Теоретическая теология. Рубрика в журнале - Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии
Кантова критика онтологического доказательства бытия Божия в философии С. Л. Франка (1877-1950)
Статья научная
Статья посвящена рассмотрению интерпретации критики онтологического доказательства бытия Божия И. Кантом в философском наследии одного из самых ярких и глубоких отечественных мыслителей ХХ в., представителя метафизики всеединства Семена Людвиговича Франка (1877-1950). Отмечается, что тема доказательств бытия Божия широко рассматривалась представителями русского философского теизма конца XIX - начала ХХ вв. ввиду необходимости прочного разумного обоснования истины в условиях распространения скептических настроений и атеистических воззрений. Работы мыслителей той эпохи в нынешнем секулярном обществе представляют большой интерес и нуждаются в научном исследовании и раскрытии их значительного апологетического потенциала современными учеными. Показано, что С. Л. Франк был выразителем абсолютного реализма, в котором тема онтологического доказательства является центральной. В своих произведениях С. Л. Франк, равно как и И. Кант, указывает на ограниченность разума в области познания. Но при этой схожести у С. Л. Франка и И. Канта их выводы значительно разнятся. Отечественный мыслитель был убежден, что Кантова критика, вопреки его собственной воле, имела не только негативные, но и созидательные для верующего разума последствия. Она не нивелировала онтологическое доказательство, а прямо посодействовала его раскрытию на новом философском уровне. В результате проделанного исследования авторы статьи приходят к выводу, что онтогносеологическая система С. Л. Франка, в которую включено онтологическое доказательство, не столько разрушает критику И. Канта, сколько снимает с повестки все критические аргументы немецкого идеалиста.
Бесплатно
Квантовый индетерминизм в диалоге науки и религии
Статья научная
В статье представлен анализ дискуссий в области науки и религии, связанных с использованием индетерминистского понимания копенгагенской интерпретации квантовой механики для построения модели действия Божия в мире. Предложенная Р. Расселом модель неинтервенционистского объективного божественного действия позволила ему говорить о совместимости религиозного мировоззрения и современного научного знания. В то же время эта модель вызвала широкую философскую дискуссию в отношении законности такого подхода, а также поиск возможных альтернатив данной интерпретации. Автор показывает, что предложенная Расселом интерпретация, хотя и является корректной, не исчерпывает всего спектра возможностей понимания божественного действия в мире
Бесплатно
Кенотический пассибилизм в учении протоиерея Сергия Булгакова
Статья научная
Статья посвящена кенотической теории протоиерея Сергия Булгакова, которая является ключевым принципом внутреннего бытия Троицы и Ее проявления в творении мира и Воплощении Христа. Отец Сергий рассматривает кенозис не только как историческое событие Воплощения, но и как вечную жизнь Троицы, выраженную в том числе в жертвенной любви между Ипостасями. Он вводит понятие «двой ного кенозиса» — творения и Воплощения, подчеркивая добровольный отказ Бога от свой ственной Ему абсолютности ради взаимодействия с творением. Связанной с темой кенозиса является идея божественного страдания (пассибилизма), ставшая особо актуальной во второй половине XX века. Отец Сергий также развивает данное направление мысли, критикуя античную идею божественного бесстрастия как ложную. В представленных двух концептах он отходит от святоотеческой традиции, используя современные ему идеи немецкой мистики, идеализма и кенотических теорий, также испытывая влияние русской религиозной мысли Владимира Соловьева, отца Павла Флоренского и других. Идеи отца Сергия и у его современников, и в наши дни вызывают споры в среде традиционного академического богословия, как не соответствующие учению Церкви в части его интерпретации божественного кенозиса, страдания, взаимодействия временного и вечного (Софии). Статья анализирует оригинальные подходы протоиерея Сергия Булгакова и его критику, которая отражает многие современные идеи в дискуссиях по вопросам кенотического пассибилизма.
Бесплатно
Ключевые признаки разграничения двух моделей Церкви: троичной и бинарной
Статья научная
В 20‑х годах ΧΧ века перед церковной мыслью встал с предельной остротой комплекс вопросов: «что есть Церковь?», «каково её внутреннее устройство?», «каковы её отношения с внешним миром?» В результате этого на протяжении последнего столетия происходило активное формирование двух догматических концепций устройства Церкви. Евхаристически-эсхатологическая, или бинарная, концепция была связана с традициями константинопольской богословской школы, и её наиболее яркими представителями стали протопресвитер Николай Афанасьев, протопресвитер Александр Шмеман и митрополит Иоанн (Зизиулас). Формирование иерархически- исторической, или троичной, концепции в XX веке было связано с именами таких выдающихся богословов как святые Иустин (Попович), Думитру Станилое и Софроний (Сахаров). Общими тенденциями развития экклезиологической мысли на протяжении про- шедшего столетия стали системная разработка каждой из концепций, сопровождаемая глубокой проработкой троичного, христологического и космологического аспектов экклезиологии, а также общий рост напряжённости и антагонизма между этими двумя концепциями. На сегодня результатом этого процесса стало видимое противостояние между Русской и Константинопольской Православными Церквами. В рамках Общества современных экклезиологических исследований, действующего в Русской Церкви, осуществляются догматические разработки в области современной экклезиологии на самом высоком научно- богословском уровне. На сегодня сформулированы ключевые признаки разграничения двух моделей устройства Церкви.
Бесплатно
Книга Иова в наследии С. С. Аверинцева и протоиерея Александра Меня
Статья научная
Статья представляет собой сравнительное исследование интерпретаций Книги Иова двумя выдающимися русскими мыслителями XX века — Сергеем Сергеевичем Аверинцевым и протоиереем Александром Менем. Центральное внимание уделяется новаторскому поэтическому переводу Аверинцева (1973 г.), в котором сознательная архаизация, оригинальная передача теонимов и учет исторического контекста синтезируют достижения гуманитарной науки с православной культурой. В своем персоналистическом прочтении Аверинцев акцентирует экзистенциальный диалог Иова с Богом, критикуя упрощенные морализаторские трактовки текста. В свою очередь, протоиерей Александр Мень развивает телеологическую интерпретацию, видя в Книге Иова этап божественной педагогики, подготавливающий новозаветное Откровение. Его методология органично сочетает историкокритический анализ с принципами православной герменевтики. Анализ выявляет как различия (академический и церковный контексты), так и ключевые сходства авторов: акцент на персонализме, внимание к экзистенциальному опыту и преодоление схоластических шаблонов. Исследование расширяет понимание специфики отечественной библеистики в советский период, демонстрируя конкретные формы диалога между научной критикой и религиозной традицией.
Бесплатно
Константин Диовуниотис как преподаватель догматики и символики
Статья научная
В статье рассказывается о сочинениях по догматике и символике одного из ведущих профессоров богословского факультета Афинского университета первой половины XX века Константина Диовуниотиса. Рассматривается прежде всего содержание двух его главных трудов - «Таинства Восточной Православной Церкви с точки зрения догматики» и «Промежуточное состояние душ». Эти труды явились на тот момент самым лучшим и полным раскрытием данных тем в греческой университетской науке, хотя и содержали некоторые ошибочные мнения автора. Значительное место в статье уделяется его полемике с Х. Андруцосом относительно изданной последним «Догматики Православной Восточной Церкви». Эта полемика шла в довольно резком тоне, больше касалась различных деталей и не привела к существенному прогрессу в преподавании догматического богословия в Греции. В области символики К. Диовуниотис не создал значительных трудов, в поздний период своей жизни посвятив себя в основном палеографическим занятиям. Отмечается изменение отношения К. Диовуниотиса к символическим книгам Православной Церкви, которые он сначала рассматривал как очень авторитетные, и лишь в конце своей жизни подверг значительной переоценке. Также он исправил некоторые ошибочные догматические мнения, на которых настаивал в своих ранних работах, хотя других своих спорных взглядов продолжал придерживаться до конца жизни.
Бесплатно
Концепция религиозного символа в богословской системе П. Тиллиха
Статья научная
Статья посвящена реконструкции концепции религиозного символа и определению ее места в богословской системе видного протестантского теолога ХХ века Пауля Тиллиха. Показывается, каким образом религиозный символ связан с методом корреляции Тиллиха, приводятся различные характеристики символа, а также рассматривается преемственность концепции религиозного символа с лютеранской богословской традицией. При этом не только анализируется тиллиховское видение символа, но и демонстрируется, насколько далеко он ушел от представлений лютеранства о нем.
Бесплатно
Космологическая оценка условий воплощения. Часть 2
Статья научная
В этой части исследования продолжается обсуждение космологических условий, вытекающих из признания воплощения как типологически центрального события в истории спасения. В частности, обсуждается смысл идеи «глубокого воплощения» в контексте современных представлений о структуре Вселенной. Показана проблематичность этой идеи в силу принципиальной ненаблюдаемости подавляющей части космического вещества. Дается православная оценка идеи «глубокого воплощения» как не соответствующая учению об обожении как личностном и темпоральном восхождении человека к единству с Богом. Соответственно, ставится под сомнение возможность множественных воплощений. Приводятся аргументы в пользу того, что по сути «глубокое воплощение» является идеей об универсальности человека во Вселенной в архетипе Христа, т. е. глубокое воплощение по сути влечет за собой «глубокую антропологию», что космологически не может быть обосновано.
Бесплатно
Космологические аспекты божественной любви в трудах Дионисия Ареопагита и Ибн Араби
Статья научная
В статье представлены результаты исследования трудов Дионисия Ареопагита и Ибн Араби с целью выявления космологических аспектов божественной любви. В ходе герменевтического анализа источников была раскрыта сущность понятия божественной любви и её космологические аспекты. В частности, разработаны авторские термины видов ареопагитской любви: «возвратительной» и «общительной». Согласно обоим авторам, божественная любовь является божественным именем, причиной возникновения и основой сохранения космоса. Выделены три вида любви: божественная (нисходящая), человеческая (восходящая) и горизонтальная. Показан космологический аспект всех этих видов любви. В Ареопагитиках мир выступает как плод нетварной божественной любви и содержит символы этой любви. В трудах Ибн Араби любовь человека разделяется на три вида: физическую, духовную и божественную, характеристика каждой из которых выявлена в статье. В исследовании рассмотрены две различные классификации любви, каждая из которых основана на собственных критериях. Также обозначено учение о том, что Божество является единственным, абсолютным и предельным объектом всякой любви, в то же время Оно является единственным, абсолютным и предельным субъектом всякой любви. На основании результатов исследования можно утверждать, что философия Дионисия Ареопагита и Ибн Араби является ключевой не только для взаимного понимания их учений, но и для более глубокого осмысления фундаментальных аспектов христианской и исламской философских традиций в целом.
Бесплатно
Критика трансгуманизма Макса Мора в контексте антропологии преподобного Максима Исповедника
Статья научная
Статья посвящена критическому осмыслению антропологических взглядов трансгуманиста Макса Мора с точки зрения богословской антропологии преподобного Максима Исповедника. Трансгуманизм — это мировоззрение, утверждающее возможность радикального усовершенствования человека с помощью науки и технологий. Этот взгляд формирует новое антропологическое сознание, в котором человеческая природа рассматривается как промежуточный этап, подлежащий радикальному изменению. Подобная перспектива требует богословского осмысления, поскольку вступает в противоречие с православным учением о целостности и богоданности человеческой природы. Православная антропология, напротив, понимает преображение человека как действие Божественной благодати, которое совершается при сохранении его природы. В исследовании отмечается, что ни трансгуманизм, ни православная антропология не представляют собой систематически завершённых учений, поэтому сравнение на уровне ключевых концепций Мора и преподобного Максима позволяет глубже раскрыть различия двух подходов. Автор делает вывод о принципиальном различии трансгуманистического видения Мора от учения преподобного Максима Исповедника о человеке.
Бесплатно
Культ Славика Чебаркульского: нарративы дискурса
Статья научная
В статье анализируется пара-агиографическая специфика нарратива об «Отроке Вячеславе» (Славике Чебаркульском). В настоящее время культ Славика сохраняет популярность в православной среде, причем в его почитании отсутствуют четкие юрисдикционные границы. Почитание Вячеслава Крашенинникова является частью плохо структурированного мифоритуального комплекса народного православия, образуемого конспирологическими и эсхатологическими мифологемами. В статье рассмотрено происхождение корпуса текстов, содержащих базовую информацию о жизни, чудесах и пророчествах Славика, особенности прагматики дискурса и задействованные семиотические и герменевтические приемы популяризации культа. Проанализированы фантастические и мифологические компоненты дискурса, их источники и причины их востребованности среди адептов.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена анализу случаев употребления лексемы ּדִים ּקו ִפ в масоретском тексте, а также ее передаче в Септуагинте, Елизаветинской Библии и Псалтири архиепископа Амвросия (Зертис-Каменского) - переводе с древнееврейского, выполненном во второй половине XVIII века. Данный перевод до недавнего времени не исследовался. Во введении кратко приводится его история. Цель статьи - проанализировать богословские и филологические причины разночтений между греческим и славянским текстами и переводом архиепископа Амвросия, а также выявить возможные источники, повлиявшие на него. Анализ разночтений между всеми этими текстами как таковыми показывает, что перевод архиепископа Амвросия ясен и не дает основания для недопонимания, в отличие от Септуагинты и Елизаветинской Библии. Основным источником для архиепископа Амвросия был словарь Буксторфа. Также данная Псалтирь, греческий и традиционный славянский тексты сопоставляются со святоотеческой и средневековой богословской традициями толкования. В данном случае отсутствует сходство между всеми этими толкователями и переводом архиепископа Амвросия, так как они не уделяют внимания терминам, которыми переводится анализируемая лексема. С целью выяснить соотношение рассматриваемого произведения с последующей научной традицией толкования проводится анализ комментариев отечественных дореволюционных и западных академических экзегетов. Они тоже интерпретируют рассматриваемые стихи псалмов обобщенно, поэтому у них также нет никаких параллелей с рассматриваемым в статье переводом.
Бесплатно
Статья научная
Народные примитивные верования, не связанные с какой-либо религиозной традицией, обычно не входят в область интересов серьёзных исследований. Как правило, рефлексия научного сообщества на феномен суеверных верований ограничивается исследованиями этнологов, фольклористов и антропологов. В рамках теологической проблематики данный феномен обычно демаркирован конфессиональными подходами с преобладанием оценочных характеристик. Тем не менее, широкая востребованность и витальность данных практик и верований в диахронной перспективе остаётся белым пятном и в какой-то мере загадкой для научного сообщества. В объёме суеверий и предрассудков современного человека выделяются верования и практики предсказаний, сопутствующие человеческому обществу многие тысячелетия . Предметом для исследования послужили современные практики предсказаний и их древние аналоги. В статье показан механизм трансляции элементов культовой среды, потерявших своё религиозное содержание (смыслы) и трансформировавшихся в культурные феномены, где эти смыслы латентно продолжают интерпретироваться в рамках культовой новации. Представлены элементы методики, позволяющие выделять мифо-магические компоненты в их религиозном значении из области фольклора и социокультурного наследия. Делается вывод, что традиция мифологического мышления продолжает генерировать варианты древних практик предсказания в обновлённых её формах за счёт включения в концепты современных представлений из области естествознания.
Бесплатно
Митрополит Антоний (Храповицкий) о соборной природе богопознания
Статья научная
В статье рассматривается концепция соборной природы богопознания митрополита Антония (Храповицкого), которая имеет междисциплинарный, богословско-философский характер. Рассмотрено наследие митрополита Антония как философа. Переход от исследования индивидуального пути богопознания в его ранних работах к анализу соборного опыта богопознания и его высшей формы - пастырства, определялся, с одной стороны, логикой развития мысли митрополита Антония, а с другой - вызовами секуляризации и кризиса религиозного сознания. Богопознание - это восхождение разума на степень живого богообщения; тем самым, первичным здесь является именно общение (молитва и действие благодати Божией на душу человека). Рациональное познание здесь уже вторично и проявляется через дар рассуждения и богомыслия. Онтологически разные души и разные личности могут составлять «единое» не путем утраты свой личности и индивидуальности, а как раз наоборот - путем их высшего духовного развития как образа Божия. Митрополит Антоний называет это «единством по существу», поскольку это единство не по индивидуальным качествам (люди остаются при этом разными индивидуальностями), а соборное единство во Христе, которое возможно только в Церкви. В статье показано также первенство митрополита Антония в разработке ряда важных богословских и философских идей, которые затем получили свое дальнейшее развитие в русской и мировой мысли ХХ столетия.
Бесплатно
Мифологизация эсхатологических нарративов о Гоге и Магоге как способ демонизации России
Статья научная
В статье рассматривается проблематика формирования в западно-христианском цивилизационном пространстве практики дискредитации и демонизации России, связанной с использованием мифотворческих подходов к трактовке эсхатологических библейских пророчеств о Гоге из земли Магог / Гоге и Магоге. В процессе раскрытия темы статьи приводятся доводы о безосновательности созданных в рамках данной практики идеологических образов и клише, характеризующих Россию как потенциально опасное, «зловещее» государство («империю зла»). Активное использование этих образов в рамках современных религиозного и светского пространств, в целях разжигания русофобских и эсхатофобских настроений, ставит задачу научного опровержения их содержания в число актуальных и важных богословских задач.
Бесплатно
Модель Церкви в экклезиологии В. Н. Лосского
Статья научная
В статье представлена краткая биография В. Н. Лосского, также рассматривается его модель Церкви, дается оценка его влияния на современное богословие. В области экклезиологии дается обзор тринитарного, христологического и пневматологического аспектов Церкви. В пневматологии уделяется особое внимание введенному В. Н. Лосским понятию кенозиса Святого Духа. Также рассматриваются ипостасный и природный аспекты Церкви. По мнению автора, понятия полиипостасности и единства в многообразии, используемые В. Н. Лосским для выражения кафоличности Церкви, являются фундаментальными и дают повод к дальнейшим исследованиям в области современной экклезиологии.
Бесплатно
Можно ли говорить о концепции "множества миров" в христианстве?
Статья научная
Основной задачей настоящей работы является демонстрация следующего положения: концепция «множества миров» (ММ) может быть обнаружена во всех формах объяснения связи человека с окружающим миром: философии, религии (христианство) и науке. Продемонстрировано, что концепция ММ обсуждалась в христианстве до разделения Церквей в трудах Оригена, в западном христианском Средневековье, после разделения, в трактатах Ричарда Миддлтаунского, в эпоху Возрождения в трудах Николая Кузанского и Джордано Бруно. Высказано предположение, согласно которому, с некоторой долей осторожности, можно допустить обсуждение концепции ММ в трудах св. Василия Великого. В связи с анализом классификации моделей Мультивселенной (уровни I-IV), предложенной М. Тегмарком, предложен «антропный рациональный принцип» (АРП), который позволяет объяснить связь «рациональных структур Вселенной» и их «рациональной рецепцией» человеком. Предложено допущение, согласно которому существуют инварианты человеческого познания, способные «вести себя» одинаковым образом во всех указанных выше формах. Выход автор видит в том, что бытие, организованное определённым образом - назовём такую форму его организации «онтологической Прописью», - само подводит человека всякий раз к концепции ММ.
Бесплатно
На пути к эсхатологической целостности: некоторые аспекты богословия истории В. Панненберга
Статья научная
Вольфхарт Панненберг подчеркивает принципиальную важность истории для христианского богословия, однако она может быть правильно осмыслена только перед лицом ее завершения. Поскольку единый Бог является источником всей универсальной истории, она представляет собой единое целое, определяющее все его отдельные части. Ключом к ее пониманию является воскресение Иисуса Христа, в котором предвосхищается эсхатологическое исполнение мира и которое тем самым становится основой универсального евангельского притязания на истину. Вера пролептически открывает смысл в кажущейся бессмысленности как индивидуальной, так и всеобщей истории. Панненберг считает недопустимым как полный отказ от историзма в рамках диалектического богословия, так и антропологическую подмену субъекта истории. Дискутируя с К. Бартом и Р. Бультманом, он подчеркивает важность рационального осмысления универсального благовестия христианства, в том числе и с помощью исторической методологии, что должно свидетельствовать о единстве веры и разума.
Бесплатно
Начало греческого университетского богословия в сочинениях Николая Дамаласа (1842-1892)
Статья научная
В статье рассказывается о богословских сочинениях одного из первых преподавателей богословского факультета Афинского университета Николая Дамаласа (1842-1892). Рассматривается прежде всего его труд «О началах научных и церковных православного богословия», который стал среди университетских профессоров первой попыткой создания обзора православного догматического учения, преимущественно в контексте полемики с инославными. Используются также и другие его работы, посвященные различным богословским вопросам. Рассматривается его отношение к старокатоликам и англиканам, с которыми Православная Церковь в то время вела активные переговоры о возможности объединения. Данное отношение было резко полемическим и не признающим наличие благодати в инославных конфессиях. В то же время отмечается и определенное воздействие на его богословские взгляды протестантизма и рационализма, особенно во время его обучения в западных университетах. Приводятся и критические замечания, которые ряд его современники, прежде всего Х. Андруцос, делали в отношении его богословских взглядов. В целом, Н. Дамалас на определенном этапе сыграл свою роль в развитии в Афинском университете преподавания догматического и сравнительного богословия. Однако в дальнейшем его богословские сочинения были вытеснены более значительными пособиями по данным предметам и уже не переиздавались.
Бесплатно
О взаимосвязи антропологии и сотериологии в богословском наследии святителя Феофана Затворника
Статья научная
В статье рассматривается взаимосвязь таких предметных областей как антропология и сотериология в аскетическом богословии выдающегося иерарха Русской Православной Церкви, крупнейшего антрополога своего времени святителя Феофана Затворника (1815–1894). Показана основная мысль преосвященного, которую он стремился донести до паствы и духовных чад, заключающаяся в том, что человек онтологически отделен от Бога ввиду глубокой греховной поврежденности своей природы и нуждается в воссоединении со Творцом через Христа посредством жизни «в духе и Духом». Отмечено, что главной составляющей человеческой природы, через которую возможно и необходимо реальное и полное воссоединение с Богом, является дух человека. В творениях святителя Феофана дух предстает как живая деятельная сила богообщения и богопознания. Рассмотрены два плана духовного пути: природный и личностный, которые являются двумя взаимосвязанными сторонами данного пути человека как ипостасноприродного единства в его восхождении к Богу, и ступени, которые он проходит на этом пути.
Бесплатно
