Теоретическая теология и библеистика. Рубрика в журнале - Христианское чтение
«Слабое богословие» новомучеников
Статья научная
В условиях, в которых оказалось отечественное богословие после революции 1917 года, оно лишилось многих черт, характерных для предыдущей академической традиции. Однако богословие продолжало существовать в форме теологического высказывания, которое специалисты называют «богословием новомучеников». В современной научной литературе предпринимались попытки сопоставить его с тем направлением мысли, что в конце прошлого века получило название «слабое богословие». Представители последнего (Дж. Капуто и Дж. Ваттимо) разработали новый язык теологической онтологии, отвергающий традиционную теологическую метафизику. Характерной чертой этого типа философской теологии стал отказ от метафор силы и аподиктических утверждений о бытии или небытии. В эпоху, определяемую ими как постметафизика, представители «слабого богословия» видели свою задачу в «теологизации секулярного». Для этого они предприняли попытку выйти за рамки традиционных конфессиональных богословских языков и найти новые способы осмысления опыта Бога, открывающегося в вере. Цель настоящей статьи — через сравнение этих двух типов теологического дискурса понять, насколько такое сопоставление корректно и к каким методологическим выводам оно может привести. В статье показано, что «слабое богословие» и «богословие новомучеников» отличаются не только по изначальной причине «ослабления» богословского языка, по способу оформления теологического высказывания, но и, что особенно важно, на уровне целеполагания. Их схожесть может быть названа изоморфной. Проведенное сравнение также позволило еще раз «подсветить» те родовые черты, которые сохраняются в «богословии новомучеников» как специфической форме конфессионального (церковного) богословия. Доказательность здесь базируется на ретроспективной отсылке к нормативным для конфессиональной традиции положениям, и богословие всегда «сотериологически» ориентировано.
Бесплатно
Статья научная
Проблема свободы воли является ключевой как для философии, так и для антропологии святых отцов. Для описания свободы выбора человека и в философии античности, и святыми отцами часто использовался термин proairesis. Этот термин имеет обширную историю философского использования начиная с Аристотеля и заканчивая неоплатониками, и такую же обширную историю применения в святоотеческом богословии. Единственным текстом Библии, где представленный к рассмотрению термин proairesis можно понимать в философском смысле, является греческий перевод LXX книги Екклесиаст. Этот термин автор греческого перевода книги Екклесиаст использует при переводе еврейского выражения рэ‘ут руах. Настоящая работа — попытка определить цель и смысл использования понятия proairesis (свободный выбор) в переводе LXX и того, как, возможно, это использование повлияло на святоотеческое толкование книги Екклесиаст.
Бесплатно
Статья научная
Отрывок 2 Тим 3:16а играет ключевую роль для библейского обоснования учения о богодухновенности. Греческий текст допускает два возможных варианта его прочтения: «всё Писание богодухновенно» или «всякое богодухновенное Писание». Цель настоящего исследования — резюмировать аргументы в пользу каждого из чтений и установить их взаимосвязь с учением о богодухновенности. Автор сопоставляет два чтения отрывка с учетом контекста Послания, синтаксиса греческого языка Нового Завета, употребления термина γραφὴ в LXX и в новозаветных текстах. Рассматриваются древние и классические европейские переводы отрывка, его цитирование у древних церковных авторов. Учитываются представления о богодухновенности в иудаизме I в. по Р. Х. Автор приходит к выводу, что исследуемый материал позволяет принять оба чтения, хотя традиционное можно считать предпочтительным с точки зрения синтаксиса. Тем не менее второе чтение также следует учитывать.
Бесплатно
Методология преподавания основного богословия в Киевской духовной академии синодального периода
Статья научная
Статья завершает цикл публикаций авторов, посвященных становлению и развитию основного богословия в Киевской духовной академии синодального периода. Подводя итоги своих исследований, в которых была полностью восстановлена хронология преподавания данной богословской дисциплины в Киевской духовной школе, авторы особое внимание уделяют вопросам ее методологии. Отмечаются основные особенности и достижения курсов таких профессоров и преподавателей основного богословия, как свт. Иннокентий (Борисов), архиеп. Димитрий (Муретов), свящ. Григорий Малеванский, Федор Степанович Орнатский, Сергей Александрович Песоцкий; выявляются основные методологические подходы, позволившие им достичь значительных результатов в решении фундаментально-теологических и апологетических задач. Авторы приходят к выводу, что благодаря усилиям свт. Иннокентия и архиеп. Димитрия в Киевской духовной академии синодального периода была сформирована первая в отечественном высшем духовном образовании самостоятельная школа основного богословия, уже трудами митр. Макария (Булгакова) получившая свое дальнейшее развитие в Санкт-Петербургской духовной академии. После длительного периода стагнации (1851–1869) в преподавании основного богословия в Киевской духовной академии данная дисциплина стала достаточно успешно развиваться в направлении изучения проблематики философии и истории религии.
Бесплатно
Морфология сакральной памяти и истории: духовно-религиозные основания
Статья научная
В статье рассматривается вопрос о богословском осмыслении взаимосвязи истории и памяти, осмысляется проблема обоснованности морфологического подхода к истории с теологической точки зрения. Методологическими вопросами выступают вопрошания «что» и «как»; в тех же исторических «живых» реконструкциях, где проходит тектонический разлом между личностным памятованием и исторической актуальностью, вспоминается, каким образом происходит преодоление разрыва между мнемическими особенностями разных исторических эпох и насколько глубок разрез между памятью и историей в целом. Таков сложный комплекс вопросов, формирующих повестку взаимоотношений истории и исторической памяти. Ситуация разрыва между историей и памятью ведет к «умиранию» как истории, так и памяти. Тотальное умирание, неминуемо происходящее в сфере десакрализации, становится еще одним метастазом концепции «смерти» Бога, стремящейся распространить свое болезненное влияние на взаимоотношения памяти и истории. Для христианского понимания взаимоотношений истории и памяти ключом становится их сотериологическая значимость, объединяющая историю и память. Тем самым формулируется главная задача сакральной памяти: в ее неразрывности с историей, в ее духовной терапии этого единства, в ее открытости Божественному, в ее добродетельности и благодатности — способствовать спасению.
Бесплатно
О цикле сцен ветхозаветных сражений в иллюстрациях Елизаветинской Библии
Статья научная
Программа иллюстраций Елизаветинской Библии разрабатывалась Св. Синодом непосредственно перед выходом книги из печати и в оконченном виде была сформулирована «обретающимися при библейном деле» иеромонахами Варлаамом (Лащевским) и Гедеоном (Сломинским) в виде схем и словесных описаний. Эти описания были подготовлены специально для художника Петербургской Академии наук И. Э. Гриммеля, который по ним должен был исполнить рисунки тушью для будущих гравюр Библии. Включенный в эту программу цикл батальных сцен достаточно пространный — 7 из 49 иллюстраций, и во многом носит триумфальный характер. Помимо известных со времен византийского искусства сюжетов Исхода из Египта и Осады Иерихона, сцен призвания на служение доблестных ветхозаветных военачальников, он наполнен чудесными явлениями ангельских сил, приходящих на помощь израильскому народу в знаковые периоды его библейской истории. В статье исследуются словесные описания ЛащевскогоСломинского (СПбФ АРАН, РГИА), а также богословские и художественные аспекты иллюстраций, созданных в Петербургской Академии наук. Сделанные в статье выводы позволяют говорить об этом цикле как о заметном явлении в книжной культуре Нового времени. Исследуя богословские проблемы теодицеи и существования в мире зла, а также актуальные для русского православия темы праведной брани, они говорят с читателем на тонком языке метафор, символов, эмблем и аллегорий, предлагая в дополнение к чтению Священного Писания запоминание на основе эмоционального и образного восприятия. Подписи к батальным сценам цикла представляют собой религиознофилософские девизы в духе эмблематических произведений первой половины XVIII века и, также как и изобразительная часть, носят подчеркнуто триумфальный характер.
Бесплатно
Отечественная кенотическая евхаристология первой половины XX века: основные представители и идеи
Статья научная
В настоящей статье определяется и подвергается комплексному рассмотрению такой феномен русской богословской традиции первой половины XX века, как кенотическая евхаристология. Кенотическое учение о Евхаристии раскрывается в связи с другими подвидами отечественной кенотики. Автор статьи выделяет главных представителей кенотической евхаристологии рассматриваемого периода — это сщмч. Александр Туберовский, свящ. Анатолий Жураковский, прот. Сергий Булгаков и архим. Киприан (Керн), реконструирует концепции мыслителей и указывает на содержащиеся в них проблемы. В качестве основных положений анализируемого феномена выделяются понимание Евхаристии как вершины кенотических (жертвенных, самоограничительных) актов Бога, начавшихся в творении мира; библейское обоснование идеи кенотических действий Бога через образ Агнца, закланного прежде создания мира (ср.: 1 Пет 1:18–20; Откр 13:8). Космическая, христологическая и литургическая жертвы связываются через образ апокалиптического Агнца. В наиболее разработанном виде кенотическая евхаристология обнаруживается в наследии отца Сергия Булгакова, где важное место занимает идея не только жертвенности действий Бога в мире, но жертвенного характера взаимоотношений лиц Пресвятой Троицы.
Бесплатно
Теология памяти: религиозные и исторические аспекты
Статья научная
В статье рассматривается вопрос о богословском осмыслении взаимосвязи истории и памяти, предлагается домостроительное понимание памяти. Память рассматривается как условие единства истории, в качестве ключевой гипотезы выдвигается тезис о том, что основным ресурсом, позволяющим памяти структурировать историю, являются духовносакральные основания памяти. Ключевым моментом единства истории становится память Церкви, память верующих, позволяющая историческим эпохам обретать неразрывную нить в единстве храмового действа. Опыт сакральной памяти предстает маркером, выделяющим духовную близость исторических локаций, опытом, преодолевающим разорванную мозаичность истории. Также в статье рассматриваются взаимоотношения религиозной веры и памяти, предлагается пространственная сценография памяти, так как история методик пространственной фиксации памяти начинает свое действо именно в формате сакральнотеологической памяти. На примере «теории мест» П. Нора и других современных исследователей делается вывод о возможности теологической памяти, выстраиваемой вокруг имени Божия, о необходимости построения такой богословской концепции, которая будет основана на способности теологической памяти к преодолению разорванности исторического бытия.
Бесплатно
Учение о вере, надежде и любви прп. Иоанна Лествичника в иконах Софии Премудрости Божией XV в.
Статья научная
С 1930‑х годов в научном сообществе доминирует мнение, что крылатая фигура на иконе «София Премудрость Божия» — это образ Иисуса Христа как Божественной Премудрости. В статье доказывается, что такая интерпретация возможна только для икон, написанных начиная со второй половины XVI века. Первая икона Софии была создана в Москве в кругах, близких митрополиту Фотию, и отражала тринитарную идею исихазма о премудром устроении мира в вере, надежде и любви, где центральная фигура ангела символизирует любовь. Этот же смысл имеют два известных образа Софии XV века из Новгорода. Новая интерпретация центрального ангела как аллегории любви снимает проблему понимания ее женского образа, красного лика и красных крыльев, а также символики раннего Сказания о Софии. В статье показывается, что источником программы иконы послужило последнее, 30‑е Слово «Лествицы» прп. Иоанна Синайского. В миниатюрах к этому Слову уже и раньше встречались близкие по смыслу решения, в которых центральный ангел на троне представлялся как аллегория любви, а стоящие рядом фигуры (ангелы или святые) символизировали веру и надежду.
Бесплатно
Статья научная
В статье прослеживается идейное своеобразие Евангелия от Матфея: оригинальное видение проблемы мессианизма выделяет его на фоне общей синоптической традиции. В центре евангельского повествования находятся слова и дела Милосердного Христа, Сына Человеческого, чьи кротость и смирение раскрывают мессианский идеал христианской общины, к которой обращено благовестие святого Матфея. Историкобогословский экскурс, проводимый в заключительных параграфах статьи, позволяет сделать важные выводы об актуальности и богословскопрагматическом потенциале евангельской концепции мессианизма, в том числе в контексте святоотеческой традиции.
Бесплатно
