Статьи журнала - Новый филологический вестник
Все статьи: 1927
Статья научная
В настоящей работе впервые проведено исследование элегического модуса художественности в творчестве Розы Кожевниковой, русскоязычной поэтессы конца XX – начала XXI в. Данная тема связана с исследованием жанровых стратегий транскультурной литературы, восходящей к кодам русской и татарской культур. Установлено, что поэтика стихотворения «Элегия (Когда на кладбище осеннее…)» основана на традициях русской элегии, в частности, в ней узнаваемы черты кладбищенской элегии, которые тонко сочетаются также с другими моделями этого жанра. В то же время в лирике транскультурного автора выявлена значительная часть произведений, в которых ясно проявилась интенция к кодам татарской культуры. Исследование показало, что поэтика элегического произведения Р. Кожевниковой «Как в этот снежный март очередной…» репрезентирует «смещение» элегического в область татарской песни и родного (материнского) языка. Спецификой песни «Соңгы шәм» («Последняя свеча»), строчки которой вошли в содержание данного стихотворения, является звучание в нем моң – национального концепта, который передает самобытные черты татарского мировосприятия. Особое место в статье уделяется тем элегиям, в которых используются образномотивные комплексы татарской поэзии. Выявлено, что наиболее созвучным элегизму художественного мышления русскоязычного автора стала «осенняя» поэзия Зульфата, и прежде всего его стихотворение «В кострах осенних есть особенная грусть…». Сделан вывод о том, что рассмотрение элегического в творчестве Р. Кожевниковой имеет теоретическую значимость, так как позволяет глубже понять природу трансформаций этого лирического жанра не только в контексте современной русской элегии, но и русофонной транскультурной литературы, сложившейся на материале татарской этничности.
Бесплатно
Элементы архаики в эпосе "Джангар"
Статья научная
Багацохуровский цикл калмыцкого «Джангара» состоит из сюжетообразующих ядерных тем и мотивов архаического эпоса. В настоящей статье рассматриваются мотивы поглотителя, исцеления, магической неуязвимости, души вне тела, управления стихиями, восходящие к архаическим обрядам и ритуалам. Исследование выявило, что многие из них манифестируются в цикле через образ богатыря Хонгора. Богатырь Хонгор, пройдя полный цикл обряда инициации -изоляция (его проглатывает огромная рыба таймень), временная смерть (во вражеской стране над Хонгором совершают ритуал отправления в иной мир), воскрешение (Джангар-хан извлекает его из брюха рыбы и исцеляет чудодейственный снадобьем), -приобретает бессмертие и получает власть над природными стихиями. Бессмертие богатыря Хонгора объясняется тем, что его душа находится вне его тела. Наиболее развернутое описание бессмертия выявлено в изображении противника, где душа вне тела имеет указание на ее местонахождение и, более того, демонстрирует последовательные вложения (на горе, под деревом, в чреве маралихи, в золотом детеныше - жизнь его). Управление природными стихиями, в частности, призывание дождя посредством заклинания или с помощью магического камня «задэ», демонстрируют ритуальные практики, основанные на магических способностях людей. Согласно верованиям древних, человек мог контактировать с духами-хозяевами природы, а значит, и влиять на природные стихии. Архаические обряды и ритуалы, транслируемые через образ богатыря Хонгора, отражают добуддийские представления о картине мира калмыков, тем самым подтверждая, что песни Багацохуровского цикла основаны на ядерных мотивах архаического эпоса предшествовавшей традиции.
Бесплатно
Эллипсис и паралипсис в риторике и в нарратологии
Статья научная
Цель предлагаемой статьи - понять, чем являются фигуры эллипсис и паралипсис, с одной стороны, в риторике, с другой стороны, в нарратологии как в двух близких, но разных филологических науках. Указывается, что в нарратологии «простой» эллипсис можно разделить на эксплицитный, или маркированный, и имплицитный, или немаркированный. Особо интересен «боковой эллипсис», или паралипсис, - нарративная фигура намеренного пропуска в наррации такой семантической информации, которая, в отличие от информации эллипсиса, является не малозначительной, а важной или даже важнейшей. Кратко рассматривается один из спорных вопросов теории нарративных фигур умолчания: можно ли считать паралипсис одним из видов эллипсиса или это иная, самостоятельная фигура умолчания. Указывается, что у эллипсиса и паралипсиса разные функции в наррации: функции фигуры эллипсиса, маркированного или немаркированного, - экономить языковые усилия нарратора, тогда как функция фигуры паралипсиса - скрыть важнейшую часть семантической информации диегесиса, но скрыть незаметно, замаскированно. Проделанный анализ позволяет подойти к решению общетеоретического вопроса - вопроса о функции фигур. В риторике употребление риторических фигур решает вопросы чисто стилистические. В нарратологии употребление одноименных нарративных фигур выступают мощным нарративопорождающим механизмом, поскольку нарративная фигура своим вводом мотивирует какой-то определенный последующий эпизод (эпизоды), расположенный по отношению к ней или контактно, или дистантно.
Бесплатно
Энергия заблуждения: к интеллектуальной истории термина
Статья научная
В статье рассматривается непереводимость понятия «энергия заблуждения» (Л. Толстой, В. Шкловский) и доказывается его укорененность в философских спорах об энергиях. Конфликт двух пониманий энергии в неоплатонизме, абстрагирующего (Плотин) и эмпатического (Ямвлих), многократно воспроизводился в европейской философии и эстетике. Любая жизнестроительная программа требовала актуализировать этот конфликт и приписать энергии те предикаты, которых ранее у нее не было, что и привело к созданию данного термина.
Бесплатно
Эпизоды текстопорождения в нарративной организации романов В. Пелевина
Статья научная
Статья посвящена исследованию принципов эпизодизации нарративного произведения в теоретическом и практическом аспектах. Эпизод понимается в соответствии с концепцией В.И. Тюпы, как участок текста, характеризующийся единством места, времени и состава действующих лиц, а наррация как разделение истории на событийные сегменты и связывание их в определенную последовательность. Конфигурация нарратива рассматривается в свете исторической нарратологии. Доказывается, что на протяжении истории русской литературы происходят определенные изменения типов связи между фрагментами: от согласования объемных эпизодов в классическом тексте к парадигматической соотнесенности элементов сюжетного ряда в модернизме и «серийной» событийности в постмодернизме. На материале романов В. Пелевина анализируются особенности функционирования эпизодов в современной литературе. Изучается значение эпизодов текстопорождения, то есть фрагментов, в которых герои создают произведения разных жанров. В результате исследования устанавливается, что повторы сцен письма и чтения, серийный тип связи обрамляющего и вставного повествования, соотношение дискурса романа и жанра «записок» привлекают внимание к интриге интерпретации, актуальной для читателя в ситуации постмодернистской «нехватки» реальности. Эпизоды текстопорождения позволяют и герою, и читателю актуализировать позицию вненаходимости по отношению к изображенным в романе моделям креации и восприятия, то есть становятся точками, в которых коммуникативные уровни нарратива вступают в резонанс.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена источниковедческому и текстологическому анализу первой европейской публикации калмыцкого героического эпоса «Джангар», осуществленной немецким исследователем Б. Бергманном (1772–1856) в труде «Nomadische Streifereien unter den Kalmüken» (1804). Рассматриваются две ключевые составляющие бергманновского корпуса: легенда о происхождении джангарчи и немецкий перевод песни «О Шара Гюргю» из Малодербетовского цикла. В статье реконструируется исполнительская традиция эпоса по записям Бергманна, выявляется сакральный статус дара сказителя и механизмы его легитимации через духовную и светскую власть (институции семьи, ламы и ханской ставки). Проведен структурный анализ перевода песни о Шара Гюргю, позволивший выделить семь устойчивых нарративных блоков – от эпического застолья до космического сражения. Особое внимание уделено проблемным аспектам текстологии бергманновского источника. Впервые подробно рассматриваются обстоятельства утраты печатного листа (Bogen) и оригинальной рукописи (Original), что существенно осложняет реконструкцию калмыцкого оригинала. Проанализировано критическое замечание С.А. Козина о наличии в наследии Б. Бергманна двух песен, калмыцкие источники которых не сохранились, что ставит вопрос о полноте и достоверности бергманновского корпуса. Делается вывод об исключительной источниковедческой ценности записей Б. Бергманна, представляющих собой уникальный «сырой срез» живой устной традиции калмыцкого эпоса до ее последующей литературной стандартизации и канонизации в советском калмыковедении. Бергманновский корпус фиксирует архаичные пласты «Джангара» – религиозный синкретизм шаманизма и буддизма, трикстерские мотивы, эпическую числовую символику, что делает его незаменимым источником для реконструкции ранней истории эпоса и для сравнительно-исторического изучения монгольского героического эпоса в целом.
Бесплатно
Эпос «Хан Харангуй»: сюжетосложение и мотивы
Статья научная
В статье рассматриваются сюжетно-повествовательная структура и эпические мотивы в сказании «Хан Харангуй». Целью исследования является изучение сюжетосложения и архаических мотивов в эпосе «Хан Харангуй». Материалом исследования являются опубликованные Г.Д. Санжеевым тексты эпоса «Хан Харангуй» на старописьменном монгольском языке и в переводе на русский язык. В архаическом сказании описываются героические подвиги главного героя Хана Харангуя, его противоборство с могущественным небесным противником Эркем Хара. Несмотря на структурные и тематические параллели с такими эпосами, как «Гесер», «Дайни Кюрюл» и другими ойратскими сказаниями, «Хан Харангуй» обладает неповторимым стилем, выражающимся в своеобразной экспозиции, развитии сюжета и уникальных сюжетных элементах. Изучение эпоса «Хан Харангуй» показало, что сюжетная линия, связанная с возвращением героев в родные кочевья, представляет собой множество событий, где переплетаются мотивы героической борьбы, магических испытаний, похищение жены главного героя его бывшим соперником, ее увод в верхний мир, последующая расправа с похитителем и рождение сыновей у героев. В эпосе «Хан Харангуй» сохранились древние мотивы (чудесного рождения, внешней души, магических способностей, героического сватовства, трех брачных состязаний и др.) и традиционные темы (описание чудесной силы героя, седлание и восхваление коня, одевание героя, преодоление пространства и др.), принадлежащие к ранней ступени развития эпоса. Эпос «Хан Харангуй» представляет собой ценный материал для изучения эволюции архаических сказаний в героическом эпосе. Анализ этого процесса в контексте эпического наследия монгольских народов открывает новые горизонты для всестороннего исследования разноаспектных проблем фольклорного текста.
Бесплатно
Эстетика репрезентации в театре Агустина Морето
Статья
Статья посвящена рассмотрению ключевых комедий испанского драматурга А. Морето - «Красавчик дон Диего» и «Живой портрет» - с позиции репрезентации, понимаемой в соответствии с философско-эстетической трактовкой термина в исследованиях К. Гинзбурга, М. Ямпольского. Внимание уделяется метатеатральности пьес А. Морето.
Бесплатно
Эстетика словесного творчества М.М. Бахтина в свете догматического богословия
Статья научная
Эстетическим проблемам литературоведения посвящены ранние работы М.М. Бахтина «Философия поступка», «Автор и герой в эстетической деятельности», «Проблема содержания, материала и формы». В своей совокупности они дают представление об эстетической деятельности как о процессе сотворения, воплощения и воссоздания произведения словесного творчества. В данной статье акцент делается на центральную категорию воплощения художественной формы, которой посвящена работа М.М. Бахтина «Проблема содержания, материала и формы». Для объяснения принципа соединения формы и содержания в произведении М.М. Бахтин использует халкидонскую формулу христианского догмата о воплощении. Две природы произведения, форма и содержание, соединены между собой, по словам М.М. Бахтина, неслиянно и нераздельно. Данный закон взаимодействия двух природ в произведении отсылает к закону взаимодействия двух природ в личности Иисуса Христа. Божественность и человечество в личности Христа соединяются согласно халкидонскому оросу неслиянно, неизменно, нераздельно, неразлучно. Преодолевая материал, языковую плоть текста, форма соединяется с содержанием. Это неслиянное / нераздельное единство произведения называется Бахтиным формой содержания или содержанием формы. Правильно понятый закон взаимодействия двух природ в личности Христа открывает возможность вхождения в реальность богообщения, вследствие которого происходит обожение человека. Аналогично правильно понятый закон взаимодействия формы и содержания позволяет войти внутрь эстетического объекта, делает возможным общение с автором. Читатель сам становится со-творцом художественного мира как бы не по природе, а «по благодати» (Еф. 4: 1). Раскрытие богословского содержания употребленных М.М. Бахтиным терминов христианской догматики позволяет взглянуть на эстетический объект как на аналог плана домостроительства человеческого спасения.
Бесплатно
Статья научная
В статье показан процесс формирования достоевсковедения как науки на рубеже 1910-1920-х гг. на фоне общего методологического становления литературоведения под влиянием неокантианского выделения «наук о культуре», обладающих не только отличным от естественных «наук о природе» предметом исследования, но и самостоятельным, «индивидуализирующим», методом. Рассмотрены пути проникновения идей известного эстетика-неокантианца Б. Христиансена в российские научные круги: рецензии на немецкие издания в российской периодике, перевод на русский язык его книг, статьи и заметки в журнале «Логос», обучение ряда будущих российских ученых в заграничных центрах неокантианства, семинары и студенческие общества в Петроградском университете. Именно эстетике Христиансена молодое российское достоевсковедение обязано появлением в своем методологическом арсенале таких понятий, как личностный характер художественной формы и телеологическое единство художественного произведения, и таких категорий, как эстетический объект, доминанта и отчасти полифония.
Бесплатно
Статья
Бесплатно
Этопея Сара Пеладана "Латинский декаданс" и семантика концепта "d'ecadence" во Франции 1880-х гг.
Статья научная
В статье предпринята попытка проследить, как семантически развивалось понятие «décadence» в последней трети XIX в. Автор начинает работу с появления этого слова во французском языке и кратко описывает изменения его значения с течением времени вплоть до 1880-х гг., которым уделено особое внимание: это время, которое можно называть переломным с точки зрения семантического развития концепта «décadence», оказавшегося в центре внимания многих деятелей искусства и культуры и ставшего предметом дискуссий в литературных кругах. Стремление понять, что же включало в себе данное понятие, определило основную задачу данной работы: установить, что значило слово «décadence» именно для современников литературного процесса этой эпохи и как они определяли это понятие.
Бесплатно
Статья научная
В статье рассматривается «творческий потенциал» текста, выстраивающий сетку смыслов на основе лакун. Показано, как нарративная структура текста программирует эффект «обмана читательского ожидания». Материалом исследования служит повесть Л. Улицкой «Сквозная линия».
Бесплатно
Статья научная
В статье рассмотрены литературные и личные отношения двух поэтов: Юрия Сидорова (1887-1909) и Андрея Белого (1880-1934). В творчестве Сидорова отмечен ряд приемов и мотивов, заимствованных из поэзии и прозы Белого, их варьирование (прежде всего в черновике ненаписанной повести «Повествование Сфинкса», а также в лирике). Дано возможное объяснение взаимного интереса Белого (состоявшегося литератора) к личности и творчеству Сидорова (начинающего эпигона). По мнению автора статьи, такой мотивировкой могло послужить вúдение Белым в творчестве молодого поэта потенциального синтеза литературы и жизни, писателя и человека. Статья написана на основе архивных материалов, стихов и прозы двух поэтов, а также воспоминаний их современников.
Бесплатно
Статья научная
В статье рассмотрена рецепция Ю.А. Сидоровым (1887-1909) творчества и личности В.Я. Брюсова (1873-1924). Делается вывод о том, что творчество Брюсова было для Сидоров объектом не подражания, а переосмысления. Историко-мифологические и урбанистические темы, заимствованные у Брюсова, Сидоров в своем творчестве развивал в духе младосимволистов-теургов. Также исследуется рецепция Брюсовым творчества Сидорова. В рецензии Брюсова на посмертную книгу стихов Сидорова автор отмечает полемику с некрологом Белого памяти Сидорова. Если Белый увидел в творчестве и личности Сидорова синтез «писателя» и «человека», то Брюсов принципиально подчеркнул исключительно книжную, литературную природу творче-ства рано умершего поэта.
Бесплатно
Ю. Трифонов как читатель: рецепция своих текстов
Статья научная
В данной статье осмысливается рецептивный опыт Ю. Трифонова, реконструируются установки, которые проявляются в практике чтения и перечитывания текстов. Доказывается, что в отзывах о ранее написанных произведениях автор фиксирует смещение нравственно-духовного и эстетического ракурса осмысления человека, замечает динамику собственного художественного подхода и намечает периодизацию своего творчества. Интервью, статьи, в которых Ю. Трифонов дает оценку читательским отзывам на свои тексты, позволяют реконструировать образ идеального читателя в сознании автора. Протестуя против неверных или неточных интерпретаций своих произведений критиками, писатель подсказывает верный путь читательской рефлексии, задает верные критерии оценки своей прозы. Ю. Трифонов выступает против спрямленного читательского взгляда на текст, который требует видимой формы выражения авторской позиции; против излишне широких рецептивных перспектив; против чтения-дистанции, когда персонаж воспринимается как «Другой, отличный от меня». Идеальный читатель для Ю. Трифонова – ч итатель нестрастный в своем восприятии текста, способный видеть в «пятачке жизни» драматургию, открытый узнаванию Другого в себе и себя в Другом, способный уловить в героях и в себе проявление феномена времени. Процесс рецепции текста для Ю. Трифонова-читателя – процесс не смыслопорождения, а смысловыявления. Пр иближение к вложенному автором становится для него этическим и эстетическим критерием (не)верности, (не)точности интерпретации и анализа.
Бесплатно
Юрий Верховский в газете «Русская молва»
Статья научная
Три стихотворения Ю. Верховского были опубликованы в 1913 г. в ежедневной газете «Русская молва» (1912-1913). Новонайденный материал позволяет дополнить наши представления о писателе и о газете. Сотрудничество Верховского с «Русской молвой» до сих пор никак не было освещено, а газета как самостоятельный феномен остается малоизвестной исследователям. В статье републикуются и анализируются стихотворения Верховского, уточняется его место как поэта и филолога в русском символизме, интерпретируется его стихотворная перекличка с Н. Недоброво, который и сам выступил в «Русской молве» с рецензиями на книги Вяч. Иванова и Д. Скалдина. Можно видеть отчетливую модернистскую (позднесимволистскую) ориентацию газеты, на страницах которой продолжался спор о символизме, начатый в 1910 г. Газета предстает как действенный участник литературного процесса, публикует материалы об акмеизме и футуризме, информирует читателей о литературе, художественной критике и литературоведении европейских стран. Можно сказать, что статья А. Блока «Искусство и газета» стала действительно программной для «Русской молвы», которой удалось достичь высокого уровня литературного и театрального отделов благодаря привлечению к сотрудничеству многих видных поэтов и филологов. Стихотворения Верховского, опубликованные в газете, подтверждают наше представление о нем как о неоклассике в символизме, об его умеренном новаторстве и позволяют говорить о ценности газеты «Русская молва» как самостоятельного историко-литературного феномена, который еще должен быть подробно изучен.
Бесплатно
