Статья рассматривает отношения между философией Н. Бердяева и общепринятыми установками в рамках психоанализа и экзистенциальной терапии в их связи с мистическим богословием византийского периода. Высказывается идея преемственности данных традиций от интуитивно-символического способа разыскания истины, характерного для мистического богословия. Основной акцент делается на телесном измерении опыта, который фундирует апофатический способ познания. Используется герменевтика методологических принципов в философии Бердяева и психоанализе с элементами историко-философской реконструкции вопроса о способах досимволического способа познания. Наряду с психоанализом З. Фрейда русская традиция начала ХХ в. участвует в онтологическом повороте, вследствие которого понятие телесности и плоти оказывается одним из ключевых в понимании природы субъекта и его опыта познания. В первой части статьи задается понимание апофасиса в традиции византийского мистического богословия, представленного в работах Дионисия Ареопагита. Затем проводится параллель с тем, как понимает мистиков Н. Бердяев, указывая на то, что символическое знание укоренено в плотском (телесном) измерении опыта. Последнее означает, что знание, записанное в словах, представляет для мистика форму личного опыта. Во второй части статьи идея плоти разворачивается в проблему любви и переноса. Делается вывод о том, что личностное измерение анализа, в котором другой занимает место возлюбленного, синонимично представлено в мистической традиции и религиозном персонализме, где место другого занимает Бог. Кроме того, в статье резюмируется христианское, православное представление о личности, которое подразумевает транссубъективный опыт общения. Статья задает оригинальное рассмотрение русской философской традиции с точки зрения психоанализа и мистической традиции прошлого.

Бесплатно

Победитель и побежденный: кто пишет историю

Балаклеец Н.А.

Статья научная

В статье с опорой на методологию перспективизма и социального конструктивизма рассматривается значимая для философии истории и политической философии проблема создания исторического дискурса из перспективы побежденного. Право писать историю традиционно считалось прерогативой победителя. Вместе с тем философская и военно-теоретическая мысль демонстрируют амбивалентность и смысловую многомерность концептов «победа» и «поражение». В настоящем исследовании теоретическому анализу подвергается тезис ряда авторов (К. Шмитт, Р. Козеллек, К. Майер), которые обосновывают право на исторический дискурс побежденного. Вывод о том, что «побежденный пишет историю», был сформулирован К. Шмиттом в эссе «Историография in nuce: Алексис де Токвиль». Шмиттова апология дискурса побежденного имеет экзистенциально-личностное измерение и демонстрирует методологическое отторжение наивно-оптимистических и универсалистских проектов истории. Впоследствии смелая и далеко не бесспорная идея о том, что лучшие варианты истории принадлежат не победителям, но побежденным, будет высказана Р. Козеллеком. Ученый раскрывает взаимосвязь изменения опыта (Erfahrungswandel) и смены метода (Methodenwechsel) исторической науки. Автор статьи обосновывает мысль о том, что понимание военной победы как финальной точки противостояния соперников является узким и односторонним. Будучи включенной в политический контекст, победа представляет собой точку кристаллизации новых социально-политических отношений. Послевоенное время служит проверкой на прочность политического статуса победителя, который требует постоянного поддержания посредством дискурсивных практик. Побежденный, движимый ресентиментом, способен бросить вызов прежнему победителю, оспорив его исторический дискурс. Таким образом, победитель должен проявлять особую зоркость в отношении дискурсивных практик побежденного, воздействие которых может сказаться не только в духовной, но и политической сфере.

Бесплатно

Повышение конкурентоспособности образования России на международном уровне

Эбзеева Юлия Николаевна, Гишкаева Луиза Нахидовна

Статья научная

Данная статья предоставляет анализ факторов, влияющих на конкурентоспособность отечественного высшего образования: позиционирование вузов России в международных рейтингах, степень цифровизации образования и науки в РФ, а также экспортный потенциал российского образования. В первой части приведены данные анализа высших учебных заведений Российской Федерации наиболее популярными международными рейтинговыми агентствами, показаны методы и принципы расчета ключевых показателей для каждого из рейтингов. Высокие места в международных рейтингах показывают популярность и престиж не только конкретного университета, но и рынка услуг в сфере образования страны в целом. Важным фактором, способствующим повышению мировой конкурентоспособности, является экспорт образования. Во второй части работы описаны государственные программы, способствующие повышению экспорта отечественного образования путем продвижения российских вузов среди иностранных абитуриентов, а также представлен план мероприятий по увеличению экспорта высшего образования в России. Степень цифровизации высшего образования показана в качестве определяющего фактора, установлена важность цифровой трансформации отечественного образования, а также выявлены преимущества дистанционного обучения. Проанализирована федеральная программа «Стратегия цифровой трансформации отрасли науки и высшего образования», разработанная в 2021 г. Министерством науки и высшего образования Российской Федерации с целью достижения «цифровой зрелости» в сфере образования.

Бесплатно

Подготовка специалистов в сфере информационной безопасности: необходимость гуманитарной эволюции

Крапивенский Анатолий Соломонович

Краткое сообщение

Статья посвящена актуальной проблеме социально-психологического подхода к определению доминанты профессиональных качеств, которыми должен обладать специалист в области информационной безопасности, чтобы быть востребованным на рынке труда в условиях глобализации информационного пространства.

Бесплатно

Подступы к проекту новой феноменологии религии в творчестве Ниниана Смарта

Самарина Татьяна Сергеевна

Статья научная

В статье рассматривается эскиз модели феноменологического исследования религии, предложенный Н. Смартом. Согласно ему, феноменология религии должна отличаться от истории религии тем, что она ориентирована на структурное описание религии не в ее динамике, а в статике, при этом исходить она должна из того, что на различных этапах развития религии существуют разные нормативные картины. Все многообразие методов, которыми пользуются феноменологи, Н. Смарт сводит к двум базовым: эпохе и нейтральному, но эвокативному взятию в скобки. Под «эпохе» ученый понимает психологическое воздержание от оценочных суждений, а под «взятием в скобки» - исключение из исследования вопроса о реальности религиозных явлений и их сверхъестественной природе за скобки. При этом феноменолог должен одновременно учитывать и то, что в религии есть что-то реальное, и то, что там, кроме человеческий действий, ничего нет, то есть учитывать как редукционистское, так и нередукционисткое описание феномена. Отдельно в статье рассматривается вопрос о влиянии феноменологов-классиков на Н. Смарта, ведь он был убежден, что на основании отдельных разработок Г. ван дер Леува, Р. Отто и М. Элиаде можно создать дисциплину, которая бы дополняла общерелигиоведческий комплекс. Показывается, что наибольшее влияние на Н. Смарта оказал Г. ван дер Леув. С помощью разработанной им категории Cилы Н. Смарт описывает процесс интерполяции феномена в жизнь людей. Значительную роль в модели Н. Смарта играет категория нуминозного Р. Отто, он даже создает неологизм «нуминозные силы» и говорит о «нуминозной заряженности». У М. Элиаде Н. Смарт заимствует концепты «illud tempus» и диалектику порядка и хаоса.

Бесплатно

Позиции и пути современной социальной философии

Кемеров В.Е.

Статья научная

Статья посвящена анализу положения социальной философии в современном обществе. Показано, что типы обществознания, а также его классический, неклассический или постнеклас- сический характер обусловлены различными трактовками социальности. Рассмотрены основ- ные сценарии развития взаимоотношений между социальной философией и конкретными соци- ально-гуманитарными дисциплинами. Проанализированы изменения в социально-философс- ком знании, обусловленные проблематизацией мира повседневности

Бесплатно

Поиск взаимосвязей сверхмедленных колебательных процессов в организме

Долецкий Алексей Николаевич, Котов Виталий Николаевич

Статья научная

В настоящей работе проведен анализ выраженности и синхронности сверхмедленной активности в системах организма в норме и при патологическом состоянии (генерализованная эпилепсия). Установлены различия в характере синхронизации в нервной и сердечнососудистой системах. Статья подготовлена при поддержке Российского гуманитарного научного фонда (грант № 07-06-20601а/В).

Бесплатно

Полемика Шантаракшиты и Камалашилы с мимансаками о существовании и свойствах атмана в "Таттвасанграха-Панджике" (перевод фрагмента)

Титлин Лев Игоревич

Другой

Шантаракшита - буддийский философ VIII в. н. э., один из важнейших буддистских мыслителей Индии и Тибета, представитель махаянской школы йогачара-сватантрика-мадхъямака. Самое знаменитое произведение Шантаракшиты - «Таттвасанграха» («Собрание сущностных [проблем]», или «Компендиум категорий») - масштабное полемическое сочинение, в двадцати шести главах которого автор подвергает критике двадцать шесть основных понятий главных философских школ Индии (санкхьи, ньяи, вайшешики, мимансы, локаяты, йоги и веданты, а также джайнизма и буддизма других школ). В разделе «Полемика с мимансаками об атмане (субъекте)» из главы «Атмапарикша» (букв. «Исследование атмана») «Таттвасанграхи» Шантаракшиты с комментарием «Панджика» Камалашилы разворачивается философская полемика между буддизмом и индийской школой миманса по вопросу о существовании и свойствах атмана (субъекта). Целью статьи является введение в научный оборот первого перевода с санскрита на русский язык раздела «Полемика с мимансаками об атмане» главы «Атмапарикша» (букв. «Исследование атмана») «Таттвасанграхи» Шантаракшиты с комментарием «Панджика» Камалашилы. Материалы и методы: перевод выполнен с критического издания С.Д. Шастри [18]. Использовался также единственный перевод текста на английский язык Г. Джха [11]. Также был использован единственный перевод раздела на французский язык с санскрита И. Ратье [16]. В статье применяется распространенная методология философского перевода с санскрита на русский язык. Также применяется метод историкофилософской реконструкции. Результаты исследования: в ходе исследования автор показал, что согласно мимансакам, атман имеет форму сознания (чайтаньи) и исключающую и включающую природу. Исключающую - как местопребывание удовлетворенности и неудовлетворенности и т. д., которые являются взаимоисключающими состояниями, включающую - как последовательность сознания, сущностности, благих качеств и т. д. Шантаракшита же критикует положения мимансаков, вскрывая противоречия в их внутренней философской логике.Обсуждение и заключения: делается вывод о том, что основная аргументация Шантаракшиты в споре с мимансаками сводится к тому, что (по его мнению) имеет место противоречие между понятием вечного и неизменного атмана и его свойствами как познающего и действующего субъекта. Действительно, буддисты здесь исходят из опыта, который говорит о том, что все наши познания преходящи и изменчивы, и мы не обнаруживаем внутри себя никакого вечного и неизменного субъекта. Даже если бы он и был, он бы не мог иметь никакого отношения к конкретным изменчивым фактам психики и моментам сознания. Таким образом, делает вывод Шантаракшита, понятие о неизменном атмане как о реалии - лишь иллюзия психики, которая не подтверждается реальным опытом и вступает в логическое противоречие с фактами.

Бесплатно

Политика и справедливость в философии А. Бадью и Ж. Рансьера

Карчагин Евгений Владимирович, Сивков Денис Юрьевич

Статья научная

В статье рассматриваются взгляды двух французских философов Бадью и Ж. Рансьера на проблему соотношения политики и философии, изложенные в их новейших публикациях. Авторы указывают, что именно понятие справедливости играет ключевую роль, позволяющую выявить специфические способы осмысления политики и философии. Бадью понимает справедливость как идею, в которой равенство намного важнее свободы. Рансьер интерпретирует справедливость в качестве политической ценности, определяющей меру участия социальных субъектов в общественном благе. Представленные философско-политические концепции А. Бадью и Ж. Рансьера оказываются интересны своим анализом дискурсивных оснований политики и справедливости, но не содержат оформленных проектов по улучшению совместной жизни людей.

Бесплатно

Политико-правовые ценности волгоградского студенчества: социологический анализ

Галкин Анатолий Павлович, Гуляихин Вячеслав Николаевич, Тельнова Надежда Алексеевна

Другой

В статье анализируются политико-правовые ценности волгоградской студенческой молодежи. Опираясь на эмпирический материал, авторы приходят к выводу, что волгоградское студенчество не представляет собой сплоченной социальной группы, готовой коллективно отстаивать общие интересы. Решение социальных (в частности, молодежных) проблем оно оставляет на волю государства и общественных организаций. Социологический анализ показывает, что волгоградская студенческая молодежь в большей степени ориентирована не на социально-политические, а на индивидуальные ценности.

Бесплатно

Политико-правовые ценности российских граждан: социологический анализ (на примере жителей Волгоградской области)

Галкин А.П., Гуляихин В.Н., Тельнова Н.А.

Статья научная

Статья посвящена анализу политико-правовых ценностей российских граждан. Опираясь на результаты опроса жителей Волгоградской области, авторы приходят к выводу, что большинство из них в решении политико-правовых проблем занимают пассивную гражданскую позицию, на- строены инфантильно по отношению к государству. В статье раскрываются причины трансфор- мации системы ценностей современного общественного сознания.

Бесплатно

Политически активная молодежь: стратегии политического участия в контексте образа социального будущего

Дидковская Яна Викторовна, Трынов Дмитрий Валерьевич

Статья научная

В исследовательском фокусе статьи находится определенный аспект политической активности молодежи - образ социального будущего. В качестве объекта выбрана молодежь, активно проявляющая себя в общественно-политической сфере: провластно и оппозиционно настроенные к власти группы молодежи. Образ социального будущего рассматривается как один из ключевых компонентов социального самочувствия молодежи, в котором отражаются ее идеалы и ожидания. При этом выбор стратегии активного политического вовлечения молодежи анализируется через призму субъективных состояний - настроение, самочувствие, ожидания. В опросе приняли участие две группы респондентов: в первую вошли активисты провластных организаций, а также региональных молодежных парламентов, правительств, молодежных общественных палат (n = 300); во вторую - представители современного молодежного протеста, прежде всего волонтеры «Партии прогресса» и «Либертарианской партии» (n = 300). Сопоставив образы желаемого и ожидаемого будущего политически активной молодежи, мы выявили рассогласование между ее социальными идеалами и ожидаемым направлением развития событий в будущем. В основном оно касается перспектив экономического развития и выражено намного острее среди активистов-оппозиционеров. При этом для оппозиционной молодежи противоречие между желаемым и ожидаемым будущим, кроме диссонанса в экономическом развитии, затрагивает сферу правовых отношений: важным ориентиром выступает гуманистическое общество, терпимое к меньшинствам, а наиболее вероятным ожидаемым событием - ограничение прав и свобод граждан. Дисбаланс между социальными идеалами и социальными ожиданиями обусловливает пессимистические настроения среди молодых людей и неудовлетворенность текущей ситуацией в различных сферах жизни. Вскрыты такие обстоятельства выбора стратегии политического участия молодых активистов, как ориентация на социальный идеал, идейно-политическая идентификация, готовность к конфликтному поведению. Все они одновременно выступают линиями водораздела между группами провластных и оппозиционных активистов. Образ социального будущего обусловливает выбор стратегии политического участия, реализуемой молодежью. «Активная адаптация», более характерная для группы провластно настроенной молодежи, предполагает использование предлагаемых властью механизмов вовлечения в политику. «Активистско-протестная» стратегия реализуется оппозиционно настроенной молодежью, ее важным индикатором выступает готовность идти на конфликт в различных жизненных ситуациях. В качестве прогноза выдвинут тезис о том, что при снижающемся уровне социального самочувствия среди политически активной молодежи возрастет количество переходов от одобряемых государством форм политического участия к протестным.

Бесплатно

Политические партии в системе международных отношений

Галкин А.П.

Статья

Бесплатно

Понятие глобализации

Золин А.В.

Статья

Бесплатно

Понятие ереси и теоретические модели различия

Пигалев А.И.

Статья научная

В статье рассматриваются философские аспекты концепции ереси в религии и за ее пределами. Подчеркивается, что первоначально «ересь» означала «свободный выбор», «принятое мнение», «учение» и «философская школа», но очень скоро после возникновения христианской литературы смысл этого слова радикально изменился. С этого времени под ересью стали понимать «ложное верование» и «ошибочное учение», которые противостояли «ортодоксии», так что со временем противоположность «ереси» и «ортодоксии» стала противоположностью «ложного» и «истинного». Этот многозначительный параллелизм указывает на метафизические предпосылки современного употребления термина «ересь». Отмечается также, что изменения самой концепции ереси тесно связаны с процессом модернизации традиционных обществ. В то время как они характеризуются высокой степенью предопределенности развития, выраженной мифологемой судьбы, переход к модерну означал превращение непреклонной судьбы в набор совершаемых человеком свободных выборов. В результате прежние ортодоксия и ереси превращаются во множество различных, но равноценных мнений. Исходя из этого, в исследовании уделяется особое внимание истории понятия различия, которое рассматривается в связи с понятиями тождества и противоположности. Они позволяют осмыслить превращение незначительного несходства в «размытое» и «нечеткое» различие и в конечном счете в полную противоположность. Это означает, что термин «ересь» как что-то «ложное» должен опираться на концепцию полной противоположности в качестве продукта метафизики. На основании этого анализ сосредоточивается на известном суждении, согласно которому решающим свойством монотеизма является не единственность Бога, а исключение всех других богов в качестве ложных (так называемое «Моисеево различение»). Именно эксклюзивность отличает тот тип различия, с которым исследователь сталкивается в монотеизме, от незначительного несходства, которое присуще политеизму. Соответственно, в связи с «Моисеевым различением» запрет идолопоклонства может быть истолкован как недопустимость признания самодостаточности репрезентаций Бога и, таким образом, недопустимость придания им божественного статуса.

Бесплатно

Понятие и характеристика информационных рисков, опасностей и угроз в современном постиндустриальном обществе

Марков А.А.

Статья научная

Настоящая статья посвящена исследованию информационных рисков, опасностей и угроз на современном этапе развития цивилизации, в том числе - российского общества. В статье дается последовательная характеристика наиболее распространенных видов данных информационных понятий, деструктивных в отношении интересов личности и общества в информационной сфере.

Бесплатно

Понятие идентичности в социологическом дискурсе

Барышникова Инна Витальевна

Статья научная

Выявлены и рассмотрены основные подходы к определению понятия «идентичность» в современной социологии. Проанализированы подходы к рассмотрению механизмов формирования идентичности. Приведена типология общностей, с которыми индивид может себя идентифицировать.

Бесплатно