История философии. Рубрика в журнале - Русско-Византийский вестник
О. Шпенглер как продолжатель идей русской философии
Статья научная
В статье рассмотрено наследие О. Шпенглера с нетривиальной точки зрения - как спонтанное продолжение ряда идей «славянофилов». Анализируются эти идеи, которые затем были обнаружены у О. Шпенглера его русскими критиками. Отдельное внимание уделено самому первому и самому ценному до настоящего времени отзыву на «Закат Европы» в России - сборнику статей 1922 г. «Освальд Шпенглер и закат Европы», а также и более поздним наиболее интересным интерпретациям О. Шпенглера в России. Показано, что русские философы были не только поклонниками или критиками О. Шпенглера, но и развивали его «славянофильские» идеи.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена малоизученной проблеме рецепции культурфилософской концепции О. Шпенглера В. Н. Муравьевым (1885-1932). Он был представителем философии русского космизма и последователем учения Н. Ф. Федорова. Анализируются такие его сочинения, как «Овладение временем», «Культура будущего», статьи, дневниковые записи. В них главными являются темы кризиса культуры и необходимости возрождения религии для создания культуры будущего. Сравнительный анализ идей Шпенглера с универсалистским проектом Муравьева указывает на критический и полемический характер сочинений русского философа и его неоднозначное отношение к идеям немецкого мыслителя. Выявлена специфика религиозно-философских взглядов Муравьева, которые определялись проективным образом активной апокалиптики и идеями соборности в творческом преображении мира. В отличие от Шпенглера, Муравьев принимает идею исторического прогресса и идею динамики времени. Показано значение темы онтологизации времени в формировании проективного образа культуры будущего в его философии. Поиск путей преодоления упадка культуры приводит его к созданию теории культуры как средства овладения временем. В критике Муравьевым «Заката Европы» Шпенглера можно видеть образ культуры как теургический проект, основанный на принципах христианской эсхатологии. Его рецепция идей Шпенглера дает основание для вывода об исключительно важном значении для него полемики с немецким философом для формирования проективной теории культуры в интеллектуальном пространстве русского космизма.
Бесплатно
Образы святых Бориса и Глеба в парадигме идейно- философских исканий Г. П. Федотова и И. А. Ильина
Статья научная
Святые сыновья Крестителя Руси св. князя Владимира в течение ХХ в. стали восприниматься как проявление русской национальной идеи, идеи непротивления злу силой. Эти черты были выделены и охарактеризованы Г. П. Федотовым. Однако национальная идея и проблема противления злу силой были по-своему осмыслены И. А. Ильиным. В статье раскрывается со держание концепций двух ярких представителей русской философской мысли ХХ в. через образы святых страстотерпцев Бориса и Глеба.
Бесплатно
Оправдание души: теистический персонализм В. А. Снегирева
Статья научная
В статье рассмотрено философско-психологическое учение В. А. Снегирева, учителя другого выдающегося русского мыслителя В. И. Несмелова. Показано, что на феноменологическом уровне Снегирев использует понятие души как многообразия психических явлений, соотнесенных с я-центром, а на метафизическом - понятие духа как субстанциальной основы этих явлений. Приведены и проанализированы аргументы Снегирева в пользу принципа непрерывности сознания - базового принципа его концепции в целом. Рассмотрена трактовка сознания как самоотражения и показано ее кардинальное отличие от т. н. «теории отражения». Переход от сознания к самосознанию связан в учении Снегирева с формированием у человека личностного идеала, воспринимаемого «сердцем» как органом непрерывной нравственной самооценки, говорящей о возвышении или падении человеческой личности и свидетельствующей об отсутствии в душе адиафор - нравственно-безразличных изменений. На основе концепции души как нравственного организма выдвигается на первый план понимание свободы как осознанной нравственной (духовной) необходимости. Синхронно с развитием самосознания идет развитие богосознания человека, т. е. формирование идеи всесовершенной божественной Личности. В свете проведенного рассмотрения учение Снегирева характеризуется как классический (эталонный) пример теистического персонализма.
Бесплатно
Основоположения русского экзистенциализма в наследии А. Григорьева
Статья научная
В статье рассмотрены основоположения русского экзистенциализма в публицистическом, эпистолярном и поэтическом наследии А. Григорьева. Показано, что исток философствования А. Григорьева как протест против «рабства» и «пантеизма» системы Гегеля - такой же, как и у С. Кьеркегора. Ключевыми экзистенциальными категориями у А. Григорьева стали «идеал» и «почва» как две составляющие личностного бытия, требующие усилий духовного развития. «Почва» таит в себе «идеал», который должен быть личностно актуализирован, но без «почвы» невозможен. Экзистенциал «почвы» почти на 100 лет опередил конгениальный ему экзистенциал «земли» у М. Хайдеггера. В поэтических текстах А. Григорьева очень ярко показана «пограничная ситуация» как исток философии и личностного развития.
Бесплатно
Отец Павел Флоренский - христианский мыслитель эпохи великого кризиса
Статья научная
В предлагаемом тексте рассматривается вопрос о характере религиозности отца Павла Флоренского и обращается внимание на некоторые исходные (отчасти, пред-богословские) посылки его богословия. Повышенный онтологизм религиозно-философского сознания русского христианского мыслителя в значительной мере обусловливается глубоким кризисом общеевропейской религиозности и может быть, в числе прочего, мотивирован апологетическим заданием - стремлением утвердиться в истине , радикально предшествующей человеческой рациональности и ей несоразмерной.
Бесплатно
Отец Павел Флоренский о происхождении философии "из духа" мистерии
Статья научная
В статье показано, что в работах отца Павла Флоренского «Введение в историю античной философии» и «Первые шаги философии», а также ряде других выстроена концепция происхождения философии как «превращенной формы» культа. Это соответствует его общей концепции культуры как инобытия культа и является обобщением анализа конкретных ранних форм философии Древней Греции. Анализ параллелизма смыслов между древними мистериями и философским «экстазом», сакрального символизма языческих «богов» как прообразов онтологических и космологических категорий показывает вырастание философии «из духа» священного ритуала. Философская рефлексия, тем самым, становится субститутом обрядов посвящения («инициации»). Эта преемственность очень важна для понимания дальнейшей эволюции философии уже в христианскую эпоху, когда базовые категории античной философии были преобразованы в богословские понятия.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена анализу связи феноменов монашества и Пасхи в церковно-исторической перспективе. Новизна исследования заключается в раскрытии в свете смысла и значения Пасхи сути монашеских обетов послушания, целомудрия и нестяжания как «схемы» крестовоскресного движения ко Христу, ведущей к достижению внутренней свободы и приближению к образу ипостасного бытия. Монашество рассматривается как целожизненное движение к обновлению через подражание Христу и Лицам Святой Троицы. Выстраивание новых личностных отношений с Богом, с людьми, становление новым, преображенным человеком - это высокая и, по сути, сверхъестественная задача, стоящая в монашеской Пасхе. Совершенными образами послушания являются внутритроичные отношения и послушание Христа Богу Отцу. Нестяжание рассматривается сквозь призму внутритроичных отношений, в которых Отец отдает Свое Божество Сыну и Духу. Такой же образ бытия и у Двух Других Лиц. Целомудрие понимается как способность к целостному мышлению и восприятию Божественного Промысла. Рассмотрены связь креста и воскресения, болезненного труда покаяния и радостного обновления как важнейших составляющих жизни монаха. Каждый монах и христианин призваны достигнуть в жизни личной Пасхи Христовой служением миру молитвой, словом и делом.
Бесплатно
Статья научная
Перекрестье, pro et contra - ядро мировоззрения и художественной аксиологии Ф. М. Достоевского, метод изучения и понимания русского человека, русского национального характера и русской души в контексте пореформенной эпохи и большом историческом времени. Перекрестье раскрывается через художественную антропологию Достоевского, понимание писателем глубинной пограничности русской культуры, проблемы атеизма, широкий спектр художественных размышлений писателя о человеке и его судьбе, осмысление процессов мифологизации и ремифологизации русской культуры в сознании представителей Запада. Принципиальное различие православного Востока и католического Запада выявляется писателем через систему аксиологических оппозиций, раскрывающих принципиальную онтологическую разницу восточного и западного путей развития: «внешнее - внутреннее», «социальное - нравственное», «цивилизация - культура», «Рождество - Пасха». Достоевский становится родоначальником нового учения о человеке, в основе которого - уникально русское видение мира, фундаментально пограничное по своей природе, апокалипсическое, устремленное к «последним пределам». В творчестве писателя можно выделить воплощающие глубинные основания русской культуры в понимании мира и человека антропологические максимы: представление о высшем идеале, «мир с Богом» и «мир без Бога», понимание свободы и ее пределов, проблема истинного и ложного понимания человека, конфликт добра и зла.
Бесплатно
Петр I и его реформы в восприятии "славянофила на свой салтык"
Статья научная
В статье рассматриваются разнообразные суждения К. Н. Леонтьева (1831-1891) об историческом значении Петровских реформ, высказанные не только в его известных историософских трактатах, но и в небольших статьях, очерках, записках 1860-1890 гг. Создающаяся панорама включает в себя неожиданные для расхожих представлений о «русском византийце» повороты мысли вроде признательности Петру за то, что после него Россия уже не «слишком похожа» на Византию, или «конспирологического» предположения о том, что европейские реформы были лишь личиной, которую император «намазал» «железной рукой», чтобы его держава могла пройти «неузнанной» без помех к точке своего «культурного возрождения».
Бесплатно
Подходы к патристической эстетике у А. Ф. Лосева и В. В. Бычкова: предварительные замечания
Статья научная
Данная статья представляет собой предисловие к публикации отзыва А. Ф. Лосева на автореферат докторской диссертации В. В. Бычкова. В статье предпринимается попытка посмотреть на взаимные отражения двух мыслителей в их творчестве. Также в статье анализируются ключевые понятия патристической эстетики, нашедшие выражение в работах Лосева и диссертации Бычкова: «образ», «прекрасное», «искусство». Кроме того, особое внимание уделяется понятию «модель», актуальному для позднего творчества Лосева. Показывается связь между парами понятий «первообраз» — «образ» и «первичная модель» — «моделируемая копия» в философии Лосева. В заключение обсуждается проблема прекрасного, идея креационизма и взаимодействие материи и духа.
Бесплатно
Послание старца Филофея и некоторые аспекты восточно-христианской экклезиологии
Статья научная
В предлагаемой статье проблематика Послания Филофея соотносится, как со своим архетипом, - с теорией translatio imperii и ее библейской, различно толкуемой, версией у пророка Даниила. Последняя, в своих толкованиях, делает возможным сближение пророческого «вечного царства» - как с «Церковью святых», мысля ее существенно эсхатологично, так и с Римской империей, поскольку она исполняет миссию «слуги Христова строения». Двоякость интерпретации «вечного царства» проецируется и в церковно-каноническую сферу: в то время как церковные каноны эпохи Империи (3-й канон Второго Вселенского собора и 28-й - Четвертого) соотносят достоинство Церкви (так называемое «преимущество чести») с политическим положением метрополии, - более ранняя экклезиология (II в.) формулирует понятие «кафоличности», согласно которому Церковь, нераздельно-разделяемая, присутствует «как на чужбине» в каждом хронотопе своего бытия, при всей своей конкретности трансцендируя за границы земной (в том числе, конечно, и политической) реальности. Экклезиология Послания Филофея противоречиво выстраивается между этими двумя типами представлений о Церкви, что само по себе, как бы попутно, но неизбежно повышает значение нравственно-религиозного критерия в концепции «Третьего Рима».
Бесплатно
Постижение непостижимого (к 125‑летию выхода в свет первого тома «Науки о человеке»)
Статья научная
Статья посвящена труду русского философа и богослова, профессора Казанской духовной академии В. И. Несмелова «Наука о человеке», представляющему собой попытку построения своеобразной философской системы христианского теизма. Показаны истоки интересов Несмелова в области антропологии — изучение наследия св. Григория Нисского, побудившее обратиться к проблеме разумного постижения божественного откровения и поискам человеческих оснований его истинности. Стремясь обосновать возможность разумной веры, Несмелов в ряде принципиально важных черт наметил теистическое мировоззрение. Отмечается его прозрение в определении религиозного смысла самосознания: человек сознает себя личностью лишь потому, что есть Бог. Это позволяет говорить о новом «несмеловском» персоналистическом (психологическом) доказательстве бытия Бога. Другой заслугой Несмелова является установление смыслового ядра философии христианского теизма, в решении загадки о человеке выходящего на загадку Богочеловека. Анализ сочинений мыслителя выявляет и третью загадку — само творчество Несмелова, которое может быть понято и осмыслено только в попытках выходить за его пределы, продолжать и развивать его в самостоятельной работе мысли.
Бесплатно
Православная историософия Н. Д. Тальберга
Статья научная
В статье дан анализ историософии Н. Д. Тальберга и ее православных оснований. Показано, что в основе концепции русской истории у Н. Д. Тальберга лежит применение к ней принципа «симфонии властей» как мерила воцерковленности жизни русского народа, а значит, и всего христианского смысла русской истории. Это экклезиоцентрическое видение русской истории, при котором история России понималась как история народа Божиего и все ее события важны постольку, поскольку они связаны с земным бытием Церкви Христовой. Н. Д. Тальберг принадлежит к типу историка-публициста, а его персонологический метод дает духовные биографии выдающихся деятелей русской истории, своего рода «светские жития», через которые раскрывается православный смысл и духовные движущие силы отечественной истории.
Бесплатно
Статья научная
Публикуются тексты и тезисы докладов, прочитанных 16 ноября 2023 г. на организованном научным проектом СПбДА «Византийский кабинет» дистанционном круглом столе «Протоиерей Думитру Станилое и православная мысль в Румынии», приуроченном к 120-летию со дня рождения и 30-летию со дня кончины выдающегося румынского богослова (16.11.1903-05.10.1993). Рассматриваются темы: богословие личности согласно прот. Д. Станилое, начальный этап становления прот. Д. Станилое как православного мыслителя в связи с его вниманием к вопросам «румынизма», значение наследия прот. Д. Станилое в области экклезиологии, о. Д. Станилое как представитель литургического и евхаристического возрождения XX в., особенности трактовки православной традиции в работах прот. Д. Станилое, перспективы изучения православной мысли о. Д. Станилое в России, критика философских воззрений Лучиана Благи у о. Д. Станилое, издание и изучение наследия о. Д. Станилое в Греции. Отмечается, что прот. Думитру Станилое - один из наиболее крупных и оригинальных православных богословов ХХ в., при этом он до сих пор мало известен в России и его труды практически не доступны отечественному читателю. О. Думитру видел задачу своего богословия в раскрытии взаимосвязи между догмой и личной духовностью человека, отвечая на запросы современности. Его наследие особенно значимо в области современной экклезиологии - по наиболее глубокому обращению к троической святоотеческой мысли как основанию и прообразу учения о Церкви. Большой интерес представляет полемика о. Д. Станилое с крупнейшим румынским философом Лучианом Благой, как и его взаимосвязи с другими известными национально ориентированными мыслителями минувшего столетия.
Бесплатно
Пути и тупики русской философии в схеме философа Н. П. Ильина
Статья научная
Статья посвящена теме актуализации философских идей недавно ушедшего из жизни современного русского философа Николая Петровича Ильина († 2023), в философском творчестве которого главной темой была проблема русского самосознания как философского принципа в жизнестроительстве русского мира. В реализации этой идеи требуется восприятие современностью философского наследия русских мыслителей, его прочтение и принятие как основы самоидентификации современного русского человека.
Бесплатно
Статья научная
Публикуются тексты и тезисы докладов участников круглого стола, посвященного 120‑летию В. Н. Лосского (1903–1958), который состоялся 13 июня 2023 г. в рамках деятельности научнопросветительского проекта СанктПетербургской духовной академии «Византийский кабинет». Рассматриваются жизненный путь и источники формирования научных интересов В. Н. Лосского в контексте принятой им на себя в эмиграции миссии свидетельства Православия на Западе. Особое внимание уделяется его стремлениям возродить «Святую Францию» и древнюю западную церковную традицию эпохи христианской Европы до отпадения латинства. Отмечены некоторые парадоксы взаимовлияния творчества русского православного богослова и французской католической мысли. Анализируются богословские достижения Лосского: изложение понятия о человеческой личности, основанное на триадологическом и христологическом догматах; трактовка «Ареопагитик» в контексте предложенных им методологических принципов истинного богословия; раскрытие троического аспекта экклезиологии и экзистенциального аспекта в византийском богословии. Указаны отдельные спорные тезисы в его религиознофилософском наследии. Подчеркивается практическая — аскетическая — направленность трудов В. Н. Лосского и актуальность их дальнейшего исследования.
Бесплатно
Статья научная
Публикация представляет собой материалы проведенного главным редактором «Русско-Византийского вестника» И. Б. Гавриловым заочного круглого стола, посвященного памяти крупнейшего религиозного философа Серебряного века свящ. Павла Флоренского и продолжающего традицию научных дискуссий, приуроченных к памятным датам выдающихся русских мыслителей в рамках деятельности научного проекта Издательства СПбДА «Византийский кабинет». Обсуждение предваряет вступительное слово И. Б. Гаврилова, в котором описываются основные вехи жизненного пути и своеобразие философского творчества свящ. П. Флоренского, восприятие его трудов современниками и потомками. Далее на вопросы И. Б. Гаврилова отвечают ведущие отечественные эксперты-исследователи богословских и философских идей о. Павла - прот. П. Хондзинский, Н. Н. Павлюченков и М. В. Медоваров. Круглый стол направлен на всесторонний анализ обширного и многогранного наследия одного из самых оригинальных отечественный мыслителей ХХ в.
Бесплатно
Религиозное миросозерцание В. И. Ламанского
Статья научная
В статье рассматривается отношение В. И. Ламанского к религии. Приводятся высказывания Ламанского из его дневников и выписки из сочинений ученого, включающие его оценки религии и различных христианских конфессий (католицизма, протестантизма, православия). Отмечается, что следует различать личные религиозные взгляды Ламанского и ту роль, которую он приписывал религии в своем цивилизационном учении. Указывается, что, в отличие от ранних славянофилов (А. С. Хомякова и И. В. Киреевского), Ламанский отводил религии более скромное место в процессе формирования самобытной культуры, или цивилизации, считая, что большее значение имеют политическая независимость и развитый литературный язык. Главный упрек Ламанского западному христианству состоял в смешении светской и церковной властей, в насильственности и нетерпимости. Он признавал, что окатоличивание способствовало ассимиляции славян европейскими народами, прежде всего немцами, и в итоге приводило к утрате славянами своего языка, культуры и народности. Православие, согласно Ламанскому, в большей степени сохранило верность христианским идеалам братства и любви. Отмечается, что, в согласии со славянофильским учением, Ламанский был последовательным сторонником свободы совести.
Бесплатно
Религия и типы мировоззрения в трудах Освальда Шпенглера по истории древнего мира
Статья научная
Статья посвящена первому русскому изданию фундаментальной книги Освальда Шпенглера «Ранняя эпоха всемирной истории». Уделено внимание как общим вопросам теории и методологии истории и археологии, так и конкретным историческим исследованиям немецкого мыслителя. Рассматривается учение Шпенглера о трех основных типах мировоззрения VI-II тысячелетий до н. э.: атлантическом, кушитском и туранском. Выясняются корни христианства во всех трех этих типах. Подчеркивается значимость работ Шпенглера как профессионального историка после «Заката Европы». Проводится сравнение его концепции трех мировоззрений человека с историко-антропологическими теориями Эдуарда Мейера, Кристофера Доусона, о. Павла Флоренского, Эллы Лаевской.
Бесплатно
