Философские науки. Рубрика в журнале - Христианское чтение
![К современному прочтению сменовеховства 1920-х гг. Рецензия на книгу: "Смена вех [1921]" / Предисловие Ю. В. Пущаева. Переиздание под редакцией и послесловие М. А. Колерова. М.: Модест Колеров, 2021. (Исследования по истории русской мысли. Т. 30)](/file/thumb/140293208/k-sovremennomu-prochteniju-smenovehovstva-1920-h-gg-recenzija-na-knigusmena.png "К современному прочтению сменовеховства 1920-х гг. Рецензия на книгу: \"Смена вех [1921]\" / Предисловие Ю. В. Пущаева. Переиздание под редакцией и послесловие М. А. Колерова. М.: Модест Колеров, 2021. (Исследования по истории русской мысли. Т. 30)")
Статья научная
Статья представляет собой рецензию на современное переиздание сборника «Смена вех», выпущенного впервые в Праге в 1921 г. Сборник «Смена вех» стал важным интеллектуальным событием в жизни русской послереволюционной эмиграции и Советской России. Его авторы, и прежде всего Н. В. Устрялов, выступили как создатели идеологии националбольшевизма. Национал-большевизм был попыткой признать революцию, совершившуюся в России, с национальных, патриотических, некоммунистических позиций. Устрялов развивал свою версию концепции буржуазного термидора советской революции. В постсоветский период сборник переиздавался мало. Исследователи 1990-х и 2000-х гг. чаще всего воспринимали его идеи негативно. К этому подталкивала и трагическая судьба участников сборника, погибших в годы репрессий 1930-х. Вместе с тем современная эпоха позволяет более многогранно и сложно оценить национал-большевизм и его роль в истории советской России. Новое издание «Смены вех» снабжено предисловием Ю. В. Пущаева и послесловием М. А. Колерова, которые содержат обзор идей сменовеховцев, их исследований, а также вписывают их в контекст современности.
Бесплатно
К характеристике религиозно-философского мировоззрения М. Н. Каткова
Статья научная
Статья посвящена выдающемуся отечественному общественному деятелю, мыслителю, издателю, литературному критику, публицисту Михаилу Никифоровичу Каткову (1818-1887), 200-летие со дня рождения которого отмечается в текущем году. Катков оказал значительное воздействие на развитие государственной политики Российской империи, общественной жизни, философской мысли и классической литературы, а также на теорию и практику российского просвещения, выступив одним из главных идеологов системы классического образования как преграды распространению нигилизма. Особое внимание уделено апологетике Православной Церкви: показано, что публицист-«охранитель» стремился в своих изданиях максимально полно осветить ее жизнь, неизменно выступая с позиций недопустимости подчинения Церкви государству. В статье отмечается влияние на мировоззрение М. Н. Каткова некоторых церковных иерархов, в частности митрополита Филарета (Дроздова); выделены ключевые публикации Каткова и его сотрудников по церковным вопросам. Автор предлагает отказаться от сложившихся стереотипов и поверхностных взглядов на религиозно-философское наследие и литературно-издательскую деятельность М. Н. Каткова и объективно оценить его вклад в развитие отечественной религиозно-философской мысли и православного просвещения
Бесплатно
К характеристике философии воспитания С. П. Шевырева
Статья научная
Статья посвящена ключевым религиозно-философским аспектам педагогического наследия выдающегося русского мыслителя, филолога, профессора кафедры педагогики Московского университета Степана Петровича Шевырева (1806-1864). Рассматриваются основные этапы педагогической деятельности ученого, в ходе которой оформились его интересы и идеалы в данной области. В своей педагогической теории С. П. Шевырев попытался реализовать образовательный и воспитательный образец, сформулированный графом С. С. Уваровым на страницах «Журнала Министерства народного просвещения»: сочетание европейского просвещения с «русскими началами». Выступая одним из главных его проводников в системе российского образования, Шевырев стремился раскрыть «идеальный образ» «русского воспитания», в основе которого лежит единство семьи, государства и Церкви. В центре его внимания - связь семьи и Церкви, сообщающая семье цельное бытие, источник христианской свободы. Древнерусский идеал воспитания мыслитель противопоставляет западноевропейским гуманистическим и просветительским педагогическим теориям, абсолютизирующим свободу человеческого разума.
Бесплатно
К характеристике философии образования А. С. Шишкова
Статья научная
Статья посвящена религиозно-философским воззрениям и трудам на ниве отечественного просвещения выдающегося государственного деятеля, министра народного просвещения (1824-1828), самобытного мыслителя Александра Семеновича Шишкова (1754-1841). Преимущественно затрагиваются вопросы народного образования и нравственного воспитания, которым он уделял особое внимание во все периоды своей государственной деятельности, а также в своих программных сочинениях «Рассуждение о старом и новом слоге российского языка» (1803 г.) и «Рассуждение о любви к Отечеству» (1811 г.). В ходе рассмотрения основных этапов интеллектуальной биографии мыслителя наиболее раскрывается деятельность Шишкова на посту министра просвещения. Главную задачу народного образования и воспитания он видел в том, чтобы вложить в душу ребенка «огонь народной гордости», «огонь любви к Отечеству». Консервативная идейная позиция Шишкова во главе министерства трактуется не как проявление невежества и корыстных сословных интересов, а как попытка формирования нового типа образованности - опирающегося на традиционные русские принципы православия, самодержавия и сословности и противостоящего западноевропейским революционным и атеистическим доктринам. В качестве важного выражения образовательной концепции мыслителя рассматривается введение им Цензурного устава 1826 г., который сформулировал ключевые вопросы образования и воспитания юношества, внутренней безопасности и управления общественным мнением.
Бесплатно
К характеристике философии образования С. С. Уварова
Статья научная
В статье в контексте интеллектуальной биографии выдающегося ученого-гуманитария, антиковеда, филолога, историка, философа, министра народного просвещения Российской империи (1833-1849), президента Императорской Академии наук (1818-1855) графа Сергея Семеновича Уварова (1786-1855) рассматриваются его воззрения и государственная деятельность в области народного просвещения. Уваров одним из первых государственных деятелей в России осознал огромную роль образования в укреплении и развитии государства и явился создателем образовательной системы, основанной на исторических принципах русской государственности. Важнейшую задачу народного образования и воспитания он видел в том, чтобы «приноровить общее всемирное просвещение к нашему народному духу». Образовательная концепция Уварова включала: придание юношеству патриотического русского духа, повышение общественного статуса учителей и преподавателей, создание самостоятельного ученого сословия, учреждение системы пенсионных фондов и пособий, поощрение лучших учителей приданием им более высокого статуса в Табели о рангах...
Бесплатно
К характеристике философско-педагогической антропологии П. Д. Юркевича
Статья научная
Статья посвящена философско-педагогической антропологии одного из крупнейших представителей киевской школы духовно-академической философии П. Д. Юркевича. Показано, что Юркевич позиционировал педагогику в качестве практической философии, призванной указать пути содействия образованию и раскрытию в человеке нравственно-этического начала. Отталкиваясь от православного учения об аскетике, он трактовал термин «вос-питание» в смысле напитания тела духом, одухотворения. На основе ранее разработанных им «метафизики сердца» и «метафизики любви» ученый создал своего рода «педагогику любящего сердца», направленную на формирование гармонично развитой личности. С помощью глубокого анализа феномена сердца в своей философско-педагогической антропологии Юркевич возвысил педагогическое знание от частных вопросов до уровня целостного миросозерцания. В современных условиях развития информационного общества особого внимания заслуживает тезис Юркевича о том, что получаемая человеком информация оказывает прямое влияние на его волю и характер, почему ученику необходимо сообщать знания только о том, что достойно знания. По мнению авторов статьи, обращение к наследию выдающегося философа может помочь в процессе становления в России национальной системы образования.
Бесплатно
Категории времени в рамках концепций мифа и символа в наследии А. Ф. Лосева и Мирчи Элиаде
Статья научная
Исследование концепции времени, и особенно мифологического времени, в трудах А. Ф. Лосева и Мирчи Элиаде представляется актуальным, поскольку позволяет провести параллель между идеями отечественных и западных мыслителей. В статье используется компаративный метод, позволяющий сравнить концепцию времени в системе А. Ф. Лосева с концепцией Мирчи Элиаде. Дается подробный обзор и анализ категории мифа в онтологической системе А. Ф. Лосева; особое внимание уделяется анализу концепции времени и вечности в его трудах, взгляды А. Ф. Лосева сопоставляются с представлением М. Элиаде о «мифологическом времени» (Мифическое Время, Время Сновидений, Время до Времени). Также рассматриваются аналогии между идеями А. Ф. Лосева о времени и вечности в мифе и учением прп. Максима Исповедника о логосах и тропосах. Показано, что в контексте своей теории мифа А. Ф. Лосев утверждает синтетическое тождество, диалектическое единство времени и вечности, тропоса с логосом через достижение утраченного (первозданного) прошлого либо эсхатологического будущего; в теории мифа М. Элиаде акцент сделан на возвращение в «прошлое», райское состояние, до падения или даже до (во время) творения.
Бесплатно
Константин Аксаков о «русском воззрении» (1830-1840-е гг.)
Статья научная
Статья посвящена становлению философских взглядов русского мыслителя - славянофила Константина Сергеевича Аксакова (1817-1860), 200 лет со дня рождения которого исполняется в этом году. В контексте интеллектуальной биографии философа раскрыты некоторые идейные источники его творчества на раннем этапе жизни и деятельности. Показано важное значение семьи в формировании взглядов будущего славянофила. Рассмотрено его участие в кружке Н. Станкевича, путешествие в Европу, вхождение в хомяковский кружок и некоторые дискуссионные аспекты зарождения славянофильского движения, формы и пути проповеди «русского воззрения». В статье дан краткий разбор отдельных положений магистерской диссертации К. Аксакова о Ломоносове, которая рассматривается как важный этап становления его взглядов на Россию и русскую культуру
Бесплатно
Концепт земного рая в памятниках древнерусской письменности
Статья научная
В статье на материалах трудов экзегетов, апокрифов и древнерусских произведений разных жанров рассматриваются бытовавшие в древнерус- ской книжности повествования о земном рае. Обращение к историческим источникам обнаруживает отсутствие у наших предков единообразных представлений на этот счет. Детально анализируются взгляды Василия Калики, который выступил в XIV столетии инициатором спора о земном рае. В связи с этим описываются все известные древнерусской книжности версии локализации земного рая: 1) географическая; 2) островная; 3) на гра- нице феноменального с ноуменальным. Выявлены источники, которыми руководствовались авторы оригинальных русских сочинений о рае. По- следние интерпретируются в сравнении со строго ортодоксальными про- изведениями средневековой отечественной книжности. Делается вывод, что воззрения Василии Калики, не смотря на апокрифически-легендар- ные экскурсы, вполне отвечают критериям, которые на данном проблем- ном поле задавались антиохийской традицией христианского богословия. Для сравнения характеризуются различные инварианты этой традиции, широко представленные в книжности Древней Руси.
Бесплатно
Статья научная
В статье рассматривается понятие соборности у А. С. Хомякова в его отношении к патристическим представлениям о едином и многом. Ввиду дискуссионности вопроса о степени знакомства А. С. Хомякова со святоотеческой литературой проблема патристических истоков его понятия соборности остается непроясненной. В настоящей статье представлен опыт «косвенного» соотнесения понятия соборности у А. С. Хомякова с византийской философией через раскрытие лежащих в его основе представлений о едином и многом. Такой подход позволил в определенной степени выделить рассматриваемое понятие из заданных контекстом дискурсивных границ и выявить его содержание в соотнесенности с некоторыми патристическими мотивами. Понятие соборности в статье рассматривается прежде всего как богословский, а точнее - экклезиологический термин, выражающий церковный принцип «единства во множестве». В результате исследования было установлено, что линии рецепции А. С. Хомяковым патристического богословия, нашедшие свое выражение в понятии соборности, могут обнаружить себя главным образом в пределах традиции христианского платонизма.
Бесплатно
Критика Р. Петтаццони в отношении концепции прамонотеизма В. Шмидта
Статья научная
В данной статье предлагается сравнительный разбор теоретических положений двух выдающихся религиоведов первой половины XX столетия. Австрийский священник Вильгельм Шмидт и итальянец Рафаэль Петтаццони занимались анализом религиозных воззрений первобытных племен и пытались решить проблему происхождения образа верховного существа. К сравнению привлекаются взгляды этих исследователей, потому что каждый из них считал себя сторон- ником культурно-исторического подхода к изучению верований первобытных народов. Однако в ходе своих исследований они приходят к совершенно разным выводам. Шмидт и Петтаццони вели многолетнюю полемику друг с другом. Особое внимание в статье уделяется различию взглядов Шмидта и Петтаццони на такое ключевое понятие, как «монотеизм». Петтаццони утверждает, что мо- нотеизма в чистом виде не существует даже в современных мировых религиях, и предлагает проследить его особый путь зарождения в лоне политеистических религий. Вильгельм Шмидт оспаривает эту точку зрения и приводит ряд интересных контраргументов
Бесплатно
Статья научная
В статье эксплицируется и анализируется критика трансцендентально-феноменологической и рационалистической философских традиций в связи с концепцией субъективности в философии И. А. Ильина. Методологической основой исследования является принцип историзма, конкретности, а также метод философской реконструкции. В классической философии И. А. Ильин не нашел последовательной модели объекта, позволяющей определять пути выхода из кризиса. В философии И. Канта субъект обнаруживает противоречия не только в познании себя и мира, но и Абсолюта. Исследуя взаимоотношения человеческого и божественного в фихтеанской модели субъективности, И. А. Ильин критикует то, что вся реальность в такой модели сосредоточена в человеческом субъекте. Кризис модели субъективности И. А. Ильин также обнаруживает в философии Г. В. Ф. Гегеля, где человеческий субъект становится лишь моментом в саморазвитии Абсолютного Субъекта. Г. В. Ф. Гегелю не удалось создать философскую систему, принимающую эмпирический мир. Поэтому сформулированные им умозрительные законы универсальности, конкретности и диалектики оказались несостоятельными. Кризис разума и субъективности, по мнению И. А. Ильина, стал основой кризиса во всех сферах жизни. В философии И. А. Ильина очевидно стремление найти основу конституирования субъекта в Абсолюте. Внимание к «психическим процессам» позволяет И. А. Ильину разработать собственный философский метод в соответствии с феноменологией Э. Гуссерля и с ориентацией на православную традицию.
Бесплатно
Лев Толстой и революция: «религиозная» философия с нигилистической подкладкой
Статья научная
В статье рассматриваются публицистическая деятельность и философские взгляды Льва Толстого в свете 100-летней годовщины революции. В центре исследования - псевдорелигиозное социально-этическое учение Толстого, его формирование и разлагающее влияние на предреволюционное общество. При внешней религиозности учение Толстого о «непротивлении злу насилием» с его острой критикой государства и Церкви под видом отстаивания подлинно христианских нравственных ценностей сеяло социальное недовольство. Благодаря огромному авторитету Толстого как выдающегося писателя, его учение заметно способствовало росту нигилистических настроений в русском обществе накануне революции 1905 г. Толстовство сыграло также важную роль в создании идейной атмосферы, подготовившей трагические события 1917 г.
Бесплатно
Личность и творчество М. Ю. Лермонтова в восприятии архимандрита Константина (Зайцева)
Статья научная
Архимандрит Константин (Зайцев) (1887-1975) - выдающийся богослов, мыслитель и правовед русского зарубежья. Пострижен в монашество в 1949 году в Свято-Троицком мужском монастыре (Джорданвилль, США). Редактировал журнал «Православная Русь», читал курсы пастырского богословия и истории русской словесности в Свято-Троицкой духовной семинарии. В наследии архимандрита Константина значительное место занимают работы по истории русской культуры, он был приверженцем философского литературоведения, полагая, что место писателя в духовном мире и сущность его произведений могут быть глубинно поняты только в религиозно-нравственном аспекте. В статье проанализированы особенности его концепции Лермонтова как русского национального поэта и сверхлитературного явления, отмечены специфические черты критического метода архимандрита Константина, внутренняя связь его статей с культурно-философской традицией Серебряного века, отличие его концепции лермонтовского «демонизма» от оценок ранних славянофилов
Бесплатно
Логико-гносеологическое направление философии в Санкт-Петербургской духовной академии (1870-1918)
Статья научная
Статья посвящена исследованию философского наследия Санкт-Петербургской духовной академии и содержит анализ философских теорий мыслите- лей из СПбДА и сопричастных этой школе. Исследуется присущая русской философии в целом и академической в частности онтологическая составляющая гносеологического направления философствования как ее характерная компонента и константа, в связи с этим осмысливаются идеи философов, повлиявших на формирование философского контекста во второй половине XIX века, условно «…от Карпова» как еще классического мыслителя. Автор приходит к выводу, что русская философия формировалась как осмысление восприятия от двух источников - раннехристианской литературы и рецепции платонизма через Лейбница, Вольфа. Профессором СПбДА М. И. Каринским была сделана попытка предвосхищения идеи новой логики путем критического переосмысления классической модели Аристотеля и скептического рационализма Канта. В статье предпринимается попытка вписать академическую философию в общий ландшафт русской философской мысли второй половины XIX - начала XX века.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена исследованию философского наследия Санкт-Петербург- ской духовной академии и представляет собой краткое обозрение философ- ских теорий мыслителей из СПбДА и сопричастных этой школе. Затрагивает- ся проблема возникновения и развития духовно-академической философии в России, и в частности в СПбДА. При детальном исследовании предмета обнаруживается присущая русской философии, и академической в част- ности, онтологическая составляющая гносеологического направления фило- софствования как ее характерная компонента. В связи с этим осмысливаются идеи философов еще XVIII в. - Д. С. Аничкова, А. И. Галича, повлиявших на формирование философского контекста в самом начале XIX в. Русская философия формировалась как осмысление рецепций - раннехристианской патристической литературы, и одновременно платонизма: через Лейбница и Вольфа к Аничкову, Галичу и Ф. Ф. Сидонскому и В. Н. Карпову. В статье поднимается проблема «вписывания» академической философии в общий ландшафт русской философской мысли XIX в. Сделана попытка выявления тенденции и устремлений «философствовать в богословии».
Бесплатно
М. Л. Магницкий как религиозный тип в царствования Александра I и Николая I
Статья научная
Михаил Леонтьевич Магницкий являлся видным государственным деятелем в царствование Александра I. Он оказал существенное влияние на формирование правительственного курса в области науки, образования, цензуры и религиозной политики. Первоначально Магницкий являлся сторонником просветительских и конституционных идей, членом масонской ложи «Полярная звезда», ближайшим сподвижником лидера российских либералов М. М. Сперанского. Во время ссылки в 1812-1816 гг. Магницкий пережил духовный переворот, который привел его к религии. Магницкий осуществил ряд мероприятий в Казанском университете, которые должны были внедрить религиозную компоненту в науку и образование. Взгляды его первоначально были далеки от православия и развивались в русле модного тогда среди интеллектуальной и политической элиты протестантского мистицизма. Полный анализ его мировоззрения свидетельствует, что Магницкий с 1820-х гг., порвав с либеральным лагерем, стал убежденным консерватором. Он прошел сложную эволюцию от либерала-западника, деиста, затем поклонника вне-конфессиональной мистики вплоть до православного консерватора-монархиста. Подобного рода духовный путь был достаточно типичен для многих видных представителей русской консервативной мысли
Бесплатно
Манипуляция общественным мнением через виртуальные сообщества
Статья научная
Статья посвящена анализу форм манипулирования общественным со- знанием посредством социальных сетей и иных виртуальных сообществ, а также поиску способов противостояния антицерковным информаци- онным кампаниям в электронных СМИ. В статье рассматривается меха- низм искусственного формирования общественного мнения путем мас- сированного комментирования в соцсетях (астротурфинг), описывается разработанная И. Ашмановым система определения информационных (новостных) вбросов, предлагаются рекомендации по противодействию антиправославным кампаниям в соцсетях
Бесплатно
Медиевистика в современной истории философии
Статья научная
Почему современная история философии уделяет относительно малое внимание средневековому периоду развития своего предмета (философского мышления), занимающему около двух третей рассматриваемого ею временного интервала? Современных историков философии привлекает мировоззренческое многообразие философских времен, не относящихся к Средневековью, в котором мировоззренческую функцию исправно исполняло христианское богословие, философствование же имело по отношению к нему служебный характер. Высказывается мнение, что такое распределение ролей между богословием и философией является нормальным для человеческого мышления, ведь вера может говорить о сверхразумном, а разум - нет. Узурпация же философией мировоззренческой функции постепенно привела к идеологическому плюрализму, создающему в наше время немало проблем для единства общественной жизни. Делается предположение, что медиевистика сможет снова привлечь внимание историков философии, открывая необъятное поле деятельности, не менее интересное, чем прежнее - стоит им только изменить методологический ракурс рассмотрения своей проблематики, отказавшись от количества описываемых и сравниваемых мировоззренческих систем в качестве критерия напряженности философской жизни, стимулирующей исследовательский интерес
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена осмыслению Феодором Метохитом феномена монастыря и монастырской жизни (главным образом, на материале гл. 40 «Памятных записок») в сопоставлении с текстами его предшественников по жанру экфрасиса. Соответствующее описание монастыря как института и монаха как подвижника у Метохита продолжает давнюю позднеиудейскую и христианскую традицию осмысления Храма как: а) средоточия жизни для верующих; б) вместообразного (т.е. особого освящённого образа) Небесного Храма - Нового Иерусалима. Для Метохита монастырь и есть духовное и наглядно-образное претворение Царствия Божия на земле. В его описании, противопоставляемом суете «мирового театра», проступают черты иеротопичности (А. М. Лидов). Само описание выдержано в жанре экфрасиса, но в нем проступают черты и других жанров (философско-богословского эссе, треноса). Сами места, где мы живем, раньше обладавшие монастырями, осиротели. Представление об активности мест в обладании монастырями, отразившееся в этих размышлениях, близко современным тенденциям социальной топологии. В эпитете монастыря «богоприемлющий», возможно, содержится анаграмма имени Феолипта Филадельфийского. Также для Метохита характерны аллюзии на Псевдо-Дионисия Ареопагита (DN II, 9). Трактат Метохита позволяет поддержать новейшие представления византинистов (Р. Макридис, П. Магдалино, Ж. Дагрон) о том, что византийские интеллектуалы обладали небывалой творческой свободой и изрядным воображением, позволявшим им конструировать собственные виртуальные миры и привлекать к ним внимание заинтересованного читателя.
Бесплатно
