Теоретическая теология и библеистика. Рубрика в журнале - Христианское чтение
«Слабое богословие» новомучеников
Статья научная
В условиях, в которых оказалось отечественное богословие после революции 1917 года, оно лишилось многих черт, характерных для предыдущей академической традиции. Однако богословие продолжало существовать в форме теологического высказывания, которое специалисты называют «богословием новомучеников». В современной научной литературе предпринимались попытки сопоставить его с тем направлением мысли, что в конце прошлого века получило название «слабое богословие». Представители последнего (Дж. Капуто и Дж. Ваттимо) разработали новый язык теологической онтологии, отвергающий традиционную теологическую метафизику. Характерной чертой этого типа философской теологии стал отказ от метафор силы и аподиктических утверждений о бытии или небытии. В эпоху, определяемую ими как постметафизика, представители «слабого богословия» видели свою задачу в «теологизации секулярного». Для этого они предприняли попытку выйти за рамки традиционных конфессиональных богословских языков и найти новые способы осмысления опыта Бога, открывающегося в вере. Цель настоящей статьи — через сравнение этих двух типов теологического дискурса понять, насколько такое сопоставление корректно и к каким методологическим выводам оно может привести. В статье показано, что «слабое богословие» и «богословие новомучеников» отличаются не только по изначальной причине «ослабления» богословского языка, по способу оформления теологического высказывания, но и, что особенно важно, на уровне целеполагания. Их схожесть может быть названа изоморфной. Проведенное сравнение также позволило еще раз «подсветить» те родовые черты, которые сохраняются в «богословии новомучеников» как специфической форме конфессионального (церковного) богословия. Доказательность здесь базируется на ретроспективной отсылке к нормативным для конфессиональной традиции положениям, и богословие всегда «сотериологически» ориентировано.
Бесплатно
Статья научная
Проблема свободы воли является ключевой как для философии, так и для антропологии святых отцов. Для описания свободы выбора человека и в философии античности, и святыми отцами часто использовался термин proairesis. Этот термин имеет обширную историю философского использования начиная с Аристотеля и заканчивая неоплатониками, и такую же обширную историю применения в святоотеческом богословии. Единственным текстом Библии, где представленный к рассмотрению термин proairesis можно понимать в философском смысле, является греческий перевод LXX книги Екклесиаст. Этот термин автор греческого перевода книги Екклесиаст использует при переводе еврейского выражения рэ‘ут руах. Настоящая работа — попытка определить цель и смысл использования понятия proairesis (свободный выбор) в переводе LXX и того, как, возможно, это использование повлияло на святоотеческое толкование книги Екклесиаст.
Бесплатно
Статья научная
Отрывок 2 Тим 3:16а играет ключевую роль для библейского обоснования учения о богодухновенности. Греческий текст допускает два возможных варианта его прочтения: «всё Писание богодухновенно» или «всякое богодухновенное Писание». Цель настоящего исследования — резюмировать аргументы в пользу каждого из чтений и установить их взаимосвязь с учением о богодухновенности. Автор сопоставляет два чтения отрывка с учетом контекста Послания, синтаксиса греческого языка Нового Завета, употребления термина γραφὴ в LXX и в новозаветных текстах. Рассматриваются древние и классические европейские переводы отрывка, его цитирование у древних церковных авторов. Учитываются представления о богодухновенности в иудаизме I в. по Р. Х. Автор приходит к выводу, что исследуемый материал позволяет принять оба чтения, хотя традиционное можно считать предпочтительным с точки зрения синтаксиса. Тем не менее второе чтение также следует учитывать.
Бесплатно
Теология памяти: религиозные и исторические аспекты
Статья научная
В статье рассматривается вопрос о богословском осмыслении взаимосвязи истории и памяти, предлагается домостроительное понимание памяти. Память рассматривается как условие единства истории, в качестве ключевой гипотезы выдвигается тезис о том, что основным ресурсом, позволяющим памяти структурировать историю, являются духовносакральные основания памяти. Ключевым моментом единства истории становится память Церкви, память верующих, позволяющая историческим эпохам обретать неразрывную нить в единстве храмового действа. Опыт сакральной памяти предстает маркером, выделяющим духовную близость исторических локаций, опытом, преодолевающим разорванную мозаичность истории. Также в статье рассматриваются взаимоотношения религиозной веры и памяти, предлагается пространственная сценография памяти, так как история методик пространственной фиксации памяти начинает свое действо именно в формате сакральнотеологической памяти. На примере «теории мест» П. Нора и других современных исследователей делается вывод о возможности теологической памяти, выстраиваемой вокруг имени Божия, о необходимости построения такой богословской концепции, которая будет основана на способности теологической памяти к преодолению разорванности исторического бытия.
Бесплатно
Статья научная
В статье прослеживается идейное своеобразие Евангелия от Матфея: оригинальное видение проблемы мессианизма выделяет его на фоне общей синоптической традиции. В центре евангельского повествования находятся слова и дела Милосердного Христа, Сына Человеческого, чьи кротость и смирение раскрывают мессианский идеал христианской общины, к которой обращено благовестие святого Матфея. Историкобогословский экскурс, проводимый в заключительных параграфах статьи, позволяет сделать важные выводы об актуальности и богословскопрагматическом потенциале евангельской концепции мессианизма, в том числе в контексте святоотеческой традиции.
Бесплатно
