Теоретическая теология. Рубрика в журнале - Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии
Вера vs. История: методологический поиск протестантской теологии (казус Фридриха Гогартена)
Статья научная
В статье исследуется проблема соотношения веры и истории как способов богопознания, обсуждаемая в рамках немецкой протестантской теологии. Фокальной фигурой исследования выступает теолог Фридрих Гогартен (1887–1967), в трудах которого представлено характерное для немецкой теологии первой половины XX в. восприятие различных современных теологических, философских и культурноисторических интенций. Показано, как на этом идейном фоне в трудах теолога переосмысляются категории веры и истории на протяжении основных этапов его творческой эволюции. Демонстрируется, что в разные периоды в концепции Гогартена преобладали различные тенденции — от радикального теоцентризма и отрицания исторического знания до признания высокой ценности историкокритической методологии как христианского наследия. В то же время прослеживаются конкретные философские и теологические парадигмы, оказавшие влияние на представления Гогартена: идеализм, экзистенциализм, персонализм, философия диалога, керигматическая теология и богословская герменевтика. Гогартен представлен как модернистский и даже пред-постмодерный религиозный мыслитель. Делается заключение, что, несмотря на легитимирование исторического познания, в теологии Гогартена сохраняется антипозитивистская область личностноинтуитивного, или фидеистического постижения истины, представленная, в частности, в концепции «эсхатологической истории».
Бесплатно
Взгляды протопресвитера Стефана Цанкова на экуменическое движение
Статья научная
Болгарский богослов и церковный деятель протопресвитер Стефан Цанков стал одним из ведущих представителей православия в развернувшемся в XX в. экуменическом движении. В статье на основании сочинений о. Стефана Цанкова раскрывается содержание его догматических взглядов, связанных с оценкой инославных христиан, а также рассказывается об основных этапах его участия в экуменическом движении. Как ученый и церковный деятель, о. Стефан Цанков в XX в. внес большой вклад в укрепление дружественных отношений между православными и инославными, а также в проповедь православия среди западных христиан. В своих трудах он опирался прежде всего на сочинения тех русских богословов XIX–XX вв., которые были настроены на диалог с инославием. Подобно другим православным участникам экуменических мероприятий, о. Стефан Цанков свидетельствовал о том, что именно Православная Церковь является наследницей Древней Церкви и сохраняет традиции древнего христианства. Неоднозначен его подход к потенциальным способам объединения между христианами: наряду с требованиями сохранения догматической точности в вероучительных вопросах у него встречаются и допущения широких компромиссов, при которых во многих важных пунктах ради поддержания любви и единства разрешается свобода богословия в форме теологуменов. В учении о границах Церкви болгарский богослов придерживался мнения о принадлежности инославных к Телу Христову, в котором они пребывают в качестве больных и слабых членов, удаленных от ядра Церкви, но не совсем лишенных общения с нею. Соответственно, и совершенные вне канонических границ православия таинства он рассматривал как действительные и действенные для спасения инославных.
Бесплатно
Влияние оригенизма на богословие иконоборческой ереси
Статья научная
Влияние раннехристианского богослова и экзегета Оригена Александрийского на генезис христианского богословия сложно переоценить. Однако именно Ориген стоял у истоков гетеродоксального движения эпохи Вселенских Соборов — оригенизма, существовавшего почти четыре века и принесшего Церкви множество бед. При этом существуют сведения, в той или иной степени связывающие оригенизм практически со всеми ересями эпохи Вселенских Соборов. В этой связи особняком стоит иконоборческая ересь, история которой не сохранила прямых указаний на ее связи с оригенизмом. Однако богословские взгляды отдельных оригенистов имеют множественные пересечения с богословием иконоборчества. В статье рассматриваются точки зрения Оригена и его видных последователей — Евсевия Кесарийского и Евагрия Понтийского, на возможность почитания образов и изображений в христианстве, а также исследуется их связь с учением иконоборческой ереси. Анализ этого вопроса позволяет глубже понять сложное и многогранное богословие оригенизма, а также расширить традиционное представление о его границах. Автор приходит к выводу, что богословие оригенизма имело точки пересечения с иконоборческим учением и можно говорить о влиянии оригенизма на становление данного учения.
Бесплатно
Возвращение на Итаку: ответ А. М. Гагинскому
Статья научная
Статья представляет собой ответ на статью А. М. Гагинского «Между Сциллой аналитической теологии и Харибдой теологии постмодерна». Гагинский даёт слишком поверхностную и одномерную характеристику аналитической теологии, приписывая ей методологическую догматичность и, главное, унивокальность предикации о Боге. В этой статье показывается, что ключевая ошибка критики — смешение уровней. Гагинский смешивает нормативы построения убедительной теологической речи и онтологические свой ства божественной реальности. Именно отсюда возникает неверный вывод, будто аналитическая теология «подчиняет Бога законам логики» и тем самым утрачивает трансцендентность предмета. Демонстрируется, что аналитическая теология наследует не определённую онтологию, а дисциплину рассуждения, совместимую как с катафатическими, так и с апофатическими стратегиями. В качестве контрпримеров приводятся программы, работающие с аналогической предикацией, апофатикой и даже параконсистентными логическими инструментами. На примерах показывается методологический плюрализм дисциплины. В заключение делается вывод, что аналитическая теология может претендовать на право называться наследницей классического христианского богословия.
Бесплатно
Высшие составляющие природы человека с точки зрения православной антропологии
Статья научная
За всю историю существования Церкви православная антропология не была подвергнута какой-либо догматизации, что позволяет вести свободную дискуссию по относящимся к ней вопросам и предоставляет полную независимость исследованиям в области науки о строении человека. При этом антропология является основой и задает направление развития для таких наук как, например, православная психология. Она служит одним из источников формирования православной позиции по отношению к разработкам в области искусственного интеллекта и внедрению соответствующих технологий в повседневную жизнь людей, а также по другим актуальным проблемам. В то же время суждения по отдельным антропологическим вопросам неоднородны и зачастую противоречат друг другу. Все это приводит к необходимости уточнения положений православной антропологии на церковном уровне и, по возможности, их официального закрепления. Настоящая статья призвана отчасти способствовать этому.
Бесплатно
Генезис идеи корпоративной личности Христа и ее рецепция в богословии митрополита Иоанна (Зизиуласа)
Статья научная
В статье автор анализирует происхождение понятия корпоративной личности. Концепция корпоративной личности возникает в среде протестантских богословов в первой половине XX в. как способ осмысления проблемы вины и божественного оправдания в контексте юридической теории искупления. Впоследствии концепция корпоративной личности входит в научный оборот с более широкой дефиницией. В православном богословии идеи корпоративной личности активно использовал митрополит Иоанн (Зизиулас) для своей реляционной теологии. В отечественной научной литературе феномен корпоративной личности в богословии практически не исследован, в связи с чем целью настоящей работы является попытка проследить появление идеи о корпоративной личности Христа в протестантской теологии и ее разработку в богословии митрополита Иоанна (Зизиуласа). Автор определяет положения этой идеи в системе богословия общения митрополита Иоанна и приходит к выводу, что в изложенном им варианте концепция корпоративной личности входит в противоречие с традиционной церковной онтологией и в практическом выражении становится богословским обоснованием идеи первенства Константинопольского патриархата в Православной Церкви.
Бесплатно
Две модели религиозной эпистемологии
Статья научная
Статья посвящена анализу двух моделей религиозной эпистемологии — социальной эпистемологии и эпистемологии добродетели. Автор рассматривает их влияние на понимание религиозного знания, акцентируя внимание на проблемах передачи, обоснованности и авторитета в религиозных сообществах. Социальная эпистемология исследует коллективные формы знания, такие как убеждения групп, институтов и межличностные взаимодействия. Автор анализирует концепции Джона Греко, Алвина Голдмана и Маргарет Гилберт, подчеркивая роль свидетельства (testimony) и доверия в формировании религиозных убеждений. Особое внимание уделяется критике редукционистских подходов и аргументам против скептицизма, включая проблему божественной сокрытости и аргумент Юма. Эпистемология добродетели, представленная работами Линды Загзебски и других, фокусируется на моральных и интеллектуальных добродетелях, необходимых для достижения истинного знания о Боге. Автор связывает этот подход с традициями святоотеческой антропологии, отмечая важность смирения, чистоты сердца и любви в процессе богопознания. В статье предлагается синтез современных философских идей с религиозной традицией, а также демонстрируется то, как социальная эпистемология и эпистемология добродетели могут обогатить теологический дискурс. Автор приходит к выводу, что эти модели позволяют преодолеть ограничения классических аргументов и предложить более глубокое понимание природы религиозного знания.
Бесплатно
Статья научная
В статье рассматриваются два толкования заповедей блаженства (Мф 5:1-12) блаженного Августина. Первая экзегеза была представлена в трактате «О Нагорной проповеди Господа» в 394 г., вторая - в Проповеди 53, датируемой 413-416 гг. Если в первом толковании блаженный Августин делает акцент на добродетели смирения, то в гомилии он посвящает большую часть дискурса теме благодати Бога. Таким образом, через сопоставление двух текстов возможно обратиться к проблеме прогрессии богословского языка экзегета, которая была обусловлена контекстуальными причинами. В ранний период своего служения блаженный Августин следовал экзегетической традиции, создавая нравственный трактат для обучения миссионеров Иппона. После 412 г. автор погружается в антипелагианские споры, вводя новые аргументы полемики с последователями учения о моральной автономии человека.
Бесплатно
Диалектическая интерпретация учения об Ипостаси Сына в трудах А. Ф. Лосева
Статья научная
В статье исследуется значение относящихся ко второму началу Триады понятий «Сущее», «Интеллигенция», «триединый Смысл» в трудах А. Ф. Лосева, в частности, в «Античном космосе и современной науке» и «Диалектике мифа с Дополнением», а также осуществляется сравнительный анализ триадологических взглядов А. Ф. Лосева с богословием великих каппадокийцев в контексте учения о второй Ипостаси Святой Троицы — Боге Сыне. В настоящем исследовании автор обнаруживает, что в ранних работах А. Ф. Лосев некритически переносит философские принципы неоплатонизма в христианское учение о Боге Троице. Однако достоинством его зрелых трудов является философская разработка понятий «Сущее» и «Интеллигенция», в которых отчетливо проступает христианский принцип единосущия Ипостасей. Автор статьи приходит к выводу, что «Сущее» и «Интеллигенция» в трудах А. Ф. Лосева — это философский образ Ипостаси Сына, изучение и понимание которого способствует более глубокому восприятию богословия великих каппадокийцев, широко применявших неоплатонические понятия в выражении христианских вероучительных истин.
Бесплатно
Статья научная
Статья представляет собою историкобогословское исследование, реконструирующее и анализирующее малоизвестный эпизод из истории академического богословия — дискуссию о мотивах христианского аскетизма. Проблема для исследования была поставлена формулированием в самом конце XIX века выпускником Казанской духовной академии П. П. Пономаревым мнения об отсутствии прямой связи между мотивами мученичества за Христа и христианского аскетизма. Как показано в статье, эта точка зрения контрастировала с общеразделяемым в духовноакадемическом (П. Казанский, А. П. Лебедев) и святоотеческом (свт. Игнатий Кавказский, прп. Амвросий Оптинский) кругах убеждением в единстве по природе аскетизма (прежде всего, в виде монашества) и мученичества. Высказывания П. П. Пономарева были подвергнуты критике представителем СанктПетербургской духовной академии С. М. Зариным, настаивавшим на принципиальности взаимосвязи аскетизма и мученичества. В статье рассматривается ближайший контекст дискуссии, особое внимание уделяется выявлению генезиса акцентуации Казанским и СанктПетербургским богословами различия / единства мученичества и аскетизма. Проясняется, что генезис углубляется, среди прочего, в особенности их христологии, а в случае П. П. Пономарева — в усвоение начал богословия митр. Антония (Храповицкого).
Бесплатно
Дмитрий Баланос о путях развития православного богословия
Статья научная
В статье рассказывается о сочинениях доцента догматики и профессора патрологии богословского факультета Афинского университета Дмитрия Баланоса. В течение своей жизни он не создал какого-либо объемного обобщающего труда по догматике или символике, но написал целый ряд монографий и статей, относящихся к этим предметам. Если публикации некоторых частей читаемых им лекций по догматике не отличаются особой оригинальностью, то его взгляды относительно дальнейшего развития православного богословия представляют намного больший интерес. Д. Баланос первым среди греческих авторов критически рассмотрел содержание символических книг Православной Церкви и пришел к выводу, что они имеют только исторический характер как богословские памятники своей эпохи и никак не могут рассматриваться как полные и безошибочные изложения православного вероучения. Представляют интерес и его мысли относительно формы теологического образования, где он был сторонником преимущественного преподавания на светских богословских факультетах, по- скольку, по его мнению, именно на них в сравнении с церковными учебными заведениями в большей степени сохраняется дух свободного исследования и открытости современному обществу. В своих лекциях по патрологии он выразил стремление в богословском отношении оставаться в рамках святых отцов эпохи Вселенских Соборов и неприятие поздневизантийского православного богословия.
Бесплатно
Догматическая система Андреаса Феодору
Статья научная
В статье дается обзор догматической системы профессора богословского факультета Афинского университета Андреаса Феодору. Последовательно излагается ее содержание на основании его труда «Сущность Православия», а также других многочисленных сочинений. Также дается ее оценка в сравнении с трудами Христоса Андруцоса и Панайотиса Трембеласа и другими богословскими работами того времени. Отмечается, что Феодору старался сохранить преемство со своими предшественниками, но в то же время и заимствовал из святоотеческого Предания и современных ему авторов важные темы, относящиеся к обожению человека в процессе его спасения, к вопросам мистического богословия. Он стремился излагать вероучение Церкви в популярном виде, поэтому его догматические работы в основном написаны простым, доступным для всех языком. Феодору не имел того авторитета, который приобрели его предшественники Христос Андруцос и Панайотис Трембелас, однако сыграл свою роль в развитии и популяризации современной богословской мысли в Греции.
Бесплатно
Доктрина Эберхарда Юнгеля о Троице в свете дискуссий о смерти христианского Бога
Статья научная
Статья представляет собой изложение и анализ представления о Троице современного лютеранского богослова Э. Юнгеля. Разработка вопроса о Троице для Юнгеля была ответом на появившиеся в ХХ веке «теологии смерти Бога», представителями которой были Т. Альтицер и Дж. Ваттимо, предлагавшие модернизировать христианства на путях, далеких от традиционного христианства. Со всей серьезностью воспринимая интерпретацию М. Хайдеггером кризиса современного богословия как следствие метафизического представления о Боге, Юнгель видит возможность выхода из кризиса на пути и в рамках традиционной христианской теологии, как уточнение церковной доктрины о Троице, которое предполагает свое истоком Божественное Откровение во Иисусе Христе. В опоре на Священное Писание, Лютерово представление о теопасхизме и К. Раннера о единстве имманентной и иконической Троицы, и объясняя центральные события Божественного Откровения смертью Иисуса Христа на Кресте, Юнгель аргументированно развертывает представление о Троице как о «единстве взаимной инаковости ради жизни», сущность которой есть любовь, о Троице как способной вместить в себя смерть, не подчинившись ей, и преобразовать её в жизнь. В статье также рассматриваются сотериологические, эсхатологические аспекты Юнгелева обоснования христианской Троицы. Результатом становится более глубокое понимание лютеранских идей, таких как спасение верой, теология Слова Божия, единства Закона и Евангелия, а также понимание Юнгелем бытия Бога как «бытия в становлении».
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена изучению рационально-теологического наследия профессора философии Московской духовной академии протоиерея Федора Голубинского (1797-1854). Проанализированы основные положения курса его лекций по естественному или умозрительному богословию. Показаны обнаруженные в ходе исследования философские влияния, в той или иной степени определившие содержательное наполнение данного курса. Отмечается, что к несомненным достоинствам «Умозрительного богословия» протоиерея Федора Голубинского можно отнести: 1) разработку им вопросов об условиях эффективности применения рациональных способов богопознания и эпистемическом статусе доказательств бытия Божия, 2) наличие подробного разбора аргументов критики традиционных доказательств существования Бога (включая Кантову критику онтологического аргумента), 3) определение конечного значения или доказательной силы данных доводов для естественного богословия и формирования религиозного мировоззрения. Делаются выводы: 1) отдельные решения протоиерея Федора Голубинского остаются актуальными для современной аналитической философии религии и философской теологии, 2) несмотря на эклектический характер рационально-теологических построений, в целом протоиерею Федору Голубинскому удалось создать оригинальную систему естественного богословия, ставшую фундаментом для дальнейшего развития отечественного духовно-академического основного богословия (при этом самого автора можно считать одним из родоначальников последнего).
Бесплатно
Индуктивный критерий определения хиазмов
Статья научная
Метод хиастического анализа широко применяется в библеистике, однако он обладает существенным недостатком: хиастические структуры не всегда очевидны и часто вызывают разногласия. За последние 80 лет ученые разработали десятки систем критериев определения хиазмов, однако ни одна из этих систем не была единодушно принята ученым сообществом. В статье проводится обзор семи известных критериев определения хиазма, после чего предлагается новая методика индуктивного доказательства хиазма. Существенной частью данной методики является сводная таблица аргументов «за» и «против» хиазма, которые когда-либо предлагались учеными. Применение данной методики демонстрируется на примере хиазма Ин 2:1-11 (чудо в Кане Галилейской).
Бесплатно
Статья научная
В своём трактате «Изъяснение Божественной литургии» св. Николай Кавасила сравнивает западно-христианский и восточно-христианский взгляд на проблему отношения установительных слов и эпиклезы. Кавасила фактически обращает взор современных ему латинских богословов XIV в. на многовековую западно-христианскую традицию понимания молитвы «Supplices Te rogamus». Кавасила, по-видимому, не был знаком с этой традицией через латинские источники. Однако в своей интерпретации «Supplices Te rogamus» он во многом следует за ней. Кавасила подтверждает истинность своей интерпретации «Supplices Te rogamus» ссылкой на Псевдо-Дионисия Ареопагита. Для Кавасилы молитва «Supplices Te rogamus» - это ни что иное как эпиклеза, в которой обращение к Богу с просьбой об освящении даров облечено в образную, поэтическую форму. Согласно Кавасиле, в молитве «Supplices Te rogamus» Пренебесный Жертвенник - Сам Христос; Ангел - посредник между Богом и земной Церковью; моление Церкви Богу о вознесении рукою Ангела предложенных даров (хлеб и вино) на Пренебесный Жертвенник - это молитва об их освящении.
Бесплатно
Исследования маргинальной эсхатологии: типологизация источников
Статья научная
В статье предложена типологическая модель источников, используемых при анализе современной маргинальной эсхатологии. Маргинальная эсхатология трактуется как совокупность представлений о финальном будущем мира, характерных для религиозных маргинальных субкультур с точки зрения противопоставления данных представлений догматическому учению Церкви. Классификация источников по типу информационного носителя предполагает выделение рукописных источников, печатных материалов, аудио и видеоматериалов, размещенных в интернете и на носителях, устные нарративов, записанных исследователем или доверенными лицам. Классификация источников по их жанровым характеристикам предполагает выделение профетических текстов, агиографических и псевдоагиографических материалов, религиозной публицистики и информационных сообщений об эсхатологически значимых событиях, различных воззваний и посланий лидеров субкультурных сообществ эсхатологического типа. Также предложенная модель предусматривает возможность классификации источников в соответствии с особенностью апелляции к авторитетам и степени авторитетности, прагматики и коммуникационной интенции.
Бесплатно
Статья научная
В статье рассматриваются представления ключевых святоотеческих авторитетов начала ΙΙ — V веков об устройстве Церкви, её внутренней структуре, имеющей три масштаба онтологического характера: человек, община, Кафолическая Церковь. Эта структура соответствует экклезиологической модели «один — часть — целое». Показана динамика этих представлений, постепенное формирование учения об историческом характере этой структуры. Из сохранения предшествующих экклезиологических масштабов, таких как человек или община, в последующей структуре Церкви Христовой как универсума возникает проблематика существования структуры Церкви как «исторического в неисторическом». Также отдельно рассматривается вопрос об «экклезиологичности» отколовшихся от Церкви сообществ — парасобраний, расколов и ересей; в том числе ставится проблема осмысления исторических деструктивных (ретроспективных) процессов, зеркальных по отношению к процессам исторического становления Церкви.
Бесплатно
Историческое в неисторическом: границы Церкви
Статья научная
Данная работа является продолжением статьи «Историческое в неисторическом: Церковь как онтологическая структура в святоотеческой мысли II–V веков»*, в которой было показано формирование структуры Церкви в историческом процессе, в том числе обосновывалось, что сама эта структура — один, часть, целое (человек, община, Кафолическая Церковь) — представляет собой «историческое в неисторическом», т. е. существование исторических прежде масштабов в совместном и взаимопроникающем бытии. В настоящей статье более подробно рассматривается вопрос о разрушении этой структуры как «исторического в неисторическом» в расколах. С этой точки зрения анализируются концепции границ Церкви XX века: икономическая — священномученика Илариона (Троицкого), реляционные — митрополита, позднее патриарха Сергия (Страгородского) и протопресвитера Николая Афанасьева, а также энергийная — протоиерея Сергия Булгакова. Указываются как положительные компоненты, так и слабые места этих концепций, обусловленные недооценкой проблематики «исторического в неисторическом», а также невыраженной или ошибочной связью их с вопросом о внутреннем устройстве Церкви. Автором статьи подробно рассматривается ранее предложенная им ипостасная концепция границ Церкви, учитывающая связь вопроса границ с внутренним устройством Церкви. Исторический компонент играет в его аргументации важную роль, позволяя в том числе ответить на ряд вопросов и возражений, возникающих у современных критиков.
Бесплатно
Статья научная
Предметом рассмотрения в предлагаемой статье является, в первую очередь, несоответствие в русском переводе Церковной истории Сократа 1850 г. одного ключевого в Никейском вероопределении места практически всем изданиям греческого текста Истории. А именно, если в русском переводе выражение «из сущности Отца» отсутствует, то в изданиях оригинального текста оно присутствует. Косвенно изложение церковной ситуации 365/366 г. некоторыми историками, фактически сориентированными на русский перевод (с изъятием выражения «из сущности Отца»), но по существу, сама логика истории богословской мысли известного периода IV-го столетия позволяют поставить вопрос о возможности указанного изъятия и продемонстрировать церковноисторические и собственно богословские условия для такой возможности, хотя документальных оснований для ее осуществления в применении к 366 г. не обнаруживается.
Бесплатно
