История философии. Рубрика в журнале - Русско-Византийский вестник
Философско-богословское обоснование творчества в работах П. А. Флоренского
Статья научная
В статье рассматривается важный аспект религиозно-философского и богословского наследия священника Павла Флоренского, в котором раскрывается его понимание свободы в духовной жизни и в человеческом творчестве. Обращается внимание на актуальность для начала ХХ в. той постановки проблемы свободы и творчества, которая имела место в трудах Н. А. Бердяева, и приводятся свидетельства восприятия этой проблемы в работах Флоренского. Отмечается, что трактовка Флоренским подлинного творчества связана с его стремлением преодолеть субъективный фактор в духовной жизни человека, рассматриваемый им как отход от реальности, данной Богом и утвержденной общечеловеческим опытом. Делается главный вывод о том, что, обращаясь к примерам из церковной аскетики и церковной иконописи, Флоренский, в отличие от Бердяева, выявлял наличие проявлений высшего творчества в «исторической» Православной Церкви.
Бесплатно
Философско-эстетические концепции и литературная критика А. А. Григорьева в оценках А. Волынского
Статья научная
В статье рассматривается отношение русского философа и критика Акима Волынского к деятельности Аполлона Григорьева как критика и эстетика. Показано, что Белинский положил начало нигилистической традиции в русской философской мысли. Он пренебрегал онтологической и гносеологической проблематикой художественного творчества. Это отчасти повлияло на ранние взгляды Григорьева. Но в зрелый период Григорьев обратился к области идеального, в которой нашел источники высокой эстетической ценности искусства. Вместе с тем он настаивал на сближении литературного творчества с национальной почвой. В этом он видел залог жизненной правды литературы. Волынский поддерживает Григорьева в его убеждении, что искусство есть отражение идеального мира. Он одобряет его теоретические суждения на эту тему и связанный с ними критический анализ. Но резко осуждает Григорьева за признание «исторического чувства» как основного критерия в искусстве. Волынский выступал сторонником художественного творчества, которое стоит над историей и не зависит от национального мышления и быта. Он отвергал позицию Григорьева, который отказывался признавать космополитизм как основу искусства.
Бесплатно
Фридрих Якоби и Семен Франк: идея непосредственного знания
Статья научная
В статье исследуется влияние идеи непосредственного знания Ф. Якоби на концепцию непосредственного знания («живого знания») С. Л. Франка. Прежде всего, рассматривается намеченная Якоби идея души как непосредственно переживаемого бытия. Подчеркивается, что именно Якоби впервые показал невозможность души быть объектом. Показано, как эта идея конкретизируется в трудах Франка «Предмет знания», «Душа человека» и «Непостижимое. Онтологическое введение в философию религии». Во-вторых, рассматривается трактовка «разума» как интуиции у Якоби. В статье показано сходство «разума» у Якоби и «живого знания» у Франка. Проводится аналогия между различением «разума» (Vernunft) и «рассудка» (Verstand) у Якоби и различением «логического знания» и «живого знания» у Франка. В-третьих, рассматривается связь «разума» и «откровения» (Offenbarung), философии и религии у Якоби и Франка. Делается вывод, что идея «непосредственного знания» Якоби связана с идеей «знающего незнания» Николая Кузанского и предвосхищает «философию откровения» Шеллинга и «понимание» В. Дильтея. Это соответствовало и задаче Франка - объединению философии и религии как богопознания.
Бесплатно
“Картина мастера”: Аполлон Григорьев о творчестве Льва Толстого
Статья научная
В статье охарактеризовано отношение А. А. Григорьева к раннему творчеству Л. Н. Толстого. Отмечено понимание критиком особенной художественной новизны, связанной с писательской манерой Л. Н. Толстого. Автор показывает совпадение позиций А. А. Григорьева и Л. Н. Толстого в оценке творческого наследия А. С. Пушкина в обстановке споров различных литературных партий. А. А. Григорьев и Л. Н. Толстой одинаково не относили себя ни к западникам, ни к славянофилам. А. А. Григорьев-критик верил в «органическую» связь истинных произведений искусства с эпохой, в которую они были созданы, и с историческим процессом в целом. По мнению А. А. Григорьева, современная критика недостаточно внимательно отнеслась к творчеству Л. Н. Толстого, лишь констатировав отдельные стороны его таланта и не попытавшись представить их в системе историко-литературных взаимосвязей. А. А. Григорьев видит в Л. Н. Толстом прежде всего национального писателя и главной чертой, характеризующей его творчество, считает бесстрашный анализ, направленный на все фальшивое и искусственное во внутренней жизни человека.
Бесплатно
