Теоретическая теология. Рубрика в журнале - Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии
Феномен болезни в святоотеческом наследии: основные типы интерпретации
Статья научная
В статье рассматриваются представления о феномене болезни, выраженные в христианской патристике. Проводится анализ сочинений авторитетных отцов Церкви, опираясь на которые, с помощью герменевтических процедур делается попытка типологизации базовых осмыслений такого антропологического свойства как болезнь. Исследуются следующие проблемные вопросы: амартиологические основания болезни, альтернативная этиология заболеваний, естественность и противоестественность заболеваний, болезнь как зло и благо, сотериологическое измерение болезни. В ходе исследования положения патристического наследия сопоставляются с современными воззрениями на феномен болезни - научными, обыденными и религиозными. Делается вывод о духовной и этической ценности святоотеческих заключений о болезни, благодаря которым данное многомерное явление получает существенное смысловое наполнение.
Бесплатно
Философия паламизма в синтезе А. Ф. Лосева
Статья научная
Мировоззрение А. Ф. Лосева сформировалось под влиянием В. С. Соловьева и отца Павла Флоренского. Через имяславие и философию имени он познакомился с наследием святителя Григория Паламы и использовал его в своем синтезе. В переосмыслении античного и средневекового неоплатонизма А. Ф. Лосев был вынужден обратиться к элементам богословия святителя Григория, которые он рассмотрел в рамках новоевропейской и русской религиозной философии. А. Ф. Лосев знал о важности учения фессалоникийского святителя для своей «абсолютной диалектики», однако понимал его по-своему ввиду ограниченной доступности ему текстов. Он рассматривал паламитское учение в связи с множеством современных ему вопросов, таких как имяславие, символизм и миф. Задача данной работы — выяснить, как именно А. Ф. Лосев использовал учение об энергиях в своем философском синтезе, а также понять, насколько его философия паламизма согласуется с идеями византийского паламизма. А. Ф. Лосев представляет паламизм как христианский платонизм, противопоставляя его языческому платонизму, возникшему в эпоху Возрождения. Верно понимая богословие символа у святителя Григория, А. Ф. Лосев, однако, развивает самостоятельное учение о магичности и мифичности имени, а также не учитывает влияние перипатетизма на паламизм.
Бесплатно
Философско-догматическое учение Георга Гермеса об атрибутах Бога: аспекты метода
Статья научная
В статье представлено учение немецкого католического догматиста первой половины XIX века Георга Гермеса о свойствах божественной природы. Особое внимание уделено методическим аспектам, поскольку Гермес вошел в истории теологии как один из первых авторов, предпринявших попытку адаптировать методы новоевропейской философии, в первую очередь кантианского критицизма, к изложению христианской догматики. Вначале прослежены этапы отношения к гермесианству и степень его влиятельности с момента его официального осуждения в 1835 году папой Григорием XVI до возрождения интереса к Канту в католицизме во второй половине XX века после II Ватиканского Собора. Затем представлены общие характеристики философско-рационального подхода Гермеса и демонстрация аспектов применения его методологии в конкретном догматическом контексте.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена анализу аргументов, которыми свт. Лев Великий, папа Римский обосновывал свой протест против канонического определения IV Вселенского Собора о преимуществах (πρεσβεῖα) Константинопольской кафедры (28 правило). Св. Лев утверждал, что это постановление противоречит каноническим постановлениям I Вселенского Собора (6 правило). По его мнению, Никейский Собор усвоил преимущества первенства престолам Рима, Александрии и Антиохии, чье основание, в соответствии с римским преданием, приписывается апостолу Петру. Постановления Никейского Собора должны быть незыблемы и неизменны, а честь и привилегии Александрийской и Антиохийской кафедр, а также митрополитов диоцезов Понта, Азии и Фракии неприкосновенны. Преимущество чести и привилегии епископских кафедр должны определяться их апостольским происхождением и преемством, а не преходящими внешними политическими причинами. Теория св. Льва была по существу весьма спорной как с канонической, так и исторической точек зрения. Однако св. Лев все же добился того, что введение постановления о преимуществах Константинопольской кафедры в правовую силу было отложено, что свидетельствует о признании авторитета Римского епископа и степени его реального влияния на церковные дела на Востоке в эпоху Вселенских Соборов. Статья подготовлена на основе доклада, который был озвучен на Научнобогословской конференции «Наследие Первого Вселенского Собора: единство Предания и вызовы эпох (к 1700‑летнему юбилею)», организованной совместно Православным СвятоТихоновским гуманитарным университетом и СанктПетербургской духовной академией (20–25 октября 2025 года).
Бесплатно
Статья научная
Предметом настоящего исследования выступают экклезиологические воззрения прп. Порфирия Кавсокаливита, в частности, его центральный тезис о «вечной и нетварной» природе Церкви. Целью работы является реконструкция генезиса и логического обоснования данной концепции. В рамках поставленной цели анализируется характерная черта его дискурса — прямое отождествление Церкви с Христом, Богом и Святой Троицей, а также прослеживается связь его идей с экклезиологическими построениями других христианских авторов. Основная гипотеза заключается в том, что, несмотря на кажущуюся парадоксальность и новаторство ключевого тезиса, его подход к практической экклезиологии (вопросы сотериологии и канонического устройства) сохраняет верность святоотеческой традиции. Актуальность исследования обусловлена хронологической близостью фигуры прп. Порфирия и, как следствие, недостаточной изученностью его богословского наследия в академической среде. Отсутствие целостного и системного анализа его экклезиологии в отечественной науке, наряду с наличием критики его отдельных положений в академических кругах, определяет необходимость настоящего исследования. Научная новизна работы состоит в том, что она представляет собой одну из первых в отечественном богословии попыток специального и комплексного анализа экклезиологии прп. Порфирия Кавсокаливита.
Бесплатно
Статья научная
В статье представлена в систематическом виде экклесиология родоначальника Реформации Мартина Лютера. Как и в остальных разделах его теологии, для Лютера определяющим является понимание Церкви как места действия Святого Духа, что выражено в определении Церкви как собрания верующих вокруг Слова и таинств. Имея в виду стремление Рима подчинить Божественное Слово существующей церковно-иерархической структуре, Лютер утверждает, что не Церковь обладает Словом, но Слово - Церковью. Продемонстрирована преемственность взглядов Лютера от предыдущей церковной традиции. Представлена критика богословских оснований и практики Римско-Католической Церкви в предреформационный период, а также рассмотрены наиболее важные и отличные от Рима экклесиологические положения Лютера - о священстве всех верующих и Церковь видимая и невидимая. Делается вывод о возможности двойственной оценки учения Лютера о Церкви: с одной стороны, оно подрывает основы католического представления о Церкви, с другой - его можно понимать как глубинно «католическое».
Бесплатно
Статья научная
Сегодня нет никаких сомнений в том, что экологическая проблематика стала важнейшим фактором в формировании религиозных взглядов современного человека. Поэтому процессы, ведущие к осложнению складывающейся в мире экологической ситуации, приобретают все большее внимание христианских теологов. Однако какая связь между экологией и христианской теологией, и возможно ли концептуализировать христианское экологическое мировоззрение, ссылаясь только на библейские нарративы? В статье рассматривается антиэкологическая критика христианства историком Линном Уайтом, которая стала причиной возникновения экологического дискурса в современном обществе. Делается вывод о том, что неточная интерпретация текстов Священного Писания становится спекулятивным инструментом для обвинений христианства в экологическом кризисе. В свою очередь это актуализирует необходимость новых исследований, посвященных идеям христианской экологической теологии и их значения для развития современного общества.
Бесплатно
Экотеологические идеи в творениях блаженного Августина, Фомы Аквинского и Франциска Ассизского
Статья научная
Статья представляет собой текстуальный анализ восприятия природной среды в трудах западных отцов Церкви - Блаженного Августина, Фомы Аквинского и Франциска Ассизского. В ходе исследования концептуализируются как экотеологические идеи с позиции «человека-потребителя», так и восприятия их экотеологических идей в контексте современного состояния науки. Блаженный Августин настаивает на том, что биологические существа (животные, растения) с присущей им свободой желают жить и желают быть познаны, в то время как Фома Аквинский видит в них только природные объекты для удовлетворения потребностей человека. Экотеологическая этика Фомы Аквинского акцентированно антропоцентрична и допускает лишь косвенную моральную заботу о природной среде. Франциск Ассизский, напротив, в своих экотеологических идеях наделяет природный мир особым, по сути, равным человеку статусом. По результатам исследования делается вывод о том, что экотеологические идеи Блаженного Августина, Фомы Аквинского и Франциска Ассизского представляют собой не столько их эколого-ориентированное мировоззрение, сколько различный подход отношения к природе - от «утилитарного» до «благоговейного».
Бесплатно
Статья научная
Настоящее исследование опирается на творения святых Отцов, которые в большей или меньшей занимались экзегетикой текстов книги Бытия, в частности, первых глав — о творении. Автор, анализируя тексты святых Отцов, делает попытку преодолеть «тяготение» библейского антропоцентризма, опираясь на природный символизм, заимствованный ими из Священного Писания, раскрывая тем самым значимость их творений для развития христианской экологической теологии. В то же время автор обращает внимание, насколько меньше в теологическом дискурсе сегодня исследуются восточные отцы Церкви, с точки зрения идей экологической теологии, по сравнению с представителями западного (схоластического) богословия. С одной стороны, это показывает актуальность выбранной темы, с другой, — существенные ограничения в наличии и проработке источниковой базы, а следовательно, необходимость дальнейшего развития исследований по данному направлению. Результаты исследования позволяют заключить, что в целом экотеологическая концепция идей святителей Василия Великого и Иоанна Златоуста — это умеренный антропоцентризм, подразумевающий бережное отношение к природной среде.
Бесплатно
Статья научная
Статья написана в продолжение экклезиологического дискурса, начатого в предыдущей статье «Princeps apostolorum - princeps Ecclesiae. Петрово первенство и авторитет (auctoritas) Римского епископа в учении и практике свт. Льва Великого»1 . В ней подвергалась сомнению справедливость широко распространенного в церковно-исторической науке и патрологии суждения о том, что свт. Лев Великий, епископ Рима с 440 по 461 гг., был апологетом учения об монархическом первенстве власти Римского епископа во Вселенской Церкви, в котором оно существует в Римско-Католической Церкви. В настоящей статье на основе анализа содержания канонических посланий (декреталий), направленных свт. Львом своему викарию в Восточном Иллирике митрополиту Фессалоникийскому Анастасию и подчиненным ему епископам, показаны экклезиологические принципы, которыми руководствовался свт. Лев, как патриарх Запада, выстраивая иерархические отношения с епископами, состоявшими в его патриаршей юрисдикции. Из них следует, что свт. Лев был убежден, что его забота (cura) и попечение (sollicitudo), как «наследника апостола Петра» и первенствующего епископа Вселенской Церкви заключается в охранении канонического порядка в Церкви и разрешении наиболее важных или сложных судебных дел и конфликтов (causae majores).
Бесплатно
