Вестник ВолГУ. Серия: История. Регионоведение. Международные отношения @hfrir-jvolsu
Статьи журнала - Вестник ВолГУ. Серия: История. Регионоведение. Международные отношения
Все статьи: 1894
Статья научная
В статье представлен анализ региональных особенностей реализации популистской риторики как основы мобилизации электората, установлены мотивационные характеристики электоральных предпочтений, определена стратегия популистской политики в РФ. Популистская риторика определяет политику как морально-этическую борьбу между народом и олигархией. В электоральном политическом пространстве современной России популизм имеет негативные коннотации, оказывает манипулятивное воздействие на общественное сознание россиян, формирует политические ожидания и электоральные предпочтения. При анализе регионального электорального процесса необходимо учитывать феномен патрон-клиентских отношений, выступающий как фактор электоральных предпочтений, при котором формируются отношения доминирования, господства и подчинения. В отечественном электоральном политическом пространстве существуют патриархальный, традиционный, клиентарный, протестный и маргинальный типы электорального поведения. Патриархальный (Республики Северного Кавказа, Сибирь) и традиционный (Санкт-Петербург, Белгородская область) типы создают условия использования популизма, так как популистам легче завоевать электорат старшего поколения, которые привержены традиционным ценностям и обычаям. Политическое поведение электората характеризуется ориентацией на популистские лозунги политических лидеров, которые обращены к ценностно-эмоциональной сфере. Ожидания отечественного медианного избирателя обусловливают склонность к восприятию популизма, популистская политика свидетельствует о слабости демократических институтов и деконсолидации общественности в оценке эвристического потенциала популизма. Популизм в современной России пока не артикулирован, не представляет собой завершенную идеологию или сложившийся тип субъективности и чаще всего отождествляется с народным волеизъявлением.
Бесплатно
Статья научная
Введение. Среди книг Ветхого Завета, приписываемых царю Соломону, особняком стоят три: Притчи, Екклесиаст и Песнь Песней. Согласно раннехристианским, ранневизантийским и средневековым армянским интерпретаторам, такой порядок в трилогии Соломона неслучаен. Несмотря на то что в христианской традиции он засвидетельствован уже с первых веков, сегодня встречаются разночтения - и не только по поводу порядка названных книг. Каждая из этих книг несет определенную смысловую и символическую нагрузку; они связаны друг с другом, являясь как бы «ступенями лестницы» на пути к познанию, не говоря уже о том, что каждая из этих книг занимает свое достойное место в сокровищнице человеческой мысли. Методы и материалы. Эти обстоятельства делают обращение к вопросам, связанным с трипартитой Соломона, актуальным. Подобное убеждение подкрепляется и новыми фактами, предоставляемыми армянскими источниками. Среди этих свидетельств особое место занимает пока еще неопубликованный средневековый древнеармянский сборник по исагогике конца XII - начала XIII века. Анализ. Он был составлен настоятелем монастыря Санаин Григором, сыном Абаса, и известен под условным названием Книга причин. Полное наименование труда засвидетельствовано только в одной рукописи - самой важной и ранней из всех дошедших до нас, хранящейся в Матенадаране им. М. Маштоца под номером 1879. Это заглавие дает ответы, но в то же время ставит много вопросов. Фактически здесь мы имеем дело со средневековым пособием, включающим исагогические вопросы, или пролегомены, ко всем каноническим книгам Священного Писания и так называемым тонким письменам. Эти пролегомены были необходимы до толкования или объяснения текстов; они представлены в армянских рукописях под разными названиями, в основном «причина», «начало» - отсюда и Книга причин. «Тонкие письмена» - это определенные произведния, включающие сочинения как «внешних» (по отношению к христианству), так и христианских (в основном отцов и учителей церкви) авторов. Они имеют философско-религиозный характер и являются как бы связующим звеном - и не только между ВЗ и НЗ. «Тонкие письмена» были незаменимы при использовании философских идей для доказательства или опровержения того или иного догматического положения, постулата. Насколько можно судить сегодня, это название определенных произведений сохранилось только на армянском языке; несомненно, однако, что оно имело свой прототип, по крайней мере в греческой традиции. Результаты. Из вышесказанного следует, что Книга причин значима и тем, что она содержит в основном армянские переводы введений к комментариям Библии отцов церкви; наряду с ними здесь представлены и армянские оригинальные пролегомены к толкованиям. В этом пособии насчитывается несколько пролегомен, относящихся к рассматриваемой в статье трилогии Соломона. Эти главы не только подтверждают данные раннехристианских и ранневизантийских авторов, но и сообщают некоторые интересные сведения, не дошедшие до нас в других источниках (насколько это известно мне). Думается, что предложенный здесь анализ армянских источников, особенно свидетельств из неопубликованного исагогического учебника под названием Книга причин, может внести определенный вклад в дело исследования обсуждаемых вопросов.
Бесплатно
Порядок обеспечения верхотурских ямщиков денежным жалованьем в XVII веке
Статья научная
В статье изучен порядок получения жителями Верхотурского яма денежного жалованья, которое являлось одним из важнейших источников их существования. В историографии этот вопрос почти не затрагивался. Проанализированы изменения в процедуре выдачи окладов в XVII в., показано их влияние на ямщиков. Основную источниковую базу работы составили неопубликованные архивные материалы, многие из которых впервые введены в научный оборот. Применялись сравнительный, генетический и антропологический методы исторического исследования. С момента возникновения Верхотурского яма для его населения действовала запутанная процедура получения денежных окладов. Она предполагала ежегодное обращение ямщиков в территориальный приказ. Отправка челобитчиков в далекую Москву была обременительна для «мира» и не гарантировала своевременной выплаты жалованья. Это побуждало ямщиков добиваться от властей изменения порядка предоставления окладов. Периодически государство шло навстречу им, поскольку было заинтересовано в качественной связи и сокращении своих расходов на перевозки. Упрощению процедуры выдачи жалованья благоприятствовал также рост доходов Верхотурья. С 1659/60 г. ямщики получали полные оклады из местного бюджета без поездок в Москву. Однако в первой половине 1670-х гг. такая практика была ликвидирована. На протяжении последующих десятилетий XVII в. Верхотурский ям снабжался средствами на жалованье (частично или целиком) из Москвы. Основными причинами отказа Сибирского приказа от выгодного для ямщиков порядка наделения окладами стали увеличение общегосударственных расходов и все более небрежное отношение властей к организованному сообщению. К исходу XVII в. процедура обеспечения верхотурских ямщиков жалованьем не была упрощена. Ежегодно они ездили в Москву за всем его объемом или частью. Это ухудшало и без того тяжелое материальное положение ямщиков, негативно отражалось на их обязанностях, а значит, сдерживало русскую колонизацию Сибири.
Бесплатно
Посейдон и Плутон как творцы человеческой души в пантеоне Георгия Гемиста Плифона
Статья научная
В статье рассматривается место богов-создателей человеческой души в богословской системе Георгия Гемиста Плифона. В толкованиях на Халдейские оракулы Плифон «непосредственным создателем души» называет «второго бога»; в «Законах» этот бог - Посейдон, второй после верховного бога Зевса, названный там «непосредственным главой» людей. В то же время в «Законах» боги-дети Зевса называются «создателями» и «со-создателями», помощниками Посейдона при сотворении вселенной; в частности, «главой» и «правителем» душ, «руководителем» людей является Плутон. Почему в таком случае не Плутон - непосредственный создатель души, если Посейдон пользуется его посредством? Рассмотрение иерархии богов и их функций в пантеоне Плифона показывает, что Гемист называет Посейдона «непосредственным создателем» души и «непосредственным главой» людей, имея в виду то, что Посейдон является таковым в качестве непосредственного, в отличие от Зевса, творца всего видимого мира в целом. Таким образом, Посейдон, подобно своему отцу Зевсу, чьим единственным, насколько возможно точным образом он является, называется δημιουργός и παραγωγός не в том же смысле, в каком так могут называться остальные боги, содействием которых он пользуется при сотворении отдельных частей мироздания. Если Посейдон, как совокупность всех идей сущего, является создателем всего, в частности и человека, то прочие боги, в том числе «начальник человеческой природы» и «глава нашей бессмертной части» Плутон, отвечают лишь за отдельные части мироздания в процессе развертывания истекающего от Зевса бытия, и с их стороны «создание» и «произведение» соответствующей части вселенной оказываются ближе к «упорядочению», «украшению» и «руководству». В приложении к статье публикуется русский перевод сочинения Плифона «Сводка Зороастровых и Платоновых учений».
Бесплатно
Поселение тюркских племен в Азербайджане и отражение этого процесса в топонимике страны
Статья научная
Для изучения проблем, связанных с процессом формирования азербайджанского народа, необходимо комплексное освещение взаимоотношений тюркских племен - гуннов, сабиров и хазар - с местным населением Азербайджана в эпоху раннего Средневековья. Статья посвящена процессу проникновения гуннов, сабиров и хазар в Азербайджан, их роли в формировании азербайджанского народа, отражению этого процесса в топонимике страны. В эпоху раннего Средневековья усилился процесс проникновения тюркских племен в Азербайджан с севера, через Дербентский проход. Первоисточники свидетельствуют о том, что в течение столетий гунны (III-IV вв.), сабиры (V-VI вв.) и хазары (VII-VIII вв.) совершали продолжительные нападения на Азербайджан и соседние страны. Значительная часть тюркских племен, с давних времен нападавших на Азербайджан, постепенно оседала здесь и сливалась с местным населением страны. С приходом тюркских племен в Азербайджан с севера в III-VIII вв. расширился масштаб распространения в стране тюркоязычия. Этнотопонимы «гунн», «сувар» и «хазар» именно с этого времени утвердились в топонимике страны. Исключительное значение для воссоздания этнической картины Азербайджана изучаемой эпохи имеет выявление смысла топонимов, этнонимов, ойконимов, гидронимов, возникших в III-VIII вв. и связанных с вышеупомянутыми племенами. Они позволяют нам прийти к выводу, что гунны, сабиры и хазары были важными этническими элементами в процессе этногенеза азербайджанского народа.
Бесплатно
Последние сражения гражданской войны в Дальневосточной республике (по воспоминаниям И.А. Маханова)
Статья научная
Публикуемый материал содержит фрагмент воспоминаний И.А. Маханова - работника артиллерийского управления Народно-Революционной армии Дальневосточной республики. Текст воспоминаний подготовлен с учетом современных методов источниковедения и археографии. Будучи участником Гражданской войны на Дальнем Востоке, И.А. Маханов оставил интересные описания заключительных боев Народно-революционной армии Дальневосточной Республики против последних воинских формирований Белой армии. Мемуары И.А. Маханова являются ценным источником по истории завершающего этапа Гражданской войны в России. Ввод мемуаров в научный оборот позволит внести существенные уточнения в сложившиеся представления о событиях той поры.
Бесплатно
Последний год «гражданина»: к истории отношений правительственной цензуры и консервативной печати
Статья
Бесплатно
Последовательность появления наборов бус из могильника Филипповка I на Южном Урале
Статья научная
В этой работе изучены различия в составе наборов бус из могильника Филипповка I: установлен характер их взаимовстречаемости. Проведен сравнительный анализ с уже известными наборами из южно-уральских погребений конца VI -рубежа IV-III вв. до н. э. В имеющейся литературе были найдены и проанализированы данные по времени появления или происхождения аналогов бус из филипповских курганов. Интерпретация полученных результатов показала, что различный состав наборов связан с появлением и исчезновением определенных типов в данном регионе. На этом основании предложена последовательность появления наборов на Южном Урале.
Бесплатно
Посольская миссия сибирского казака Федора Скибина в Казахскую Орду в 1694–1696 годах
Статья научная
Введение. В статье дан обзор посольской деятельности тобольского казака Федора Скибина в Казахское ханство в 1694-1696 годах. Методы и материалы. Основой исследования являются опубликованные материалы по истории русско-казахских отношений XVII в. и архивные источники, извлеченные из фонда Сибирского приказа Российского государственного архива древних актов. Анализ. Показано, что основателем большой сибирской династии Скибиных был сосланный в Сибирь атаман запорожских казаков Михаил Скиба. Рассмотрено участие его потомков в посольских миссиях к правителям сопредельных с Сибирью восточных государств. Основное внимание уделено выяснению мотивов, обстоятельств и результатов посольства Ф. Скибина к казахскому правителю Тауке-хану и вынужденной поездке русских послов в Бухару и Хиву. В работах предшествующих исследователей В.Я. Басина и Е.А. Княжецкой эти вопросы детально не рассматривались. Установлено, что до поездки в Казахскую Орду Ф. Скибин участвовал в военных экспедициях в Киргизскую землю и Восточное Забайкалье (Даурию), где приобрел необходимый опыт общения с восточными народами. Его следование с посольством к правителю казахов Тауке-хану и обратно сопровождалось большими трудностями и испытаниями. При встречах с Тауке Ф. Скибин отстаивал интересы русской стороны: добивался отпуска задержанных в Туркестане тобольских послов и освобождения из рабства русских пленных. Преодолев различные препятствия, Скибин со спутниками сумел окружным путем через Бухару, Хиву и калмыцкие владения вернуться в Тобольск.
Бесплатно
Посольство князя григория константиновича волконского в крым 1614-1615 годов
Статья научная
Автор рассматривает ранее малоизученный период дипломатических связей Московского царства и Крымского ханства после воцарения Михаила Федоровича Романова, приведший к установлению относительно мирных взаимоотношений между ними на заключительном этапе военно-политического противостояния России с Речью Посполитой и Шведской Короной. На основе неопубликованных источников выявлены обстоятельства установления договорных отношений между Москвой и Бахчисараем. Показана роль отношений с Крымом в общей внешнеполитической линии правительства царя Михаила Федоровича и в восстановлении военно-политического контроля над территорией Нижнего Поволжья.
Бесплатно
Потери личного состава 10-й стрелковой дивизии внутренних войск НКВД в Сталинградской битве
Статья научная
Введение. Вопрос потерь Вооруженных сил СССР в период Великой Отечественной войны не теряет своей актуальности до сих пор. Это также связано с его практической стороной в условиях современных геополитических кризисов. В то же время разрешение вопроса затруднено из-за объемности источниковой базы, а также пробелов в ней. Ввиду этого рассмотрение проблемы потерь войск НКВД в период конкретного сражения - Сталинградской битвы - является необходимым научным исследованием как в теоретическом, так и практическом плане. Методы и материалы. В изыскании были применены традиционные общенаучные и конкретно-научные методы исторического исследования. Были использованы архивные материалы (опубликованные и неопубликованные) центральных архивов Министерства обороны Российской Федерации и Федеральной службы безопасности Российской Федерации, а также источники личного происхождения. Анализ. В исследовании рассмотрен вопрос потерь внутренних войск НКВД в Сталинградской битве на примере 10-й стрелковой дивизии внутренних войск НКВД, поскольку данное воинское соединение - крупнейшее из состава войск НКВД, которое принимало участие в сражении в самый сложный период оборонительного этапа, вело боевую деятельность в нем, а также наиболее известное из состава указанных войск.
Бесплатно
Правительство Э. Бенеша и чехословацко-германские отношения (сентябрь 1921 - октябрь 1922 г.)
Статья
Бесплатно
Православное возрождение на Нижней Волге и Дону в 1942-1943 годах
Статья научная
В статье показано влияние Сталинградской битвы на возрождение православия на Нижней Волге и Дону; проведено сравнение восстановительного процесса в епархиях региона; выявлены его особенности в Сталинградской, Саратовской, Астраханской и Ростовской областях. Автор приходит к выводу о том, что Сталинградская битва стала катализатором восстановления православия в крае. Темпы открытия храмов были выше в оккупированных районах Ростовской и Сталинградской областей, чем в прифронтовых областях. Диспропорция в численности действующих приходов продолжала сохраняться и после окончания Сталинградской битвы. Церковная патриотическая благотворительность в 1942-1943 гг. была наиболее активной в Саратовской и Сталинградской епархии.
Бесплатно
Православное духовенство Нижней Волги и Дона в 1940-1953 гг
Статья научная
В статье показан процесс формирования православного духовенства Нижней Волги и Дона, который начался в ходе Сталинградской битвы и продолжался до начала 1950-х годов. Подавляющее большинство приходского клира составило вновь вернувшееся к церковной службе духовенство старшего поколения, принявшее сан до начала 1940-х годов. Епископат региона приглашал на службу бывшее репрессированное духовенство, активно рукополагал священников из диаконов, псаломщиков, церковного актива, как правило, пожилого возраста, в итоге большинство клира региона принадлежало к старшему поколению. С 1944 - 1950-х гг. клир стал пополняться за счет фронтовиков, вернувшихся в лоно РПЦ обновленцев; в начале 1950-х гг. - выпускниками духовных учебных заведений, священниками из Западной Белоруссии и Украины. Ограничительная политика государства мешала восстановлению церковной жизни, в том числе и решению кадровой проблемы в приходах, что привело к их сокращению в Сталинградской области.
Бесплатно
Православное духовенство и союз русского народа: проблемы взаимоотношений
Статья научная
В данной статье рассматривается отношение православного духовенства русской Церкви в начале ХХ в. к самой крупной черносотенной организации Союзу русского народа. Автор выявляет основные аспекты и проблемы, которые вызывали у духовенства оппозиционные настроения по отношению к Союзу. Наряду с программными положениями Союза в статье анализируются межличностные отношения церковных иерархов и лидеров Союза русского народа. Обосновывается мысль, что Союз остро нуждался в поддержке со стороны православного духовенства. Автор приходит к выводу, что оппозиционность в среде православного духовенства к Союзу русского народа в основном выражалась в неприятии духовенством некоторых программных положений Союза, а также в отказе освещать и размещать в храмах черносотенную атрибутику.
Бесплатно
Статья научная
Возросшая значимость религиозного фактора, влияющего на различные стороны общественной жизни, на сегодняшний день сделала его актуальным для научных исследований. А взаимосвязь с политической историей России поставила его в один ряд с наиболее сложными и приоритетными направлениями в конфессиональной политике государства, в том числе подвела и к переосмыслению политики России в национальных регионах. Особый интерес в данной плоскости для нас представляют вопросы, связанные с взаимоотношением официальной власти и православных организаций в поликонфессиональных регионах с преобладанием мусульманского населения, в частности в Дагестане. Отсутствие исследовательских исторических интерпретаций об истории православных организаций в переходный и постсоветский периоды делает заявленную тему актуальной для выявления и введения в научный оборот конкретного материала, который может дать регионоведение. Исходя из вышесказанного, в предлагаемой статье впервые в региональной историографии делается попытка рассмотреть трансформационные процессы в общественно-политической обстановке страны в переходный период и первое постсоветское десятилетие (1985-1997 г.) и их влияние на развитие православной религии, христианских верующих и духовенство в Дагестане. В результате проведенного исследования авторы приходят к выводу о подспудном процессе возрождения православия в республике на фоне общего духовного кризиса в стране в переходный период истории, обусловленный продолжающейся политикой «государственного атеизма». Атеистическое мировоззрение руководящих органов зачастую влияло на процесс выстраивания взаимоотношений с религиозными организациями и характеризовалось как «двусмысленное». Религиозный ренессанс в первой половине 1990-х гг. в Дагестане имел свои локальные особенности, обусловленные ухудшением общественно-политического фона республики, и сопровождался факторами, негативно влияющими на положение православия в республике. Вклад авторов: О.Б. Халидова - идея, обзор литературы и источников, интерпретация данных, написание статьи и внесение принципиальных изменений в текст, одобрение окончательной версии; Г.Ф. Гебеков - анализ и интерпретация данных социологического опроса, внесение принципиальных изменений в результаты опроса.
Бесплатно
Правый радикализм и факторы ксенофобских социальных практик в Венгрии
Статья научная
В Венгрии на протяжении 2010-2015 гг. отмечается рост ксенофобских настроений в обществе, активизируются праворадикальные и экстремистские группировки. Цель статьи заключается в определении наиболее существенных факторов, стимулирующих ксенофобию в Венгрии. Предварительно мы предприняли попытку типологизировать праворадикальные организации и выяснить их электоральные характеристики. Наше предположение состоит в том, что деятельность праворадикальных и экстремистских организаций оказывает влияние на формирование ксенофобских социальных практик в Венгрии, обусловленное рядом факторов. Средствами факторного анализа нами определены основные направления и формы деятельности правых радикалов; определено значение социально-экономической динамики развития Венгрии; охарактеризовано отношение общества, закона и правящей элиты к проблемам ксенофобии и правому радикализму. К числу наиболее влиятельных факторов можно отнести: открытую пропаганду националистических идей; конституционный приоритет интересов этнических венгров; парламентский статус партии «За лучшую Венгрию»; попустительство деятельности правых радикалов со стороны правящей элиты, судов и полиции. В работе обосновывается тенденция, характерная для современной Венгрии: общество демонстрирует нетерпимость к правому радикализму в случаях проявления практик преступного поведения, но в своем большинстве относится лояльно к его идеологемам. За исключением оппозиционных правозащитных организаций и этнических сообществ, значительная часть венгерского общества часто проявляет почти полное безразличие к вопросам ксенофобии, расовой и национальной дискриминации. При этом охарактеризованы пять групп факторов, которые в различной степени оказывают стимулирующее влияние на воспроизводство настроений и практик ксенофобии среди представителей различных групп населения: «исторические», институциональные, социально-экономические, правовые и политические. В работе использованы эмпирические данные, полученные в ходе социологических опросов, проведенных ведущими исследовательскими центрами Венгрии, а также статистические данные органов государственной власти, институтов гражданского общества.
Бесплатно
Празднование нового года в Византии
Статья научная
Введение. Первый день новолетия во многих культурах считается праздничным и предполагает совершение особых ритуалов и обрядов. Традиции новогодних торжеств отражают характер той или иной цивилизации, ее исторический опыт, религиозные и мировоззренческие константы. Это в полной мере относится и к византийской цивилизации. Цель статьи - реконструировать общий сценарий официальных торжеств, проследить его эволюцию, а также рассмотреть народную традицию, с ним связанную. Методы и материалы. Основные источники исследования - богослужебная литература, церемониальные трактаты, эпистолография. Анализ. В Византии Новый год отмечали 1 сентября на разных уровнях - церковном, государственном, общенародном. Несмотря на свое «гражданское» происхождение, этот праздник являлся для византийцев прежде всего религиозным - им открывался не только новый годичный цикл, но и церковный календарь. К X в. сложилось чинопоследование, приуроченное к первому дню нового года. Патриарх служил особые литургии в храме Св. Софии и совершал крестный ход. Участие императора в церковных обрядах не предусматривалось. В поздней же Византии кульминацией новогоднего ритуала стал молебен, совершаемый на столичном форуме Константина, в присутствии императора. В церемониальном протоколе было зафиксировано обязательное участие правителя в новогодней службе. Праздник широко отмечался и простыми византийцами, которые в тот день посещали храмы, ходили в гости, обменивались поздравлениями.
Бесплатно
