Статьи журнала - Нижневолжский археологический вестник
Все статьи: 284
Редкая поясная бляха в зооморфном стиле с Внутреннего Тянь-Шаня
Статья научная
В статье публикуется очень редкая для сакской культуры Притяньшанья поясная бляха, выполненная в скифо-сибирском «зверином» стиле. Она была случайно найдена на высоте 2300 м в северной части Внутреннего Тянь-Шаня и, вероятнее всего, была там утеряна еще в древности. Бляха имеет бабочковидную форму, а на ее внешней стороне были рельефно изображены парные головки снежного барса, выполненные в реалистичной манере. На оборотной стороне бляхи имеются две небольшие петельки, указывающие на конструкцию боевого пояса, на котором она располагалась. Помимо основного ремня он имел дополнительные кожаные ремешки, которые выступали также его завязками спереди. Аналогичной конструкции пояс и сходные по форме бляхи известны в Притяньшанье только в элитарном захоронении кургана Иссык. Но за пределами этого региона поясная бляха имеет близкие аналогии в синхронных культурах скифского облика Лесостепного Алтая, Тувы, Ордоса и Северного Китая, а также лесостепи Приуралья. Данная поясная бляха на основе стилистики и аналогий может быть датирована в пределах рубежа V и IV вв. до н.э. Однако в данных регионах, за исключением Приуралья, все сходные по облику бляхи имеют одну центральную петельку на обороте. Это указывает на самостоятельную линию развития данных предметов поясной гарнитуры на территории сакской культуры Притяньшанья, хотя истоки данной линии, несомненно, первоначально лежали вне ареала ее распространения.
Бесплатно
Статья научная
В статье представлены результаты археопаразитологического и палинологического изучения культурных слоев античного поселения Артезиан, расположенного в восточном Крыму. В рамках проведенного исследования удалось определить видовой состав паразитов и палинологический спектр культурных напластований. Распределение яиц паразитов по слоям показывает их обсемененность практически во все периоды существования цитадели. Обилие в исследуемых пробах яиц геогельминтов, которые могут принадлежать как человеку, так и домашним животным, свидетельствует о неудовлетворительном санитарном состоянии поселения и постоянном риске заражения геогельминтозами и кишечными инфекциями, имеющими одинаковый фекально-оральный путь передачи. Особенности изученных спорово-пыльцевых спектров не позволяют провести детальную реконструкцию динамики растительности, окружавшую городище Артезиан на рубеже тысячелетий. Основной причиной является сложность формирования спектров - помимо пыльцы, оседающей из воздуха (пыльцевого дождя), значительную долю составляют пыльцевые зерна, привнесенные из других источников. Интерпретация спорово-пыльцевых спектров, кроме того, осложняется и наличием большого количества микроуглей и обожженных пыльцевых зерен. Несмотря на вышеизложенные трудности изучения образцов из культурных слоев археологического памятника Артезиан, спорово-пыльцевым методом удалось определить, что обитатели городища, вероятно, применяли навоз животных в качестве топлива и что на рубеже тысячелетий вокруг поселения преобладали безлесные открытые ландшафты, покрытые степной растительностью. Немаловажным результатом исследования является демонстрация нераскрытых возможностей исследования культурных слоев археопаразитологическим и палинологическим методами и использование полученных данных в качестве источника биоархеологической информации.
Бесплатно
![Рец. на кн.: Гущина, И. И. Некрополь римского времени Бельбек IV в Юго-Западном Крыму [текст] : в 2 ч. / И. И. Гущина, Д. В. Журавлев. - М. : Исторический музей, 2016. - Ч. 1. - 272 С., ил. ; ч. 2. - 320 с., ил](/file/thumb/149130799/rec-na-kngushhina-i-i-nekropol-rimskogo-vremeni-belbek-iv-v-jugo-zapadnom.png "Рец. на кн.: Гущина, И. И. Некрополь римского времени Бельбек IV в Юго-Западном Крыму [текст] : в 2 ч. / И. И. Гущина, Д. В. Журавлев. - М. : Исторический музей, 2016. - Ч. 1. - 272 С., ил. ; ч. 2. - 320 с., ил")
Статья научная
В 2020 г. экспедицией ООО «Кавказгеоресурс» в степном предгорье на севере Карачаево-Черкесской Республики при раскопках кургана 3 могильника Беломечётская-1 был открыт ритуальный клад - предметы конской упряжи (не менее 14 комплектов узды), а также наконечник копья и пряжка. По сочетанию разных вариантов крестовидных насадок на удила, с зубчатыми выступами на концах и в средней части крестовин, комплекс может быть продатирован второй половиной III - началом II в. до н.э. Ритуальный клад из Беломечётской-1 интересен прежде всего своим географическим положением. В Центральном Предкавказье, в отличие от Подонья и Прикубанья, ритуальные клады не имеют распространения. Комплекс со второго Ханкальского городища, похожий по составу, найден на территории обитаемого поселения, что совершенно не характерно для ритуальных кладов. Находки шлемов и других вещей из Курганинска и окрестностей Кисловодска, скорее всего, не имеют отношения к ритуальным кладам. Таким образом, комплекс из Беломечётской-1 - это первый для Центрального Предкавказья ритуальный клад предметов конской упряжи и вооружения «классического» облика - захороненный в большом кургане, не связанный с погребениями, содержащий несколько комплектов конской узды и наконечник копья. Открытие этого комплекса позволяет утверждать, что сарматам Центрального Предкавказья также была присуща традиция захоронения ритуальных кладов, хотя, видимо, и в меньших масштабах, чем в степном Прикубанье и Подонье.
Бесплатно
Ритуальный клад из кургана 1 могильника Рестумов II в Ростовской области
Статья научная
В статье рассматривается ритуальный комплекс, найденный при раскопках кург. 1 могильника Рестумов II на левобережье р. Северский Донец в Ростовской области в 2001 году. Комплекс представлял собой бронзовый котел с вещами внутри: удила, стержневидные псалии с уплощенными окончаниями, уздечные фалары с остатками золотой плакировки, железные трехлопастные наконечники стрел с длинными черешками, кольцевая пряжка с подвижным язычком, фрагмент зеркала, ложковидные подвески - наконечники ремней, фрагмент железной втулки с бронзовым кольцом. Комплекс находился в восточной поле кургана на глубине около 1,5 м. Ритуальный клад из могильника Рестумова II может быть датирован в рамках II-I вв. до н.э. Трехлопастные наконечники стрел с длинными гранеными черешками позволяют сузить дату комплекса до первой половины - средней части II в. до н.э. Преобладание в комплексе вещей, характерных для раннесарматской культуры Нижнего Подонья, позволяет утверждать, что клад был захоронен сарматами...
Бесплатно
Родовые склепы раннекатакомбного времени на Нижнем Дону и вопросы генезиса катакомбного обряда
Статья научная
В статье дана информация о двух раннекатакомбных погребениях периода средней бронзы (№ 26 и 42) из кургана 1 могильника Веселый I у г. Новочеркасска Ростовской области. Они содержали парные захоронения со сложным ритуалом и престижными сопроводительными предметами, а именно бронзовыми орудиями и серебряными украшениями. Анализ обряда и инвентаря рассматриваемых катакомб и данные стратиграфии позволили однозначно определить их культурную принадлежность и отнести к двум последовательным этапам раннекатакомбного периода на Нижнем Дону: преддонецкому (№ 26) и раннедонецкому (№ 42). Значимым наблюдением стало наличие в первой катакомбе признаков склепового ритуала: посмертное специальное смещение черепов на значительное удаление от костяка, вероятное дополнительное подзахоронение в существующую могильную камеру. Во второй, более поздней, катакомбе завал черепа на грудь умершего определен как непреднамеренный, связанный с разложением мягких тканей скелета. В лабораториях Белфаста и Гарварда были проведены радиоуглеродное АМS-датирование и генетическое исследование костей, а также выполнен изотопный анализ зубов. Установлено, что все умершие были близкими родственниками по мужской линии, при этом в разных (и разновременных) катакомбах № 26 и 42 оказались родные братья. Такая степень родства погребенных позволила уточнить и скорректировать радиоуглеродные датировки их останков. Во-первых, перекрестное наложение дат близких родственников позволило отсечь шлейфы значений, связанных с погрешностью метода. Во-вторых, удалось сузить диапазон дат с учетом фактического возраста погребенных в разных могилах братьев до интервала от конца XXX до конца XXIX в. до н.э. (без учета возможного влияния пресноводного резервуарного эффекта). Учитывая археологическую разновременность изучаемых катакомб, полученные данные свидетельствуют об ускоренном темпе культурогенеза на ранних этапах катакомбной культуры по сравнению с ее развитым и поздним периодами.
Бесплатно
Саламатинский браслет: проблема идентификации звериных образов
Статья научная
Статья посвящена анализу зооморфных изображений на спиральном золотом браслете из сарматского погребения I в. н.э. у с. Саламатина Волгоградской области, а также проблеме интерпретации образа фантастического животного на наконечниках браслета. Стилистические и технологические особенности исполнения ювелирного украшения могут служить индикаторами культурной принадлежности предмета. Браслет сделан, скорее всего, варварским мастером по образцу какого-то ювелирного украшения не местного производства. Самой близкой аналогией по композиционным и изобразительным характеристикам непонятному животному на наконечниках саламатинского браслета является фантастический монстр на паре браслетов из Амударьинского клада (Британский Музей), стилистически отличающийся от изображений иранского искусства ахеменидского времени. Происхождение этой пары браслетов неизвестно, но некоторые особенности стилистического характера позволяют не исключать допущения китайского или центральноазиатского ювелирного производства или существования неких ювелирных мастерских в регионе, где сказывалось культурное влияние как Ирана, так и Китая. Еще одну отдаленную аналогию в стиле для пары рассматриваемых браслетов из сокровищ Окса представляют образы хищных зверей на золотых гривнах из Ставропольского клада. Хронологический разрыв между саламатинским браслетом и украшениями из Амударьинского и Ставропольского кладов не позволяет связать их однозначно, но черты сходства, безусловно, свидетельствуют о наличии общих культурных корней. Идентифицировать фантастического гибридного зверя на наконечниках саламатинского браслета с каким-либо конкретным мифологическим существом пока не представляется возможным.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена публикации материалов охранных раскопок трех курганов в Песчанокопском районе Ростовской области, в которых исследовано по одному ограбленному захоронению. Погребение в подбое из кургана Богородицкий IV с невыразительным инвентарем и западной ориентировкой относится к кругу памятников сарматской культуры III-I вв. до н.э. В заполнении встречались фрагменты черепов двух разновозрастных мужчин, фрагменты лепного сосуда и круговая сероглиняная миска. Посуда имеет северокавказское происхождение, но не позволяет сузить датировку. Погребение из кургана 6 могильника Песчанокоп относится к числу подкурганных сарматских катакомб римской эпохи. Курильница и круговая сероглиняная миска имеют меотские аналогии, датируемые II в. н.э. Датировку комплекса подтверждают золотые подвески-медальоны с сердоликовыми вставками греко-римского полихромного стиля, встречающиеся в Волго-Донском междуречье и Прикубанье. Погребение из кургана 7 могильника Песчанокоп может быть отнесено к болгарскому варианту салтово-маяцкой культуры и датировано VIII-IX вв...
Бесплатно
Сарматские погребальные памятники степного Крыма
Статья научная
Работа посвящена общей характеристике захоронений сарматского времени, происходящих из курганов Степного Крыма, с целью определения их культурно-хронологической принадлежности. Всего на данный момент известно 19 таких памятников. Все они впущены в насыпи более древних курганов. Большинство покойных ориентированы в северный сектор и лишь один - в южный. Сопровождающий их инвентарь укладывается в хронологические рамки II в. до н. э. - I в. н. э., при этом время формирования 12 комплексов тяготеет к периоду до рубежа н. э., и только три объекта относятся к последующему времени. Четыре захоронения узко не датируются. Аналогичные впускные северо-ориентированные погребения широко распространены в причерноморских степях к северу от Крымского полуострова. Происходящий из них инвентарь характерен в основном для конца II в. до н. э. - первой половины I в. н. э. Вещи, надежно датируемые второй половиной I - началом II в. н. э., встречаются в захоронениях уже другой погребальной традиции - подкурганных основных. В этой связи можно заключить, что и рассматриваемые памятники также относятся ко времени до середины I в. н. э. Их главные отличительные черты - использование для захоронения насыпей более древних курганов, преимущественная ориентировка покойного в северный сектор, незначительная глубина погребения, скромность погребального инвентаря и т. п. - типичны для раннесарматских памятников Северного Причерноморья, поэтому их и следует относить к данному кругу древностей.
Бесплатно
Сарматские погребения из кургана 1 могильника у с. Кулешовка (раскопки 1982 г.)
Статья научная
Статья посвящена публикации серии из пяти раннесарматских погребений в кургане 1 могильника, находящегося к западу от с. Кулешовка Азовского района Ростовской области. Погребения были впущены в курган эпохи бронзы, составляли неровный ряд в направлении З-В, при этом погребение 10 разрушило более раннее погребение 9. Захоронения были совершены в подбоях и прямоугольных ямах, в одном случае - в двухкамерном подбое. Все погребенные были уложены вытянуто на спине, ориентированы в южный сектор. Инвентарь захоронений погребений представлен мечами, стрелами, зеркалами, бусами, различной керамической посудой. Большинство погребений, вероятно, составляют семейно-родовой могильник. Анализ погребального инвентаря показывает, что большая часть захоронений относится к раннему этапу раннесарматской культуры Нижнего Подонья и датируется II в. до н.э., скорее всего, второй - третьей четвертью столетия. Такая дата устанавливается по мечу с серповидным навершием, наконечникам стрел со слабопрофилированными трехлопастными головками и длинными черешками, «мегарской» чаше (погребение 17), зеркалу большого диаметра с валиком по краю (погребение 10), краснолаковому канфару и боспорскому кувшину (погребение 29). Исключение, возможно, составляет крайнее западное в ряду погребение 24, сопровождавшееся более поздним инвентарем - мечом с кольцевидным навершием позднего облика, наконечниками стрел с короткими черешками.
Бесплатно
Сарматское погребение из кургана «Кирпичный» в Прикубанье
Статья научная
Статья посвящена богатому сарматскому погребению из разрушенного кургана. Погребальное сооружение представляло собой яму с перекрытием из узких деревянных жердей или плашек. Скелет лежал вытянуто на спине, черепом на ЮЮЗ. В ногах, у стенки ямы, находились кости барана и железный нож. Комплекс погребального инвентаря достаточно разнообразен и информативен: бронзовое зеркало, золотые браслеты и серьги, халцедоновые и сердоликовые бусы, составлявшие ожерелье, а также стеклянные бусы на руках и ногах, кремневый нуклеус, «оселок» (пробирный камень), глиняные пряслица, железные наконечники стрел и сероглиняная мисочка меотского производства. Литые зеркала прохоровского типа часто встречаются в сарматских захоронениях Прикубанья III-I вв. до н.э. Типы бус характерны для эллинистического времени. Золотые серьги представляют собой поздние реплики «львиноголовых» серег северопричерноморской группы. Магические предметы (нуклеус, пробирный камень) находят ближайшие аналогии в богатых сарматских комплексах первой половины I в...
Бесплатно
Сарматское погребение у г. Новоаннинский
Статья научная
В августе 2010 г. экспедиция Института археологии РАН и ГБУК ОНПЦ по охране памятников истории и культуры Волгоградской области провела спасательные раскопки объекта археологического наследия на территории современного кладбища города Новоаннинский Новоаннинского района Волгоградской области. В результате работ было исследовано одно древнее сарматское погребение, разрушенное при устройстве современной могилы. Широкая прямоугольная могильная яма была ориентирована длинной осью по линии С-Ю. Обнаружена на глубине 0,50-0,55 м от 0. Размеры: 2,95 2,1 м. Погребение было прорезано по диагонали современной могильной ямой, ориентированной длинной осью по линии СВ-ЮЗ. Размеры: 2,4 0,8 м. Дно древней могильной ямы располагалось на глубине 1,6 м. На глубине 1,24-1,34 м вдоль стенок древней могильной ямы проходили заплечики шириной 0,3-0,4 м. In situ сохранились кости ног взрослого человека, судя по которым, он лежал вытянуто на спине, головой на юг. В состав инвентаря погребения входили бронзовый котел, бронзовое зеркало, многочисленные стеклянные и фаянсовые бусины, меловые и бронзовые подвески, бронзовый браслет, сероглиняная миска, черноглиняный горшок, фрагменты сероглиняного и красноглиняного сосудов. Анализ погребального обряда и инвентаря позволяет отнести данное погребение к среднесарматской культуре и датировать в пределах конца I в. до н.э. - начала II в. н.э.
Бесплатно
Своеобразное погребение эпохи великого переселения народов некрополя Карбан-I (Северный Алтай)
Статья научная
В статье представлены результаты изучения материалов кургана 11 памятника Карбан-I, раскопанного в 1989 г. экспедицией Барнаульского государственного педагогического института. Данный археологический комплекс расположен на левом берегу р. Катунь, в 1,7 км к северо-западу от с. Куюс Чемальского района Республики Алтай. Ключевые характеристики зафиксированных конструкций (насыпь с выкладкой-крепидой овальной формы; неглубокая могильная яма, погребальная камера в виде каменного ящика) и способа ингумации (одиночное трупоположение на спине; ориентировка умершего головой в западный сектор горизонта; отсутствие сопроводительного захоронения лошади) свидетельствуют о том, что данный объект относится к карбанской традиции обрядовой практики населения Алтая II в. до н.э. - V в. н.э. Анализ обнаруженного инвентаря (роговые накладки на лук, боевой нож, наборный пояс, костяные наконечники стрел, шило, подвески и накосники из цветного металла, бусы) и его сопоставление с материалами из синхронных комплексов на сопредельных территориях стали основанием для определения хронологии погребения в рамках раннесяньбийского времени (II - начало III в. н.э.). Установлено, что в составе набора вещей присутствовали изделия, характерные как для женского, так и для мужского «стандарта» обряда кочевников Алтая данного периода. Сделано заключение о том, что данный индивид, скорее всего мужчина, являлся представителем зажиточной прослойки рядового населения. Судя по наличию средств ведения дальнего и ближнего боя, а также многочисленного снаряжения, он входил в группу профессиональных воинов. При этом покойный при жизни занимал достаточно высокое положение в небольшой группе скотоводов, оставившей некрополь Карбан-I.
Бесплатно
Статья научная
Как и любая наука, археология основывается на устойчивых концепциях, большинство из которых сформировалось десятилетия назад. Их использование возможно только через своевременный критический анализ и постоянные корректировки. Одной из ключевых концепций развития кочевого мира Южного Урала в середине I тыс. до н.э. явилась «миграционная» концепция, сформулированная М.Г. Мошковой в 1974 г. и получившая значительное развитие в работах последующих десятилетий. Суть ее в итоговом виде сводится к приоритетной роли населения лесостепного Зауралья (в первую очередь – носителей гороховской культуры) в воздействии на кочевников Южного Зауралья «савроматского» времени, что привело к трансформации их традиций и формированию «общесарматской прохоровской культуры». Анализ данной концепции показал, что она не может объяснить причины трансформации культуры кочевников Южного Урала середины – второй половины I тыс. до н.э., так как проникновение кочевников в Зауральскую лесостепь началось задолго до формирования гороховской культуры. Появившаяся в кочевнических погребениях V–IV вв. до н.э. Южного Урала «тальковая» керамика по своему происхождению является не гороховской, а связана с южной оконечностью иткульского ареала в восточных предгорьях Урала, где на этапе формирования иткульской культуры из постмежовской основы под саргаринским и бархатовским влиянием возник яркий и очень своеобразный «раннегафурийский» керамический комплекс. Также показано, что сложение гороховской культуры в Зауральской лесостепи не может быть датировано ранее середины IV в. до н.э. и проходило вследствие наслоения переселявшихся на север кочевников на местное лесостепное население. Эти данные позволяют говорить о том, что появление новых черт у кочевников Южного Зауралья в V–IV вв. до н.э. связано исключительно с их периферийным положением в рамках кочевого мира Урало-Поволжья и широким развитием контактов (вероятно, экзогамных браков) с населением восточных предгорий Урала. Причинами трансформации культуры кочевников на стыке скифской и сарматской эпох, таким образом, являлись процессы, протекавшие внутри кочевого общества, связанные со сложением и разрушением стратифицированной социальной системы, известной по «царскому» некрополю Филипповка 1.
Бесплатно
Скифские браслеты и кольца с выступами из могильника у села Глиное
Статья научная
Статья посвящена браслетам и кольцам латенского стиля из скифских погребений курганного могильника у с. Глиное Слободзейского района на левобережье Нижнего Днестра. Браслеты обнаружены в трех погребальных комплексах, относящихся к разным курганным группам (Глиное-Сад, кург. 8, погр. 5; Глиное-Водовод, кург. 16, погр. 6; Глиное, кург. 71, погр. 1). Одиночные кольца с выступами найдены в двух погребениях (Глиное-Сад, кург. 8, погр. 2; Глиное-Водовод, кург. 7, погр. 2). Из одного комплекса (Глиное-Водовод, кург. 14, погр. 3) происходят две цепочки из сдвоенных и одна из строенных колец латенского стиля. Автор рассматривает типологическую принадлежность этих вещей по существующим типологиям, касается вопроса их изготовления и датировки, а также характера использования. Глинянские браслеты с выступами в виде розеток из двух, трех и четырех выпуклин изготовлены, видимо, методом литья по восковой модели. А учитывая небольшое количество браслетов такого типа в Северном Причерноморье, на наш взгляд, пока сложно делать однозначный вывод об их местном производстве. Все исследователи сходятся на датировке таких браслетов второй половиной IV - началом III в. до н.э. Назначение рассматриваемых изделий не оставляет сомнений - их носили на руках женщины и дети. Датировка колец с одинарными, сдвоенными и строенными выступами практически совпадает с датировкой браслетов такого же типа - IV - начало III в. до н.э. Есть данные для того, чтобы говорить об использовании их в сложносоставных ожерельях.
Бесплатно
Склеп с многократными погребениями III в. н.э. из могильника Опушки
Статья научная
Могильник Опушки расположен приблизительно в 15 км к востоку от Симферополя, в центральной части крымских предгорий. Раскопки памятника ведутся с 2003 года. К настоящему времени открыто более 300 разнообразных погребальных сооружений. Они относятся к позднескифской, среднесарматской и позднесарматской культурам. Один комплекс представлен кремацией, появление которой обусловлено продвижением в Крым германцев. Публикуемый комплекс принадлежит большой группе склепов с коротким дромосом позднеримского времени, присутствующих в разных могильниках предгорного Крыма. Такие погребальные сооружения отождествляются с мигрировавшими на полуостров с Северного Кавказа предками средневековых алан. Самые ранние склепы с дромосами появляются в предгорьях полуострова в первой половине III в. н.э., но большинство захоронений в них совершаются в IV в. н.э. Склеп № 158 интересен двумя особенностями. Здесь зафиксирован обряд многократных погребений, типичный для позднескифских склепов I в. до н.э. - первой половины II в. н.э. В склепах позднеримского времени такое явление встречено впервые. Анализ погребального инвентаря свидетельствует, что публикуемый комплекс является одним из самых ранних, если не самым ранним, из раскопанных в Крыму склепов с короткими дромосами. Он был сооружен во второй половине / конце II в. или в самом начале III в. н.э. и использовался в течение первой половины III в. Результаты исследования этого погребального сооружения дают новые материалы, необходимые для решения дискуссионного вопроса о происхождении крымских склепов с короткими дромосами и реконструкции этнических процессов, происходивших в Крыму в позднеримский период.
Бесплатно
Склеп с монетами III в. н.э. из могильника Опушки
Статья научная
Могильник Опушки расположен приблизительно в 15 км к востоку от Симферополя, в Крымских предгорьях. В процессе раскопок, ведущихся с 2003 г., открыты разнообразные погребальные сооружения, относящиеся к разным археологическим культурам. Публикуемый склеп, в котором совершили четыре погребения, особенно интересен сделанной в нем находкой шести монет. Над погребальной камерой склепа раскопано погребение ребенка, сопровождаемое, как и погребения в склепе, разнообразным инвентарем. Публикуемые погребения были совершены во второй половине III в. н.э. Вторая половина III в. н.э. - это время, представленное в Крыму наименьшим количеством комплексов, если сравнивать с предшествующим и последующим периодами. Разнообразный погребальный инвентарь из склепа и детской могилы значительно расширяют наши представления о материальной культуре людей, населявших предгорный Крым в этой трудноуловимой археологическими методами половине столетия. Склеп № 133 принадлежит большой группе погребальных сооружений, распространенных в Крыму в позднеримское время. Их отличительной чертой является короткий дромос. Первые склепы такой конструкции появились в первой половине III в. н.э. Ко второй половине III в. н.э. тоже относятся немногие из них. В IV в. н. э. в таких склепах в крымских предгорьях производилось большинство захоронений. Многие исследователи видят в конструкции склепов свидетельство проникновения в Крым предков средневековых северокавказских алан. Материальную культуру населения крымских предгорий позднеримского времени можно назвать эклектичной, сложившейся под воздействием разных факторов. Ее источниками служили античная и сарматская культуры. На месте были произведены не имеющие аналогий за пределами полуострова лепные сосуды. Некоторые вещи попали в Крым с территорий, заселенных германцами.
Бесплатно
Склепы III в. н.э. из могильника Опушки
Статья научная
Какое-то важное событие, произошедшее в Крыму в III в. н.э. или несколько раньше, вероятно, отражает появление склепов особой, неизвестной до этого в Крыму конструкции. Они состояли из входной ямы и погребальной камеры, между ними выкапывался короткий (0,4-0,8 м) подземный коридор-дромос, захоронения в погребальной камере совершались на полу в один ярус. До недавнего времени склепов с короткими дромосами, датирующихся III в. н.э., в Крыму было известно буквально единицы. Положение дел существенно изменилось в результате раскопок могильника Опушки. Там раскопано 17 склепов III в. н.э., причем в каждом из них хоронили в первой половине столетия, а в некоторых, вероятно, и раньше. В статье публикуются отдельные результаты их раскопок. Установлено, что первые склепы с короткими дромосами появились в Крыму значительно раньше, чем принято было думать, а именно в конце или во второй половине II века. Дромос поначалу не был обязательным элементом конструкции погребального сооружения. В самых ранних из обсуждаемых погребальных сооружений очевидно сохранение позднескифских традиций, что выражается в многоярусности погребений и в сдвижении костей погребенных ранее. Сочетание новой для Крыма конструкции склепа и традиционных погребальных обрядов трудно объяснить иначе, чем физическими контактами мигрантов и автохтонов. Истоки миграции людей, принесших в Крым традицию сооружения склепов с короткими дромосами, искали на Северном Кавказе. Из устойчивых специфических обычаев, зафиксированных в захоронениях III в., следует отметить посыпание пола погребального сооружения углем и обшивку подола платьев бусами. Причем они характерны не только для погребений в склепах, но и в подбойных, и в грунтовых могилах. Основу погребального инвентаря в рассматриваемое время составляет вполне определенный набор вещей. Точно такие же вещи обнаружены и в синхронных склепам подбойных и грунтовых могилах.
Бесплатно
Скотоводческое хозяйство населения Южного Зауралья в раннем железном веке
Статья научная
Целью исследования является разработка модели скотоводческого хозяйства населения лесостепи и степи Южного Зауралья раннего железного века. В качестве модели хозяйства населения лесостепного Зауралья этого времени может выступать хозяйство зауральских башкир XVIII–XIX веков. По своему типу оно было полукочевым, с практически круглогодичным пастбищным содержанием скота. Башкиры, имея постоянные зимние поселения, кочевали весной, летом и осенью по сезонным пастбищам и содержали скот на подножном корму. В качестве модели хозяйства номадов раннего железного века степной зоны Южного Зауралья, в двух ее вариантах, может выступать хозяйство казахов Младшего и Среднего жузов XVIII–XIX вв. и юго-восточных башкир Средневековья и Нового времени. В первом варианте, когда степи от предгорий Урала до Тургая занимали этнически родственные коллективы номадов, абсолютно преобладал Арало-Уральский цикл кочевания, при котором зимовья находились в Приаралье, низовьях Сырдарьи, Прикаспии. В случае обострения ситуации на юге зимние кочевья сдвигались к северу – в долины Тургая, Иргиза, Ори, Илека и Эмбы. Во втором варианте, когда степи от Яика до Тургая, а также степи Приуралья занимали неродственные и более сильные этнополитические объединения, параллельно существуют две системы кочевания – Арало-Уральский цикл и Южноуральский. Номады, проводившие лето в степях от Яика до восточных склонов Тургая, зимовали в Кызылкумах, предгорьях Каратау, на средней и нижней Сырдарье, в Северном и Северо-Восточном Приаралье. Кочевники степных предгорий Урала, также как и юго-восточные башкиры XVIII–XIX вв., ограничивали свои кочевья территорией собственно Южного Урала – с зимовок в степных предгорьях или межгорных долинах они поднимались на летние пастбища в горах.
Бесплатно
