Отечественная история. Рубрика в журнале - Русско-Византийский вестник
К. Н. Леонтьев в эпистолярной хронике Андреевского скита на Афоне (1871-1874)
Статья научная
В статье подробно рассмотрена неизвестная страница биографии К. Н. Леонтьева - история его пребывания в Андреевском скиту и взаимоотношений со старшей братией этой обители. Материалом послужили недавно обнаруженные в архиве скита, ныне хранящемся в монастыре Ватопед, письма Леонтьева и многочисленные упоминания о нем, выявленные в переписках игумена Феодорита (Крестовникова). Эти документы содержат множество ценных подробностей о самом важном периоде жизни писателя, начавшемся после его религиозного обращения.
Бесплатно
Как молились иноки в малобратственных пустынных монастырях Русского Севера
Статья научная
Начиная со второй половины XIII в. вне городов и населенных мест, в приделах Новгородской земли на Русском Севере начинают появляться малобратственные пустынные монастыри. Уже к XV в. число подобных обителей превосходит городские и пригородные более чем вдвое, а в XVI в. пустынные монастыри превосходят городские в полтора раза. Особенностью малых обителей было наличие в их монашеских общинах не более 10–12 человек братии, которая не стремилась к получению обширных земельных владений с зависимыми крестьянами («стяжанию, иже по насилию чужих трудов»), обеспечивала себя трудами своих рук или питалась добровольной милостыней, а их внутренняя монашеская жизнь имела аскетическую направленность. В представленной статье автор отвечает на вопрос: как молились иноки подобных монастырей? Каковым было их богослужение и келейное правило?
Бесплатно
Капитан-лейтенант Броневский (1782/86–1835) как первооткрыватель «византизма»
Статья научная
Статья посвящена проблеме открытия «византизма» в русской общественнополитической мысли начала XIX в. Автор исследует некоторые аспекты биографии и «Записки» участника Второй Архипелагской экспедиции адмирала Д. Н. Сенявина капитанлейтенанта Броневского. Делаются выводы о происхождении рецепции «византизма» в эпоху Петра Великого, о значении «Греческого проекта» Екатерины Великой для пробуждения интереса к грековизантийской истории, о состоянии Османской Империи начале XIX в., о влиянии «Записок» на русскую военную мысль начала XX в.
Бесплатно
Керчь 1855 г. История в письмах
Статья научная
Статья посвящена событиям Крымской войны 1853-1856 гг., отраженным в письмах К. Н. Леонтьева к матери и священнослужителей, писавших в те же дни рапорты и сообщения архиепископу Херсонскому и Таврическому Иннокентию (Борисову) о ходе Азовской кампании. Впервые полностью опубликованные более чем через полтора века письма Леонтьева, участника Крымской войны в должности полкового лекаря в крепости Еникале, передают военные эпизоды в щадящей материнское сердце тональности. Но и при этом крымские письма Леонтьева являются уникальным документом ключевого события русской и мировой истории XIX в. Существенно дополняют описания Леонтьева выявленные и впервые фрагментарно публикуемые письма к архиепископу Иннокентию протоиереев Арсения Лебединцева из Севастополя, Григория Брюховского из Бердянска, Феодота Пенчула из Феодосии, Иоанна Анфиникова из Керчи. Это обличительные свидетельства бесчинств, грабежей, насилия, совершавшихся англичанами, французами и турками на земле Крыма.
Бесплатно
Константин Леонтьев и его наследие в журнале "Русское обозрение"
Статья научная
Статья посвящена месту Константина Леонтьева в истории консервативного журнала «Русское обозрение» в 1890-е гг. Целью исследования является выделение этапов и хода процесса формирования посмертного образа мыслителя на страницах данного издания. Уделено внимание переговорам Леонтьева в последние два года его жизни о сотрудничестве в «Русском обозрении» с редактором князем Д. Н. Цертелевым. Дана оценка некрологу Леонтьеву, написанному В. С. Соловьевым. Рассматривается захват журнала учениками и соратниками Леонтьева во главе с Н. М. Боборыкиным и А. А. Александровым в 1892 г. Последовательно анализируются публикации писем Леонтьева к С. Васильеву (Флерову), А. А. Фету, Л. А. Тихомирову, К. А. Губастову, В. А. Попырниковой, воспоминания Н. Миляева, место этих источников личного происхождения в формировании памяти о мыслителе. Детально рассмотрены программные статьи Л. А. Тихомирова и И. И. Фуделя о Леонтьеве. Сделан вывод о роли «Русского обозрения» в создании культа Леонтьева, получившего затем значительное развитие в XX в.
Бесплатно
Литовско-русская история на страницах одного "провинциального" журнала
Статья научная
В XIX столетии история Великого княжества Литовского рассматривалась как часть истории России и православного русского народа. Одним из сторонников подобного подхода был Ксенофонт Антонович Говорский - историк, публицист, основатель и редактор-издатель журнала «Вестник Юго-Западной и Западной России» (позднее - «Вестник Западной России»). На страницах этого издания регулярно публиковались материалы, связанные с историей Литовского княжества - прежде всего в составе Речи Посполитой, когда у русского православного населения возникла необходимость отстаивать свои права. Но журнал уделял пристальное внимание и «классическому» периоду истории ВКЛ (до Люблинской унии). В нем активно печатались исторические документы, в основном на оригинальном «западнорусском» языке, посвященные главным образом истории местного православия. Однако в центре внимания авторов - скорее исторические и историко-публицистические материалы, показывавшие, как история ВКЛ преломлялась сквозь призму программы стоявшего у истоков «западнорусизма» издания. Разумеется, сами законы жанра позволяют видеть в материалах журнала не столько научную концепцию, сколько вдохновленный Н. Г. Устряловым и другими историками официальный нарратив Российской империи, вершинами которого стали знаменитый микешинский памятник в Великом Новгороде и не менее знаменитые тютчевские строки о «русской Вильне стародавней».
Бесплатно
Место евразийских статей Л. П. Карсавина в его творческом наследии
Статья научная
Статья посвящена прояснению места евразийской публицистики Льва Карсавина в его творческом наследии и роли самого философа в евразийском движении. Подробно анализируются различные точки зрения российских, литовских, американских, европейских исследователей на данную проблему. Доказывается, что большинство исследователей не работали с текстом евразийских статей Карсавина сколь-нибудь систематически. В статье последовательно рассмотрены сочинения Карсавина 1925-1929 гг. и его организационная роль в евразийском движении. Сделан вывод, что социально-философские взгляды Карсавина не менялись ни до, ни во время, ни после евразийского периода его жизни. Эти взгляды были с согласия лидеров евразийства оформлены в ряде программных статей и лекций 1926-1927 гг. Выяснено, что Карсавин не был инициатором раскола евразийцев на правое и левое крыло, в 1928 г. жил в основном в Каунасе и не принимал участия в становлении левой кламарской фракции. Карсавин был активным сотрудником газеты «Евразия» с октября 1928 по май 1929 гг., но не разделял установок ее левой редакции и в своих двадцати статьях не выходил за рамки тех оценок Советской власти и марксизма, которые давали позже правые евразийцы. Мыслитель был вынужден уйти из газеты «Евразия», когда она стала слишком «левой», и подробно изложил свои взгляды в «Завещании евразийцам». Карсавин предпринимал безуспешные попытки способствовать прекращению «кламарского раскола». Таким образом, обвинения Карсавина в просоветском уклоне являются ошибочными.
Бесплатно
Статья
Публикуются тезисы и тексты докладов, прозвучавших на состоявшемся 28 марта 2023 г. в Санкт- Петербургской духовной академии онлайн- круглом столе «Митрополит Антоний (Храповицкий) - выдающийся русский иерарх, мыслитель, богослов XX в. К 160-летию со дня рождения (1863-1936)» и позднее присланных в редакцию «Русско- Византийского вестника». Обозревается жизненный и творческий путь митр. Антония на родине, в период его идейного становления. Особое внимание уделяется его апологетическим трудам - полемике с толстовством, Вл. Соловьевым и представителями «нового религиозного сознания», сектантством и католической пропагандой, а также апологии монашества, Церкви, твердой монархической государственности и идеала христиански- народного единства. Рассматриваются отдельные богословские идеи иерарха - мысль об отражении в многоединстве Церкви Божественного Триединства, концепция Божественной любви как силы, единящей и Божественные Лица, и человеческие личности в Церкви, а также его вклад в философию в качестве выразителя антропологического доказательства бытия Божия. Уделяется внимание эмигрантскому периоду жизни митр. Антония в статусе главы Русской Православной Церкви Заграницей; его многочисленным усилиям по противодействию безбожным гонениям на Православие в Советской России; взаимоотношениям с представителями других Поместных Православных Церквей, инославными деятелями, политическими организациями; его вкладу в сохранение русского Православия, почитание и прославление русских святых, объединение и реализацию духовной миссии русской эмиграции.
Бесплатно
Митрополит Антоний (Храповицкий) как идеолог православных патриотических организаций
Статья научная
В статье рассмотрена деятельность митр. Антония (Храповицкого) как идеолога православных патриотических организаций и его участие в работе Союза Русского Народа. Показано, что эта деятельность была важнейшей стороной его биографии, поскольку он вкладывал в нее много душевных сил и времени. Анализируется ряд ключевых текстов митр. Антония по данной проблематике, которые в совокупности своей представляют собой четко и ярко выраженное православное русское политическое мировоззрение, актуальное и для нашего времени.
Бесплатно
Митрополит Антоний (Храповицкий) о сущности латинства
Статья научная
В статье исследуются представления митрополита Антония (Храповицкого), одного из самых последовательных и непримиримых критиков римского католицизма, о жизни Западной церкви, сущности христианского единства и своеобразии «папистического» учения, анализируются аргументы владыки Антония против римского вероисповедания. Митрополит настаивал, что различие между Восточной и Западной Церквами не ограничивается догматами, полагая, что расхождения между ними являются фундаментальными и неустранимыми, поскольку православные и католики имеют разное представление о христианском идеале - христианской жизни, ее принципах и цели. Он считал, что римская курия руководствуется земными интересами, забывая, что Церковь - «Царство не от мира сего», в то время как Православная вера, согласно митр. Антонию, есть прежде всего вера аскетическая, она направлена на нравственное возрастание личности и ее духовное возрождение. Владыка приходит к выводу, что стремление римо-католиков осуществить единство в эмпирическом мире приводит к обмирщению и огосударствлению Церкви. Взгляды мыслителя анализируются в контексте учения о Церкви А. С. Хомякова, теократических идей В. С. Соловьева и религиозных исканий Ф. М. Достоевского.
Бесплатно
Молодые годы отца Антония (Храповицкого) в письмах учеников К. Н. Леонтьева и С. А. Рачинского
Статья научная
В статье впервые собраны вместе эпистолярные отзывы учеников и последователей К. Н. Леонтьева и С. А. Рачинского об Антонии (Храповицком) в бытность его иеромонахом, инспектором Санкт- Петербургской духовной академии. Большинство источников никогда не публиковалось и не цитировалось, другие (письма о. И. Фуделя и И. И. Кристи к Леонтьеву) были впервые изданы автором статьи. В приложении публикуется письмо о. Антония к Рачинскому. Представленный в исследовании материал значительно расширяет представление о круге общения пастыря и богослова в его молодые годы. В одном из писем подробно пересказывается содержание одной из речей будущего митрополита.
Бесплатно
Незаметный пассажир "философского парохода": княжна Софья Евгеньевна Трубецкая
Статья научная
«Философский пароход» увез в 1922 г. из Советской России в Германию, кроме знаменитых позднее в Европе интеллектуалов, несколько других пассажиров, оставшихся малоизвестными. Тем не менее, сама их высылка предполагала некую изначальную значимость (негативную для Советского государства). К числу таких «незаметных» пассажиров принадлежала 22-летняя девушка, княжна Софья Трубецкая. Дочь известного философа Евгения Трубецкого, выросшая в высококультурной семье, она попала в списки высланных как сестра осужденного за контрреволюционную деятельность Сергея Трубецкого. Оказавшись в изгнании, она, как и большинство представителей первой волны русской эмиграции, посвятила себя сохранению и продвижению национальной культуры, участвуя в важнейших инициативах в Париже, в работе общества «Икона» и Тургеневской библиотеки, и помогая видным художникам и писателям, таким как А. Н. Бенуа, С. А. Щербатов и И. С. Шмелев. Живя в парижском пригороде Кламар, вместе с членами своей семьи и породненными с ними Осоргиными, Трубецкая опекала новую православную церковь, ставшую пусть и скромным, но надежным очагом Православия в Европе.
Бесплатно
Об одном неизвестном автографе К. Н. Леонтьева
Статья научная
В статье сообщается о недавно обнаруженном экземпляре оттиска первой публикации главного труда К. Н. Леонтьева «Византизм и Славянство» (1876), содержащем дарственную надпись автора директору Московского Главного архива Министерства иностранных дел барону Ф. А. Бюлеру и правку (предположительно, рукой Н. Я. Соловьева), отличающуюся от всех известных публикаций этого сочинения. Экземпляр с инскриптом автора имеет важное значение как для биографии Леонтьева, поскольку он в это время думал о возможности поступить на службу в Главный архив, так и для уточнения текста самой значимой его книги.
Бесплатно
Образ Петра Великого в публицистике Ф. М. Достоевского
Статья научная
В статье анализируется эволюция взглядов Ф. М. Достоевского на историческую роль первого русского императора, осмысление писателем политического и духовного значения преобразовательной деятельности Петра Великого для России как государства и русских как нации. Материалом для исследования послужили публицистические выступления Достоевского на страницах журналов «Время» и «Дневник писателя», а также его записи в рабочих тетрадях и фрагменты эпистолярного наследия писателя. Показано, что значение петровского периода русской истории Достоевский видел в том, что нация в результате преобразований раскололась на две неравные части, каждая из которых в дальнейшем выполняла свою часть миссии по формированию русской культуры: элита обретала беспрецедентное «расширение взгляда» и приобщалась к лучшему в культурах всех наций мира, народ хранил святыню православия. Петровский период закрепостил одну часть нации во имя «окультуривания» другой, но при всех своих негативных чертах был, по мнению Достоевского, необходим и закономерен. При этом Достоевский неоднократно подчеркивает, что этот период пройден, полностью исчерпал себя, и современная писателю задача русского народа - объединить «вкусивших от культуры» и хранителей народной правды и народной традиции для формирования культурного синтеза, который обозначил бы уникальность русской культуры как культуры одновременно глубоко национальной и всечеловеческой.
Бесплатно
Отношение к Петру Великому русских монархистов начала ХХ века
Статья научная
Статья посвящена отношению лидеров и участников правомонархического движения к деятельности и реформам императора Петра I. Анализируются взгляды известных правоконсервативных политиков и публицистов на военную, административную, церковную реформы Петра I, на его внешнюю политику, на петровские преобразования в области науки и культуры. Также в статье рассматривается политика Петра I в отношении славянских народов Европы. Делается вывод о том, что русские монархисты неоднозначно относились к петровским преобразованиям. С одной стороны, практически все публицисты и политики отмечали важность петровских реформ, направленных на ликвидацию технико-экономической отсталости страны. С другой стороны, методы проведения реформ нередко подвергались монархистами критике за чрезмерную жесткость. Большинство монархистов вслед за своими предшественниками, славянофилами, сходились во мнении о том, что петровские реформы способствовали обюрокрачиванию Российского государства, привели к появлению «бюрократического средостения» в государственной машине, разделившего царя и народ. Практически все рассмотренные нами авторы наиболее жесткой критике подвергали церковную реформу Петра I, которая, по их мнению, привела к превращению Церкви в придаток государства. Тем не менее, большинство консервативных политиков и публицистов считали, что не петровские реформы привели к утрате Россией самобытности и слепому копированию западных традиций, а последующее бездарное правление ряда императоров и императриц эпохи дворцовых переворотов, исходивших из своекорыстных побуждений и не заботившихся о благе государства.
Бесплатно
П. А. Кулаковский - сотрудник «Нового времени»
Статья научная
П. А. Кулаковский (1848-1913) принадлежал к младшему поколению славянофилов. Еще в студенческие годы сойдясь с И. С. Аксаковым и Ю. Ф. Самариным, он одновременно ориентировался и на публицистику М. Н. Каткова, выходя, таким образом, за рамки «старого» славянофильского кружка. Научные труды Кулаковского, такие как «Вук Караджич» и «Иллиризм», пусть и уступая своим масштабом работам Н. Я. Данилевского и В. И. Ламанского, тем не менее являются значительным вкладом в отечественную славистику того периода. Как и многие гуманитарные исследования того времени, они были не лишены публицистического элемента, однако и последний, как правило, носил концептуальный характер. С конца 1870-х гг. Платон Андреевич вел и собственно публицистическую деятельность. Его многочисленные корреспонденции с Балкан знакомили русского читателя с общественно-политической и культурной жизнью в славянских странах. Главным для Кулаковского изданием была газета «Русь» И. С. Аксакова. Охотно публиковался он и в «Московских ведомостях» М. Н. Каткова, хоть и выражал недовольство редакторской политикой последнего. Третьим изданием, в котором с конца 1870-х печатались статьи Кулаковского, было «Новое время» А. С. Суворина. Из наиболее значимых публикаций, вышедших на страницах этой газеты, следует отметить статьи, посвященные преподаванию русского языка в Сербии, сербскому династическому кризису 1882 г., а также цикл писем из Хорватии, посвященных событиям 1884 г.
Бесплатно
Петр I и Екатерина I: идея преемственности и ее репрезентация в газете «Ведомости» (1702-1727)
Статья научная
На страницах учрежденной им газеты «Ведомости» Петр I нередко представлен в том числе и как носитель человеческого начала. Человечность эта двунаправлена: с одной стороны, царь отмечает день рождения, с другой - его день рождения становится важным государственным событием; с одной стороны, Екатерина Алексеевна - его жена, с другой - верная спутница и опора в государственных делах, а затем и преемница на престоле. Отличие Екатерины от дочерей Анны и Елизаветы состоит в том, что она мыслится не как часть свиты (пусть и особая часть), но как надежная опора, как неотъемлемая часть жизни супруга. После смерти Петра в «Ведомостях» публикуются материалы, объемом превышающие предыдущие упоминания Екатерины, ныне принявшей бразды правления. В этих материалах перечисление действий императрицы (попечение о подданных, забота о науках и воинских делах, личное присутствие при различных событиях, украшение Петергофа) призвано показать, что смерть Петра не прервала его заботы о развитии и процветании России, а акцентирование внимания на почтении к памяти императора лишь усиливает общее впечатление: Екатерина оказывается фактически alter ego покойного мужа.
Бесплатно
Петр I и русские консерваторы первой половины XIX в
Статья научная
В статье рассматривается вопрос о восприятии представителями русского консерватизма первой половины XIX в. Петра I и проводимой им модернизации Российского государства и общества. Несмотря на устоявшиеся в отечественной историографии точки зрения о преимущественно отрицательном отношении консервативного национализма к последствиям петровских реформ, в статье процесс рефлексии над этой темой представителей консервативного лагеря показан как сложный и многослойный, не позволяющий давать какие-либо однозначные оценки.
Бесплатно
Религиозные искания Юлии Николаевны Данзас
Статья научная
Статья посвящена религиозной и научной деятельности Юлии Николаевны Данзас. Предметом исследования являются основные вехи ее жизненного пути и религиозных исканий. В дореволюционный период она писала исследования по истории христианского сектантства и гностицизма, была статс-фрейлиной при российских императрицах, в годы Первой мировой войны сражалась в составе казачьего полка. Вернувшись в Петроград, Ю. Н. Данзас работала в Публичной библиотеке, преподавала в педагогическом институте, работала директором отделения Петроградского Дома ученых. Ее религиозные поиски завершились в 1920- 1921 гг. католическим постригом и переходом в движение русских католиков, где она играла одну из руководящих ролей. В 1923 г. Ю. Н. Данзас была арестована и приговорена к заключению в Соловецком лагере. После освобождения по ходатайству М. Горького она до своей кончины в 1942 г. проживала за границей, где продолжала активно заниматься религиозной и литературной деятельностью. Труды Юлии Данзас оставили заметный след в истории русской религиозной мысли и продолжают переиздаваться в наше время.
Бесплатно
Роль К. Н. Леонтьева в "религиозном движении" русского общества
Статья научная
Несмотря на растущую секуляризацию русского общества, о «религиозном движении» в среде образованных людей конца XIX века говорили многие современники. Не последнюю роль в этом движении и в его осмыслении сыграл К. Н. Леонтьев, жизнь которого явила собой яркий пример религиозного обращения светски образованного интеллектуала, устремления и труды которого стали сосредоточены вокруг Православия. Этот феномен отразился как на его литературных работах, так и на социальных связях. Одной из таких показательных связей стала дружба с И. И. Фуделем - молодым публицистом, будущим священником и первым издателем мыслителя. Леонтьев стал знаковой фигурой в жизни этого заметного представителя «религиозного движения», колыбелью которого в то время была Оптина пустынь, где и проходили встречи двух друзей разных поколений. После обращения тема Афонского и Оптинского монашества стала для Леонтьева одной из любимых. Ему удавалось прививать любовь к церковности в среде бывавших у него молодых людей, на которых он возлагал большие надежды. Впоследствии именно значение Леонтьева для приближения интеллигенции к Церкви Фудель ставил превыше всего.
Бесплатно
