Философские науки. Рубрика в журнале - Христианское чтение
Межкультурная коммуникация в духовном измерении
Статья научная
В данной статье межкультурная коммуникация понимается в самом широ- ком смысле как взаимодействие носителей разных культур и как система с триадным иерархическим строением (системооформляющим, системой per se и системоразрущающим) и с внеположенным этой системе Оформ- ляющим началом, которое онтологически укоренено, не доступно анали- зу и неопределимо по своей сути. Оформляющее самой системы сродни внеположенному Оформляющему как его отражение - подобие. Система «в себе» также сродни Оформляющему как его отражение - образ. Такое «сродство» - по образу и подобию - онтологично по признаку творения. Основная задача системы - оставаться открытой Оформляющему (Источни- ку). В этом случае в процессе взаимодействия (коммуникации) происходит «узнавание» другого через «выход» системного Оформляющего в общий Источник, оформляющий этот процесс во всех его составляющих, животво- рящий, одухотворяющий его, что является решающим для достижения положительного результата, в частности в межкультурной коммуникации.
Бесплатно
Меланхолия западной мысли: человек после "смерти Бога"
Статья научная
В статье анализируется судьба вопроса «что есть человек?» в современной западной философии. Основная тенденция состоит в том, чтобы отказаться от идеи исключительности человеческого существования, лишить человека онтологических привилегий и упразднить из философии вопрос о нем. Вместе со смещением христианства на периферию культуры разговор о человеке становится затруднительным. Однако автор отмечает, что на фоне этой тенденции заметно несколько антропологических проектов, принадлежащих Фукуяме, Хабермасу и Бодрийяру. Анализируя их, автор указывает на их пределы. Проект Фукуямы биологический. О человеке он пытается говорить в терминах «видоспецифического поведения». Однако не найдя специфики человека, он вынужден распространить идею прав на мир животных. Проект Хабермаса социальный. Человека он мыслит как производное от другого. Другой - поставщик образа человека, его идентичности. Вне социального образа человека нет. Бодрийяр отличается тем, что пытается говорить о человеке на языке антропологии. Он находит исключительность человека в его двойственности. Однако проект Бодрийяра остается столь же зыбким, как и другие, ибо он не решается на то, чтобы говорить об онтологической обеспеченности этой раздвоенности.
Бесплатно
Статья научная
В статье представлены некоторые религиозно-культурные черты, опре- делившие ментальность русского народа и российского общества на рубеже XIX-XX вв. и во многом способствовавшие развитию Русской революции. Со ссылками на мнения ведущих и подчас весьма различав- шихся по своим политическим взглядам русских религиозных филосо- фов ставится вопрос об определенной связи православно-русской рели- гиозности с духовно-историческими особенностями Русской революции. В статье обозначена актуальная и для нашего времени проблема взаимос- вязи ритуально-атрибутивно оцерковленного, но по существу остающе- гося языческим традиционализма с квазирелегиозным хилиастическим модернизмом, обусловившим в России перерождение марксистской соци- ал-демократии в коммунистический тоталитаризм. Выявляется роль рус- ской интеллигенции в этом процессе. В статье отмечено, что в сознании русской радикальной интеллигенции, прошедшей к началу ХХ в. путь глубокой мировоззренческой секуляризации, в качестве основополагаю- щей и притом во многом религиозно исповедуемой духовно-мировоззрен- ческой парадигмы уже давно утвердился социализм как «облегченная» версия коммунистической квазирелигии
Бесплатно
Н. В. Гоголь и алтайская миссия преподобного Макария (Глухарёва). К 175-летию преставления святого
Статья научная
В статье исследуется пересечение судеб двух выдающихся личностей первой половины XIX в.: алтайского миссионера прп. Макария (Глухарёва) и известного писателя Н. В. Гоголя. Во взаимоотношениях Гоголя и о. Макария предстает довольно странным то, что в конце 1839 г. Гоголь пригласил авторитетного, уважаемого пастыря к своим сестрам в качестве «личного» законоучителя. Это произошло несмотря на крайнюю занятость священника - и было им принято. Высказывается предположение, что между архим. Макарием и Гоголем существовала договоренность, чтобы, в случае успешно налаженного на уроках контакта между духовным наставником и его ученицами, привлечь их затем к деятельности Алтайской миссии. В ту пору для просвещения женского населения Алтая о. Макарий остро нуждался в миссионерах-женщинах. Об этом он составил специальную записку, представленную в 1839 г. императору Николаю I. По-видимому, тогда же он поделился этой озабоченностью с Н. В. Гоголем и после разговора с ним согласился стать наставником юных сестер писателя, предполагая вместе с ним, что те могут пополнить ряды миссии. Затрагиваются проблемы соотношения светского и духовного образования, выявляется религиозный характер братской заботы Гоголя о воспитании сестер, а также реминисценции размышлений о них в его поэме «Мертвые души». Детальное исследование общения Н. В. Гоголя и архим. Макария предприни- мается впервые.
Бесплатно
Напев как организующее ядро русской традиционной и классической музыкальной культуры
Статья научная
В статье предпринята попытка сформулировать целостный взгляд на русскую музыкальную культуру с учетом ее религиозных и национальных особенностей. По мысли автора, наличие общего знаменателя во взаимодействии церковной и традиционной культуры обеспечило ее целостность и обусловило ее «золотой век». Понимание механизма этого взаимодействия способствует восприятию отечественной классической музыки как неотъемлемой части и вершины русской духовности
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена анализу воззрений российских консерваторов, рассматривавших «простой народ» как основную опору самодержавия и ожидавших проявления народной монархической инициативы в виде того или иного предприятия, определенной формы общественной деятельности. В середине 1880-х гг. многими консерваторами в качестве такого предприятия были восприняты проекты самозванца Н. И. Ашинова (1856-1902), планировавшего создание «Абиссинского казачьего войска» на территории Эфиопии. Умело играя на настроениях консервативно настроенного общества, Ашинов добился поддержки своих планов. Начинание «вольного казака», основанное на фантастических домыслах, окончилось неудачей, однако это не подорвало веру консерваторов в неизбежность проявления народной монархической инициативы. С 1880-х гг. поиск носителей подобной инициативы со стороны правительственных «верхов» обрел фактически непрерывный характер.
Бесплатно
Негативные аспекты виртуальной коммуникации и их пастырская оценка
Статья научная
Статья посвящена актуальной на сегодняшней день проблеме - виртуальной коммуникации. Автор, анализируя основные виды коммуникативной деятельности в виртуальном пространстве, дает обобщенную характеристику психолингвистическим особенностям виртуальной коммуникации, рассматривает негативные и позитивные аспекты ее влияния на пользователей цифровыми средствами передачи информации, акцентируя различия в восприятии информации взрослыми пользователями и детской аудиторией. Значительное внимание уделено процессу развития кибераддикции и девиантного поведения в цифровой среде, предлагается многоуровневая классификация различных видов кибер-ад- дикции: интернет-зависимость, кибер-преследования, интернет-агрессия и др. Автором описываются возможные способы решения этой острой проблемы, а также озвучивается пастырская оценка обозначенных вопросов с акцентом на повышении культуры сетевой безопасности. В заключение приводятся практические рекомендации родителям, чьи дети оказались жертвами кибер-агрессии.
Бесплатно
Некоторые замечания о понимании цвета у Витгенштейна и в византийской традиции
Статья научная
В своем антиномичном учении о сущности цвета и его примате над формой объектов Витгенштейн отходит, осознанно или нет, от феноменологической линии Канта и Гуссерля и типологически приближается к воззрениям византийских церковных интеллектуалов - Прокопия Газского (VI в.) и Максима Плануда (ок. 1255-1305). Если для Прокопия цвет, наряду с ипостасностью и формой, служит одной из важнейших характеристик физических объектов, то для Плануда бытие цвета - аналогия сущности Божией и бытия Св. Духа, Который - как Бог - не терпит над собой примата кого бы то ни было и чего бы то ни было. Это близко подходит к учению Витгенштейна о логической структуре цвета и к положению Крипке о цвете как жестком десигнаторе объектов. Мы также пытаемся дополнить онтологию цвета у Витгенштейна рассмотрением проблемы цветности с теоретико-множественной точки зрения, а также отмечаем близость Витгенштейна и современной лингвистики (А. Д. Шмелёв) в том, что касается их учения о бытии цвета на границе между логикой и опытом.
Бесплатно
Новалис как христианский поэт и мыслитель
Статья научная
В статье дается анализ творчества основоположника немецкого романтизма Новалиса с точки зрения его принадлежности к христианскому мировоззрению и культуре, рассматривается проблематика его прозаических и поэтических произведений, в которых философская мысль, облекаясь в романтическую образную форму, достигает особой смысловой выразительности. К центральным предметам размышления писателя отнесена дихотомия научного и художественного познания, проявляющаяся в столкновении просветительско-рационалистического взгляда на мир, из которого изгнана живая, извечно таинственная душа, и романтического, вертикального измерения жизни, выражающего себя в религиозном чувстве. Основные темы, влекущие мысль Новалиса и нашедшие художественное воплощение в его творчестве, — это Бог, вечность, дух, любовь, болезнь, смерть.
Бесплатно
Статья научная
В 1907 г. в С.-Петербурге начало свою работу Религиозно-философское общество. Это была попытка возобновить Религиозно-философские собрания 1901-1903 гг., в ходе которых родилась идеология «нового религиозного сознания»; она дала толчок и стала основой для религиозного движения в России. Новый этап функционирования ПРФО оказался связан с расколом в этом религиозном движении, появилась оппозиция, не согласная с тем, что новое религиозное сознание России должно учитывать метафизику «неохристианства». Ряд рефератов был направлен на то, чтобы определить место социальной этики и метафизики НРС в процессе планировавшейся религиозной интеллигенцией модернизации Церкви и традиционного религиозного сознания. В 1907-1909 гг. в ПРФО прошла дискуссия о том, насколько приемлема для религиозного сознания нового времени доктрина, выработанная Д. С. Мережковским и его единомышленниками. Задача данной статьи - структурировать высказывания участников дискуссии и определить черты - общие и разделившие - НРС и создавшее его «неохристианство»
Бесплатно
Ноология и рациональная теология италийцев в свидетельствах античной доксографии
Статья научная
Настоящая статья посвящена исследованию ноологических доктрин философов «италийской школы» в контексте онтологии, гносеологии и рациональной теологии. В силу ограниченности сохранившихся фрагментов исследование основано преимущественно на свидетельствах позднейшей доксографии. Рассматриваются ноологические воззрения Пифагора и его последователей Филолая, Архита, Тимея, Эпихарма, Экфанта. Также анализируются рационально-теологические элементы философии Ксенофана. Кроме того, исследуется ноологическая онтология Парменида, критика ее «материалистической» интерпретации, предлагаются альтернативные переводы фрагментов. Наконец, представлено учение об уме и его границах у Эмпедокла.
Бесплатно
Статья научная
Данная статья - результат анализа изданного Богословским факультетом ПСТГУ сборника статей «Рождение персонализма из духа Нового времени», посвященного проблемам рецепции православным богословием такого утвердившегося в богословско-философской мысли XIX-XX вв. направления, как богословский персонализм. Эта проблема актуальна в свете обострившейся в преддверии Критского Собора дискуссии между сторонниками и противниками персоналистического подхода в богословии. Авторы сборника, основываясь на очевидной категориальной близости богословского персонализма с философскими теориями Нового времени, делают выводы об идейной преемственности богословского персонализма от этих теорий - в большей степени, чем от церковной традиции. С нашей же точки зрения, эти выводы аргументированы недостаточно по причине методологического несоответствия проблематики сборника его содержанию. Статьи сборника написаны в жанре историко-философского исследования, в то время как решение поставленных проблем лежит скорее в области патрологии и практической теологии. Кроме того, авторы сборника недостаточно внимания уделяют проверке приводимой и оспариваемой аргументации на соответствие положениям православной сотериологии, что делает их исследования скорее религиоведческими, чем богословскими.
Бесплатно
О сущности и предмете математики в труде А. Ф. Лосева "Критика платонизма у Аристотеля"
Статья научная
В статье рассматривается представление А. Ф. Лосевым учения Аристотеля о математическом предмете и оценивается анализ Лосевым критики плато- низма у Аристотеля. Критически изучаются как аргументы против платонизма самого Аристотеля по 13-й и 14-й книгам его «Метафизики», так и критика А. Ф. Лосевым этой концепции Аристотеля. Делается попытка переосмыслить теорию Аристотеля и сопоставить ее со взглядами других античных математиков и геометров. В статье также выдвигается на первый план прочтение и изучение некоторых аспектов работы самого А. Ф. Лосева. Исследуется его важный труд «Критика платонизма у Аристотеля» в контексте вопроса о принадлежности Лосева к имяславию и, что особенно важно, изучается его творчество в плане его отношения к так называемой Московской философско-математической школе. Перспективным представляется в дальнейшем обратиться к изучению вопро- сов плодотворного творческого общения А. Ф. Лосева с Д. Ф. Егоровым и свящ. Павлом Флоренским.
Бесплатно
О трех принципах русского философствования
Статья научная
В статье представлена попытка вывести три основополагающих принципа русской философии, а именно: ее универсализм, стремление к действенности и ожидание мессии. Автор стремится доказать, что вышеуказанные принципы впервые сформированы в работах П. Я. Чаадаева, были развиты в учении всеединства Вл. Соловьева и в дальнейшем распространились по всей отечественной мысли. На основе работ Чаадаева выведены три вышеуказанных принципа. Все они так или иначе опираются на необходимость проявления социальной роли Православной Церкви. Далее, сформулировано определение «сущего всеединого» Соловьева. Проведен анализ противопоставления двумя мыслителями сущностей Католической и Православной Церквей. Анализ опирается на работы А. А. Ермичева, представленные в сборнике «Имена и сюжеты русской философии». Предполагается, что дальнейшая практическая реализация этих принципов возможна только в лоне Церкви. Ввиду этого сформулированные принципы анализируются с позиций православного богословия, экклезиологии и догмата о благодати Святого Духа.
Бесплатно
Об античных и византийских параллелях к современным российским логико-семантическим теориям
Статья научная
В статье анализируется генезис и вызревание логической теории тождества и подобия Н. Д. Арутюновой, связанный с усвоением теории классов У. О. Куайна и - на более глубинном уровне - с идеями Порфирия о базовых предикабилиях. Второй предмет работы - теория коммуникации Е. В. Падучевой, которую мы предлагаем рассматривать как часть более общей «теории Остина - Гадамера - Падучевой» ввиду созвучия идей этих мыслителей и типологические переклички идей Падучевой и византийского философа XIV в. Феодора Метохита. Н. Д. Арутюнова во многом преодолевает номинализм Порфирия, уча о реальном и уникальном бытии единичного (личности) в мире и в искусстве. В качестве еще одного глубинного предыстока ее мысли указывается отрицание византийскими мыслителями - преемниками Порфирия понятия частной сущности как дезориентирующего онтологию и подрывающего реальность воплощения всеобщего (родовых и видовых признаков, а также сущности) в единичном. Воззрения Падучевой и Арутюновой, сформулированные обеими исследовательницами в 80- 90-е гг. ХХ в., являют собой показательный пример оживления аристотелевской традиции в новейшей русской философии. Непосредственным предтечей Арутюновой в этом деле был свящ. П. Флоренский. В «Столпе и утверждении Истины» он критиковал с позиций, близких Порфирию, жесткий эссенциализм поздней латинской схоластики в лице Франсиско Суареса. Работы Арутюновой позволяют понять то, что личность - понятие духовное и интенсиональное, не исчерпывающееся суммой внешних предикаций.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена применению аппарата современной формальной аксиологии, разработанного В. О. Лобовиковым (род. 1951) с опорой на труды Л. Витгенштейна, Г. Х. фон Вригта, В. А. Смирнова, к теории молчания и коммуникации крупнейшего светского философа Византии XIV в. Феодора Метохита (ок. 1270-1332). Оба автора принадлежат к философской мегатрадиции, отстаивающей консистентный и гедонистический (связанный с неутилитарным наслаждением) характер познания (к ней же принадлежал и Альберт Великий, учитель Аквината, на христианском Западе). Даются таблицы различных функций, выводимых из аксиологии Лобовикова и связанных с говорением, письменной коммуникацией и молчанием, и показывается, что - в соответствии с общей теорией оценок, разработанной Г. Х. фон Вригтом и Н. Д. Арутюновой, - позитивная речь о чем-либо / о ком-либо совпадает с нормой, тогда как речь отрицательная или негативная нормой не является. И формальная аксиология, и Метохит, кроме того, признают высокую ценность молчания, что позволяет ставить вопрос о хотя бы формальной близости обоих учений исихастам и Витгенштейну. Аппарат формальной аксиологии позволяет построить такую формальную модель герменевтики текстов, из которой становится понятным, что самопрезентация в тексте того или иного автора не совпадает с его восприятием в последующей историографии, а также удается прояснить представления Метохита об онтологических и гносеологических основаниях математики.
Бесплатно
Статья научная
В статье на примере Е. В. Домбровской - писателя, ученого и филантропа - анализируется вклад представителей интеллигенции Смоленска в организацию религиознои культурно-просветительской, а также церковно-благотворительной деятельности в период немецкой оккупации (1941-1943) во время Великой Отечественной войны. Показана важнейшая роль духовенства и интеллигенции в возрождении Русской Православной Церкви на оккупированных российских территориях, при этом отмечается, что статьи Е. В. Домбровской являются важным источником по изучению церковной жизни на Смоленщине тех лет, дополняющим имеющиеся архивные документы. На основе этих и других доступных материалов предпринимается попытка не только исследования биографии Е. В. Домбровской, но и максимально возможного раскрытия особенностей ее выдающейся личности. Делается вывод, что указанные усилия позволяют воссоздать образ православного российского интеллигента, старавшегося в сложных психологических и материальных условиях немецкой оккупации реализовывать свое призвание с опорой на духовно-религиозный взгляд - понимать, воспринимать, познавать, осмыслять человека и общество.
Бесплатно
Онтологический статус зла и метафизика сущности
Статья научная
В статье рассматривается понятие зла и его неоднозначный статус в истории философии. Показывается, что в рамках метафизики сущности, или метафизики блага, характерной для античной и средневековой философии, зло осмыслялось как нечто лишенное сущности, несущее. Автор рассматривает развитие этой концепции, именуемой привативной, и ее бытование в указанную эпоху. Вместе с тем отмечается, что в Новое время такое понимание зла по ряду причин становится неудовлетворительным, что связано со сменой онтологической парадигмы, а также с гносеологическим поворотом, произошедшим в эту эпоху. В заключение автор обращается к современным способам концептуализации феномена зла и показывает на некоторых примерах, что привативная концепция имеет богатый теоретический потенциал.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена развитию христианского социально-экономического учения в XXI в., в ней показаны особенности социальных воззрений Папы Римского Франциска. Католическое социальное учение подчерки- вает потребность и необходимость существенного изменения поведения человечества, так как самые невероятные научные успехи, самые невоо- бразимые технические достижения, самый выдающийся экономический рост, не будучи связанными с истинным нравственным и социальным прогрессом, в конечном счете обращаются против человека. Способность человека преобразовывать окружающий мир должна развиваться на основе осознания того, что все является изначальным даром Бога. Полноценное развитие человека имеет нравственный характер, предполагает полное уважение к человеческой личности, но оно должно также уделять внима- ние и миру природы. Особое внимание обращается на то, что христиан- ское социальное учение призвано быть источником единства перед лицом конфликтов, возникающих в социально-экономической области
Бесплатно
Основные категории межрелигиозного диалога: от мнимой самоочевидности к проблематизации
Статья научная
Понятия, которыми чаще всего пользуются для обозначения модусов отношения к «религиозному другому», больше всего напоминают стертые монеты, а еще больше - оценочные ярлыки, которыми в идеологии политкорректности различают «черных», «серых» и «белых», а оценочные ярлыки, как правило, не подвергаются критическому исследованию. В статье предпринимается попытка показать, что основные из этих понятий - эксклюзивизм, инклюзивизм и плюрализм - допускают и требуют значительно большей проработки, чем то обычно предполагается с высоты идеологического птичьего полета. Выясняется, что первые два из этих терминов перекрывают отнюдь не однородные типы отношения к «религиозному другому», а третий, который мифологизируется как наиновейший модус межрелигиозного сознания, является выражением сознания деистического, которое отнюдь не ушло в историю вместе с ранним Новым временем и эпохой Просвещения. Автор статьи также раскапывает архаические корни так называемого религиозного релятивизма и затрагивает компромиссный характер так называемой смиренной конфессиональности.
Бесплатно
