Статьи журнала - Христианское чтение
Все статьи: 1455
Заповедь о едином месте для поклонения Богу (втор 12)
Статья научная
12 глава является одним из наиболее известных фрагментов Второзакония и рассматривается многими исследователями в качестве ключевого текста в истории возникновения всей книги. Тенденциозная интерпретация содержащихся здесь предписаний о едином месте богослужения в Израиле стала фундаментом для документальной гипотезы, причем толкование данного отрывка является предметом разногласий между экзегетами до настоящего времени. В статье предлагается всесторонний анализ указанной главы, в том числе - подробный разбор постановления о едином месте для поклонения Богу.
Бесплатно
Зарождение тринитарной метафизики на христианском Западе в IV-IX вв
Статья научная
В статье рассматривается вопрос о том, как в IV-IX вв. на христиан- ском Западе в процессе рефлексии над тринитарным догматом возникает специфическое направление философствования, впоследствии получив- шее название тринитарной метафизики. Оно подразумевает признание определенной тринитарной онтологической структуры мирового бытия в целом и каждого сущего в отдельности, которая рассматривается как следствие творческой активности тройственной Первопричины со- творенной вселенной - Триединого Бога. Основной вклад в создание тринитарной метафизики внес Аврелий Августин, которому удалось выя- вить несколько базовых метафизических триад («тринитарных моделей»), таких, как бытие - форма - порядок, единство - равенство - согласие, мера - форма - порядок, мера - число - вес и др., а также охарактеризовать соотношение элементов внутри этих триад, сферу их применения и со- отношение с Лицами Божественной Троицы. Августин также обозначил тесную связь тринитарной метафизики с тринитарной психологией, кото- рой присущи ее собственные психологические триады, в которых, по его мнению, более ясно выражается образ Бога-Троицы, но которые имеют сходную внутреннюю структуру и те же самые функции, что и метафи- зические триады. Впоследствии эта тесная связь тринитарной метафизи- ки и тринитарной психологии нашла новое подтверждение и развитие в трудах таких западно-христианских мыслителей, как Фульгенций Ру- спийский, Клавдиан Мамерт, Кассиодор и Иоанн Скот Эриугена
Бесплатно
Здания санкт-петербургской духовной академии в годы великой отечественной войны
Статья научная
Признанные памятники архитектуры эпохи классицизма - исторические здания Санкт-Петербургской духовной академии и семинарии - пережили в годы Великой Отечественной войны и блокады сложный период. Почти все это время их занимал сортировочно-эвакуационный госпиталь № 1170 (приемно-распределительный госпиталь № 1) Ленинградского фронта. Лечившиеся в нем больные и раненые солдаты и офицеры посещали устроенные в закрытых храмах Свято-Троицкой Александро-Невской лавры места патриотического воспитания защитников города. Ряд корпусов госпиталя пострадал от немецких бомбардировок и артиллерийских обстрелов, особенно прежнее здание семинарии. Но уже в 1945 г. именно в нем было возрождено духовное образование в Северной столице России. Статья подготовлена на основе архивных документов и представляет интерес для всех, кому небезразлична история Санкт-Петербургской духовной академии.
Бесплатно
Статья научная
Данная статья посвящена проблеме перевода слова śārāph, которое встречается в Ветхом Завете, на другие языки. Автор анализирует соответствия слову śārāph в различных переводах, как древних, так и современных. Целью статьи является определение понятий «śārāph», «nāḥāš», «seraphim». В результате исследования автор приходит к выводу, что пе- реводы Библии на европейские языки не могли отразить удвоение ָרף ָש ׂש ָח נָ, существующее в еврейском языке, поэтому переводчики применяли обертональный перевод. Библейский рассказ о сотворении Медного змея христианами толкуется христологически и аллегорически, в то время как иудейская мысль старается вообще отвести внимание от данного образа. Этимологическое сходство слов śārāph и seraphim, очевидно, происходит из того, что оба слова исторически происходят от слова ָרף ׂש , что значит «жечь». Из-за амбивалентной символики огня произошло раздвоение значения, и потому название ангельского чина «серафимы» описывает их «легкость и пламенность, и горячность, и проницательность, и быстроту, с какой они желают Бога и служат Ему» (прп. Иоанн Дамаскин), а значение «летучий дракон» возникло по сходству с вызываемым укусом ядовитой ящерицы воспалением, напоминающим по своим свойствам опаляющее и губительное действие огня.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена проблеме кризиса социальной идентичности в современной России. Для устренения кризиса Правительство РФ поставило цель - укрепление духовного единства граждан. Автор провел исследование секулярного и религиозного подходов к пониманию духовности, чтобы выявить их общее основание. Все исследованные определения предполагают отказ человека от эгоистических побуждений. При этом необходимое для понимания основ духовности религиозное осмысление понятия подавляется в российском образовании в пользу секулярного подхода. Включенное в образовательный стандарт объяснение цели духовно-нравственного воспитания личности предполагает не отвечающее условиям национального восприятия значение термина «личность». Данная проблема и не позволяет реализовать программу по укреплению духовного единства граждан. Как решение автор предлагает смягчение секулярных акцентов в формулировках понятий «духовность» и «личность», что позволит обеспечить их адекватное понимание в духовном воспитании учащихся, необходимом для формирования в РФ единой национальной общности
Бесплатно
Значение термина в Первом послании святого апостола Павла к Коринфянам
Статья научная
В статье приведен анализ употребления св. апостолом Павлом термина γνῶσις в его Первом послании к Коринфянам. Рассматриваются характерные черты, присущие богопознанию апостола Павла, раскрывается содержание его переписки с коринфской Церковью о значении мудрости и знания.
Бесплатно
Значение термина κοίμησις (успение) в церковной традиции
Статья научная
В данной статье автор рассматривает различные значения греческого термина κοίμησις, зафиксированные как в словарях, так и в Священном Писании и текстах святых отцов. Особое внимание уделяется словам Спасителя относительно умершего Лазаря, когда Христос говорит: Лазарь, друг наш, уснул (κεκοίμηται) (Ин 11:11). Апостолы подумали, что их Божественный Учитель говорит об обыкновенном сне, и поэтому ответили Ему: Господи! если уснул, то выздоровеет (εἰ κεκοίμηται σωθήσεται) (Ин 11:12). Автор делает предположение, что термин κοίμησις, употребленный Спасителем для извещения Своих спутников о смерти Лазаря, был понятен апостолам лишь в значении сна, но никак не смерти. Поэтому Христос, еще раз говоря им о кончине Лазаря, употребляет привычное для апостолов слово ἀπέθανεν (от греч. ἀποθνῄσκω - «умирать, погибать»): Лазарь умер (ἀπέθανεν) (Ин 11:14). Христос знал, что состояние Лазаря должно было измениться из смерти в жизнь, то есть подвергнуться воскресению, возвратиться к земному существованию. В данном контексте κεκοίμηται содержит в себе таинственное пророчество о скором пробуждении, воскресении Лазаря.
Бесплатно
И. В. Киреевский о характере христианского просвещения. Философско-педагогический контекст
Статья научная
Статья посвящена взглядам на происхождение и особенности христианского просвещения Европы и России выдающегося отечественного мыслителя-славянофила Ивана Васильевича Киреевского (1806-1856). Показано, что этот «самый сильный философский ум первой половины XIX в.» (по характеристике прот. В. Зеньковского) на протяжении ряда лет исследовал начала, определившие формирование просвещения на латинском Западе и в России. Философ выделил два исторических типа образованности - внутреннее устроение духа, дающее цельность разума, и накопление суммы знаний и развитие интеллекта, и обосновал насущную потребность «пронизать» западную образованность древнерусским смыслом. Отмечено, что он не довольствовался теоретическими рассуждениями, но давал и практические рекомендации по воплощению этих идей в современной ему системе российского начального образования, главным элементом в котором должно быть изучение церковнославянского языка, Священного Писания и православного богослужения. Итогом философско-педагогических исследований И. В. Киреевского представляется доказательство необходимости возвращения отечественного образования в лоно Православной Церкви.
Бесплатно
Иван Иллич — философ и демистификатор модерна
Статья научная
В статье рассматриваются биографические аспекты творчества австрийскомексиканского философа и католического теолога Ивана Иллича во взаимосвязи с его идеями критики эпохи модерна. Вопреки множеству авторов, полагающих Новое время этапом в развитии человечества, в рамках которого произошло окончательное разделение мирского и церковного, Иван Иллич предлагает рассматривать современное западное общество в качестве социума, пребывающего в среде исторически искаженных откровений, полученных изначально христианским сообществом. Подобный процесс институционализации и искажения сам Иллич описывал латинским крылатым выражением corruptio optimi pessima, то есть «разложение лучшего есть худшее». Однако данная логика негативной институционализации, по мере движения истории сужающая пространство альтернатив, по мысли философа, изначально является составной частью христианской истории, а не чуждым ей явлением. Тем не менее Иллич не отрицает наличие способов разворота вспять процессов становления диктатуры общественных институтов. Возможности для изменения, вслед за идейно близкими к нему неотомистами, Иллич видит в обращении к истокам современности, которые лежат во временах Средневековья.
Бесплатно
Статья научная
Игумен Моисей (1741-1809), настоятель Святогорского монастыря Псковской епархии на рубеже XVIII-XIX вв., не столь широко известен, как его последователи, духовно опекавшие А. С. Пушкина в период его михайловской ссылки. В настоящее время доступны лишь скудные сведения о нем. События, произошедшие в обители в годы его служения, также мало исследованы. Анализ архивных документов Святогорского монастыря, хранящихся в Государственном архиве Псковской области, приведенный в настоящей статье, позволяет пролить свет на некоторые важные аспекты деятельности игумена и оценить его вклад в развитие обители. На основании изученных материалов делается вывод, что игумен внес огромный вклад в возрождение и развитие Святогорского монастыря в тяжелый постсекуляризационнный период. Основой успеха настоятеля стали его высокие личные качества, пастырская любовь к насельникам монастыря и ответственность за их будущее. Результатом подвижнических трудов игумена Моисея стало увеличение состава братии, широкомасштабное каменное строительство, развернувшееся в монастыре, улучшения в административном управлении и хозяйственной деятельности известной обители.
Бесплатно
Идеальный храм по храмовому свитку
Статья научная
Желание иудеев жить в чистом и святом мире, который был утерян прародителями после грехопадения, воплотилось у членов ессейского движения в представлении об идеальном Храме. Описание этого Храма находится в так называемом Храмовом свитке. В докладе продемонстрировано, каким образом изучение Храмового свитка позволяет лучше понять устройство и функционирование Иерусалимского Храма.
Бесплатно
Статья научная
В статье анализируется философское наследие представителя казанской школы духовно-академической философии Петра Алексеевича Милославского (1848-1884). Устанавливается преемственность его воззрений с идеями архиеп. Никанора (Бровковича). Ключевым моментом оказывается последовательное смещение интереса и у архиеп. Никанора, и у П. А. Милославского от апологетических целей к философским. В ходе исследования определяется, что общим моментом для этих мыслителей, а также для еще одного наставника Милославского - В. А. Снегирева, является их интерес к позитивизму и ориентации на переход от эмпирического знания к метафизике и в пределе - к философской теологии, построенной на максимально строгих научных критериях. В статье выделяются ключевые идеи главного труда П. А. Милославского «Основания философии как специальной науки». Делается вывод о центральном значении для воззрений Милославского идеи «концептивных ощущений» (интеллектуальной интуиции), концепции «вещей знания» (объективации творчества), а также идеи коллективного, общественного характера познания и творчества.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена выявлению тех истоков философской системы архиеп. Никанора (Бровковича) (1826-1890), которые связаны с его дея- тельностью на должности ректора Казанской духовной академии (1868- 1871). Дана общая характеристика его отношения к академии и проана- лизированы его философские труды и идеи, сформировавшиеся во время ректорства в КазДА. Определено его влияние на крупнейших представи- телей казанской духовно-академической философии конца XIX - начала XX века П. А. Милославского и В. И. Несмелова
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена выявлению тех истоков философской системы архиеп. Никано-ра (Бровковича; 1826-1890), которые связаны с деятельностью преподавателейСанкт-Петербургской духовной академии середины XIX века. Проводится сравни-тельный анализ его философских идей и трудов таких профессоров академии,как В.Н. Карпов, Д.И. Ростиславов, А.А. Фишер. Определяется значение ректораакадемии еп. Макария (Булгакова) в философской биографии владыки Никано-ра. Также затрагиваются вопросы о его отношении и оценках академии в разныепериоды его пребывания там. Наибольшее влияние на философские воззренияархиеп. Никанора оказал как христианский платонизм Карпова, так и математикаРостиславова. Важнейшим критерием оценки деятельности духовной академиидля архиерея-философа являлись не только научные достижения, но и успехив воспитании ученого монашества, церковная дисциплина преподавателей и уча-щихся.
Бесплатно
Статья научная
В статье на примере кружка Степницкого раскрывается идейная основа и принципы функционирования первой подпольной студенческой организации в стенах Казанской духовной семинарии. Определяется линия связи организации с аналогичными светскими студенческими объединениями. Выявляются ее идеологические ориентиры и организационные формы. Исследование базируется на ранее не публиковавшихся архивных документах.
Бесплатно
Статья научная
В статье проанализированы идеологические основания взглядов исследователей из украинской диаспоры на церковную историю Юго-Западной Руси, которые нашли отражение в материалах Научного конгресса Тысячелетия Крещения Руси-Украины, состоявшегося в конце апреля - начале мая 1988 г. в Мюнхене. Материалы Конгресса стали своеобразным итогом развития церковной историографии диаспоры и имели большое значение для формирования мировоззрения ученых Украины в условиях падения идеологического барьера и становления независимого государства. Прежде всего, автор обращает внимание на попытки укоренить присутствие латинской традиции в начальной истории христианства на Юго-Западной Руси. В этом контексте характерным является акцент на толерантность и преодоление конфессиональных границ ради народного блага и национальной идеи. Сакрализация народной жизни и упор на национальную идею обесценивают в глазах историков диаспоры сакральное пространство Церкви. Церковь превращается в «духовную собственность народа». Автор также обращает внимание на особенности методологии, которой пользовались историки украинской диаспоры при оценке исторических фактов.
Бесплатно
Идея христианского гуманизма в философии С. Л. Франка
Статья научная
В статье разбираются взгляды русского философа С. Л. Франка на причины кризиса «гуманистической веры», который привел христианское общество к революционным взрывам. Для Франка эта тема стала актуальной уже в 20‑е годы и в первую очередь была связана с осознанием религиозноисторического смысла русской революции. Русская революция явилась продолжением духовного мятежа в эпоху Ренессанса, Реформации, Английской и Французской революций, а существо духовного кризиса заключается в потере онтологических корней, потере связи с Богом. Философ рассматривает христианские основы гуманизма, связывает присущую западному христианству идею обличения униженного состояния человека по отношению к Богу с богословской системой блаженного Августина и указывает на отличие взглядов мистиков. Последние говорили о внутреннем сродстве человека и Бога, о единстве Творца и творения, имманентной связи Бога и человека. Имманентность Божественного начала человеку Франк раскрывал на примере понятия «искорки» немецкого мистика Майстера Экхарта. Восстание человека против Бога, корни которого лежат в переживании тварности человека, его инаковости, проявилось в духовном перевороте, или переходе от христианства к безрелигиозному гуманизму. Преодоление этого безрелигиозного гуманизма содержит в себе идея Богочеловечности как неразрывной связи между Богом и человеком.
Бесплатно
Иерархическая триада как методологический принцип
Статья научная
В работе предлагается метод иерархических триад как средство, помогающее расширить анализ и понимание явлений окружающей действительности, которые представляют собой системы, в анализе разворачивающиеся в триады в соответствии с заложенным правилом по логике одностороннего синтетического тождества Я. С. Друскина, таким образом раскрывая новые ракурсы взгляда на эти явления и помогая увидеть перспективы их существования на более глубоком уровне. Сначала объясняется суть трихотомического взгляда на действительность, приводятся примеры трактовки триад. Затем следует краткий экскурс в аспект терминологии и попыток использовать триаду методологически. Далее представляется собственно метод иерархических триад, его отличия от других триадических конструкций и специфика.
Бесплатно
Иерусалимское наследие новозаветного лекционария
Статья научная
Если византийский лекционарий был составлен в VII в., то иерусалимский имеет более раннее происхождение и восходит к IV в. Анализ его литургических особенностей, отраженных в армянских, грузинских, сирийских и латинских рукописях, показывает происхождение большинства церковных праздников и литургического оформления периода от Пасхи до Пятидесятницы и Поста. В статье представлена история формирования литургического календаря как на основании сопоставления элементов самого лекционария с событиями церковной истории, так и путем выявления закономерностей в использовании чтений Священного Писания за богослужением. Одним из центральных моментов в его формировании стало создание храма Воскресения в Иерусалиме в 335 г., имеющее как ветхозаветные аллюзии, так и литургические реминисценции.
Бесплатно
Из Иерусалима в Рим: роль географического плана в повествовании книги деяний апостольских
Статья научная
Структура книги Деяний апостольских строго подчинена географическому плану. Миссия апостолов начинается в Иерусалиме, а заканчивается в Риме (Деян 1:28). Известно, что апостолы проповедовали в Египте, Индии, Аравии, Эфиопии и др. Однако ап. Лука умалчивает об этом и сообщает только об одном направлении миссии - из Иерусалима через Малую Азию в Рим. Некоторые исследователи видели в этом апологетическую цель. Можем ли мы предположить, что апостол Лука написал апологетическое сочинение для римских чиновников? Или географический план - смысловая ось совершенно иной проблемы? На наш взгляд, евангелист и дееписатель, указывая движение миссии Иерусалим - Малая Азия - Македония - Ахайия - Иерусалим - Рим, попытался отразить наиболее острую для его времени проблему принятия язычников в число наследников Нового Израиля. Миссионерские труды апостолов в направлении Иерусалим - Рим раскрыли во всей полноте трудности евангелизации язычников. А постепенное обращение язычников в христианство разрушило типичные для древнего мира представления о территориальных границах религии. Мы попытаемся доказать, что географический план, ставший основой повествования книги Деяний апостольских, позволил ее автору создать руководство для дальнейших миссионерских трудов последователей апостолов.
Бесплатно
