Современные китайские социокультурные практики формирования личности будущего педагога

ПРОБЛЕМЫ ПОДГОТОВКИ СПЕЦИАЛИСТОВ

В СИСТЕМЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ной статье рассматриваются современные тенденции в этой области, выделяются ключевые практики, использующиеся в китайских вузах и соответствующие требованиям XXI века.

Трансформация китайского образования и усиление сотрудничества с Россией в сфере образования создают потребность в качественном изменении процесса подготовки педагогов, которые будут преподавать китайский язык в России, и от которых требуется подготовка на высоком уровне к практической деятельности с учетом культурного контекста. В этой связи формирование личности будущего педагога приобретает особую актуальность [1, с. 148]. Культурная адаптация требует от индивида открытости и готовности к постоянному развитию. Такой подход позволяет избежать недопонимания между учителем и его учениками в будущей профессиональной деятельности, создавая комфортную и доброжелательную обстановку во время учебного процесса.

Повышение уровня международного сотрудничества требует от педагогов глубокого понимания межкультурных различий и способности адаптироваться к различным культурным контекстам. Немаловажную роль в решении этих задач играют социокультурные практики. Специфика современных китайских социокультурных практик состоит в том, что они подразумевают под собой серьезную философскую основу.

Китайская культура формировалась на протяжении тысяч лет под влиянием различных философских течений, таких как конфуцианство, даосизм и буддизм. Эти философские течения не только определяют моральные нормы и этические принципы, но и влияют на отношения в обществе. Конфуцианство, например, подчеркивает важность семейных связей, уважения к старшим и гармонии в обществе. Эти ценности пронизывают повседневную жизнь китайцев с малых лет.

Конфуцианство определяет необходимость формирования социокультурной компетентности будущих учителей, подчеркивая важность авторитета учителя, передающего традиции, знания и ценности от старшего поколения. Также конфуцианство подчеркивает важность самообразования как залога развития и совершенствования индивида. Под влиянием этой идеи будущие учителя стремятся не только передать знания, но и вдохновить учеников на самостоятельное обучение и развитие [5, с. 125].

Этико-философское учение, разработанное Конфуцием и развитое его последователями, рассматривает гармонию в качестве основы общества, поэтому учителя, воспитанные на этой философии, стремятся создать в классе атмосферу взаимного уважения, справедливости и порядка, где каждый ученик чувствует себя комфортно и может полноценно участвовать в образовательном процессе.

Даосизм, возникший в VI веке до нашей эры, является одной из основ философской и религиозной системы Китая. Он представляет собой комплекс учений, стремящихся к гармонии с природой и естественным порядком мира, известным как «дао» [6, с. 5]. Даосизм и его принципы естественной педагогики влияют на знания будущих учителей, побуждая их рассматривать процесс обучения как естественную часть жизни. Философские идеи даосизма обращают внимание студентов на возможность достижения образовательных результатов через свою индивидуальность. Это позволяет студентам научиться подходить к ученикам с учетом их уникальности, принимая и развивая их индивидуальные особенности и способности.

Одной из важных составляющих даосизма является слияние с природой, что поможет будущим педагогам через наблюдение природы понимать путь к гармонии и самопознанию. Природа выступает в роли учителя, помогающего понять естественный ход жизни. Наблюдая за сменой времен года, цветением растений и опаданием листьев, студент может почувствовать важность каждого процесса в своей жизни. Вода, горы, деревья – каждый из этих элементов имеет свою собственную роль и символику. Вода, например, часто ассоциируется с гибкостью и адаптивностью, уча нас тому, как важно адаптироваться к изменениям, сохраняя свою сущность. Понимание этого позволяет

ИЗВЕСТИЯ ВГПУ человеку гармонично сосуществовать с окружающим миром. Это путь к личности, который возвышает нас над суетой повседневной жизни, наполняя ее смыслом и целью.

Еще одной основой китайской социокультурной практики формирования личности будущего педагога является буддизм. Он оказывает глубокое влияние на воспитание сострадания и доброту ко всем живым существам. Это формирует у будущих учителей стремление создать в учебной группе взаимопонимание и поддержку. Сострадание как центральная добродетель буддизма вдохновляет педагогов на внедрение практик, поощряющих сотрудничество и взаимопомощь среди учеников [4, с. 71]. Ученики, видя, что их учитель заботится о каждом из них, чувствуют себя более уверенными и открытыми. Это создает дух коллективизма, что важно для совместного обучения, а также развития у детей социальных навыков и умений работать в команде, помогая осознавать ценность каждого человека и учиться проявлять о нем заботу. Таким образом, буддийские принципы не только обогащают личность будущего учителя, но и создают новые горизонты для развития образовательной среды. Такой подход способствует формированию не только компетентных специалистов, но и духовно развивающихся людей, готовых вносить вклад в гармонизацию общества.

Важно отметить, что воздействие трех основных философских течений и их глубокие корни оказывают ощутимое влияние на формирование социокультурной компетентности и способствуют повышению качества практической деятельности.

Китайская система образования сталкивается с трудностями в подготовке будущих учителей к работе в России. В первую очередь, необходимо адаптировать программу обучения к специфике российской системы образования, которая сильно отличается от китайской [3, с. 252]. Для этого необходимо ввести курсы, направленные на изучение русского языка и культурного бэкграунда с учетом важных культурных и языковых различий.

Кроме того, будущим учителям необходимо развивать навыки межкультурной коммуникации, поскольку работа в международной среде требует понимания и уважения традиций и обычаев другой страны. Этого можно добиться с помощью стажировок и программ обмена, позволяющих будущим учителям изучать российскую систему образования на практике.

Наконец, ключевым аспектом является подготовка будущих педагогов к профессиональной деятельности в условиях цифровизации. Использование современных технологий в обучении становится обязательной частью образовательного процесса. Будущие учителя должны научиться применять их в своей повседневной жизни и профессиональной деятельности.

Современные китайские социокультурные практики формирования личности будущих преподавателей китайского языка в России нацелены на подготовку специалистов, способных вести эффективную педагогическую деятельность в российской образовательной среде [2, с. 74]. Дальнейшее развитие системы подготовки педагогов требует усиления практической ориентации, развития межкультурной компетенции и стимулирования научных исследований в области преподавания китайского языка в России.

Влияние великих философско-религиозных систем Китая – конфуцианства, даосизма и буддизма – формирует ценности и мировоззрение студентов и их будущих учеников, прививая уважение к старшим, стремление к гармонии и мудрости. Чрезвычайно важными являются при этом умения устанавливать эффективные межличностные отношения и создавать благоприятную обстановку в коллективе.

Развитие системы педагогического образования Китая требует усилий по созданию практико-ориентированных курсов и стимулирования студентов к участию в научных исследованиях в сфере образования. Только таким образом можно будет развивать таланты, способные внести значительный вклад в развитие системы образования Китая.

ПРОБЛЕМЫ ПОДГОТОВКИ СПЕЦИАЛИСТОВ

В СИСТЕМЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ