Статьи журнала - Вестник Евразии
Все статьи: 415
Рецензия
Бесплатно
Размышления о статье В. Кривушиной «Русское православие: идеологическая конструкция и Интернет»
Статья
Бесплатно
Статья научная
В статье рассмотрены обстоятельства, ход и последствия борьбы за контроль над Новолипецким металлургическим комбинатом (НЛМК), ставшей в новейшей истории России ярким примером олигархических войн. Она развернулась в 1998-2002 годах между финансово-промышленными группами (ФПГ) «Интеррос» во главе с Владимиром Потаниным и «Румелко» во главе с Владимиром Лисиным. При анализе событий особое внимание уделялось проблеме использования сторонами региональных ресурсов как совокупности возможностей социально-политического развития, обусловленных территориальным своеобразием Липецкой области. Именно это и проявилось в различных подходах руководителей ФПГ к установлению контроля над НЛМК: если одна из групп была заинтересована в решении своих задач на федеральном уровне и в различных отраслях промышленности, то другая отстаивала свои интересы в одной отрасли и в определенных региональных рамках. У каждой из групп были свои представители во властных структурах Липецкой области, у каждой была своя стратегия развития региона. Это, в свою очередь, обусловило различную социальную базу поддержки представителей ФПГ на региональных и федеральных выборах. Обе группы избегали публичности, предпочитая закулисные переговоры и закрытые консультации, что ярко проявилось накануне губернаторских выборов 2002 года, когда местные политические элиты, опиравшиеся на поддержку Потанина, смогли найти компромисс с Лисиным, купившим у холдинга «Интеррос» его пакет акций комбината и отказавшимся от участия в выборах. Таким образом, региональные ресурсы были использованы «Румелко» наиболее эффективно, что и позволило одержать победу в олигархической войне, сохранить фактический административно-политический контроль над областным центром.
Бесплатно
Региональная политическая элита Сибири (опыт статистического анализа)
Статья научная
В статье представлены результаты исследования, проведенного на основе данных о 388 депутатах и 104 выборных или назначенных чиновниках региональных администраций Сибирского федерального округа, помещенных на официальных сайтах органов исполнительной и законодательной власти в областях, краях и республиках этой части России. Полученная «интернет-выборка» сибирской элиты рассматривается с точки зрения соотношения полов, уровня профессиональной и образовательной подготовки, возраста, места рождения и т. д. Исследование показало, что та группа элиты, которую обычно квалифицируют как «технократическую», в составе исполнительных и законодательных структур территориальных единиц Сибирского федерального округа остается наиболее влиятельной. В процессе формирования органов региональной законодательной власти определяющую роль играет фактор губернаторских (президентских в случае республик) предпочтений и пристрастий. Стоит также отметить все еще сохраняющуюся политическую незрелость и организационную аморфность сибирской бизнес-элиты, вплоть до настоящего времени неадекватно представленной в органах региональных властных структур.
Бесплатно
Статья
Бесплатно
Российский регион в постсоветское время: тюрко-мусульманские меньшинства Оренбургской области
Статья
Бесплатно
Статья
Бесплатно
Русские Кыргызстана в 1990-2000-е годы: динамика размерности, качественные сдвиги, оценка адаптации
Статья
Бесплатно
Статья научная
По данным опроса, проведенного в 1993 году Всероссийским центром общественного мнения (ВЦИОМ), мусульманами считают себя лишь 2 процента населения России, что составляет около 3 млн. человек 1. Вроде бы немного (но и не так уж мало). Но вот министр иностранных дел РФ Андрей Козырев в том же году назвал на порядок большую цифру - 20 млн. мусульман. Глава Духовного управления мусульман Центральной России, имам Московской соборной мечети Равиль Гайнуддин и заместитель Председателя комитета по свободе совести и вероисповеданию Верховного совета РФ Мурад Заргишиев определили численность российских мусульман в 19 млн. человек 2. О 14-15 млн. говорил председатель Центрального Духовного управления (бывшее Духовное управление мусульман европейской России и Сибири) Талгат Таджуддин 3. Российский востоковед В. В. Наумкин предлагает цифру 11,5 млн. 4. Данные ВЦИОМа - экстраполяция результатов, полученных по опрошенной выборке. Все прочие цифры - сугубо оценочные. Как получаются эти оценки? Очевидно, что проще всего количество российских приверженцев ислама можно определить, сложив численность народов, традиционно исповедующих ислам. В этом случае a priori признается, что каждый, кто принадлежит к этим народам, является мусульманином (такого мнения, кстати, придерживается мусульманское духовенство). Приплюсовав к титульному населению входящих в РФ мусульманских республик рассеянную по Центральной России и Сибири диаспору соответствующих народов, получим цифру в 12-13,5 млн. человек. Как видим, она очень близка к оценкам Талгата Таджуддина и В. В. Наумкина. Добавим, что нельзя игнорировать мнение, что женщина, выходящая замуж за мусульманина, и дети от такого брака автоматически причисляются к мусульманам. Кроме того, исламские духовные деятели говорят о скрытых мусульманах - о тех, кто уже перешел в ислам душою, но еще не осознал этого и не исполнил соответствующего обряда посвящения (обрезания). Наконец, некоторые исламские идеологи, в частности один из лидеров созданной в 1990 году (ныне распавшейся) Исламской партии возрождения и директор центра Таухид Гейдар Джемаль утверждает, что официальная статистика всегда скрывала истинные данные о количественном составе мусульманских народов (на чем он настаивал во время беседы с автором в июне 1996 года). Таким образом счет российских граждан, исповедующих ислам, идет на миллионы, в России проживает многочисленное и в общем влиятельное мусульманское меньшинство. И в этом - первая причина, по которой свою позицию по отношению к исламу должны определить все политические силы России. Второй причиной является то, что в лоно ислама вернулись или возвращаются государства Центральной Азии и Азербайджан. В-третьих, Россия унаследовала от Советского Союза достаточно длительные и прочные отношения с мусульманскими государствами дальнего зарубежья, и эта часть наследства не может игнорироваться в процессе становления ее собственного внешнеполитического курса. И, наконец, хотя российские политики в большинстве своем скептически и даже с иронией относятся к пророчествам американского политолога Самуэля Хантингтона о столкновении (clash) цивилизаций, а центр тяжести глобальных противоречий по-прежнему видят в экономической и социально-политической сферах, они неизбежно сталкиваются с необходимостью рассматривать проблемы Татарстана, Чечни или Боснии в контексте дихотомии мусульманский мир - христианский мир, даже если публично об этом и не говорится. Косвенным доказательством признания воздействия конфессионального фактора на политическое противостояние являются непрестанные призывы не допустить превращения этнополитических конфликтов, вспыхивающих в зоне контакта двух миров, в религиозные. Все это в большей или меньшей мере осознается или, по крайней мере, ощущается основными политическими силами в России. В своей статье я постараюсь прояснить позиции по отношению к исламу, занимаемые одной из таких сил - русскими националистами.
Бесплатно
