Статьи журнала - Христианское чтение
Все статьи: 1543
Диспенсационализм как модель соотношения Ветхого и Нового Заветов
Статья научная
Вопрос соотношения Ветхого и Нового Заветов является одним из ключевых для христианского богословия. В среде протестантизма в XIX и XX вв. оформились различные модели соотношения двух Заветов. Одной из таких моделей является диспенсационализм. Данная работа посвящена описанию основных положений диспенсационализма. Рассматриваемая тема недостаточно или полностью не освещена в имеющихся пособиях по библеистике и библейскому богословию. Проделанная работа позволяет делать выводы о частичной приемлемости положений диспенсационализма для православного богословия и библеистики, когда речь идет о необходимости говорить об имеющихся различиях между Ветхим и Новым Заветами. В то же время ряд положений диспенсационализма не могут быть приняты по причине их жесткого отрицания духовного единства двух Заветов.
Бесплатно
Статья научная
В статье разбираются аргументы, предлагаемые российской наукой церковного права в обоснование необходимости последнего. Отмечается, что еще в дореволюционный период был выдвинут ряд доводов в пользу того, что церковное право имеет основания для своего существования. Эти доводы получили дальнейшее развитие в публикациях 1990‑х гг. — первой четверти ХХI в. Большинство исследователей указывает на роль правовых норм в качестве регулятора внутрицерковных отношений, отношений Церкви с другими сообществами (государственными, общественными), отдельными лицами. В науке церковного права выдвигаются также новозаветные аргументы для подтверждения важности церковного права: приводятся ссылки на отдельные места в Евангелиях и Посланиях апостолов. Ряд исследователей отождествляет с законом Новый Завет. Некоторые авторы рассматривают проникновение правовых начал в церковную жизнь как отрицательное явление, противопоставляя при этом право как таковое христианским принципам любви и свободы. Автор данной статьи пришел к выводу, что к настоящему времени церковное право нуждается в более глубоком и всестороннем богословском обосновании. Статья подготовлена на основе доклада, сделанного автором на пленарном заседании IX Барсовских чтений (Санкт-Петербургская духовная академия, 05.12.2025 г.).
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена изучению рационально-теологического наследия профессора философии Московской духовной академии Виктора Дмитриевича Кудрявцева-Платонова (1828-1891). Выявлено, что разработанная Кудрявцевым-Платоновым философская система трансцендентального монизма (с точки зрения гносеологии представляющая собой рационалистический реализм, в плане же онтологии - умеренный дуализм) оказалась наиболее плодотворной для создания им системы естественного богословия, центром тяжести которой стала доктрина доказательств существования Бога. Показано, что при разработке последней Кудрявцев-Платонов особое внимание уделил разбору Кантовой критики доказательств, что в конечном итоге способствовало выработке его собственных форм онтологического и нравственного доказательств. Подробно рассматриваются достоинства и недостатки учения Кудрявцева-Платонова о доказательствах бытия Божия. Делается вывод, что предложенная профессором Московской духовной академии рационально обоснованная, построенная на критике различных философских учений защита теизма оказала заметное влияние на дальнейшее развитие отечественной школы рационального духовно-академического богословия.
Бесплатно
Доктор Дубровин и митрополит Антоний (Вадковский): от конфликта к примирению
Статья научная
В статье рассматривается история взаимоотношений вождя Союза русского народа А. И. Дубровина и петербургского митрополита Антония (Вадковского). Особое внимание уделено обличительному письму Дубровина и реакции на него русского общества. Впервые в научный оборот вводятся материалы дореволюционной периодической печати различной идеологической направленности, освещавшие конфликт между правым политиком и митрополитом. Представлены различные оценки скандала, вызванного открытым письмом Дубровина, а также его участников, данные современниками. Отмечается, что выпад Дубровина против митрополита вызвал критику не только левой, но и правой печати. При этом многие консервативные публицисты, осуждая форму дубровинского выступления, соглашались с сутью его претензий к архиерею. В статье также приводятся факты, свидетельствующие о преодолении данного конфликта и примирении Дубровина с митрополитом Антонием. Высказывается предположение, что изменение отношения петербургского архиерея к Дубровину и Союзу русского народа было вызвано не только христианскими чувствами, но и изменением политической ситуации, потребовавшей от первенствующего члена Святейшего Синода большей лояльности самодержавию и его защитникам.
Бесплатно
Документы петербургских архивов — источник по изучению истории русской православной церкви
Статья научная
Статья посвящена формированию и использованию фондов петербургских архивов по истории Русской Православной Церкви. Два федеральных, семь центральных и несколько десятков архивов научных институтов, музеев, ведомств, а также рукописных отделов крупнейших библиотек Санкт-Петербурга хранят богатейший комплекс материалов по истории Русской Православной Церкви (в основном XVIII–XX веков), который лишь последние 20 лет начал использоваться исследователями. Историкам и архивистам предстоит исследовать и ввести в научный оборот сотни тысяч документов. И в этой сфере необходимо сотрудничество государственных и церковных организаций, в том числе архивов и духовных учебных заведений.
Бесплатно
Домашние церкви в контексте 1 Кор 11:17-34
Статья научная
Данная статья затрагивает вопрос о месте проведения христианского бого- служения во время миссионерских трудов святого апостола Павла и о слож- ностях, связанных с их проведением. Ссылаясь на исторический контекст, археологические изыскания и культурные традиции Римской империи, автор пытается объяснить причину возникновения в Коринфской церкви нестроений, описанных в 1 Кор 11:17-34, и приходит к выводу о том, что нестроения в Ранней Церкви логически вытекают из обычаев и быта римской знати
Бесплатно
Дому твоему подобает святыня Господня в долготу дней
Статья научная
Репрезентирование сакральных текстов посредством переадресования цитаты от Бога к царю хорошо известно в России XVIII в. Особый круг репрезентаций сакральных текстов связан с императором Павлом I. К их числу относится отредактированная цитата заключительного полустишия Пс 92, размещенная на южном фасаде Михайловского замка в СанктПетербурге: «Дому Твоему подобает святыня Господня в долготу дней» - притяжательное прилагательное «Господня» заменяет здесь обращение «Господи», и слова, подразумевающие в псалме дом Бога, переадресовываются новой резиденции Павла I. Надпись на замке получает отражение в оде Александра Ястребцова, а образец имплицитной полемики с данной павловской репрезентацией можно обнаружить в слове митр. Платона (Левшина). Немецкие авторы в начале XIX в. сопровождают соответствующей цитатой из Библии Лютера точное воспроизведение надписи на Михайловском замке. В русских же переводах этих описаний замка, публикуемых в 1870-1880-е гг., ссылка на Пс 92 отсутствует. Видимо, в отличие от немецких авторов, их позднейшие русские переводчики отдавали себе отчет в несходстве надписи на Михайловском замке с Пс 92:5. Впрочем, историк П. Н. Петров не только не отметил данного различия, но и предположил, что изначально надпись была изготовлена для Исаакиевского собора.
Бесплатно
Статья научная
В статье дается анализ такой правовой категории, как донос, определяется ее содержание и интерпретации в рамках государственного и церковного законодательства второй половины XIX - начала XX вв. в корреляции с социально-правовым опытом. Показывается, что, несмотря на тесную взаимосвязь, государственное и церковное законодательство в пореформенное время развивались асинхронно. Реформы Александра II в правовой сфере направили государственное законодательство (прежде всего в его уголовной части) по пути либерализации. Донос, за незначительным исключением, перестал быть одним из важных элементов дознания, следствия и судопроизводства. За ложные доносы устанавливалась строгая ответственность. Вместе с тем в церковном праве и, как следствие, в практике доносы продолжали играть ключевую роль, что говорит о слабом влиянии модернизационных процессов и консервативном характере культурных установок, доминировавших в Церкви. Экстраполяция данных выводов на современность позволяет говорить об их актуальности. Статья написана на основе доклада, сделанного автором на V Барсовских чтениях в Санкт-Петербургской духовной академии 13 декабря 2021 года.
Бесплатно
Статья научная
Ф. М. Достоевский никогда не изучал лютеранское богословие и судил о лютеранстве главным образом по опыту общения с немцами-лютеранами в Санкт-Петербурге и Германии. Суждения Достоевского о лютеранстве логически связаны с его геополитическими воззрениями и потому рассматриваются в их контексте. Во время русско-турецкой войны 1876-1878 гг. он предполагал близкое начало борьбы за мировое господство между тремя силами: римским католичеством (Францией), пангерманизмом и славянским миром во главе с Россией. Лютеранство он рассматривал как первый шаг к атеизму и как ингредиент пангерманизма. С другой стороны, в одном малоизвестном высказывании Достоевский утверждал, что всякий русский, искренне верующий в Бога, придерживается «исповедания православно-лютеранского». Следовательно, фактически под именем лютеранства Ф. М. Достоевский критиковал только либеральную теологию. Конфессиональное (консервативное) лютеранство, представленное в его время такими именами, как Август Неандер, Вильгельм Лёэ, Чарльз Портерфилд Краут, его критика не затрагивает.
Бесплатно
Рецензия
Статья представляет собой рецензию на словарь античных философов, изданный французским профессором Р. Гуле. Характеризуется специфика словаря, анализируются принципы построения словарных статей, а также отмечается значимость издания для изучения взаимодействия античной и христианской мысли. Кратко рассматривается вопрос о «христианизированном Эпиктете», что является иллюстрацией влияния этики стоицизма на некоторое моменты византийской аскезы.
Бесплатно
Драндский список: к истории изучения Повести о явлении икон на Синичьей горе
Статья научная
Исследователями было обнаружено 25 списков Святогорской повести («Повести о явлении икон на Синичьей горе»). Однако описание обители, подготовленное в 1899 г. игуменом Иоанном (Мазей), свидетельствует об использовании им неизвестного списка древней летописи. Драндский список, обнаруженный нами в составе листка с описанием Святогорского монастыря 1912 г., и является тем неизвестным монастырским списком памятника, которым пользовался игумен. Статья посвящена истории изучения текстов древней повести и анализу обнаруженного ныне 26‑го списка.
Бесплатно
Рецензия
Рост научного интереса к проблемам становления и развития древнерусской церковной иерархии закономерен и полностью оправдан. Это объясняется не только ключевой ролью епископата и духовенства в организации церковных институтов, но и содержанием древнерусских письменных источников. Однако при том, что число работ, посвященных конкретным сюжетам и обстоятельствам древнерусской церковной действительности, растет, малоизученными остаются многие проблемы источниковедения памятников, связанных с историей древнерусского христианства. Создание комплексной работы, посвящённой особенностям источниковедения текстов, содержащих информацию по истории Русской Православной Церкви - дело отдалённого будущего. Рассматриваемая в рецензии книга В. И. Пановой посвящена рассмотрению деятельности русских митрополитов и епископов XII века в Ипатьевской летописи. Это первое комплексное исследование древнерусских текстов церковного содержания. Проделанная исследовательницей работа впечатляет своей аккуратность и продуманностью. Автор может считаться одним из лучших продолжателей работы, начатой выдающимися российскими историками А. А. Шахматовым и Я. Н. Щаповым. Выводы и наблюдения В. И. Пановой заслуживают всемерной поддержки и одобрения.
Бесплатно
Древнерусские богородичные сказания как исторический источник
Статья научная
Существенную часть древнерусской литературы составляют жития. Их авторы своей целью имели прежде всего описание духовных трудов святых, их нелегкий путь к Богу, чудеса, случавшиеся по их молитвам. Но нередко в них присутствуют исторические сведения, открывающие для исследователя ряд дополнительных возможностей при изучении произведения. Каждый агиограф вводит их в свое повествование по-разному: одни прибегают к ним лишь для конкретизации периода, в который случились описываемые ими события, другие стремятся указать на проблемы и болезни своего времени или дать идеологическое обоснование происходящему. В данной статье представлен обзор упоминаний в славянских богородичных сказаниях и некоторых иных агиографических произведениях (прежде всего в житии прп. Стефана Махрищского) реальных событий, церковных и государственных деятелей, а также описание в них церковной жизни того времени, взаимоотношений с властью и обществом.
Бесплатно
Духовная ода М.В. Ломоносова: литературный контекст и религиозное содержание
Статья научная
В статье предлагается краткое исследование поэтического наследия М.В. Ломоносова, акцентированное на жанре духовной оды. В первой части статьи демонстрируются различные жанровые варианты духовной оды, нашедшие отражение в творчестве русского поэта, и анализируется их поэтика (метрика, строфика, стиль) в соотношении с особым «одическим восторгом». Отмечается, что жанр оды духовной — совершенно особый мир религиозного восприятия М.В. Ломоносова. Во второй части статьи на примере конкретных од автор приводит в пример видение главных для М.В. Ломоносова тем: Бога-Творца, сияющего в человеке и мироздании, а также промысла Божия, пребывающего в космосе. К
Бесплатно
Статья научная
В статье исследуются различные аспекты учения прп. Иоанна Кассиана о ду- ховной рассудительности (discretio), которая рассматривается им как источник и корень всех добродетелей. Истинная духовная рассудительность, т. е. способ- ность или умение различать источники и причины возникновения в душе разно- образных помыслов (universas cogitationes), а также видеть за ними действия тех или иных духовных сил и при необходимости бороться с ними, приобретается монахом на пути подлинного смирения (vera humilitas) и полного доверия сужде- ниям опытных духовных наставиников - старцев (examen seniorum). Согласно прп. Иоанну Кассиану, духовная рассудительность требует напряженных усилий разума и воли самого подвижника, который должен находиться в постоянном бодрствовании и наблюдать, что творится внутри его сердца, и одновременно она является величайшим даром Божественной благодати (divinae gratiae maximum praemium), к приобретению которого монах должен непрестанно стремиться. Духовная рассудительность является светильником для тела и души (lucerna corporis), поскольку она освещает человеку путь к добродетели и учит его идти царским путем (via regia), избегая крайностей с обеих сторон...
Бесплатно
Статья научная
Представленный в первой части статьи историографический очерк свидетель-ствует о слабой разработанности истории духовной цензуры второй половиныXIX - начала XX вв. Современники считали духовную цензуру самой строгой. Цен-тральным из всех действовавших в России её комитетов являлся петербургский.Материалы данного комитета в настоящее время находятся в Российском госу-дарственном историческом архиве (РГИА. Ф. 807). Именно архивные дела сталиглавным источником относительно состава комитета, повседневной деятельностидуховных цензоров, связей между комитетом и Св. Синодом, который оставалсяглавным цензурным учреждением в Российской империи. Также в статье пред-ставлен краткий очерк истории духовной цензуры в XVIII - начале XX вв.
Бесплатно
Статья научная
В статье с привлечением неопубликованных источников рассматривается история попыток в конце XIX — начале XX века провести через духовную цензуру и опубликовать тексты служб и акафиста почитаемой иконе Божией Матери «Знамение» Курская Коренная. Первую попытку совершил в 1893–1894 гг. Т. И. Вержбицкий, составитель службы. Вторая инициатива принадлежит игумену Иасону, который дважды, в 1902 г. и в 1912–1913 гг., пытался получить разрешение на печатание текста не только службы, но и акафиста. Учитывая тот факт, что цензуру богослужебных текстов осуществляли не только духовноцензурные комитеты, но и Св. Синод, история этих попыток оказалась довольно драматичной, поскольку комитеты дважды богослужебные тексты все же разрешали, однако запрет следовал на уровне Св. Синода. И это несмотря на то, что среди ходатаев о пропуске текстов к печати в разное время были представители высшей государственной власти — член Государственного Совета В. В. фон Валь и князь Н. Д. Жевахов. В результате в синодальный период так и не был опубликован одобренный цензурой текст службы и акафист этой чудотворной иконе.
Бесплатно
Статья научная
В статье на основании опубликованных и архивных источников рассматривается жизненный путь выпускника Киевской духовной академии архимандрита Фотия (Щиревского). Некоторое внимание уделено его административной и преподавательской деятельности в Казанской духовной академии и Смоленской духовной семинарии. Отдельно рассмотрена его деятельность в качестве члена Санкт-Петербургского духовного цензурного комитета, где он трудился в период с 1861 по 1869 гг. Несмотря на существующие критические замечания в его адрес, архимандрит Фотий на занимаемых должностях проявил себя как образованный ученый монах, сам активно занимавшийся литературной деятельностью. Болезненность и отсутствие способностей к административной работе не позволили ему быть рукоположенным в архиерейский сан. В качестве духовного цензора ему приходилось просматривать довольно большой массив литературы. Среди авторов, сочинения которых цензурировал отец Фотий, были святитель Игнатий (Брянчанинов), А. С. Хомяков, священник Иоанн Белюстин. Поводом для отставки архимандрита Фотия стал пропуск слабого, по мнению священноначалия, сочинения Г. Лаврентьева «Пасха Господня Пасха», с чем сам цензор согласен не был. Данная история, ставшая скандальной, показала отца Фотия как человека образованного и знающего себе цену, готового идти в отстаивании своей правоты даже на конфликт с высшей церковной властью.
Бесплатно
Статья научная
Декрет об отделении Церкви от государства и школы от Церкви, опубликованный в газете «Правительственный вестник» 23 января 1918 г., поставил под вопрос дальнейшее существование и статус Русской Церкви. Все религиозные организации лишались статуса юридического лица, а на преподавание религиозных предметов устанавливался запрет. В учебных заведениях, где преподаются общеобразовательные предметы, не могли более читаться и религиозные предметы, что ставило под вопрос образовательные программы духовных училищ и семинарий. Уже летом 1918 г. большинство семинарий России не смогли осуществить новый набор и выпустили всех студентов, кто числился в них на тот момент. Однако попытки сохранить духовные учебные заведения не прекращались. Одним из решений, которое было реализовано в Воронеже, стало открытие богословских курсов с небольшим количеством учебных часов, ограниченным числом преподаваемых богословских предметов и, следовательно, составом преподавателей. Долгое время оставались непрояснёнными вопросы деятельности подобных курсов в разных епархиях. Материал данной статьи раскрывает механизм реализации права, данного религиозным организациям, декретом 20.01.1918 г. на осуществлении частного религиозного образования. А представленные документы и сведения о деятельности пастырских курсов в Воронеже продолжают и дополняют историю духовного образования в России.
Бесплатно
Статья научная
Русская Церковь в 1860-e гг., как и в предшествовавшие периоды, пользовалась финансовой поддержкой государства, обладая при этом и собственными средствами, в том числе капиталами, находящимися в распоряжении Святейшего Правительствующего Синода. Самым значительным из них был духовно-учебный капитал, предназначенный обспечивать функционирование духовно-учебных заведений . Но собственные средства Церкви могли использоваться для финансирования государственных расходов, таких как затраты на содержание аппарата ведомства православного исповедания. В ходе бюджетной реформы начала 60-х гг. XIX в. синодальные капиталы были признаны церковной собственностью, была предпринята попытка исключить церковные средства из государственного бюджета. С 1863 г. расходы на жалованье синодальным чиновникам стали производиться из казны, фонды духовно-учебных заведений были освобождены от нецелевых расходов. Но этот принцип последовательно не соблюдался: при финансовых затруднениях правительство могло вновь задействовать синодальные средства. В статье разбирается история перечисления 100 000 руб. из капиталов Синода в государственный бюджет на 1867 г. Эти примеры не позволяют говорить о финансировании государства Церковью, но их необходимо учитывать при оценке финансовых отношений Церкви и государства в России в синодальный период.
Бесплатно
