Статьи журнала - Русско-Византийский вестник
Все статьи: 213
"Державный" историк М. П. Погодин и псевдонаучная теория "официальной народности" А. Н. Пыпина
Статья научная
В статье рассматривается вопрос о роли историка, писателя и публициста М. П. Погодина (1800-1875) в русской культуре и влиянии на его оценку общественным мнением теории «официальной народности» либерального публициста А. Н. Пыпина. Творческое наследие Погодина долгие годы пребывало в забвении, и он незаслуженно воспринимался как охранитель-реакционер, отражавший в своих взглядах официальную позицию властей. Немалую роль в такой искаженной репутации видного деятеля отечественной словесности сыграло утвердившееся в обществе мнение о Погодине как типичном представителе «официальной народности» в культуре. В данной статье показано, что Погодин был оригинальным и самостоятельным мыслителем. Также доказывается, что термин «официальная народность» является не научным понятием, а лишь полемическим приемом, либеральным идеологическим ярлыком, созданным в целях идейной борьбы с писателями консервативного направления. В современной исторической и литературно-философской науке все чаще раздаются критические суждения о лишенном объективности термине Пыпина и предложения отказаться от использования этого тенденциозного понятия по отношению к деятелям культуры.
Бесплатно
"Жить по-русски...": историософские воззрения М. П. Погодина в оценке И. С. Аксакова
Статья научная
В статье анализируются оценочные суждения И. С. Аксакова о личности и воззрениях М. П. Погодина на историю с целью уточнения его места и роли в кругу приверженцев консервативной идеологии в российском обществе XIX в. Прослеживаются линии соприкосновения и отталкивания И. Аксакова и Погодина относительно понимания сущности славянского вопроса, проблематики генезиса российской государственности и характеристики типичных черт русского человека. Констатируется, что без осмысления влияния Погодина на становление и развитие того направления, которое представляли славянофилы в русской общественно-политической и философской мысли XIX столетия, характеристика этого явления будет неполной.
Бесплатно
"Культура - культ отшедших, и вечная память - душа ее жизни...": Вячеслав Иванов и Николай Федоров
Статья научная
Статья посвящена малоизученной проблеме влияния круга идей «Философии общего дела» Николая Федорова на литературное и публицистическое творчество поэта и мыслителя Вячеслава Иванова. Эта проблема представляет интерес для понимания истории развития христианских идей в XX в. Рассматриваются такие понятия религиозной философии Федорова, как «общее дело», память и культ предков, культура, эсхатология, воскрешение отцов, литургия, творчество. Анализируется рецепция взглядов Федорова и их отражение в работах Иванова «Древний ужас», «Переписка из двух углов», «Вселенское дело». Преодоление кризиса культуры Федоров и Иванов видят в обращении к опыту христианства. Оба мыслителя утверждают фундаментальное значение этого опыта для возрождения современной культуры, переживающей, по их мнению, угасание творческих и созидательных идей. Философско-культурологическая и религиозная рефлексия Иванова показывает неоднозначность его отношения к учению Федорова как явлению христианского универсализма.
Бесплатно
Статья научная
В статье раскрывается содержание отношения И. С. Аксакова к славянофильской доктрине земли и государства, которую он дополнил теорией общества. В связи с отношением Аксакова к власти объясняется природа оппозиционности славянофильства. Предлагаемая славянофилами доктрина социального мира была противопоставлена идее государственности как универсальной формы существования страны. Самодержавие признавалось исторически обусловленной формой правления, органичной нравственным представлением русского народа, которая в постпетровскую эпоху перестала соответствовать духу русского народа. Поэтому, защищая принцип самодержавия, Аксаков критиковал власть и защитников власти за недостаток национального самосознания. Таким образом, славянофильское направление было противопоставлено смежным традиционалистским направлениям на едином консервативном поле российской общественной мысли. Борьба Аксакова за национальный идеал самодержавной власти иллюстрируется в статье малоизвестными фактами и деталями, имеющими непубличный характер, отраженными в личной переписке и черновых записях.
Бесплатно
"Повесть русской веры": лесковская традиция в прозе С. Н. Дурылина
Статья научная
В статье рассмотрено, как личность Н. С. Лескова и его книги повлияли на творчество С. Н. Дурылина: на его концепцию памяти, на его образ России и образы мирских праведников, на его жанровые предпочтения. Впервые проанализированы отдельные лесковские эпизоды и мотивы, сюжетные ситуации, параллели, цитации, реминисценции в повестях «Чертог памяти моей (Записки Ельчанинова)», «Хивинка», рассказе «Троицын день», а также показано, что общего между дурылинской концепцией памяти и «мнемоническими элементами» поэтики Лескова. В литературно-критических работах о писателе Дурылин анализирует личность, творчество и его религиозные убеждения, делая вывод, что весь его жизненный путь был мучительным поиском веры и идеала. Дурылин одним из первых отметил, что лесковские мирские праведники отличают созданный им мир ушедшей России от иных литературных, по большей части критических, образов русской действительности. Лесков для него - прежде всего автор «повести русской веры», что близко философии, сюжетам, образам прозы самого Дурылина. В центре внимания - прямые отсылки к имени и текстам Лескова, жанровые предпочтения: выбор «записок», «мемуаров», «хроник» («Колокола» - «Соборяне»), сходство сюжетов и мотивов, следование некоторым лесковским нарративным стратегиям. В итоге показано, каким образом фигура Лескова, а также его эстетические принципы оказывали воздействие на мировоззрение и тексты Дурылина, как именно лесковские идеи были переосмыслены им в свете его собственных убеждений.
Бесплатно
"Поэт России" - неизвестная статья Г. В. Месняева об Иване Шмелеве
Статья научная
Задача настоящей публикации - рассмотреть литературные связи представителей двух волн русской эмиграции, И. С. Шмелева (1873-1950) и Г. В. Месняева (1892-1967). В основу положены неизвестные архивные материалы - письма Месняева к Шмелеву периода 1949-50-х гг. Анализируются также литературно-критические работы Месняева, в которых выявлен концептуальный взгляд на творчество Шмелева и его художественно-религиозное осмысление России. Комплексное рассмотрение эпистолярия и публицистики Месянева позволяет сделать вывод о том, что Шмелев видится ему как художник, остро чувствующий Россию, проникающий в глубины ее духа, раскрывающий народную душу и истинно ценное в русском человеке. Целиком публикуется текст статьи Г. Месянева 1956 г. «Поэт России».
Бесплатно
Статья научная
В статье анализируются посвященные смерти Александра III стихотворения, которые хранятся в фонде Николая II в Государственном архиве Российской Федерации. В этих стихотворениях отразился интерес общественности к известиям из Ливадии, были поэтически изложены воспоминания о правлении Александра III, а он сам сравнивался с другими царями, причем авторы стихотворений прибегали к сакрализации образа монарха. Особое место в этих произведениях занимали образы Николая II, его невесты и матери, а также образ скорбящей России. Стихотворения не отражали всего спектра общественной реакции на смерть Александра III, но являются важными источниками для понимания того, как формировался образ умершего царя.
Бесплатно
"Смысл жизни" князя Е. Н. Трубецкого - "канон" православного экзистенциализма
Статья научная
В статье показано, что книга «Смысл жизни» выдающегося отечественного мыслителя князя Е. Н. Трубецкого представляет собой «канон» православного экзистенциализма, охватывающий самый широкий круг антропологической и богословской проблематики. Русские философы в вопросе о смысле жизни применяют анагогический метод как путь обнаружения предельного эсхатологического смысла. Е. Н. Трубецкой в своей работе синтезировал опыт исследования смысла жизни, начатый еще Ф. М. Достоевским и продолженный рядом авторов-классиков. Структура исследования Е. Н. Трубецкого выстраивается на основании трех главных «узлов» мысли, в которых происходит содержательный скачок - своего рода «инициация» сознания: разрыв «круга сансары», откровение Христа, преображение ума и «софийное» видение мира в Вечности.
Бесплатно
Статья научная
Статья подготовлена на основе переписки И. С. Аксакова и Ю. Ф. Самарина за 1864-1866 гг. - между собой и с другими адресатами: Н. П. Гиляровым-Платоновым, баронессой Э. Ф. Раден, П. Ф. Самариным, Н. С. Соханской, А. Ф. Тютчевой, княгиней Е. А. Черкасской. Уточнены некоторые важные обстоятельства подготовки первой публикации в 1865 г. в славянофильской газете «День» и первого книжного издания 1866 г. - капитального сочинения Самарина «Ответ иезуиту отцу Мартынову» (в книжном варианте: «Иезуиты и их отношение к России»). Использованы фрагменты 18-ти опубликованных писем из личной переписки указанных корреспондентов и двух изданных публичных писем: И. М. Мартынова к Аксакову (1864) и И. С. Гагарина к Самарину (1866). Наиболее содержательное письмо - ответное послание Аксакова к Соханской от 12 сентября 1864 г., в котором славянофил-публицист выступает с подробными разъяснениями о соотношении Церкви и государства на Западе и в России.
Бесплатно
"У нас есть Отечество": братья Иван и Петр Киреевские о России
Статья научная
Статья посвящена религиозному философу, литератору И. В. Киреевскому (1806-1856) и его брату П. В. Киреевскому (1808-1856) - историку, знатоку русского народного творчества. Автор рассматривает отношение братьев Киреевских к Древней Руси и современной им России, показывает значение их деятельности для русского общества. Во времена, когда неверие завладело умами образованного сословия, а Православие стало отождествляться с невежеством, братья Киреевские жизнью и делами своими явили твердое стояние в вере. И. В. Киреевский обобщил философские знания новейшего времени и предпринял первую попытку построения философии на христианских началах. Многое он сделал и для народного образования, стремясь привести обучение в соответствие с понятием истинного просвещения. П. В. Киреевский, долгие годы собиравший и изучавший произведения народной поэзии, не успел завершить главного дела своей жизни - опубликовать хранившиеся у него материалы. При жизни П. В. Киреевского в печати появилась лишь малая часть его обширного собрания. С середины 1840-х гг. до конца жизни братья Киреевские участвовали в книгоиздательской деятельности Оптиной пустыни. Иван и Петр Киреевские, названные И. М. Концевичем мирскими «оптинцами», похоронены у алтарной сены Введенского собора в Оптиной пустыни.
Бесплатно
"Цепь убеждений связала нас.. ": Юрий Самарин и Константин Аксаков
Статья научная
В статье рассматривается характер диалогического общения в славянофильской среде на материале переписки Ю. Ф. Самарина и К. С. Аксакова. Предметом анализа является как общность мировоззренческих, идеологических, эстетических позиций двух ведущих деятелей славянофильства, так и расхождения в понимании тактики предпринимаемой деятельности. Обращается внимание на то, что в позициях современников, которых связывали дружеские отношения, проявляется, в сущности, универсальная оппозиция «дела», предполагающего компромисс («благоразумие», как писал Самарин), - и этической установки, утверждающей «строгость» (понятие, близкое Аксакову), не допускающей каких бы то ни было уклонений от идеологических и религиозных принципов. Особое внимание уделяется личности Самарина, не вполне оцененной до сих пор. Предпринимаемый им поиск единства (или хотя бы взаимодействия) теории и практики по-своему уникален и закладывает некую основу жизнедеятельности славянофилов более поздней поры.
Бесплатно
"Я ждал от него приведения меня к вере": А. С. Хомяков и религиозные искания Л. Н. Толстого
Статья научная
В статье рассматривается восприятие Л. Н. Толстым личности и религиозных убеждений А. С. Хомякова. Материалом исследования стали дневниковые записи, письма Толстого, тексты его художественных произведений и воспоминания современников. Знакомство Толстого с Хомяковым состоялось в мае 1856 г. Толстой, по собственному признанию, с уважением относился к славянофильским взглядам Хомякова и ценил его поэтическое творчество. С ранней молодости до последних дней жизни вопрос веры был для Толстого самым главным, но так и остался неразрешенным. Долгий путь его религиозных исканий закончился духовной трагедией. В разные годы Толстой обращался к богословским сочинениям Хомякова и включил их в круг чтения Константина Левина - героя романа «Анна Каренина» (1873-1877). В 1877-1878 гг. Толстой работал над двумя оставшимися незавершенными произведениями - и «Собеседники», действующим лицом которых стал Хомяков. История присутствия Хомякова во внутреннем мире Толстого и художественном пространстве его произведений не ограничивается хронологическими рамками 1856-1860 гг. Хомяков как мыслитель и творческая личность оставался для Толстого незаменимым собеседником на протяжении всей жизни.
Бесплатно
120 лет со дня рождения академика Г. А. Острогорского (предисловие к публикации)
Статья научная
Статья представляет собой расширенную версию доклада, представленного 20 января 2022 г. в ходе круглого стола, организованного научно-просветительским проектом Издательства Санкт-Петербургской духовной академии «Византийский кабинет» и посвященного 120-летию со дня рождения выдающегося византолога ХХ столетия Георгия Александровича Острогорского (1902-1976). В статье отмечены основные вехи из биографии ученого и дается характеристика его личности и трудам.
Бесплатно
Статья научная
В статье освещаются некоторые нюансы идеологического противостояния сторонников и противников созыва Земского собора накануне коронации Александра III. Обращается внимание, что основная борьба развернулась на консервативном поле: между сторонниками государственно-консервативной позиции К. П. Победоносцева и М. Н. Каткова, с одной стороны, и демократическо-консервативной позиции Н. П. Игнатьева и И. С. Аксакова, с другой. В статье задействованы ранее недостаточно используемые источники, прежде всего переписка И. С. Аксакова с женой, в которой содержатся материалы, наводящие на любопытные размышления и о самой ситуации, и о коренных убеждениях И. Аксакова, и о его отношении к Каткову и Победоносцеву. Кроме того, в статье был использован очерк французского публициста А. Леруа-Болье о царствовании Александра III, в котором поднят вопрос о Земских соборах.
Бесплатно
«Внук воды на быстром коне»: к вопросу о греко-арийских предтечах византийских катафрактов
Статья научная
В данной статье предпринимается обзор основных этапов эволюции тяжелой кавалерии в эпоху «эллинизма». Македонская, греческая, персидская тяжелая кавалерия испытала сильное влияние ираноязычного кочевого мира. Тактика, стратегия, комплекс вооружения, в том числе и конского, существовавший в дружинах скифских, массагетских, сарматских, парфянских царей, предопределил развитие кавалерии в эллинистических государствах, в частности в Македонии, государстве Селевкидов и в Боспорском царстве. Данное влияние, с точки зрения автора, сохранялось и в эпоху Римской империи. Оно повлияло на организацию конницы в византийской армии. Это обстоятельство может свидетельствовать в пользу «удревнения» генезиса западно-европейского рыцарства.
Бесплатно
«Выбранные места из переписки с друзьями» Н. В. Гоголя в восприятии Аполлона Григорьева
Статья научная
Восприятие Ап. Григорьевым книги Гоголя рассматривается в статье с учетом рецепции «Выбранных мест из переписки с друзьями» в русском обществе конца 1840-х гг. Предметом анализа является статья Григорьева «Гоголь и его последняя книга» (1847), а также «Письма к Н. В. Гоголю по поводу его последней книги» (1848); учитывается и более позднее обращение критика к творчеству писателя («Взгляд на русскую литературу со смерти Пушкина», 1859). Привлеченный материал позволяет не только сопоставить различные подходы современников к «странной книге» Гоголя, но и внести определенные дополнения в трактовку личности критика и его наследия. «Выбранные места из переписки с друзьями» Ап. Григорьев воспринимает как книгу, отразившую не только сложную личность автора, но и «болезненность» времени, современного человека, в том числе - самого критика. Своеобразные пересечения и отталкивания критика и писателя - психологические, творческие, духовные - также отмечаются в статье.
Бесплатно
Статья
Публикация представляет собой материалы заочного круглого стола, посвященного выходу в свет в 2021 г., к 200-летнему юбилею Ф. М. Достоевского, нового научного издания впервые опубликованной в 1932 г. на немецком языке книги русского религиозного философа и поэта Серебряного века, крупнейшего теоретика символизма В. И. Иванова «Достоевский: Трагедия - Миф - Мистика». Круглый стол направлен на многосторонний анализ одного из самых оригинальных направлений отечественный мысли ХХ в. - достоевсковедения Вяч. Иванова. Публикацию открывает вступительное слово главного редактора «Русско-Византийского вестника» И. Б. Гаврилова, включающее краткий обзор содержания обсуждаемой книги и ее приложений, среди которых особо выделены блестяще переведенные и прокомментированные О. Л. Фетисенко немецкоязычные рецензии, составленная А. Б. Шишкиным и А. Л. Соболевым хроника «Достоевский в жизни и мысли В. И. Иванова (1883-1949)», а также аналитические статьи современных иванововедов А. Б. Шишкина и М. Б. Плюхановой. Далее высказываются приглашенные к участию в обсуждении эксперты - историки русской литературы, богословы, исследователи философских идей Вяч. Иванова: свящ. Д. Сизоненко, С. А. Кибальниченко, А. В. Маркидонов, С. Д. Титаренко. Исследователи отмечают, что книга Иванова раскрывает его понимание трагического мировосприятия Достоевского, веры классика в будущее возрождение России и предвидения им ее всемирного христианского предназначения. Подчеркивается, что Иванов оказал и продолжает оказывать значительное влияние на развитие религиозно-философского осмысления наследия великого русского писателя.
Бесплатно
«Ей, гряди, Господи Иисусе»: Тайна смерти Н. В. Гоголя в свете его церковного мировоззрения
Статья научная
В статье предпринята попытка на основании достоверных документальных фактов восстановить картину последних дней жизни Н. В. Гоголя, дать ответ на вопросы, без решения которых создание научной биографии писателя невозможно. В них концентрируются духовные, мировоззренческие, творческие проблемы. Реконструированы события предсмертных дней Гоголя (26 января — 21 февраля 1852 г.: кон- чина Е. М. Хомяковой, Масленая неделя, первая и начало второй седмицы Великого поста), рассмотрены обстоятельства сожжения рукописей, а также версии о причинах смерти писателя, в частности, распространенное убеждение, что он уморил себя голодом. Только в свете церковного мировоззрения Гоголя становится понятным его поведение в предсмертные дни. Разъясняется церковнославянская семантика слова «требование» на полях принадлежавшей Гоголю Библии против слов святого апостола Павла: «...имею желание разрешиться и быть со Христом…» (Флп 1:23). Слова «Ей, гряди, Господи Иисусе» (Откр. 22:20), выбитые на надгробном камне Гоголя, выражают, без сомнения, самое главное в его жизни и творчестве: стремление к стяжанию Духа Святого и приготовление души к встрече с Господом.
Бесплатно
Статья научная
В настоящей статье рассмотрены вопросы идейных основ историософских концепций О. Шпенглера и евразийцев, а также реакция русских мыслителей-эмигрантов на евразийство и немецкого мыслителя. Анализируются идеи Н. С. Трубецкого, П. Н. Савицкого, Г. В. Вернадского, П. П. Сувчинского, упомянуты также Г. В. Флоровский и П. М. Бицилли, участвовавшие в движении на ранних этапах. В статье доказывается, что не существовало преемства или заимствования идей О. Шпенглера евразийцами, несмотря на то что их концепции появляются с разницей в несколько лет и имеют много общего. Рабочими терминами историософской концепции евразийцев являются «личность» и «месторазвитие», у Шпенглера - «душа» и «ландшафт». В статье показано, что философской основой концепции Шпенглера становится немецкий романтизм и интуитивизм, а также арелигиозный пантеизм, в то время как евразийцы во главу угла поставили христианский персонализм. В статье проанализированы взгляды Шпенглера на русских и Россию, а также «прасимвол» степи, оказавший, с его точки зрения, ключевое влияние на становление души русского народа. Показано несоответствие реального географического ландшафта России «прасимволу» степи Шпенглера.
Бесплатно
Статья научная
В статье сопоставляются два различных взгляда на причину и характер кризиса современной цивилизации, который проявил себя в начале ХХ в. Отмечается, что концепция наступления «Нового Средневековья», фактически, представляет собой альтернативу теории смены культурно-исторических типов О. Шпенглера. Но достаточно широко известна она только в варианте философско-исторических размышлений Н. А. Бердяева, тогда как аналогичные представления священника Павла Флоренского до сих пор, за редчайшими исключениями, не вызывали у исследователей серьезного интереса. В статье отмечается, что Флоренский сходится со Шпенглером в фиксации признаков разрушения основ западноевропейской культуры, но предлагает иную, чем у Шпенглера, трактовку причин такого распада. Если Шпенглер ставит человеческую историю в полную зависимость от господствующего в природе закона последовательного движения от рождения к смерти, то Флоренский говорит о смене исторических эпох как следствии процессов в человеческом естестве. Они, по Флоренскому, носят бессознательный характер, как и природные циклы в теории Шпенглера, но, в отличие от последних, имеют вполне определенный смысл. Концепция «Нового Средневековья» Флоренского непосредственно связана с его «Философией культа» и раскрывает движение человечества к состоянию внутренней гармонии, при которой достигается идеал богоподобия.
Бесплатно
