Философия религии и религиоведение. Рубрика в журнале - Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии
Подходы к исследованию марксизма в европейском религиоведении и в русской философии Серебряного века
Статья научная
В статье рассматриваются различные подходы к исследованию марксизма в русской и европейской философии религии. Применение компаративистской методологии позволяет провести параллели между двумя принципиально различными традициями религиозной мысли, по-своему интерпретирующими феномен марксизма. Европейская традиция представлена работами Иоахима Ваха, Пауля Тиллиха, Джона Смита, Ниниана Смарта, Артура Грила, Дэвида Руди, в то время как русская философия Серебряного века - в трудах Евгения Трубецкого, Николая Бердяева, Павла Новгородцева, Петра Струве. Отмечается секулярный характер марксизма. Анализируются причины и последствия, приведшие к изменению определяющего критерия квазирелигиозности марксизма. На основе изучения полученных данных двух религиозно-философских традиций делаются выводы, демонстрирующие противоречивый характер марксизма. Выдвигается гипотеза о синкретической природе марксизма как квазирелигии.
Бесплатно
Полемика Аврелия Августина с академизмом как контекст «вероятной герменевтики» истории платонизма
Статья научная
Статья посвящена исследованию специфики полемики блаженного Августина с академикамискептиками, а также герменевтике истории философских идей платоновской Академии со времени ее основания великим афинским философом вплоть до эпохи Марка Туллия Цицерона, изложенной в первом философском сочинении блаженного Августина «Contra Academicos». Основной задачей статьи является выявление взаимосвязей между полемическим и герменевтическим дискурсами блаженного Августина, или прояснение того, как выводы, к которым он приходит в результате полемики со скептицизмом, влияют на восприятие истории трех периодов платоновской Академии. Сам скептицизм представлен как единственно возможный адекватный ответ на распространяющееся влияние стоических идей в Средней Академии. Сущность антискептической полемики блаженного Августина формулируется автором статьи в виде четырех основных принципов: 1) сведения к абсурдности скептических положений относительно знания и восприятия, 2) посредством аргумента к божественному, 3) посредством аргумента к незнанию и 4) посредством аргумента к диалектике, в связи с чем делается вывод о невозможности полноценной реализации скептицизма. Представляемая историкофилософская «вероятная герменевтика» академической традиции, объединяющая имена и системы таких великих философов античности и эпохи эллинизма как Платон, Аристотель, Цицерон, Плотин — следствие подобной убежденности блаженного Августина, свидетельствующее в пользу его философской даровитости.
Бесплатно
Политическая теология С. Л. Франка в контексте христианской философии религии
Статья научная
Статья посвящена значению политики в творчестве выдающегося русского религиозного философа С. Л. Франка. Модель Франка можно охарактеризовать как «деполитизацию» (термин К. Шмитта), или «негативную политическую теологию» (термин Я. Таубеса). В статье анализируется работы Франка об обществе и политике. Особенность подхода Франка состоит в том, что он избегает политического самого по себе, сводит его к общественным явлениям. Общественные явления, в свою очередь, Франк выводит из Абсолюта. Абсолют описывается Франком как совпадение противоположностей. Политическая концепция Франка проистекает, таким образом, из его теологии. Примирение противоречий в обществе приводит к отказу от основного содержания политического - политической борьбы. Тем самым политическое отводится на второй план. В статье показано, что предшественниками Франка в концепции деполитизации являются блаженный Августин, Б. Паскаль и С. Кьеркегор.
Бесплатно
Понятия Бога и реальности в онтогносеологической концепции С. Л. Франка
Статья научная
В статье анализируются две работы С. Л. Франка - «Предмет знания» и «Реальность и человек», в которых, по словам самого философа, была концептуализирована его центральная мировоззренческая интуиция бытия как сверхрационального единства; внимание автора статьи при этом акцентируется на теме отношения между понятиями Бога и реальности. Отмечается, что разрабатываемое в онтогносеологической концепции С. Л. Франка учение о «живом знании» хотя и имеет смысловые параллели с философско-богословскими представлениями как славянофилов, так и позднейших русских метафизиков, однако вопрос о субъекте познания в нем остается непроясненным вследствие логической невыраженности связи между понятиями Бога и реальности (мира) и апелляции С. Л. Франка к сверхрациональности этой связи. Утверждается, что мыслитель в конечном итоге был вынужден отождествить эти понятия, склонившись тем самым к пантеистическому мировидению. Отстаивая понимание Бога как источника реальности (ее «инстанции») и констатируя сущностное «родство» Бога и человека, С. Л. Франк вступил в явное и открытое противоречие с христианской догматикой.
Бесплатно
Православие как стержневая основа концепции византизма К. Н. Леонтьева
Статья научная
В статье представлены результаты проведенного автором исследования, посвященного выявлению существенных сторон концепции византизма русского консервативного философа К. Н. Леонтьева. Приводится аргументация в пользу выбора мыслителем православного учения в качестве стержневой основы его концепции, что позволяет приблизиться к пониманию общего замысла К. Н. Леонтьева, понять логику, мотивацию и целеполагание его теоретических построений. Показано, что ключом к пониманию концепции Леонтьева является исследование его религиознофилософских представлений о верном устройстве жизни конкретного человека и его духовнонравственном развитии внутри общества и культуры. Результат формирования, развития и жизнеспособность последних определяется, по Леонтьеву, на уровне конкретного представителя культуры. При этом на основе «Афонских писем» исследуется вопрос о выборе Леонтьевым для своей концепции именно византийской культуры.
Бесплатно
Статья научная
В современном православии существует традиция крестного родительства, которая уходит корнями в первые века христианства. На протяжении истории крестные родители и крестники взаимодействовали по-разному - это определялось культурным контекстом и религиозной ситуацией. Выбирает крестных родителей не ребенок, а его родители, которые руководствуются разными мотивами. Решение, кто будет крестным родителем, сопровождается определенными предпосылками, которые выстраиваются в систему нарративов. Например, существуют представления, каким должен быть крестный родитель или что он должен делать для духовного воспитания ребенка. Самый важный момент: крестные родители вводят ребенка в Церковь, произнося за него крещальные обеты, тем самым становясь его духовными родителями. Крещение, таким образом, закрепляет духовно-родственные отношения. В связи с этим крестное родительство - это социальный институт, где биологический родитель и крестный строят свои отношения. Формальный статус крестного родителя предполагает, что он участвуют в духовном воспитании ребенка. Эмпирический анализ показывает, что крестное родительство - это прежде всего способ сохранить взаимоотношения между друзьями или укрепить родственные связи. Также в случае смерти биологических родителей крестный готов помочь с воспитанием ребенка и стать опекуном. В данной статье будут описаны разные нарративы о коммуникации между крестными и биологическим родителями, причины, которые улучшают или ухудшают эти отношения, а также будут рассмотрены основные типы отношений, выявленные на основе эмпирического материала, полученного в приходах Ленинградской области.
Бесплатно
Преподобный Амвросий Оптинский как выразитель глубин народного религиозного сознания
Статья научная
В статье на основе трудов священника Павла Флоренского, протоиерея Сергия Булгакова и С. Н. Дурылина, а также материалов истории православной иконографии рассматривается вопрос о соотношении языческого и христианского миросозерцания, а также богословских мотивов, выраженных в иконографии образа «Спорительница хлебов» (1898). Рассматривается история создания иконы и предания, с ней связанные. Автор приходит к выводу, что преподобный Амвросий в художественной форме выражает глубинный религиозный мотив, уходящий корнями в мир языческих образов.
Бесплатно
Протонационализм и альбигойский крестовый поход
Статья научная
Внутриевропейский Крестовый поход XIII в. на юг Франции сопровождался рядом культурных, социальных и политических явлений, которые в историографии традиционно принято считать проявлением протонационального самосознания. Вообще, подъем национальных и протонациональных движений можно назвать характерным явлением большинства социально-политических конфликтов. На основе конструктивистского подхода к вопросу о происхождении нации и национализма в данной статье проанализирован вопрос корреляции между степенью оказываемого на окситанские социально-политические институты насилия со стороны крестоносцев и формированием протонационального чувства среди местного населения. Обостренный Крестовым походом конфликт религиозной и социально-политической (в том числе городской) идентичностей внутри окситанского общества зачастую оканчивался превалированием последней. Сильные городские традиции, родственные связи между местными католиками и еретиками предопределили характер эволюции конфликта от формально-религиозного к светско-политическому и социальному, так как крестоносное войско для достижения своих целей неизбежно оказывало давление на традиционные институты Лангедока. Более того, выявлен и обратный процесс - крестоносцы расширяют своё представление о потенциальном противнике за пределы категории «еретики», используя в том числе национальные маркеры, такие как язык и происхождение, и более специфические социально-антагонистические, такие как традиционный для южан антиклерикализм. В статье целенаправленно рассматриваются вопросы протонационального движения как самостоятельного процесса, не связанного напрямую с формируемым Тулузским двором образом и статусом графа Раймонда VII.
Бесплатно
Религиозная культурология в структуре гуманитарного знания
Статья научная
В статье рассматривается проблема соотношения религии и культуры сквозь призму религиозной культурологии - новой отрасли, возникшей на пересечении теологии и религиоведения, метафизики и науки, феноменологии и аксиологии. Предметом религиозной культурологии являются ценности религии в контексте культуры. Автор обосновывает тезис об отличии религиозной культурологии от светского религиоведения, которое дополняется аксиологической рефлексией сакрального опыта, и от религиозной теологии, которая дополняется феноменологией. Результатом влияния религиозной культурологии на самосознание субъекта является зрелая (философская) вера, предполагающая синтез сомнения и убеждения.
Бесплатно
Религиозная эпистемология раннего Джона Хика (1957-1971 гг.): основные идеи и критика
Статья научная
В статье предлагается анализ самой ранней тематики философии религии Джона Харвуда Хика - его религиозной эпистемологии. В первом разделе раскрывается понимание Хиком соотношения веры и Откровения. Во втором приводится его собственная концепция веры как интерпретации опыта. В третьем рассматривается предложенная им концепция эсхатологической верификации на фоне проходившей в середине ХХ века дискуссии о когнитивном статусе религиозных высказываний в контексте парадигмы неопозитивизма. В четвёртом разделе приводятся основные возражение против религиозной эпистемологии Хика. В пятом - его ответные аргументы на данные возражения. Обращаясь к классификационной модели Откровения Эйвери Даллеса, автор показывает, что предложенная Хиком концепция перцептивной, непропозициональной веры, соответствующей (2), (3) и (5) типам Откровения, неизбежно влечёт за собой понятие религиозной неоднозначности, тем самым образуя благоприятную почву для грядущего следом «коперниканского переворота». В то же время автор делает вывод о том, что попытка раннего Хика принять правила игры позитивистов (отрицавших когнитивную значимость всего, что находится за пределами эмпирической науки), с тем чтобы обосновать на их же языке фактический статус религиозных высказываний, представляется излишней задачей, особенно с учётом принятой им впоследствии плюралистической картины мира.
Бесплатно
Религиозное право или религиозная регулятивная система? К вопросу о терминологии
Статья научная
Дефиниции права зависят от предпочитаемой субъектом познания концепции правопонимания. В рамках узкого позитивистского подхода правовые нормы тесно связаны с государством, им издаются и отменяются. Широкий (антропологический) подход к праву рассматривает юридические нормы как разнообразные системы обязательных групповых установлений, формирующих фактический социальный порядок и не всегда зависящих от воли суверена. Проблема определения права включает, по меньшей мере, три аспекта: 1) исследовательский (право как явление); 2) статусный (именование групповых норм «правовыми» увязывается с местом и ролью коллектива в социуме); 3) идеологический (дискуссии о верховенстве той или иной нормативной системы над другими). Используемый некоторыми ис- следователями религиозных ценностно-нормативных систем (протоиерей Владислав Цыпин, А. М. Осавелюк, А. А. Каневский, Л. Р. Сюкияйнен и др.) широкий подход имеет право на существование, так как отражает многовековую исследовательскую традицию, в рамках которой словосочетание «религиозное право» часто использовалось без какого-либо критического анализа. Однако при ближайшем рассмотрении предлагаемых авторами теоретических конструкций, обосновывающих юридическое содержание религиозных норм, оказывается, что «религиозное право» ничем не отличается, например, от этнических или субкультурных обычаев, что ставит под сомнение возможность использования данного термина, поскольку он не позволяет четко отделить одну ценностно-нормативную систему от другой по объективно существующим признакам. Автор полагает, что уместнее говорить не о «религиозном праве» как о юридическом феномене, а о «религиозной регулятивной системе», выделяющейся на фоне других социальных регуляторов: обычаев, корпоративных установлений и правовых (государственных) предписаний. Статья подготовлена на основе доклада, сделанного автором на научно- богословской конференции по церковному праву «VIII Барсовские чтения», организованной Обществом изучения церковного права им. Т. В. Барсова (Барсовским обществом) Санкт- Петербургской Духовной Академии Русской Православной Церкви 6 декабря 2024 г.
Бесплатно
Статья научная
Вопрос о том, как человеческий язык, предназначенный прежде всего для того, чтобы говорить о предметах эмпирического опыта, возможно использовать для выражения истин о Боге, представляет собой один из центральных вопросов философии религии и теологии. Идея аналогической предикация была и остается важным ресурсом для ответа на данный вопрос. Британский философ Ричард Суинберн предложил свою концепцию аналогии, согласно которой аналогия представляет собой расширение обычного смысла слова таким образом, что оно становится применимо к большему числу объектов, чем раньше. Цель настоящей статьи - критический анализ данной концепции. Статья состоит из пяти разделов. В первом разделе дается краткий очерк основных подходов к проблеме религиозного языка и аналогии в современной аналитической философии религии. Во втором разделе рассматриваются основные элементы общей концепции языка Суинберна, необходимые для понимания его концепции аналогии. Третий раздел посвящен его концепция аналогии. В четвертом разделе на примерах из науки и теологии показано, как, по мысли Суинберна, работает аналогическая предикация. В пятом разделе дается критическая оценка предложенной Суинберном концепции аналогии. В заключении предлагается гипотеза, объясняющая причину, почему эта концепция оказывается неудовлетворительной, согласно которой причина ее неудовлетворительности заключается в том, что Суинберн, как и большинство современных аналитических философов религии, исходит из предпосылки, что человеческий язык первично предназначен для разговора о вещах, данных в повседневном опыте, и лишь вторично о «потусторонних», религиозных предметах, тогда как представляется, что более правильно было бы понимать аналогическое употребление слова как постепенное «очищение» его подлинного смысла от искажений, возникающих при его применении к эмпирическим объектам.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена исследованию возможности интерпретировать русскую религиозную философию XIX - первой половины XX вв. как историко-религиоведческую проблему и религиозный феномен. В исследовании признается большое значение философского аспекта русской религиозной философии. Но она рассматривается как часть религиозных процессов, характерных для модерной цивилизации. В первую очередь предлагается рассматривать воззрения русских религиозных философов как «религиозность интеллектуалов», связанную с феноменом религиозного обращения. Во-вторых, предлагается анализ концепции генезиса русской религиозной философии из романтизма. Русская религиозная философия предстает тут преимущественно как рецидивирующий неоромантизм, представляющий собой реакцию на усиление модерной рационализации в рамках «проекта Просвещения». Выявляется недостаточность объяснения генезиса русской религиозной философии из романтизма и понимания ее как неоромантизма. Для этого предлагается рассматривать романтизм и русскую религиозную философию как культур-критику цивилизации модерна, ориентированной на такие ценности как инновации, рациональность, стандартизацию и десакрализацию мира. Одновременно с этим показано, что культур-критика является органической составляющей модерной цивилизации, даже если она направлена против модернизации. Более того, предлагается вслед за компенсаторной теорией модерна Й. Риттера, О. Маркварда и Г. Люббе рассматривать культур-критику в качестве одного из способов компенсировать неисторичность и рационализм модернизационных процессов. Это позволяет рассматривать русскую религиозную философию XIX - первой половины XX вв. как компенсацию утраты исторической связи с иррациональным и с уникальным прошлым. В рамках такого подхода русская религиозная философия рассматривается как инициирующая процесс, аналогичный процессу конфессионализации, предполагающий четкое обозначение своих мировоззренческих границ для указания на иные варианты культур-критики как на чуждые «политические теологии». Это предлагается определять как явление, связанное с десекуляризацией, которая определяется в качестве цели русской религиозной философии в целом.
Бесплатно
Садака ал-Хаким и самаритянская религиозная мысль XI-XIII вв.
Статья научная
В статье проводится анализ религиозно-философской концепции самаритянского богослова и экзегета Садаки ибн Мунаджжи ал-Хакима (ум. ок. 1223), изложенной в монументальном толковании Книги Бытия. Автор эксплицирует построения Садаки, касающиеся онтологии божественных атрибутов и природы человеческого действия. Показывается, что мутазилитская теология атрибутов, воспринятая ʼАбу ал-Хасаном ас-Сури в XI в., перенимается Мунаджжой ибн Садакой и его сыном ал-Хакимом без особенных изменений; из трудов Мунаджжи Садака заимствует и рассуждения о партикулярном характере знания Абсолюта. Антропология же экзегета основывается на разработанной Мунаджжой «теории присвоения», в соответствии с которой человек свободно определяет свое действие и присваивает созидаемый Богом акт. Отмечается и знакомство Садаки с трудами ʼАбу Хамида ал-Газали, обогатившими самаритянский дискурс учением об «образе» Бога и типологией религиозных дисциплин. Исследованию предпослана краткая справка о биографии ал-Хакима и его сохранившихся сочинениях.
Бесплатно
Сакральные архетипы и символы святой Руси
Статья научная
В статье исследуются такие важнейшие для русского самосознания и мировоззрения архетипы и символы, как «вечность», «жизнь», «здоровье», «целое», «Крест», «соборность», «единство». Показана их смысловая и ценностная взаимосвязь с главной святыней Руси - Св. Троицей. Русские сделали приоритетной ценностью культуры спасение души и свою главную историческую задачу определили как братское единство людей и восстановление вселенских связей. Ради осуществления этой задачи и во имя веры и братской любви они проявляют готовность на крестное самопожертвование. Восстановление целостности человека и мироздания - главное условие их исцеления. В нашей культуре Целое обретает статус жизненно важной Цели.
Бесплатно
Свойства божественной воли: И. Кант между спекулятивной и моральной теологией
Статья научная
Статья посвящена проблеме атрибутов воли Бога в философской теологии Иммануила Канта. Несмотря на то, что Кант в «критический» период своего философствования был убежден в невозможности спекулятивно-философского познания свойств Бога, он считал возможным возместить недостатки спекулятивной теологии средствами практического разума, при помощи этикотеологии, как религиозного расширения чистой этики. Философское понятие воли Бога у Канта анализируется в контексте общего представления о воле как разновидности свободной причинности. Философия религии Канта рассматривает три атрибута высшей воли: 1) Бог свят, как законодатель нравственного закона, постольку в Его воле не может быть противонравственных принципов и максим, и она служит прообразом святости; 2) Бог благ, как мироправитель, постольку только для Него блаженство всех существ есть не нравственный долг, а предмет непосредственного благорасположения; 3) Бог справедлив, как судия мира, т. е. Его воля наделяет каждого долей высшего производного блага соразмерно моральному качеству его поведения. Этот последний аспект связан с учением Канта об оправдании и спасении: удовлетворение Божественной справедливости мыслится у Канта совершающимся в акте «переворота в умонастроении», после которого моральный закон, а не себялюбие, становится достаточным мотивом его воли. В заключение формулируется гипотеза, что этот же самый нравственный «переворот в умонастроении» есть у Канта также и условие возможности теологического познания , и, в частности, познания воли Бога.
Бесплатно
Социальные аспекты поручительства при крещении взрослых людей в позднеантичную эпоху
Статья научная
В статье анализируются социальные аспекты поручительства при крещении взрослых людей на основании свидетельств христианских авторов III-V вв. Исследование направлено на определение отличий и особенностей роли крещальных поручителей и крестных родителей. В позднеантичную эпоху поручительство представляло собой временные отношения, основанные на договорных принципах, с целью обучения оглашенных основам христианского вероучения и нормам поведения в общине. Кандидат, желающий принять крещение, должен был пройти испытательный срок под надзором поручителя в рамках процесса христианской инициации. Тем не менее, после того, как таинство было совершено, роль поручителя прекращалась, не предусматривая социальных отношений в будущем. Однако уже с середины IV в. христианские авторы использовали термины семьи и духовного родства в контексте крещального поручительства. На основе анализа источников делается вывод, что поручительство и крестное родство имеют различные социальные аспекты, обусловленные особенностями крещения взрослых и младенцев. Поручительство основывалось на временных договорных отношениях, в то время как крестное родство характеризовалось долгосрочными и прочными связями между крестным родителем и его духовным ребенком. Данная статья является отправной точкой для дальнейшего изучения феномена духовного родства в христианской религии.
Бесплатно
Сталинский миф: сюжетные линии и историческая достоверность
Статья научная
Статья посвящена анализу современного дискурса квазирелигиозного сталинского мифа. Данный миф включает в себя политические, социальные, этические, антропологические нарративы, встроенные в общий религиозно- мифологический контекст. Герменевтической основой сталинского мифа является конспирологическая интерпретация основных мифологических сюжетов и тем. Благодаря ей обосновывается тезис, что несмотря на все атеистические заявления и материалистическую риторику, Сталин не только был глубоко верующим христианином, но даже достиг святости. Сталинская агиология хорошо представлена в квазилитургических неканонических текстах молитв и акафистов, популярных на маргиналиях православной ритуалосферы. Используется сложная семиотика, которая не только обосновывает святость Сталина, но и включает его дискурсы в псевдоновозаветный контекст. В статье представлен подробный анализ влияния этого текста на формирование основных сюжетных линий сталинского мифа, включая сюжет убийства Сталина. Данная мифология нашла свое отражение в иконографии, что способствует популяризации сюжетов сталинского мифа. Проведённые авторами исследования в целом подтверждают вывод о том, что нарративы сталинского мифа представляют собой сложный мифологический комплекс, объединяющий как дискурсные проекции вымышленных сюжетов, так и нарративы, образованные в результате мифологической герменевтики реальных событий, получивших религиозную и квазирелигиозную интерпретацию.
Бесплатно
Статьи С. Н. Дурылина о славянофилах: А. С. Хомяков
Статья научная
В публикации представлена статья С. Н. Дурылина «А. С. Хомяков» из цикла очерков о славянофилах и других русских писателях, подготовленного к 1943 г. для журнала «Литературное наследство», так и не вышедшего в свет. Эти материалы ранее не были введены в научный оборот, несмотря на пристальное внимание учёных к личности и творческому наследию писателя. В предисловии автор рассуждает об особенностях вхождения С. Н. Дурылина в ряды советской творческой интеллигенции, которое проходило, вопреки популярному в современном литературоведении мнению, не только на внешнем уровне, но и на уровне личностной, духовной перестройки. Автор предполагает, что взгляд на положение философа в тисках советской действительности более удачно характеризуется не обращением к концепции двух дискурсов (внутреннего и внешнего), а посредством понятия «двоемыслие» — раздвоенности сознания под гнетом тоталитарной системы.
Бесплатно
Суждения авторитета и этика убеждений
Статья научная
В статье исследуется проблема эпистемического статуса суждений, основанных на авторитете, в контексте этики убеждений. Отправной точкой рассуждений служит хорошо известный скептицизм нововременных философов (Локк, Юм, Кант, Шопенгауэр) в отношении убеждений, основанных на суждениях авторитета. Но если познавательный субъект последовательно откажется от всякого доверия авторитетному суждению и признает авторитетными суждения только собственного разума, то не обрушится ли это всяческий познавательный процесс? В самом деле, полное исключение авторитета из познания невозможно в силу его фундаментальной роли в передаче знания. Посему предлагается рассмотреть авторитет не как досадное препятствие на пути к самостоятельному мышлению, а как на особую эпистемическую позицию источника информации, которому в конкретной ситуации приписана высокая степень надёжности. Показывается, что эпистемическая ситуация авторитетного суждения имеет чёткую структуру, при этом обоснованию подлежит не само свидетельство, а надёжность свидетельствующего. На этом основании проводится различие между строгим обоснованием (justification) и принятием (acceptance) как особым эпистемическим отношением. Особое внимание уделено вопросу о том, не ослабевает ли обоснованность убеждения по мере его передачи по цепочке авторитетных свидетельств. В заключительной части статьи поднимается вопрос об этической оправданности доверия авторитету не только с точки зрения истинности, надёжности и обоснованности, но и в перспективе служения таких свидетельств реализации эпистемических ценностей.
Бесплатно
