История философии. Рубрика в журнале - Русско-Византийский вестник
В.Н. Лосский об опытном начале в византийском богословии
Статья научная
В статье предлагается рассмотрение важнейшего аспекта в изучении византийского богословия ― принципа различения сущности и энергии, Божественных Лиц в триадологии, природ в христологии ― по факту бытия, по акту мышления и по результату именования (ср. со схоластической схемой, выработанной в ходе спора об универсалиях ― реализм, концептуализм, номинализм). Привлекается новейшая литература по вопросу; вводится типология основных подходов в его решении, которые тематизируются как теология автономности и теология вовлеченности. Первая характеризуется аналитикорациональным способом изучения проблемы; вторая ― экзистенциальноэмпирическим. Показано, что православные богословы русской эмиграции, положившие начало широким исследованиям паламизма, среди которых выделяются прежде всего В. Н. Лосский и протопр. Иоанн Мейендорф, относятся ко второму типу, тогда как современные мировые исследования склоняются главным образом к первому. Констатируются неизбежные ограничения и чужеродность первого подхода в целом по отношению к византийскому богословию, а также выявляются преимущества и перспективы второго. Выдающийся богослов поздневизантийского периода ― прп. Симеон Новый Богослов ― выступает в качестве основного свидетеля в пользу теологии вовлеченности. В качестве главных источников избираются его «Житие» (авт. прп. Никита Стифат), «Гимны» и «Нравственные слова». На примере древних текстов хорошо видно то безусловное преимущество, которое отдается эмпирическому и экзистенциальному аспектам богообщения перед абстрактными диалектическими рассуждениями об онтологическом или эпистемологическом статусе богословского высказывания. В заключение предпринята попытка исторического объяснения своеобразия вклада в изучение византийского богословия, осуществленного русскими учеными и богословами.
Бесплатно
Вячеслав Иванов и Освальд Шпенглер: две модели культуры («Родное и вселенское» и «Закат Европы»)
Статья научная
Статья посвящена малоизученной проблеме компаративного анализа книги О. Шпенглера «Закат Европы» (1918-1922) и сборника статей Вяч. Иванова «Родное и вселенское» (1917). Эта проблема представляет интерес для понимания позиции Иванова как религиозного мыслителя в конце 1910-х гг. Рассматриваются культурфилософские идеи и тезаурус Шпенглера и Иванова. Тезаурусный подход как основа сравнительного анализа позволяет найти универсальные константы их мышления. Книги Иванова и Шпенглера были опубликованы после событий Первой мировой войны и представляют две модели развития европейской культуры. С одной стороны, - культурфилософское пророчество Шпенглера о цикличности и «закате» европейской культуры, которая переходит в цивилизацию, с другой - религиозно-философские идеи Иванова о преодолении кризиса культуры на основе идей христианства, славянского единения и всеединства. Сборник содержит некоторые малоизвестные статьи Иванова, например «Вселенское дело» и другие, в которых он рассматривает проблемы, волновавшие Шпенглера, такие, как «культура и цивилизация», «фаустовская культура», «живая душа народа», «Европа и Россия». В других статьях он анализирует темы «славянство и Россия», «трагическая душа народа», «Церковь и культура». Его культурно-феноменологический проект - профетическая модель единой европейской славянско-русской культуры. Иванов опирается на феноменологию христианского сознания, философию В. С. Соловьева и идеи Ф. М. Достоевского. Он считает Россию пространством «русской идеи» как идеи «живой души» и истоком возрождения новой культуры.
Бесплатно
Вячеслав Иванов и ницшевский след в достоеведении
Статья научная
Поэт и религиозный мыслитель Вячеслав Иванов позаимствовал у Ницше миф о новом Эсхиле. Таким дионисийским художником, призванным совершить исторический поворот от эпохи Сократа к возрождению античной трагедии-мистерии, предшественник видел Рихарда Вагнера. Мэтр символизма отвел эту роль Достоевскому, которому посвятил несколько работ, построенных по принципу палимпсеста. В них за поверхностным слоем скрывается мифологический сюжет, слагающийся из множества компонентов. Это и пройденное писателем посвящение, и многочисленные нити, связывающие его с античностью, и термин «роман-трагедия», и даже образ Матери-Земли, ждущей небесного освободителя. Но миф о новом Эсхиле был настолько умело сокрыт в текстах Иванова, что его структурные компоненты не воспринимались как единое целое. Читатель видел в них либо поэтические образы, либо самостоятельные научные идеи, освященные авторитетом поэта-философа. Неудивительно, что вслед за Ивановым Марью Лебядкину стали воспринимать символом Души-Земли, а термин «роман-трагедия» прочно вошел в филологию. Так в достоеведении появился ницшевский след.
Бесплатно
Главные и важные результаты Ивана Александровича Ильина в науке о праве и в философии
Статья научная
Публикация представляет собой текст выступления в Санкт- Петербургской духовной академии на онлайн- круглом столе, посвященном 140-летию со дня рождения крупнейшего русского ученого- правоведа, религиозного мыслителя, провозвестника грядущей России Ивана Александровича Ильина (1883-1954). Наследие И. А. Ильина огромно, - оно насчитывает приблизительно 45-50 томов его собрания сочинений, 33 из которых уже вышли в свет. В 2006 г. архив И. А. Ильина был возвращен из архива научной библиотеки Мичиганского государственного университета (Ист Лэнсинг, Мичиган, США) в Московский государственный университет, где уже оцифрован и стал доступен исследователям и читателям. Изложить все богатство наследия Ильина в краткой статье невозможно, поэтому автор выбрал самые главные и значимые его достижения в юридической науке и в философии: исследования о природе и сущности права; оригинальное, отличное от западной философии, учение о правосознании; учения о международном праве, о вой не, о сопротивлении злу силою; моральная и нравственная философия; пневматология как учение о духе и его проявлении. Приводятся отрывки из обширного эпистолярного наследия Ильина, - из готовящейся к изданию четырехтомной «Переписки И. А. Ильина и Н. К. Метнера (1915-1951 гг.)».
Бесплатно
Дифференциация платонизма и аристотелизма в историко-философской концепции А. Ф. Лосева
Статья научная
В статье рассматривается концепция А. Ф. Лосева, представляющая понимание платонизма и аристотелизма как ключевых трендов европейского философствования. Автор обращается к историкофилософской перспективе развития этих направлений, чтобы выявить специфику и особенности интерпретаций русского философа. Позиция Лосева тяготеет к византийской традиции христианского неоплатонизма, в рамках которой особое значение приобретает не логическая дедукция, а реальная практика жизни, опыт аскезы. В итоге, в статье отмечается, что для А. Ф. Лосева Аристотель является продолжателем дела своего учителя, что у него гораздо больше общих моментов с Платоном, чем различий.
Бесплатно
Статья научная
Публикуется рукопись общего плана лекций и конспект второй лекции курса «Миросозерцание и характер», прочитанной Иваном Александровичем Ильиным на Ораторском отделении в Государственном Институте Слова (конспект первой лекции был ранее опубликован в № 1 «Русской философии» за 2021 г.). Рукопись хранится в архиве НБ МГУ (ОРКиР. Ф. 47. Оп. 1. Ед. хр. 522. Миросозерцание и характер. Курс лекций. Подготовительные материалы к курсу. Состав семинара. 1920-1923). Публикуемый конспект второй лекции курса «Миросозерцание и характер» написан не И. А. Ильиным. Вероятно, конспект принадлежал одному из слушателей курса, на что указывает не только визуальное расхождение с почерком Ивана Александровича, но и наличие грамматических ошибок, корректировок карандашом (зачеркиваний, знаков вопросов, фигурных скобок, которые, скорее всего, позже добавлял Ильин). Конспект лекции, по всей видимости, писался в режиме «реального времени», т. к. в нем нередко встречаются неоконченные предложения, которые слабо стыкуются с последующим текстом, а также присутствует много пунктуационных ошибок. Написан он синими чернилами на пожелтевших от времени листах бумаги, текст еле виден. В папке архива, в которой был обнаружен данный конспект, можно найти общий план лекций курса «Миросозерцание и характер», подготовленный Ильиным. В силу отсутствия иных конспектов, отражающих содержание дисциплины, мы прикрепляем общий план лекций к упомянутому конспекту для создания полноты картины о курсе.
Бесплатно
Статья научная
Публикация представляет собой материалы заочного круглого стола «Евразийство: pro et contra», посвященного 100-летию выхода первого коллективного сборника трудов евразийцев «Исход к Востоку» и продолжающего традицию научных дискуссий, приуроченных к памятным датам из истории русской мысли в рамках деятельности научного проекта Издательства СПбДА «Византийский кабинет». Обсуждение предваряет краткое вступительное слово главного редактора «Русско-Византийского вестника» И. Б. Гаврилова, далее на его вопросы отвечают ведущие отечественные эксперты, историки русской философской мысли, историки Русского зарубежья, исследователи философских идей евразийства - П. Н. Базанов, Р. Р. Вахитов, К. Б. Ермишина, А. А. Корольков, А. В. Малинов, М. В. Медоваров, А. А. Тесля, В. А. Фатеев. Рассматриваются вопросы возможной преемственности евразийства и славянофильства, связи евразийства с западноевропейской философией первой трети ХХ в., проблема отношения евразийцев к революции 1917 г., оценивается влияние процесса европеизации на русскую историю и культуру, а также место евразийского движения в истории русской философской мысли. Круглый стол направлен на многосторонний анализ обширного и богатого наследия одного из самых оригинальных направлений отечественный мысли ХХ в.
Бесплатно
Статья научная
Публикуются материалы докладов, представленных 7 ноября 2023 г. на Международной научной конференции «Жозеф де Местр (1753-1821) и русская мысль: к 270-летию савойского религиозного мыслителя», организованной и проведенной научным проектом Санкт-Петербургской духовной академии «Византийский кабинет» совместно с Факультетом французского языка Московского государственного лингвистического университета. В конференции приняли участие ведущие отечественные и зарубежные исследователи жизни и творчества Ж. де Местра, осветившие отдельные аспекты его интеллектуальной биографии, философского наследия, влияния на русскую мысль, а также проблемы развития и современного состояния посвященных ему научных исследований во всем мире. Мыслитель, как крупнейшая в идейном отношении фигура европейского консерватизма, которая не может снискать однозначные оценки, рассматривается в формате pro et contra. Публикация позволяет составить разностороннее представление о философии Ж. де Местра и неоспоримо свидетельствует об актуальности его идей и необходимости продолжать их исследование.
Бесплатно
Интерпретация мистической теологии Майстера Экхарта в трудах М. Хайдеггера и В. Н. Лосского
Статья научная
В статье проводится сравнительный анализ стратегий прочтения апофатической теологии Майстера Экхарта в философии М. Хайдеггера и богословии В. Н. Лосского. Анализируется хайдеггеровская трактовка интенциональных актов, характеризующих отношения мистика с Божеством: отрешенное спокойствие (Gelassenheit), отрешенность (Abgeschiedenheit) и отдача (Hingabe). В хайдеггеровском прочтении Экхарта выделяется ряд аналогий между мистицизмом и феноменологией. Направленность мистика на Божество уподобляется направленности Dasein к ничто. Подобно тому, как мистик находится в непосредственных и до-рефлексивных отношениях с божественной жизнью, мы находимся в непосредственных, до-теоретических отношениях с нашей собственной фактичностью. Лосский в своем исследовании отрицательного богословия Экхарта выделяет особенности понимания неизреченности Бога у немецкого мистика, для которого Бог безымянен и непознаваем именно как Бытие. При этом путь отрицательного богопознания характеризуется как вхождение в собственные глубины, как трансформативная практика, идущая от внешнего через внутреннее к высшему.
Бесплатно
Статья научная
Внимание прот. Георгия Флоровского к истории проходит через все его творчество. Одним из наиболее значительных произведений о. Георгия в этом отношении является обширная статья позднего периода его научной деятельности - «Затруднения историка-христианина» (1959). Именно в этом произведении о. Г. Флоровский затрагивает, в том числе в их взаимном отношении, две наиболее общие области - область истории как науки и совершенно иную область - богословия истории. Его характеристики этих областей знания отличаются ярким и оригинальным подходом. Ключевым оппонентом историко-богословской позиции Флоровского выступает прот. Сергий Булгаков. Вместе эти два крупнейших богослова XX в., выступая за синергийный характер исторического процесса, акцентируют разные стороны синергии этого процесса. Чрезмерная акцентуация на человеческой свободе у Флоровского приводит его к фактическому отрицанию познаваемой законосообразности истории. Противоположный подход будет в дальнейшем развиваться у архим. Софрония (Сахарова) и далее - у автора настоящей статьи. Его развитие приведет к зарождению теории историко-богословского типологического моделирования.
Бесплатно
К вопросу о социальном измерении концепции абсолютной мифологии А. Ф. Лосева
Статья научная
Вопрос о социальнофилософском измерении творчества Лосева и, в частности, его теории мифа может быть рассмотрен в двух перспективах. Биографическая перспектива учитывает особенности отношений Лосева к окружавшей его социальной действительности. Философская перспектива подразумевает концептуальный анализ философской системы мыслителя с выявлением и реконструкцией присущих ей социального/политического/историософского содержания и телеологии. В статье рассмотрена вторая из указанных перспектив и осуществлена частичная реконструкция одной из социальнофилософских идей Лосева — социального измерения абсолютной мифологии.
Бесплатно
Статья научная
В статье обращается внимание на некоторые особенности труда В. И. Несмелова «Наука о человеке», которые дают основание сопоставлять идеи казанского богослова с концепциями В. С. Соловьева. Прежде всего, выделяется общее для обоих мыслителей стремление к разумному «оправданию» важнейших христианских догматов. Отмечается, что в своей трактовке «дуализма» человека Несмелов очень близко подошел к признанию характерной для системы В. Соловьева «божественности» человека и утверждал возможность полного и совершенного познания человеком Бога по Его «собственной природе». Особое значение в данном контексте придается учению Несмелова о том, что Боговоплощение имеет спасительное значение не только для человечества, но и для всего Божиего творения, включая падших духов. В этой связи обращается внимание на принятие Несмеловым концепции апокатастасиса и употребление им термина «всеединое» бытие. Отмечается неопределенность в трактовке Несмеловым понятия общей человеческой природы, что связано, по мнению автора, с рассмотрением этого понятия в двух аспектах — как «природа личности» и как «природа физического организма». В качестве выводов предлагаются варианты возможного объяснения причин отмеченного сходства в направлениях мысли В. И. Несмелова и В. С. Соловьева.
Бесплатно
Статья научная
В статье обсуждается проблема наличия в трудах архимандрита Феодора (А. М. Бухарева) положений, характерных для метафизики всеединства. Отмечается, что эта проблема была поставлена в первые десятилетия ХХ в., когда идеи Бухарева стали восприниматься с точки зрения религиозно-философских концепций В. С. Соловьева и последователей движения «нового религиозного сознания». Автор статьи обращается к текстам архим. Феодора, опубликованным в 1860-х гг., и к его работе «Моя апология», написанной Бухаревым уже после его отречения от монашества и священного сана. В этих текстах обнаруживаются две основные позиции, по которым восприятие Бухаревым христианства и служения Христа как «Агнца Божия» может быть соотнесено с парадигмой всеединства. Автор отмечает, что, во-первых, в системе Бухарева можно говорить об изначальном и конечном всеединстве человечества во Христе и, во-вторых, концепции Бухарева свойственно ослабление реальной силы зла, которая здесь, так же как и в системе всеединства, воспринимается неспособным затронуть саму суть человеческого естества. Относительно свойственной метафизике всеединства интуиции Софии как реальности, связывающей мир с Богом, автор полагает, что в концепции Бухарева она обращена всецело ко Христу и не имеет того значения, которое ей придается в софиологии В. Соловьева или П. Флоренского.
Бесплатно
Статья научная
В научном наследии прот. Георгия Васильевича Флоровского (1893- 1979) монография «Пути русского богословия» занимает центральное место: в ней мыслитель выдвинул и обосновал концепцию «псевдоморфозы православия» как результата ряда волн западного богословско-философского влияния на русскую духовную культуру, а также сформулировал интеллектуальную программу неопатристического синтеза как методологическую задачу современной православной мысли. Издание в 1937 г. этой книги, в которой была дана критическая оценка большинству представителей русской религиозно-философской мысли прошлого, вызвало широкий резонанс и неоднозначные отзывы со стороны общественных кругов русского западноевропейского зарубежья, что в итоге послужило одной из причин отъезда Флоровского в США, где в 1960-е гг. он вынашивает замысел нового, существенно переработанного издания «Путей русского богословия». Этот проект остался неосуществленным, однако авторская концепция нового варианта монографии реконструируется в личной переписке Флоровского со своими конфидентами, и прежде всего - с братом Антонием, работавшим в Чехословакии историком-славистом. Обосновывается тезис, что письмо Г. В. Флоровского брату от 25 января 1968 г. является одним из ключевых текстов в их переписке, проливающим свет на концепцию нового издания «Путей русского богословия». Предлагается научная публикация этого письма, находящегося в фонде А. В. Флоровского в Архиве РАН.
Бесплатно
Статья научная
В статьях и монографиях, посвященных истории евразийского движения, стало общим местом утверждение о том, что евразийцы испытали влияние со стороны В. И. Ламанского и унаследовали от него идею единства евразийского мира. Это утверждение конуст из одной работы в другую, причем исследователи не приводят убедительных фактов, не дают цитат, подтверждающих это мнение, предпочитая ссылаться не на первоисточники, но на других исследователей. В настоящей статье предпринята попытка подойти к проблеме рецепции идей Ламанского или их предполагаемого влияния на евразийство путем анализа корпуса географических текстов П. Н. Савицкого. Были проанализированы все его важнейшие географические, геософские, историкофские и экономические работы, а также все его опубликованные письма, ранние и поздние, на предмет упоминания трудов Ламанского. В статье приводится список цитируемых и упомянутых Савицким авторов, которые оказали влияние на его творчество. Среди множества имен в работах Савицкого Ламанский упомянут лишь однажды в статье «Евразийство» от 1925 г. Другие евразийцы не могли знать трудов Ламанского, поскольку их интересы лежали в совершенно иной области. Флоровский мог быть знаком с его текстами, но в его работах, посвященных славянофильству, нет упоминаний о Ламанском. Системы Ламанского и евразийцев оказались параллельны друг другу - очерчивая одно и то же пространство идейного поля, они остались все же разными духовными мирами с минимальным соприкосновением.
Бесплатно
К эволюции понятия космоса у А. Ф. Лосева
Статья научная
В статье рассматривается эволюция понятия космоса у А. Ф. Лосева в 1920–30‑е гг. от первоначальных взглядов Платона и неоплатоников к позиции, близкой Аристотелю и Николаю Кузанскому. Утверждается, что Лосев не только показал актуальность учений о космосе Аристотеля и Николая Кузанского, но и предвосхитил открытия космологов XXI столетия, рассматривающих «привычное» вещественное пространство в качестве «проекции» пространства ультраметрического.
Бесплатно
Кажущееся сходство и неочевидные различия (о влиянии Ф. Ницше на А. Ф. Лосева)
Статья научная
В последнее время в исследовательской литературе проводятся параллели между такими разными мыслителями, как А. Ф. Лосев и Ф. Ницше. Внешние точки соприкосновения между ними действительно есть. Одной из них является ницшевский оксюморон «Бог умер», который русский философ использовал для характеристики культуры Нового времени. Но это только внешнее совпадение. При детальном рассмотрении выясняется, что оба философа вкладывали в эту фразу совершенно разные смыслы. Для Ф. Ницше «смерть Бога» была важнейшей интуицией, на которой он возводил здание своего философствования, тогда как у А. Ф. Лосева положительные коннотации сменяются отрицательными. Этот оксюморон русскому философу потребовался, чтобы показать сущность западноевропейской культуры, отпавшей от Творца и несущей на себе сатанинские черты. Сомнительными представляются и другие параллели между двумя мыслителями, будто Лосев, как и Ницше, превыше всего ставил Античность. Но даже небольшая подборка цитат из «Диалектики мифа» говорит об обратном.
Бесплатно
Статья обзорная
Публикуются тезисы и тексты докладов, непосредственно прозвучавших на состоявшемся 4 апреля 2023 г. в Санкт- Петербургской духовной академии онлайн- круглом столе «Классик Русской национальной идеи. К 140-летию со дня рождения Ивана Александровича Ильина (1883-1954)» и позднее присланных в редакцию «Русско- Византийского вестника». Подчеркивается, что Иван Ильин и его наследие по сей день находятся на острие борьбы за отечественное само сознание в самом широком понимании этих слов. Показано, что в своих трудах мыслитель делал акцент на духовном смысле существования России и русской культуры, намечал пути духовного делания и в философии, и в искусстве, и в науке, и в праве. Рассматривается предложенный им проект будущей русской философии - неотъемлемая часть проекта возрождения России. Отдельное внимание уделено истолкованию Ильиным понятия «русская идея» как синтеза монархии, национального самосознания и православной веры, а также его анализу исторического опыта императорской России. Затрагиваются более узкие вопросы - византизм и византийская монархия в понимании Ильина, его воззрения на личность и творчество Н. В. Гоголя, его взаимоотношения с одной из патриотических организаций Русского Зарубежья - Братством Русской Правды и др. Обращение современных российских ученых к наследию И. А. Ильина направлено на восстановление исторической памяти о нашем великом соотечественнике и призвано внести новую лепту в становление самобытной православной России.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена успешному завершению в 2021 г. издания Полного собрания сочинений и писем К. Н. Леонтьева в 12 томах и 22 книгах. Это крупное событие в культурной жизни России рассматривается в статье с точки зрения возникшей теперь возможности, как для специалистов, так и для обычных читателей, узнать и оценить творчество К. Н. Леонтьева «в полный рост», то есть во всей полноте его личностного развития и в разнообразии талантов - как писателя, литературного критика, философа, публициста и мастера эпистолярного жанра. Отмечаются высокий научный уровень комментариев и справочного аппарата этого собрания сочинений. Показаны вехи творческого пути Леонтьева от талантливого и утонченного сочинителя романов и повестей, в том числе экзотических сочинений о жизни славян под турецким игом, либерального эстета и индивидуалиста, до создателя проникновенных очерков и книг консервативно-христианской направленности, полных философских и геополитических пророчеств, которые позже начинают сбываться. Рассматривается трагическая литературная судьба К. Н. Леонтьева, до недавнего времени, в течение более ста лет, имевшего незавидную репутацию литературного изгнанника за его консервативные взгляды. Отмечен рост популярности мыслителя, взаимосвязанный с изданием Полного собрания сочинений. Подчеркнут православный характер воззрений зрелого Леонтьева с акцентом на послушании монастырским старцам и на страхе Божием. Намечены перспективы дальнейшего, более углубленного изучения творческого наследия этого выдающегося мыслителя и писателя-традиционалиста.
Бесплатно
Константин Леонтьев и русская литература середины XIX в.: два историко-литературных сюжета
Статья научная
Писатель, мыслитель и публицист К. Н. Леонтьев хорошо известен также и как литературный критик, введший, в частности, впервые понятие «прием». Однако если его критические статьи и рецензии уже неоднократно становились предметом изучения, то этого нельзя сказать о «литературоведческих» суждениях, разбросанных в публицистических статьях, письмах и даже художественных произведениях. В статье рассматриваются ранее не привлекавшие внимание исследователей сюжеты, связанные с восприятием Леонтьевым русской литературы его времени. Работа состоит из двух частей, для каждой из которых центральной является проблема писательского образа, будь то критики-радикалы или приверженцы «чистого искусства». Автор показывает, как менялось с течением времени отношение Леонтьева к его современникам и какое отражение это находило в его собственном творчестве.
Бесплатно
