Статьи журнала - Вестник Евразии
Все статьи: 415
Национальное в речевом поведении билингвов
Статья научная
Как следует из названия, этот небольшой текст посвящен национальной составляющей в речевом поведении билингвов. Написан он по результатам исследования, цель которого заключалась в выявлении формул речевого общения калмыков на русском языке в разных коммуникативных условиях и соответствующих стереотипов поведения партнеров-коммуникантов. Актуальность темы исследования не нуждается в развернутых доказательствах: достаточно указать на современную этнополитическую ситуацию в России, характеризующуюся ростом национального самосознания, поисками этнической идентичности, попытками возрождения и более широкого, полного использования одного из ее ключевых компонентов - языка. А вот пояснить, что такое речевое поведение и почему в качестве объекта для исследования на конкретном примере избрано речевое поведение калмыков-билингвов, видимо, необходимо.
Бесплатно
Начала евразийской концепции в раннем творчестве Г. В. Вернадского и П. Н. Савицкого
Статья
Бесплатно
Начальные этапы формирования татарского управленческого аппарата
Статья научная
В структуре каждого государства важное место занимают кадры - прослойка профессиональных администраторов. Они цементируют эту структуру и обеспечивают грамотное исполнение решений, принятых верховной властью. История оставила нам имена многих прославленных министров: во Франции - от Сугерия до Кольбера, в России - от Адашева до Столыпина и т. д. Своей деятельностью они способствовали развитию экономики и культуры своих стран, укреплению их обороноспособности, прокладывали пути для прогресса и одновременно делали все для сохранения стабильности режимов. Однако их труд никогда бы не принес значительных результатов, если бы им не помогали сотни и тысячи служащих - управленцев и исполнителей, отвечавших за реализацию правительственной политики. Сколько было правительств, чьи честолюбивые планы остались клочками бумаги из-за того, что их некому было исполнять! Эффективность законодательной власти тоже находится в прямой зависимости от эффективности чиновничьего аппарата. Ведь парламенты лишь принимают законы, и нужны огромные повседневные усилия для того, чтобы они на деле заработали. Недаром один из крупнейших социологов XX века Раймон Арон отмечал, что «качество администрации важно не меньше, чем все чисто политические факторы» и что «при нехватке квалифицированных администраторов никакой режим не может быть действенным» 1. В другом месте он подчеркнул: «В конституционно-плюралистических режимах бюрократия должна удовлетворять трем требованиям: быть эффективной, нейтральной, чтобы не оказаться вовлеченной в партийные дрязги, и, наконец, добиваться, чтобы граждане воспринимали администраторов не как врагов, а как выразителей их интересов или их представителя» 2. После взятия Казани войсками Ивана Грозного татары длительное время не имели возможности занимать административные посты. Когда же в XX веке такая возможность появилась, служащим-татарам приходилось трудиться в достаточно специфических условиях. Представляется интересным взглянуть на начальные этапы истории татарских управленческих кадров, по времени совпавшие с коротким периодом существования национально-культурной автономии и первым десятилетием существования Татарской АССР. Этому сюжету посвящена основная часть моей статьи; в начале же ее предлагается краткая характеристика «предистории» - позиции татарского национального движения начала века по вопросу о задачах и способах формирования властных структур в районах проживания татар.
Бесплатно
Статья
Бесплатно
Новые способы продвижения товаров: современные формы маркетинговых коммуникаций в России
Статья
Бесплатно
Статья
Бесплатно
О категориях группового сознания у казахов-кочевников
Статья научная
Идентификация человека предполагает не только отождествление его другими с членами той или иной социальной общности, но и осознание им себя в качестве субъекта социальных отношений с помощью понятий, принятых внутри этой общности. Осознанию предшествует нерефлексируемый процесс «первичной социализации», когда ребенок «перенимает мир, где другие уже живут» 1. Это мир «значимых других», в первую очередь родителей; он представляется ребенку единственно возможной реальностью и обладает свойствами, которыми его наделили «значимые другие», уже прошедшие социализацию. Иначе говоря, в первоначальных представлениях ребенка о мире воспроизводится готовая картина, господствующая в данном обществе. В дальнейшем разворачивается процесс «вторичной социализации». В ходе его в индивидуальном сознании складывается свой мир типизированных образов. Важное место среди них занимает и образ «значимого другого»: его содержание определяет структуру личности как субъекта рефлексии, пути преодоления проблемных ситуаций, сохранения целостного образа мира, разделяемого с коллективом, и самоудовлетворяющего образа себя в мире. Во всех этих случаях чрезвычайно значимы первоначальные представления, вынесенные из детства, поскольку ими задаются актуальные темы, в рамках и по поводу которых происходит коммуникация. Как правило, образ мира не аморфен, а структурирован. В нем присутствуют «наш мир» и «не наши» миры. Когда существенным мотивом социальной активности становится осознание своей принадлежности к какой-либо этнической общности, противопоставление «нашего» и «не нашего» выходит на первый план, первостепенное значение получают представления, определяющие этническую идентификацию человека и группы, способы репрезентации, характерные для данной группы. Они как бы подчеркивают неповторимые черты «нашего» мира, отличающие его от всех прочих. Достигается это с помощью легитимных (общепризнанных) схем классификации окружающей реальности, использования при коммуникации специфической для группы метафорической системы, риторических приемов, излюбленного набора сюжетов. В ходе исторического развития и особенно в период колониальной модернизации осмысление интеллектуалами культурной самобытности в категориях доктрины национального государства способствует появлению новых субъектов политико-правовых отношений. При этом для сплочения масс вокруг лидеров и провозглашаемых ими национальных программ широко используются мобилизационные возможности традиционных способов репрезентации. А глубинную основу сплочения образует тот самый образ мира, который был сформирован с помощью культурно-специфических установок и терминов в ходе «первичной социализации» и потому непрозрачен для постороннего. Он не поддается (или плохо поддается) тем методам анализа, которые ориентированы на отыскание логичных - по меркам современной науки - мотивов социальной активности. Из неспособности этих методов постичь природу сплачивающейся общности рождается миф о том, что она внесоциальна, сакральна, примордиальна и т. п. Определение же общности как «этнической» означает лишь признание несводимости ее природы к другим группообразующим факторам, вполне освоенным наукой, - экономическому, языковому или религиозному. И все же анализ коллективного самосознания возможен. Но начинаться он должен не с «рационального» истолкования этнической картины мира, а с исследования представлений, с помощью которых эта картина поддерживается, - стереотипов, определяющих взаимодействие людей (в том числе в их качестве представителей этнической общности), и критериев «нормального» поведения, не угрожающего существованию общества. А поскольку те и другие формируются в лоне специальных институтов, ответственных за выработку унифицированного мировидения, не менее важно изучение таких институтов. Причем в обоих случаях необходим исторический анализ, потому что в современном массовом сознании присутствуют разновременные по происхождению нормативные и мировоззренческие системы. Предлагаемая статья и представляет собой попытку такого анализа, проведенного на казахском материале.
Бесплатно
О третьей конференции Россия и Восток: проблемы взаимодействия (и немного о двух предыдущих)
Статья
Бесплатно
