Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: История, филология @historyphilology
Статьи журнала - Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: История, филология
Все статьи: 3652
Статья научная
В данной статье рассматривается история развития научных представлений о погребальном обряде андроновской культуры Алтая. Дается характеристика основных направлений исследований и существующих концепций по данной проблематики. В результате автор приходит к заключению, что в 40-70-х гг. ХХ в. погребальный обряд андроновских племен рассматривался учеными наряду с другими элементами культуры и не являлся предметом отдельного исследования. Начиная с середины 70-х гг. исследователи все чаще обращаются к интерпретации некоторых аспектов погребальной обрядности, а также реконструкции на их основе мировоззренческих представлений андроновского общества. Наибольший вклад в исследование данной проблематики внесли такие ученые, как М. П. Грязнов, С. В. Киселев, В. И. Матющенко, М. Ф. Косарев, Ю. Ф. Кирюшин, А. П. Уманский и др.
Бесплатно
Погребальный обряд населения таштыкской культуры: типология и локальные варианты для склепов
Статья научная
Погребальный обряд таштыкской культуры отличается разнообразием традиций. Он сочетает два способа погребения - ингумацию и кремацию. С середины ХХ в. исследователи отмечали, что в таштыкских склепах среди погребенных по обряду ингумации, наряду с мумифицированными остатками покойных, встречаются жертвенные захоронения людей. Опираясь на данный факт, Э. Б. Вадецкая зафиксировала существование обряда мумификации умерших только в склепах правобережья Енисея. Нами был сделан типологический, картографический и количественный анализ погребального обряда таштыкских склепов, в результате чего выявилось пять локальных вариантов на тепсейском этапе (V-VII вв. н. э.) таштыкской культуры. Склепы правобережья Енисея отличаются сосуществованием обряда мумификации, кремации и жертвоприношения. В склепах долины р. Абакан обряд кремации полностью вытесняет мумификацию, присутствует ритуал жертвоприношения умерших людей в виде целого тела, его отдельных частей, либо детских черепов. Для склепов Сыдо-Ербинской котловины характерно сосуществование двух вариантов погребения - кремации и жертвоприношения умерших. В Чулымо-Енисейской котловине наиболее распространенным становится обряд кремации покойных на стороне с последующим помещением пепла в погребальную урну, в единичных случаях встречается ритуал жертвоприношения. Здесь также зарождается традиция сожжения тела в погребальной камере. В Мариинской лесостепи распространен только обряд трупосожжения умерших как на стороне, так и в склепах.
Бесплатно
Погребальный обряд позднеирменской культуры: отличительные черты
Статья научная
В статье рассматриваются материалы всех известных погребений позднеирменской культуры. Проведен статистический анализ по 16 категориям признаков. Выявлены три основных типа захоронений: погребения на территории жилого пространства, курганные и грунтовые могильники. Дана их детальная характеристика. Отмечены черты, отличающие погребальную практику позднеирменской культуры от предшествующей ирменской.
Бесплатно
Статья научная
Погребальный обряд претерпел в Западной Сибири определенные трансформации с момента проникновения русских в регион и до 1917 г., об этом свидетельствуют результаты археологических исследований. В Омском Прииртышье исследован могильник конца XIX - начала ХХ в. Евгащино IV (Красный Яр). Полученные материалы позволили выявить элементы структуры русского погребального обряда этого периода: особенности места захоронения, конструкции, вещевого комплекса. Особое место занимает погребальная посуда. Применение единой методики для ее обработки позволило получить данные для дальнейшего сравнительного анализа. Результаты исследования лягут в основу создания хронологической шкалы изменений в русском погребальном обряде региона, пополнят базу данных по указанной проблематике.
Бесплатно
Погребальный ритуал кочевников тюркской культуры Саяно-Алтая
Статья научная
В ходе многолетних работ на территории Горного Алтая, Тувы и Минусинской котловины исследовано значительное количество погребальных памятников тюркской культуры. Накоплен определенный опыт в области интерпретации результатов раскопок. При этом остаются вопросы, рассмотренные фрагментарно и требующие дальнейшего целенаправленного изучения. В статье представлены основные итоги анализа различных компонентов погребального ритуала населения Саяно-Алтая тюркского времени. В ходе работы учитывалось более 300 объектов указанной общности. Рассмотрены такие показатели, как ориентация, положение умерших, а также специфика сопроводительного захоронения лошади. Систематизация материалов позволила выделить две группы памятников, для которых характерен различный стандарт погребального ритуала. Приведены возможные объяснения специфики зафиксированных традиций. Сопоставление полученных данных с результатами изучения других элементов погребального обряда тюркской культуры позволит более детально рассматривать историко-культурные и этносоциальные процессы на территории Саяно-Алтая в раннем средневековье.
Бесплатно
Погребение воина сяньбийского времени на могильнике Дундацзин (Внутренняя Монголия, КНР)
Статья
Бесплатно
Погребение предтюркского времени на Северном Алтае: опыт культурно-хронологической интерпретации
Статья научная
Представлены результаты изучения одного из показательных погребений предтюркского времени комплекса Чобурак-I. В составе данного памятника, расположенного в Чемальском районе Республики Алтай, экспедицией Алтайского государственного университета раскопан компактный некрополь булан-кобинской археологической культуры. Зафиксированные характеристики погребального обряда (небольшая насыпь с крепидой, ориентировка умершего в западном направлении, захоронение лошади «в ногах» покойного и др.) свидетельствуют о принадлежности кургана № 38 к дялянской традиции обрядовой практики. Анализ сопроводительного инвентаря, включавшего предметы вооружения, орудия труда, снаряжение человека и лошади, а также полученные радиоуглеродные даты позволяют определить хронологию объекта в рамках середины - второй половины IV в. н. э.
Бесплатно
Погребение с полихромными стеклянными бусами эпохи эллинизма на Нижней Катуни
Статья научная
Бусы в погребениях носителей пазырыкской культуры на Алтае встречаются достаточно редко. В 2003 г. полихромные стеклянные бусы были обнаружены в женском погребении кургана № 35 памятника скифского времени Чултуков Лог-1 на Нижней Катуни. Связка состояла из 18 полихромных бусин. Цветовое сочетание на бусинах: бирюзовый, белый, коричневый и фиолетовый. Полный комплект ожерелья, безусловно, является одним из лучших нагрудных украшений пазырыкского времени. Предметный комплекс захоронения кургана позволяет датировать его временем не позднее рубежа V-IV вв. до н. э. Аналогии бусам можно найти среди украшений некрополей Северного Причерноморья. Полихромные бусы являются ранним образцом такого импорта на территорию Горного Алтая.
Бесплатно
Статья научная
В 2014 г. в зоне проектируемого строительства железной дороги Элегест - Кызыл - Курагино на границе Красноярского края и Республики Тыва Саянской археологической экспедицией Института истории материальной культуры Российской академии наук (Санкт-Петербург) было исследовано непотревоженное захоронение эпохи поздней бронзы с богатым инвентарем: два роговых псалия, альчики барана, бронзовый нож, костяной и бронзовый наконечники стрел. По вещевому материалу комплекс датируется второй половиной IX в. до н. э. Важной особенностью данного погребения является его географическое расположение на южном фасе Западных Саян на северном краю ареала монгун-тайгинских памятников Тувы, имевших безынвентарный обряд погребения. Актуальность работы состоит во введении в научный оборот уникального памятника, имеющего особые признаки, не позволяющие включать его в число объектов монгун-тайгинского типа. Цель исследования - новые научные сведения об эпохе поздней бронзы Верхнего Енисея. Непосредственная задача - постановка проблемы выделения особой иджимской группы памятников (в сочетании с погребениями других могильников), которая характеризуется наличием в погребениях сопроводительного инвентаря, имеющего прямые аналоги в памятниках эпохи поздней бронзы Среднего Енисея. Вопросы ее локализации, хронологии и соотношения с монгунтайгинской культурой Тувы требуют дополнительной проработки.
Бесплатно
Погребения бронзового века Прибайкалья с нарушенной анатомической целостностью костяков
Статья
Бесплатно
Погребения владимировской культуры Верхнего Приамурья как источник по изучению этногенеза дауров
Статья научная
Проблема происхождения дауров продолжает оставаться малоизученной. Имеются гипотезы о происхождении дауров от киданей и от ранних монголов. Отечественными археологами сделан вывод о принадлежности погребений владимировской культуры к ранним монголам. В настоящей работе проводится критический анализ гипотезы о происхождении дауров от ранних монголов. Исследованы ориентация погребений и сопроводительный инвентарь владимировской культуры. По итогам работы выяснено, что северная ориентация погребений, согласно имеющимся материалам, не может являться надежным критерием соотнесения носителей владимировской культуры с ранними монголами. Единичный факт присутствия в могиле берцовой кости барана не может выступать как признак отождествления материалов владимировской культуры с культурой ранних монголов. В целом, включение ноги барана в состав погребального инвентаря считается характерной чертой многих кочевых племен Евразии эпохи Средневековья. Серьги в виде знака вопроса также нельзя отнести к разряду устойчивых признаков, ввиду их широкого распространения. Они могли попасть к даурам в результате торговых и культурных контактов. Изучение вопросов, связанных с правосторонним запахом одежды, отсутствием керамики, преобладанием костяных наконечников стрел над железными показывает, что эти данные не могут быть вескими аргументами принадлежности к ранним монголам. Носители владимировской культуры могли быть потомками племени переходного типа, сформировавшегося на стыке монгольского и тунгусо-маньчжурского миров.
Бесплатно
Статья научная
Представлены антропологические материалы, выявленные на поселении позднеирменской культуры (IX– VII вв. до н. э.) Линево-1. Зафиксированы три объекта. Погребение 1 выявлено в камере 2 жилища 15, ребенок 7–10 лет. Положен на левый бок, с неестественно перегнутым позвоночным столбом, на земле лицевой частью черепа. Сопровождалось каменными выкладками с челюстями и костями животных, рыб, фрагментами керамики, горшочком и придонной частью сосуда позднеирменской культуры. Погребение 2 выявлено на полу жилища 16а, погребение 3 – в межжилищном пространстве, в золистом слое. Оба представлены только фрагментами черепов, третье – с признаками насилия. Сопроводительный материал не обнаружен. Погребения на поселениях зафиксированы и на других памятниках этого времени лесостепной зоны Евразии. Поддерживается мнение об отнесении таких объектов к третьему типу захоронений переходного времени от эпохи бронзы к раннему железному веку. Сравнительным анализом зафиксировано сочетание европеоидных и монголоидных признаков в составе антропологического типа погребенных на Линево-1, а также отсутствие сходства между ними и погребенными на памятнике Чича-1.
Бесплатно
Статья научная
Вводится в научный оборот информация о трех новых погребальных комплексах с известного ранее памятника Стоянка Пашина (Северное Приангарье). На основе сравнительного анализа черт погребальной практики и сопроводительного инвентаря делается вывод о хронологической принадлежности новых погребений. Среди изученных комплексов выделяются объекты, относящиеся к эпохе неолита и раннему железному веку. Анализируются две радиоуглеродные даты, полученные для погребения № 4, хронологическая принадлежность которого, по сопроводительному инвентарю, в целом соответствует I тыс. до н. э. Отмечается удревненный характер полученных дат, не в полной мере соответствующий представлениям о генезисе предметного комплекса древнего населения региона. По результатам обсуждения предложен вывод о том, что такое разночтение является отражением недостаточной разработанности хронологии и периодизации памятников I тыс. до н. э. Северного Приангарья, построенной на основе традиционных археологических методов, и отсутствия типологически выделенных памятников начала II тыс. до н. э. В итоге предложено ограничить возраст погребения № 4 концом II – началом I тыс. до н. э. Рассмотрен также оригинальный тип костяной накладки на лук, происходящей из данного захоронения.
Бесплатно
Погребения памятника нового времени Ус-оба в долине реки Табат (Хакасия)
Статья научная
Приводится описание группы погребений Ус-Обавдолинер. Табат, на юге Минусинской котловины, раскопанных авторами в 1988 г. По результатам изучения особенностей надмогильных и внутримогильных сооружений, обряда погребения и сопроводительного инвентаря производится этнокультурная атрибуция памятника. Анализируются предметы сопроводительного инвентаря, среди которых железный проушный топор и бронзовые нательные кресты, относящиеся к изделиям русского происхождения. Находки крестов-тельников в захоронениях, совершенных по канонам языческой заупокойной обрядности, свидетельствуют о начале процесса христианизации коренного населения после присоединения территории юга Минусинской котловины к Российскому государству.
Бесплатно
Статья
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена погребальным комплексам Тянь-Шаня эпохи монгольского господства в сравнении с материалами Монголии и Забайкалья. Коротко рассмотрена история изучения захоронений кочевого населения Тянь-Шаня, приведено их детальное описание и характеристика. На основе сопоставительного анализа материалов из названных регионов впервые установлена этнокультурная принадлежность погребений под овальной каменной насыпью на Тянь-Шане. Выделен комплекс этно- и культурно-маркирующих признаков погребальных памятников средневековых монголов, к которому относятся: расположение могильников на возвышенностях, горах; овальная плоская каменная насыпь с вертикально поставленным камнем на ее северной окраине или без него, в сочетании с грунтовыми ямами и ямами с подбоями; северная ориентировка погребенных; головной убор «бокка» и его детали; кости барана (берцовая кость в сочетании с лопаткой и позвонками) и, возможно, седла с трапециевидной передней лукой. Обозначена семантика расположения могильников на возвышенностях и горах, ритуала вложения костей барана и головного убора «бокка».
Бесплатно
Статья научная
Рассматриваются и анализируются действия енисейских служилых людей по привлечению в ясачный платеж новых родовых групп тунгусов, проживавших в районе р. Илим и верхнего течения р. Лена. Стремясь, в соответствии с государевым указом, привлекать тунгусов мирным путем, ясачные сборщики везли с собой в «новые землицы» государевы «подарки» (посуду из олова и меди, ткани, бисер) и угощение (муку, алкоголь), при помощи которых должны были склонить на свою сторону родовую верхушку – князцов и «лучших людей». Однако в случае отказа последних платить ясак добровольно, предполагалось и воздействие силой, сопровождавшееся захватомзаложников (аманатов).
Бесплатно
Подводный мир в традиционном мировоззрении бурят
Статья научная
По народным воззрениям, вода обладала амбивалентными свойствами - жизни (плодородия) и смерти. В ряде шаманских обрядов у бурят предбайкальских родов выполнялось ритуальное очищение и лечение водой. В мифологии прослеживается иерархия связанных с подводным миром мифических персонажей, возглавляемая Уhан хатами (водными владыками). На основе этого возник культ водных правителей. У прибайкальских бурят он принял форму промыслового культа, что было обусловлено воздействием хозяйственного фактора - развитием у них рыболовства, главным образом, на Байкале. В мировоззрении бурят с рыбой связываются представления о плодородии. Получил распространение мотив оборотничества мифических водных владык и человека в рыбу. В то же время рыба не считалась покровителем людей, она имела промысловое значение, и запрета на ее добычу не было. Основным фактором, оказавшим влияние на отношение бурят Забайкалья к рыбе и изменившим их традиционные представления и обрядность, связываемые с водой и водными правителями, был буддизм. В сравнении с бурятами-буддистами у бурят-шаманистов рыба имела однозначно положительную коннотацию.
Бесплатно
Подготовка генетиков в Новосибирском научном центре в 1960-е годы
Краткое сообщение
В статье рассматривается подготовка генетиков в Новосибирском научном центре в 1960-е гг. На основании еще не введенных в научных оборот документальных и иных источников анализируются различные стороны образовательного процесса. Автор обращает внимание на роль Новосибирского государственного университета в этом процессе. Делается вывод о месте образовательного аспекта в возрождении генетики в новосибирском Академгородке.
Бесплатно
