Статьи журнала - Logos et Praxis
Все статьи: 1247
Экстрактивизм в лицах: воспроизводство социальных сил и отношений в ходе освоения природных ресурсов
Статья научная
Природные ресурсы пронизывают общественное существование, обеспечивая наш образ жизни и неизменно присутствуя в нашем мышлении о развитии и благополучии. Последние десятилетия небывалой интенсивности и масштабов добывающих индустрий показывают, что сегодня природные ресурсы оказываются силой, оживляющей социальность. Настоящая статья посвящена социальному воспроизводству экстрактивизма, системы смыслов и практик, организующей извлечение веществ из природной среды для получения прибыли. Помимо влияния на ландшафты и состояние окружающей среды, освоение природных ресурсов одновременно организует социальные структуры, политические механизмы и общественные отношения. На основе актуальных научных работ делается попытка системно охарактеризовать основные социальные силы экстрактивизма с особым акцентом на распространенные формы взаимодействия и специфические нормы. Структуры государственного управления продвигают добычу природных ресурсов как основу общественного развития. Добывающие компании в погоне за быстрой прибылью и при хищническом характере эксплуатации природных ресурсов явно пренебрегают многими негативными последствиями. Коалиции государственных структур и бизнеса, подкрепленные механизмами юридических процессов, практиками экспертизы добывающих проектов и идеологической работой СМИ, узаконивают многие социальные, политические и экологические издержки экстрактивизма. Население в районах добычи ресурсов, как и рабочие отрасли непосредственно ощущают противоречия добывающих индустрий, которые ответственны как за процветание, так и за неблагополучие. В последние десятилетия влиятельными социальными силами стали социальные движения и активисты, которые стремятся оспорить существующий социальный порядок. Перспективным представляется эмпирически насыщенный анализ экстрактивизма как конфигурации взаимоотношений социальных сил, занимающих разные позиции, имеющих конкурирующие интересы и возможности.
Бесплатно
Экстремизм и экстремальность в человеческом измерении
Статья научная
В статье предпринята попытка научной рефлексии сущностных аспектов человеческого бытия на основе причинных оснований экстремистского поведения социальных субъектовв современном обществе.Показано отличие экстремизма от экстремальности, которая несет в себе личностное начало.
Бесплатно
Эмигрантский миф культуры русского зарубежья: генезис и мифологемы
Статья научная
В статье дается характеристика структуры и генезиса эмигрантского мифа культуры русского зарубежья первой волны. Эмигрантский миф рассматривается в широком контексте понятия «современный миф». Предполагается, что современный миф генетически и структурно связан с мифом традиционным, что позволяет говорить о мифе как об одном из механизмов конструирования картины мира. Эмигрантский миф рассматривается как феномен переходной эпохи. Социальный кризис рождает инвариантные мифологемы. Они конструируют обусловленные культурно-исторической парадигмой мифы, которые наполняются конкретным историческим содержанием и закрепляются в соответствующих социальных и политических идеологемах. Делается вывод о генетической связи эмигрантского мифа и традиционного космогонического мифа. При этом основными структурными элементами эмигрантского мифа выступают мифологемы Космоса, Хаоса и Возвращения. Дореволюционная Россия вписывается в символическую парадигму мифологемы Космоса, в то время как символом революционной России является деструктивная мифологема Хаоса. Жизнь в эмиграции, в свою очередь, обусловлена символикой мифологемы Возвращения (Космоса).
Бесплатно
Статья научная
Настоящая статья является второй частью проекта, цель которого состоит в реконструкции истории эмпирических исследований религиозного опыта в зарубежной психологии религии и выявлении современных тенденций в данной области. В этой части рассматривается развитие эмпирического изучения религиозного опыта во второй половине XX - начале XXI в., выделяются факторы, способствовавшие возрождению интереса к опытной стороне религиозности, и современные векторы ее исследований. Проведенный анализ показывает, что с 1960-х гг. эмпирическое изучение религиозных переживаний протекает по следующим направлениям. Во-первых, это исследование опытного измерения религиозности в рамках ее социологических многомерных моделей. Во-вторых, феноменологический анализ описаний религиозного опыта от первого лица, собранных посредством анкетных опросов. В-третьих, разработка психометрических шкал религиозного опыта, направленных на эмпирическую проверку тех или иных его теоретических моделей. Наконец, в-четвертых, проведение экспериментальных исследований, предполагающих индукцию религиозных и мистических переживаний в лабораторных условиях и выявление их нейрофизиологических коррелятов. В настоящее время в психологии религии наблюдается теоретико-методологическая рефлексия, направленная на поиск новых инструментов изучения религиозного опыта и построение его теоретических моделей, удобных для проверки в контролируемых условиях.
Бесплатно
Статья научная
Настоящая статья представляет собой первую часть проекта, целью которого является теоретико-методологическая рефлексия, направленная на реконструкцию истории эмпирических исследований религиозного опыта в зарубежной психологии религии и выявление современных тенденций в данной области. В этой части автор рассматривает развитие эмпирического изучения опытной стороны религиозности в конце XIX - первой половине XX вв., выделяет ключевые методологические подходы к исследованию религиозных переживаний и их специфику. Проведенный анализ показывает, что в конце XIX - первой четверти XX вв. религиозные опыты являлись одним из приоритетных предметных полей психологии религии. При этом наибольшей популярностью пользовались три модели организации эмпирических исследований, сложившиеся в рамках французской, американской и немецкой школ психологии религии и предполагавшие методы клинического наблюдения, анкетных опросов и экспериментальной интроспекции соответственно. Однако с 1930-х гг. в США и впоследствии в Европе изучение опытной стороны религиозности превращается в маргинальную и непопулярную область исследований, что объясняется скорее общей стагнацией психологии религии как научной дисциплины, а не отсутствием интереса к религиозному опыту как таковому.
Бесплатно
Эмпирические модели трансформации личности
Статья научная
В статье представлены эмпирические модели трансформации личности, раскрывающие основные методологические подходы к определению сущности изменения личности. Акцентируется внимание на специфическом типе изменений, которые свернуты во времени и затрагивают когнитивные, аффективные и поведенческие стороны личности человека. Данные тип изменений рассматривается в контексте феномена религиозной конверсии. В статье представлены результаты эмпирического исследования изменения смысловой сферы личности в контексте религиозной конверсии.
Бесплатно
Энергийные мотивы в трансляции духовной традиции
Статья научная
В статье рассмотрена проблема содержания и форм трансляции православной духовной традиции, ядро которой составляет энергийная парадигма исихазма. Показано, что важным каналом передачи духовной традиции является литература. В русской литературной традиции представлены как религиозно-просветительские сочинения православных подвижников, так и художественные произведения, имеющие христианскую направленность и опирающиеся на богословские и евангельские тексты. Важную роль в поддержании духовной традиции православия сыграла разработка в литературе концептов, вербализация которых происходила под влиянием христианской религии. Наиболее значимым концептом, превратившимся в фундаментальную культурную константу, стал концепт «праведничество». Введение образа праведника позволило писателям, критично относившимся к ортодоксальному христианству и отрицавшим посредническую роль Церкви в деле богообщения, использовать замену святости праведностью для описания «сниженных» образцов духовного опыта. Образы праведников не столько формировались на основе типизации опыта реальных людей, сколько были ориентированы на нравственный идеал. В рамках религиозного литературоведения поведение праведников описывается в парадигме «духовного реализма», позволяющего учитывать мистическую окраску поступков и событий. Выделены два канала трансляции православной духовной традиции: внутри православного мира и за его пределами в новых культурных пространствах. Показаны причины популяризации православных идей на Западе в начале ХХ в., что имело следствием проникновение исихастской практики непрерывной молитвы в католичество, лютеранство, англиканство, а также в религиозные группы за пределами христианства. Описан характер попыток адаптации практики непрерывной Иисусовой молитвы в инокультурной среде.
Бесплатно
Энергия «проклятой стороны вещей»
Статья научная
Концепт «энергия» лег в основу многочисленных концепций европейской философии: от Аристотеля до Ж. Бодрийяра. Начиная с Аристотеля, понятием энергии обозначается бытие в его статике и становлении. Античная и средневековая теории энергии развиваются в рамках эссенциалистского подхода. Согласно этому подходу, мир - это система возникающих, развивающихся и разрушающихся вещей. Энергия - это движение. Этот онтологический подход к исследованию проблемы энергизации процессов развития в Новое время практически пропал из сочинений философов. Он был заменен физикалистским энергетизмом. Энергия - это потенциал для движения вещей. В ХХ в. проблематика энергии снова актуализируется во всех ее аспектах. Французский философ Ж. Бодрийяр рассматривает такой источник энергии, который он называет «принцип Зла». Это принцип разрушения, деструкции, который поддерживает жизнь систем. Бодрийяр описывает механизм порождения энергии, которую он называет энергией «проклятой стороны вещи»: внутри системы есть асистемные элементы, которые сопротивляются центростремительным силам, давая жизнь центробежным силам. Проклятая сторона вещи высвобождает энергию для строительство новых элементов системы, но эта энергия вырабатывается теми процессами, которые обществом порицаемы. Французский философ приходит к выводу, что различные виды разрушения нужны системам для выживания. Разрушения части системы позволяет ей выроботать иммунитет, учит систему более сложному поведению при адаптации к среде. По мнению философа, системы, ориентированные на стабильность как на райское искусственное состояние, парадоксальным образом превращаются в «искусственный ад» и стремятся к смерти.
Бесплатно
Энергия и проблема «собственного бытия» человека
Статья научная
В статье рассматриваются возможности применения понятия «энергия» и концепта «собственное бытие» для антропологических изысканий. Определив значение «энергии» в онтологии Аристотеля как осуществление «первой сущности», автор показывает как в учении св. Григория Паламы о божественных энергиях это понятие получило свое антропологическое измерение, став обозначением действия лица. Как осуществление «первой сущности» (›рьуфбуйт), энергия движения тесно связана с другим понятием Аристотеля: «собственного» (еойж) вещи. «Собственное» у Аристотеля означает не покоящуюся «сущность» (что) вещи, а неотъемлемый способ (как) осуществления вещи в мире. Демонстрируется, что знание об энергии чего-либо возможно только вместе со знанием о характере собственного бытия. На примере деления исторических эпох западной цивилизации автор иллюстрирует взаимосвязь энергии и истолкования характера собственного бытия человека в мире. Понятие «собственное бытие» в ранней философии Мартина Хайдеггера рассматривается как рецепция мысли Аристотеля и как проект философского ответа на основной антропологический вопрос о «собственном», а значит и об энергии человека. Вопрос о «собственном способе бытия» человека в философии «Бытии и времени» ставится на пути к основной задаче обнаружить горизонт для вопрошания о самом бытии. «Собственное бытие» человека Хайдеггер обнаруживает в модусе аутентичного бытия-к-смерти, имеющем черты ужаса и решимости. В результате проведенного анализа этого понятия у раннего Хайдеггера, автор указывает на проблему «безмирности» описанного мыслителем собственного способа бытия-в-мире. Эта проблема становится очевидной при попытке применить понятие энергии к хайдеггеровскому понятию собственного бытия. Делается вывод об ограниченности понятия Хайдеггера «собственное бытие», закономерно возникающее в методе «экзистенциальной аналитики». Кратко рассматривается современная ситуация отказа от поиска «собственного бытия» человека как в западной культуре в целом, так и в западной философии.
Бесплатно
Эскапизм как следствие физических ограничений человека
Статья научная
В статье рассматривается эскапизм как бегство от физических ограничений, таких как смерть, законы природы. В связи с этим, человек стремиться преодолеть непреодолимое и создает альтернативные миры, где вышеупомянутые ограничения не существуют. Показано, что стремление к иллюзиям характерно как для филогенеза, так и для онтогенеза. Автором рассмотрено основное человеческое ограничение - смерть; делается вывод о влиянии этого факта на мироощущение человека. Далее предложены три способа преодоления физических ограничений, представлены их достоинства и недостатки. Представлен интересный зарубежный эксперимент, доказывающий ведущую роль знаний в формировании понятия реальности о том или ином объекте, что объясняет тягу человека к воображаемым реальностям. Автор полагает, что эскапизм присущ человеку и является неотъемлемой составляющей полноценной жизнедеятельности.
Бесплатно
Эскиз модернизации американской школы: просветительская деятельность Джозефа Нифа
Статья научная
В начале XIX в. Джозеф Ниф предпринял успешную попытку внедрения прогрессивных достижений педагогической деятельности своего учителя - И.Г. Песталоцци - в систему народного образования США. Данная статья посвящена анализу социокультурных и педагогических проблем, связанных с этим процессом.
Бесплатно
Эсхатологическая дилемма В.С. Соловьева: человеческая свобода или божественная необходимость?
Статья научная
В статье рассматриваются эсхатологические представления В.С. Соловьева, являющиеся важнейшей частью его историософии. Автор отмечает, что в работах философа рельефно выделяются две во многом несопоставимые эсхатологии и, несмотря на наличие множества качественных исследований, посвященных его творчеству, остается не вполне проясненным вопрос о той мировоззренческой метаморфозе, которая это обусловила. «Особая перемена в душевном настроении», по словам самого В.С. Соловьева случившаяся с ним, стала загадкой как для продолжателей его дела, так и для современных исследователей, по сути, поставив перед ними дилемму: или при осмыслении истории делать акцент на человеческой свободе и развивать построения социально-эволюционного типа, или сосредоточивать свое внимание на божественной необходимости, тем самым подпадая под влияние детерминистических умонастроений. Целью данной статьи является анализ эсхатологических идей русского мыслителя и выявление расхождений в представлениях, свойственных ему в ранний и поздний периоды творческой деятельности; для ее достижения автор прибегает к компаративному анализу, рассматривая две знаковые работы В.С. Соловьева: «Чтения о Богочеловечестве», в которых наиболее адекватным образом была изложена эволюционная эсхатология мыслителя, и «Три разговора…», дающие наглядное представление об изменении мировоззрения мыслителя в сторону трансцендентной христианской эсхатологии. В результате проведенного исследования делается вывод о том, что дилемма, поставленная В.С. Соловьевым, требует не выбора между двумя разными утверждениями, а их совмещения, что и пытался сделать мыслитель в своем жизненном философствовании. Наиболее точным образом «духовному завещанию» В.С. Соловьева последовали русские метафизики, развивавшие далее историю философии и эсхатологию трансцендентного типа, принимая концепт Промысла и не умаляя при этом значимости деятельности свободных, способных к творчеству личностей.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена рассмотрению ключевых проблем формирования и дальнейшего укрепления установок этнической толерантности в общественном сознании населения Волгоградской области. Проанализированасистема взаимодействия органов местного самоуправления с этнокультурными общественными организациями и национально - культурными автономиями. Опубликованы результаты глубинных интервью муниципальных служащих Волгоградской области по рассматриваемой теме.
Бесплатно
Статья научная
Современная эпоха, подчеркивает автор, продемонстрировала значимость этнического бытия в развитии человеческой цивилизации. Сегодня этническое бытие позиционирует себя не как традиционная и консервативная система, а как живая, органическая сущность, способная к трансформации и непрерывной динамике. Социально-философское исследование показывает, что развитие современного общества все очевиднее свидетельствует о столкновении в нем глобального и регионального, национального и этнического, интегрального и фрагментарного, общественного и индивидуального. Если социальная система игнорирует динамизм этнической пассионарности, то накапливающаяся энергия превращается в разрушительную силу, дестабилизирует общество, взрывает его изнутри, погружая в состояние хаоса. Автор, предостерегая против слепого копирования западной теории и практики мультикультурализма, подчеркивает, что принцип «единство в многообразии» предполагает формирование интернациональной идеи, активный поиск единой цели и общих ценностей, а не просто формальное провозглашение прав и свобод человека, официальную поддержку локальных культурных различий национальных и/или этнических меньшинств.
Бесплатно
Этногенез и социогенез: проблемы взаимодействия
Статья научная
В статье выявляются место и роль этнической составляющей в развитии общества, детерминированых биосоциальной природой этноса. Анализируются механизмы этнических и социальных взаимодействий в исторической динамике.
Бесплатно
Статья научная
В статье обоснована гипотеза корреляции между формированием гендера и нации, образующих единую этногендерную композицию, которая в конкретных ситуациях экономического, политического и социокультурного контекстов создает определенный этногендерный режим. Последний устанавливает границы и возможности допустимых гендерных репрезентаций. Анализу подвергаются этногендерные режимы больших и малых наций и народностей. Для титульной нации южнороссийского региона характерен либеральный этногендерный режим, формирующий лояльность к проявлениям гендерных репрезентаций. Вся совокупность населяющих юг России малых этносов и народов поддерживает традиционалистский этногендерный режим, стремящийся наложить вето на гендерные репрезентации. Рассматриваются этногендерные режимы на трех уровнях: семьи, региона и социальных групп и делается вывод о возможности распространения и сдерживания гендерных репрезентаций в южнороссийском регионе.
Бесплатно
Статья научная
В статье представлен анализ ряда аспектов трудовой миграции в Россию из иностранных государств. Сделан акцент на роль социального и экономического обмена мигрантов с местным населением. Показано различие обменных отношений мигрантов разного типа с коренными жителями российского села. Авторы стремились показать, что именно налаживание социально-экономического взаимодействия c той и другой стороны является предпосылкой для непротиворечивой, бесконфликтной культуры сосуществования этнических групп. Рассмотрены также перспектива ослабления ресурсного потенциала российской деревни и последствия вероятного замещения коренного населения представителями других этносов.
Бесплатно
Этнокультурные основания социального доверия в современном Китае
Статья научная
В статье исследуется проблема формирования доверия в культуре современного китайского общества. Доверие рассматривается как один из важнейших механизмов согласования интересов и ценностей, содействия внутренней гармонизации общества на основе уважения прав личности, плюрализма, ненасилия и равенства возможностей. Авторы отмечают трудности и противоречия современных концепций и теорий, анализируют ценностно-символическое измерение доверия с позиций социокультурного подхода, исследуют внутренние механизмы генерализации доверия на микро- и макроуровнях социальной реальности. Рассматривается соотношение различных измерений социального доверия (институционального и генерализованного), обсуждаются западные и восточные культуры доверия и особенности их функционирования. На основе данных Всемирного исследования ценностей (WVS) в статье исследуется структура социального доверия в Китайской Народной Республике. Основой китайской системы доверия выступает конфуцианский принцип гармонии, предполагающий органическое встраивание человека в систему социальных отношений с присущим ей принципом иерархичности и приматом морального начала над формально-правовыми установлениями. На формирование китайской культуры доверия влияние оказала особая сетевая организация пространства социального взаимодействия, состоящая из клановых, семейных, корпоративных отношений, формируемых вокруг личности. Ближайшую к личности область доверия образуют социальные отношения (renlun), предписываемые традиционным конфуцианским этосом. Второй сферой области доверия являются дружеские и эмоционально окрашенные отношения (renqing). Третью область доверия образуют общечеловеческие отношения (renyuan). Сети личного доверия поддерживают другие формы социальной коммуникации, институциональные и формально-правовые отношения. Исследование обнаруживает относительно сильную связь между традиционными формами социальной интеграции и современными институтами. Высокий уровень генерализированного доверия, сформированный в недрах конфуцианской культуры, обеспечивает эффективные формы социальной солидаризации в условиях кризиса и позволяет преодолевать ригидность авторитарных политических институтов современного китайского общества перед лицом новых вызовов модернизации.
Бесплатно
Статья научная
В статье рассматривается динамика этнорелигиозных взаимодействий представителей разных национальностей в преимущественно русскоязычном региональном сообществе. В результате создания Северо-Кавказского федерального округа произошла переконфигурация локальных этнокультурных и религиозных ландшафтов городского пространства Ставропольского края. Согласно данным социологических исследований из-за качественных изменений структуры этнорелигиозного ландшафта в первое десятилетие XXI века этничность и религиозность приобрели конфликтогенный характер и спровоцировали этноконфессиональные конфликты в городской среде. В статье показано, что среди конфликтогенных факторов значительную роль играли социокультурные. К ним, прежде всего, относятся примитивизация системы образования, проявляющаяся в формировании неэрудированной молодежи, и клерикализация регионального компонента в образовании, ведущая к этническим трактовкам исторических событий, ухудшению преподавания русского языка в северокавказских республиках, росту числа молодых людей, плохо знающих государственный язык. Снижение уровня образованности у части выходцев из северокавказских республик проявилось в обострении межэтнических и межконфессиональных взаимодействий коренных жителей городской среды и выходцев из республик Северного Кавказа. Дестабилизирующим этноконфессиональные отношения фактором стало частое использование национального (нерусского) языка в общественных местах традиционно русскоязычной среды. В статье раскрыта совместная деятельность органов власти и институтов гражданского общества, прежде всего диаспор и религиозных организаций, по приданию этничности и религиозности миротворческого содержания, обеспечению бесконфликтной этнорелигиозной ситуации, снижению напряженности в сфере этнических и религиозных отношений. В результате проведенной работы была достигнута социокультурная стабильность в городском пространстве полиэтничного региона. В то же время исследование этнорелигиозного ландшафта городской среды свидетельствует о наличии потенциальных условий для возникновения новых конфликтогенных угроз, одной из которых может стать неофизм. Такая ситуация требует разработки четкого алгоритма действий по профилактике радикализма среди неофитов. Этнорелигиозный ландшафт городского пространства Ставропольского края противоречив: социокультурная стабильность в полиэтничном регионе поддерживается совместными действиями органов власти и институтов гражданского общества, однако мозаичность этнорелигиозного ландшафта используется радикально настроенными силами для распространения радикализма и провоцирования этноконфессиональных конфликтов.
Бесплатно
