Отечественная история. Рубрика в журнале - Русско-Византийский вестник
Корреспонденции из Англии Ольги Новиковой и Уильяма Стэда в «Русском обозрении»
Статья научная
Рассматривается цикл статей Ольги Новиковой, а также Уильяма Стэда в ее переводе, публиковавшийся в консервативном журнале «Русское обозрение» в 1890–1893 гг. и эпизодически в 1894 и 1896 гг. под названиями «Письма из Лондона», «Письма об Англии», «Письма из Англии». Анализируются отношения О. А. Новиковой с издателями и редакторами «Русского обозрения», позволившие организовать этот цикл статей, направленный на ознакомление общественного мнения России с настроениями и событиями в британском обществе. Выделено несколько ключевых тем, поочередно становившихся в центр внимания круга Новиковой.
Бесплатно
Литовско-русская история на страницах одного "провинциального" журнала
Статья научная
В XIX столетии история Великого княжества Литовского рассматривалась как часть истории России и православного русского народа. Одним из сторонников подобного подхода был Ксенофонт Антонович Говорский - историк, публицист, основатель и редактор-издатель журнала «Вестник Юго-Западной и Западной России» (позднее - «Вестник Западной России»). На страницах этого издания регулярно публиковались материалы, связанные с историей Литовского княжества - прежде всего в составе Речи Посполитой, когда у русского православного населения возникла необходимость отстаивать свои права. Но журнал уделял пристальное внимание и «классическому» периоду истории ВКЛ (до Люблинской унии). В нем активно печатались исторические документы, в основном на оригинальном «западнорусском» языке, посвященные главным образом истории местного православия. Однако в центре внимания авторов - скорее исторические и историко-публицистические материалы, показывавшие, как история ВКЛ преломлялась сквозь призму программы стоявшего у истоков «западнорусизма» издания. Разумеется, сами законы жанра позволяют видеть в материалах журнала не столько научную концепцию, сколько вдохновленный Н. Г. Устряловым и другими историками официальный нарратив Российской империи, вершинами которого стали знаменитый микешинский памятник в Великом Новгороде и не менее знаменитые тютчевские строки о «русской Вильне стародавней».
Бесплатно
М. Ф. Таубе — петербургский славянофил
Статья научная
Статья посвящена жизни и деятельности известного ученого — математика, логика, философа, правоведа, религиоведа, публициста, геополитика, политического деятеля правого направления, деятеля трезвеннического движения Михаила Фердинандовича Таубе (1855–1924). Отмечается, что он был человеком энциклопедических знаний, проявлял себя в совершенно разных областях науки. Анализируются славянофильские воззрения мыслителя, делается вывод о том, что мировоззрение ученого во многом формировалось под влиянием А. С. Хомякова, которого он считал своим непосредственным предшественником. Будучи одним из активных членов старейшей правомонархической организации Царской России, «Русского Собрания», М. Ф. Таубе принимал деятельное участие в работе этой организации, а также в деятельности «Союза русского народа», поддержав в ходе его раскола Н. Е. Маркова. Научные и публицистические труды М. Ф. Таубе характеризуют его как убежденного консерватора, глубоко религиозного православного человека, противника теософии, оккультизма, масонства. Произведения мыслителя наполнены положительными характеристиками русских православных царей. Глубоко содержательны и выводы М. Ф. Таубе о дуализме России и Запада, о благотворном византийском влиянии на славянство. В статье делается вывод о том, что многие идеи, высказанные в свое время мыслителем, не теряют своей актуальности и сегодня. Это и защита традиционных ценностей, и отрицание бездуховности западной цивилизации, и непримиримость по отношению к деструктивным религиозным течениям. М. Ф. Таубе, несмотря на сложную внутриполитическую ситуацию после революции 1917 г., оставшись в Советской России, до самой смерти продолжал отстаивать свои идеалы.
Бесплатно
Место евразийских статей Л. П. Карсавина в его творческом наследии
Статья научная
Статья посвящена прояснению места евразийской публицистики Льва Карсавина в его творческом наследии и роли самого философа в евразийском движении. Подробно анализируются различные точки зрения российских, литовских, американских, европейских исследователей на данную проблему. Доказывается, что большинство исследователей не работали с текстом евразийских статей Карсавина сколь-нибудь систематически. В статье последовательно рассмотрены сочинения Карсавина 1925-1929 гг. и его организационная роль в евразийском движении. Сделан вывод, что социально-философские взгляды Карсавина не менялись ни до, ни во время, ни после евразийского периода его жизни. Эти взгляды были с согласия лидеров евразийства оформлены в ряде программных статей и лекций 1926-1927 гг. Выяснено, что Карсавин не был инициатором раскола евразийцев на правое и левое крыло, в 1928 г. жил в основном в Каунасе и не принимал участия в становлении левой кламарской фракции. Карсавин был активным сотрудником газеты «Евразия» с октября 1928 по май 1929 гг., но не разделял установок ее левой редакции и в своих двадцати статьях не выходил за рамки тех оценок Советской власти и марксизма, которые давали позже правые евразийцы. Мыслитель был вынужден уйти из газеты «Евразия», когда она стала слишком «левой», и подробно изложил свои взгляды в «Завещании евразийцам». Карсавин предпринимал безуспешные попытки способствовать прекращению «кламарского раскола». Таким образом, обвинения Карсавина в просоветском уклоне являются ошибочными.
Бесплатно
Статья
Публикуются тезисы и тексты докладов, прозвучавших на состоявшемся 28 марта 2023 г. в Санкт- Петербургской духовной академии онлайн- круглом столе «Митрополит Антоний (Храповицкий) - выдающийся русский иерарх, мыслитель, богослов XX в. К 160-летию со дня рождения (1863-1936)» и позднее присланных в редакцию «Русско- Византийского вестника». Обозревается жизненный и творческий путь митр. Антония на родине, в период его идейного становления. Особое внимание уделяется его апологетическим трудам - полемике с толстовством, Вл. Соловьевым и представителями «нового религиозного сознания», сектантством и католической пропагандой, а также апологии монашества, Церкви, твердой монархической государственности и идеала христиански- народного единства. Рассматриваются отдельные богословские идеи иерарха - мысль об отражении в многоединстве Церкви Божественного Триединства, концепция Божественной любви как силы, единящей и Божественные Лица, и человеческие личности в Церкви, а также его вклад в философию в качестве выразителя антропологического доказательства бытия Божия. Уделяется внимание эмигрантскому периоду жизни митр. Антония в статусе главы Русской Православной Церкви Заграницей; его многочисленным усилиям по противодействию безбожным гонениям на Православие в Советской России; взаимоотношениям с представителями других Поместных Православных Церквей, инославными деятелями, политическими организациями; его вкладу в сохранение русского Православия, почитание и прославление русских святых, объединение и реализацию духовной миссии русской эмиграции.
Бесплатно
Митрополит Антоний (Храповицкий) как идеолог православных патриотических организаций
Статья научная
В статье рассмотрена деятельность митр. Антония (Храповицкого) как идеолога православных патриотических организаций и его участие в работе Союза Русского Народа. Показано, что эта деятельность была важнейшей стороной его биографии, поскольку он вкладывал в нее много душевных сил и времени. Анализируется ряд ключевых текстов митр. Антония по данной проблематике, которые в совокупности своей представляют собой четко и ярко выраженное православное русское политическое мировоззрение, актуальное и для нашего времени.
Бесплатно
Митрополит Антоний (Храповицкий) о сущности латинства
Статья научная
В статье исследуются представления митрополита Антония (Храповицкого), одного из самых последовательных и непримиримых критиков римского католицизма, о жизни Западной церкви, сущности христианского единства и своеобразии «папистического» учения, анализируются аргументы владыки Антония против римского вероисповедания. Митрополит настаивал, что различие между Восточной и Западной Церквами не ограничивается догматами, полагая, что расхождения между ними являются фундаментальными и неустранимыми, поскольку православные и католики имеют разное представление о христианском идеале - христианской жизни, ее принципах и цели. Он считал, что римская курия руководствуется земными интересами, забывая, что Церковь - «Царство не от мира сего», в то время как Православная вера, согласно митр. Антонию, есть прежде всего вера аскетическая, она направлена на нравственное возрастание личности и ее духовное возрождение. Владыка приходит к выводу, что стремление римо-католиков осуществить единство в эмпирическом мире приводит к обмирщению и огосударствлению Церкви. Взгляды мыслителя анализируются в контексте учения о Церкви А. С. Хомякова, теократических идей В. С. Соловьева и религиозных исканий Ф. М. Достоевского.
Бесплатно
Молодые годы отца Антония (Храповицкого) в письмах учеников К. Н. Леонтьева и С. А. Рачинского
Статья научная
В статье впервые собраны вместе эпистолярные отзывы учеников и последователей К. Н. Леонтьева и С. А. Рачинского об Антонии (Храповицком) в бытность его иеромонахом, инспектором Санкт- Петербургской духовной академии. Большинство источников никогда не публиковалось и не цитировалось, другие (письма о. И. Фуделя и И. И. Кристи к Леонтьеву) были впервые изданы автором статьи. В приложении публикуется письмо о. Антония к Рачинскому. Представленный в исследовании материал значительно расширяет представление о круге общения пастыря и богослова в его молодые годы. В одном из писем подробно пересказывается содержание одной из речей будущего митрополита.
Бесплатно
Незаметный пассажир "философского парохода": княжна Софья Евгеньевна Трубецкая
Статья научная
«Философский пароход» увез в 1922 г. из Советской России в Германию, кроме знаменитых позднее в Европе интеллектуалов, несколько других пассажиров, оставшихся малоизвестными. Тем не менее, сама их высылка предполагала некую изначальную значимость (негативную для Советского государства). К числу таких «незаметных» пассажиров принадлежала 22-летняя девушка, княжна Софья Трубецкая. Дочь известного философа Евгения Трубецкого, выросшая в высококультурной семье, она попала в списки высланных как сестра осужденного за контрреволюционную деятельность Сергея Трубецкого. Оказавшись в изгнании, она, как и большинство представителей первой волны русской эмиграции, посвятила себя сохранению и продвижению национальной культуры, участвуя в важнейших инициативах в Париже, в работе общества «Икона» и Тургеневской библиотеки, и помогая видным художникам и писателям, таким как А. Н. Бенуа, С. А. Щербатов и И. С. Шмелев. Живя в парижском пригороде Кламар, вместе с членами своей семьи и породненными с ними Осоргиными, Трубецкая опекала новую православную церковь, ставшую пусть и скромным, но надежным очагом Православия в Европе.
Бесплатно
Некоторые личностные факторы становления А. А. Киреева как мыслителя
Статья научная
Рассматривается исторический контекст детства, юности и средних лет А. А. Киреева. Анализируются факторы его формирования как философа и общественного мыслителя в первые 50 лет жизни, до его выхода на арену публицистики и полемики. Впервые вводятся в научный оборот некоторые данные и источники о предках и родителях Киреева, о его детстве и воспитателях, об отношениях с императором Николаем I и славянофилами, о его личной жизни, а также почетных званиях, орденах и наградах. Демонстрируется влияние полученного жизненного опыта на превращение Александра Киреева в видного русского мыслителя.
Бесплатно
Николай I как литературный критик
Статья научная
В статье рассматривается наследие Николая I как литературного критика. Несмотря на то, что его суждения о художественной литературе весьма немногочисленны, император Николай I может считаться литературным критиком и человеком, активно влиявшим на литературный процесс в период Золотого века русской культуры. Уникальность этого влияния состояла в том, что император исповедовал традиционный христианский подход к культуре, основанный на принципе калокагатии. Его художественное мировоззрение было таким же, как и у православного народа того времени. В этом отношении Николай I был народным царем и одновременно уникальным литературным критиком, способным судить о художественных текстах с точки зрения органического христианского мировоззрения и его высокой эстетики. Суждения о художественной литературе императора Николая I достойны занять свое место в истории русской критики.
Бесплатно
Об имянаречении третьего сына императора Николая I, великого князя Николая Николаевича Старшего
Статья научная
Третий сын императора Николая I, родившийся 27 июля 1831 г., был назван в честь св. блж. Николая Кочанова, чья память праздновалась в этот день. Имянаречение великого князя этим именем, с одной стороны, сохраняло порядок имянаречений сыновей Павла I, с другой — включало в череду святых патронов Российского Императорского Дома средневекового новгородского юродивого. Данный выбор святого покровителя новорожденного великого князя весьма необычен для династии Романовых в Синодальный период и, видимо, был обусловлен личными религиозными переживаниями Николая I в ту пору. Это имянаречение повлекло за собой неоднократные проявления особенного внимания представителей династии Романовых к новгородскому культу блж. Николая. В дальнейшем традиция почитания юродивых в целом занимает заметное место в христианских умонастроениях представителей общественной элиты Российской империи. Думается, что началом этого процесса стало имянаречение великого князя Николая Николаевича Старшего в 1831 г.
Бесплатно
Об одном неизвестном автографе К. Н. Леонтьева
Статья научная
В статье сообщается о недавно обнаруженном экземпляре оттиска первой публикации главного труда К. Н. Леонтьева «Византизм и Славянство» (1876), содержащем дарственную надпись автора директору Московского Главного архива Министерства иностранных дел барону Ф. А. Бюлеру и правку (предположительно, рукой Н. Я. Соловьева), отличающуюся от всех известных публикаций этого сочинения. Экземпляр с инскриптом автора имеет важное значение как для биографии Леонтьева, поскольку он в это время думал о возможности поступить на службу в Главный архив, так и для уточнения текста самой значимой его книги.
Бесплатно
Образ «священной войны» в идейном / идеологическом пространстве Николаевской эпохи
Статья научная
Статья посвящена образу «священной войны», который на протяжении всего царствования Николая I не терял своей актуальности. На Николаевское тридцатилетие приходится расцвет русского консерватизма. В эти годы жили и трудились такие выдающиеся представители русского консерватизма, как А. С. Пушкин, В. А. Жуковский, Н. В. Гоголь, Ф. И. Тютчев, П. А. Вяземский, К. С. Аксаков, М. П. Погодин, С. П. Шевырев и многие другие. В значительной степени именно они во главе с императором и формировали как идейное, так и идеологическое пространство эпохи. На эпоху правления Николая I приходятся такие важные события, как Польское восстание 1830–1831 гг., европейские революции 1848–1849 гг., Крымская вой на 1853–1856 гг. При этом каждое из этих событий получило глубокое осмысление в текстах русских интеллектуалов через образ «священной войны». На протяжении царствования Николая I росли как смысловая насыщенность, так и острота этого образа, достигнув пика в период Крымской войны.
Бесплатно
Образ Петра Великого в публицистике Ф. М. Достоевского
Статья научная
В статье анализируется эволюция взглядов Ф. М. Достоевского на историческую роль первого русского императора, осмысление писателем политического и духовного значения преобразовательной деятельности Петра Великого для России как государства и русских как нации. Материалом для исследования послужили публицистические выступления Достоевского на страницах журналов «Время» и «Дневник писателя», а также его записи в рабочих тетрадях и фрагменты эпистолярного наследия писателя. Показано, что значение петровского периода русской истории Достоевский видел в том, что нация в результате преобразований раскололась на две неравные части, каждая из которых в дальнейшем выполняла свою часть миссии по формированию русской культуры: элита обретала беспрецедентное «расширение взгляда» и приобщалась к лучшему в культурах всех наций мира, народ хранил святыню православия. Петровский период закрепостил одну часть нации во имя «окультуривания» другой, но при всех своих негативных чертах был, по мнению Достоевского, необходим и закономерен. При этом Достоевский неоднократно подчеркивает, что этот период пройден, полностью исчерпал себя, и современная писателю задача русского народа - объединить «вкусивших от культуры» и хранителей народной правды и народной традиции для формирования культурного синтеза, который обозначил бы уникальность русской культуры как культуры одновременно глубоко национальной и всечеловеческой.
Бесплатно
Образ императора Николая I: взгляд французских современников
Статья научная
Статья посвящена анализу образа императора Николая I, созданного на страницах сочинений французских авторов, современников Николая Павловича. Отмечается, что, несмотря на сложные отношения между Россией и Францией и ограниченные контакты, французы живо интересовались историей России и в центре их внимания была личность Николая I, что было закономерным: для иностранцев Россия отождествлялась с императором, а образ страны персонифицировался в образе ее государя. Анализируются отдельные сочинения, написанные дипломатами, путешественниками, писателями, художниками, оказавшимися в нашей стране, в том числе по личному приглашению государя, французами, долгое время проживавшими в России и совершавшими краткий вояж, а также теми, кто никогда не посещал пределов Российской империи. Это были люди разных политических пристрастий, что также позволяет сравнить их восприятие. Делается вывод о том, что французские авторы мыслили в рамках уже сложившегося мифа, конструируя либо «черную», либо «золотую» легенду о Николае Павловиче, поэтому сочинения авторов, которые никогда не бывали в России, мало отличались от работ французов, совершавших реальное путешествие. Подчеркивается, что даже авторы, воспринимавшие самодержавие и порядки в России резко критично, не могли не отдать дань уважения силе и величию императора Николая I.
Бесплатно
Отношение к Петру Великому русских монархистов начала ХХ века
Статья научная
Статья посвящена отношению лидеров и участников правомонархического движения к деятельности и реформам императора Петра I. Анализируются взгляды известных правоконсервативных политиков и публицистов на военную, административную, церковную реформы Петра I, на его внешнюю политику, на петровские преобразования в области науки и культуры. Также в статье рассматривается политика Петра I в отношении славянских народов Европы. Делается вывод о том, что русские монархисты неоднозначно относились к петровским преобразованиям. С одной стороны, практически все публицисты и политики отмечали важность петровских реформ, направленных на ликвидацию технико-экономической отсталости страны. С другой стороны, методы проведения реформ нередко подвергались монархистами критике за чрезмерную жесткость. Большинство монархистов вслед за своими предшественниками, славянофилами, сходились во мнении о том, что петровские реформы способствовали обюрокрачиванию Российского государства, привели к появлению «бюрократического средостения» в государственной машине, разделившего царя и народ. Практически все рассмотренные нами авторы наиболее жесткой критике подвергали церковную реформу Петра I, которая, по их мнению, привела к превращению Церкви в придаток государства. Тем не менее, большинство консервативных политиков и публицистов считали, что не петровские реформы привели к утрате Россией самобытности и слепому копированию западных традиций, а последующее бездарное правление ряда императоров и императриц эпохи дворцовых переворотов, исходивших из своекорыстных побуждений и не заботившихся о благе государства.
Бесплатно
П. А. Кулаковский - сотрудник «Нового времени»
Статья научная
П. А. Кулаковский (1848-1913) принадлежал к младшему поколению славянофилов. Еще в студенческие годы сойдясь с И. С. Аксаковым и Ю. Ф. Самариным, он одновременно ориентировался и на публицистику М. Н. Каткова, выходя, таким образом, за рамки «старого» славянофильского кружка. Научные труды Кулаковского, такие как «Вук Караджич» и «Иллиризм», пусть и уступая своим масштабом работам Н. Я. Данилевского и В. И. Ламанского, тем не менее являются значительным вкладом в отечественную славистику того периода. Как и многие гуманитарные исследования того времени, они были не лишены публицистического элемента, однако и последний, как правило, носил концептуальный характер. С конца 1870-х гг. Платон Андреевич вел и собственно публицистическую деятельность. Его многочисленные корреспонденции с Балкан знакомили русского читателя с общественно-политической и культурной жизнью в славянских странах. Главным для Кулаковского изданием была газета «Русь» И. С. Аксакова. Охотно публиковался он и в «Московских ведомостях» М. Н. Каткова, хоть и выражал недовольство редакторской политикой последнего. Третьим изданием, в котором с конца 1870-х печатались статьи Кулаковского, было «Новое время» А. С. Суворина. Из наиболее значимых публикаций, вышедших на страницах этой газеты, следует отметить статьи, посвященные преподаванию русского языка в Сербии, сербскому династическому кризису 1882 г., а также цикл писем из Хорватии, посвященных событиям 1884 г.
Бесплатно
Петр I и Екатерина I: идея преемственности и ее репрезентация в газете «Ведомости» (1702-1727)
Статья научная
На страницах учрежденной им газеты «Ведомости» Петр I нередко представлен в том числе и как носитель человеческого начала. Человечность эта двунаправлена: с одной стороны, царь отмечает день рождения, с другой - его день рождения становится важным государственным событием; с одной стороны, Екатерина Алексеевна - его жена, с другой - верная спутница и опора в государственных делах, а затем и преемница на престоле. Отличие Екатерины от дочерей Анны и Елизаветы состоит в том, что она мыслится не как часть свиты (пусть и особая часть), но как надежная опора, как неотъемлемая часть жизни супруга. После смерти Петра в «Ведомостях» публикуются материалы, объемом превышающие предыдущие упоминания Екатерины, ныне принявшей бразды правления. В этих материалах перечисление действий императрицы (попечение о подданных, забота о науках и воинских делах, личное присутствие при различных событиях, украшение Петергофа) призвано показать, что смерть Петра не прервала его заботы о развитии и процветании России, а акцентирование внимания на почтении к памяти императора лишь усиливает общее впечатление: Екатерина оказывается фактически alter ego покойного мужа.
Бесплатно
Петр I и русские консерваторы первой половины XIX в
Статья научная
В статье рассматривается вопрос о восприятии представителями русского консерватизма первой половины XIX в. Петра I и проводимой им модернизации Российского государства и общества. Несмотря на устоявшиеся в отечественной историографии точки зрения о преимущественно отрицательном отношении консервативного национализма к последствиям петровских реформ, в статье процесс рефлексии над этой темой представителей консервативного лагеря показан как сложный и многослойный, не позволяющий давать какие-либо однозначные оценки.
Бесплатно
