В статье исследуется российский феномен сокращения населения в тесной связи с осуществляемыми рыночными реформами. Демографический кризис в России, начавшийся в 1992 г., обусловлен несправедливым перераспределением собственности, деиндустриализацией, обнищанием населения, социальной деградацией. В подтверждении выводов автора приводится статистический материал

Бесплатно

Экономика и культура: возможно ли раскодирование экономики? [Рец. на кн.: «Потому что так решили мы»: поведенческая экономика Беларуси и ее раскодирование / К. В. Рудый [и др.] ; под науч. ред. К. В. Рудого. - Минск : Звезда, 2017. - 368 с.]

Дулина Надежда Васильевна, Моисеева Дарья Викторовна

Рецензия

Замедление экономического роста, неудачи ряда реформ, рост социальной напряженности - проблемы, встречающиеся во многих странах. К.В. Рудый - помощник Президента Республики Беларусь по экономическим вопросам (2013-2016 гг.), объединив ряд ведущих ученых Республики Беларусь, предпринял попытку анализа провала экономической политики, реализуемой им во время своей государственной службы. В качестве одной из главных причин того, что реформирование белорусской экономики не удалось провести по задуманному плану, он называет культуру белорусов и предлагает свой взгляд на культурную матрицу Беларуси. Также в монографии предлагается решение выявленной проблемы через раскодирование экономики путем изменения культурной матрицы, которое должно происходить в трех направлениях: экономическом, институциональном и социологическом. Экономическое раскодирование авторы видят в улучшении инвестиционного климата с целью привлечения иностранных инвестиций; институциональное раскодирование - в изменении существующих экономических, социальных институтов и институтов инновационного развития; социологическое раскодирование - в использовании просветительного патернализма через совершенствование системы образования, общественно-политическое трансформирование посредством подталкивания («nudge») и обновления политической системы, предполагающее многопартийность. Обсуждая опыт конкретной страны, авторы монографии затрагивают важную тему изучения влияния культуры на экономику. История изучения взаимосвязей экономики и культуры богата, но исследования на материалах стран постсоветского пространства носят единичный характер. В рецензии обсуждаются принципиально важные при организации подобных исследований методологические вопросы и обосновывается актуальность научного анализа обозначенной темы на примере России.

Бесплатно

Экономические и политические особенности проведения pr-кампаний в современной России

Бельских Игорь Евгеньевич

Статья

Бесплатно

Экономоцентризм как фактор риска в развитии современного социума

Семерник Снежана Здиславовна

Статья научная

В статье рассматривается развитие современного социума, организованного на принципах экономоцентризма - мировоззренческой установки, абсолютизирующей влияние роли экономического фактора в социальной динамике. Проникновение логики и психологии тотального обмена, а также принципов коммерциализации в широкий спектр социальных транзакций приводят к созданию ситуации неблагоприятного функционирования социума, подвергают его риску деградации и распада. При этом отмечается, что сфера рисков неуклонно нарастает, вовлекая в свое пространство множество новых феноменов, ранее не рассматривавшихся в качестве рисковых. Автор выделяет виды рисков, характерные для экономоцентричного общества, указывает на их деструктивный потенциал, рассматривает варианты выхода из сложившейся ситуации. Предложено противопоставить экономоцентричной логике принципы культурного детерминизма, ориентированного на рассмотрение экономических феноменов в контексте социокультурной реальности, в которой данные процессы осуществляются. По мнению автора, смена вектора социокультурного развития от экономики к культуре, внимание к антропологической проблематике поможет улучшить ситуацию общественного развития в целом.

Бесплатно

Экосистема инновационных сред территории: дополнительное образование и предпринимательство

Демичев И.В.

Статья научная

В статье на основании выводов качественного исследования акселерационной инфраструктуры вузов и концепции социальных экосистем формулируется гипотеза концепции инновационных сред региона. Отталкиваясь от организационной слабости малого и среднего бизнеса, вторичности акселерационной инфраструктуры вузов и ее некорректной ориентации на «предпринимательство» с обязательным выходом на стартапы, констатируется структурная недостаточность инновационной среды региона. Решение этой проблемы предполагается в рамках формирования социально-технической инфраструктуры экосистемы инновационных сред, обеспечивающих непрерывность подготовки, обучения, исследовательско-проектной деятельности и трудоустройства учащихся. Исходя из представления о роли организационной инфраструктуры в функционировании социокультурных сообществ или сред, а также из изменений, вытекающих из «цифрового» характера этой инфраструктуры, концептуализируются основные черты региональной инновационной экосистемы. Она представляет собой организационное и содержательное объединение существующих субъектов инновационной деятельности, ядром которого выступает система образования (школа - колледж - вуз), вокруг которых формируется площадка «дополнительного образования» с участием бизнеса и научных учреждений как основных «потребителей» выпускников. Ячейкой среды выступает малая рабочая группа учащихся под наставничеством педагога, которая проходит вариативную проектно-исследовательскую траекторию под кураторством «потребителей». Событийная часть среды обязательно включает в себя не только непосредственно проектную и образовательную работу, но и культурно-досуговую составляющую. Проблему использования результатов проводимых исследований и разработок предполагается решать за счет либо вывода групп в пространство существующих бизнес-экосистем (технопарков и т. п.), либо использования института венчурных студий, выступающих операторами такого рода площадок. Такая экосистема должна представлять собой универсальное образовательное пространство, организованное «пакетом услуг» и включенное в «пакет социальных услуг» территории, вариативность которого обеспечивается функцией участвующих «потребителей», а также сочетанием образовательной, исследовательской и культурно-досуговой программ. Апробация заложенных положений проводилась весной - летом 2023 г. в ходе конкурсной программы Фонда содействия инновациям.

Бесплатно

Экофилософия и символический мир природы: проблема интерпретации

Шульга Елена Николаевна

Статья научная

Необходимость расширить круг вопросов, традиционных для философии природы, привела к возникновению экофилософии - философской дисциплины, ориентированной на познание различных аспектов проявления жизни на основе синтеза знаний о человеке, природной среде и сущности живого. Отказавшись от основополагающей позиции философии природы - антропоцентризма, экофилософия заменила его вначале принципом биоцентризма, когда безусловной ценностью обладают все живые существа, а затем и принципом экоцентризма, согласно которому признание суверенности естественного мира требует, чтобы мы отказались от любого стремления владычествовать над ним. При этом экофилософия, опираясь на методы герменевтики, осуществляет поиск ответа на вопрос о том, как экологически «устроен» символический мир природы и как он интерпретируется. Герменевтика символического мира природы становится в этом случае «биогерменевтикой», поскольку речь идет не об истолковании текстов, созданных человеком, но природных текстов. Правила истолкования здесь фиксируются посредством запретов и предписаний, их действенность и эффективность проверяется на практике и впоследствии закрепляется в экологической традиции конкретного народа. Реконструируя смысл природных текстов на основе герменевтического подхода, мы познаем не только специфику образного мышления и символического языка народа, но и восприятие символического мира природы в человеческой культуре. Наличие элементов архаики в экологическом мышлении современного человека подтверждает преемственность знания и традиции, стремление человека фиксировать и передавать полученные сведения обыденной жизни, сохраняя их как творческие образцы восприятия единства человека и природы. Им придается значение не только сугубо прагматическое, полезное для выживания в конкретных природных условиях, но и общечеловеческое и философское значение. В статье на материале фольклора народов России показано, как сохраняется преемственность знаний внутри миропонимания и как первоначальный архаический символический мир образов природы приобретает ценностное значение и философский статус.

Бесплатно

Экспликация онтологии социально-гуманитарных наук

Хазова Ю.В.

Статья научная

Предпринята попытка философского осмысления онтологических принципов построения социально-гуманитарных наук. Изучены особенности построения научной онтологии. Проана- лизированы онтологии экономики и психологии.

Бесплатно

Экстрактивизм в лицах: воспроизводство социальных сил и отношений в ходе освоения природных ресурсов

Пискунова А.Е.

Статья научная

Природные ресурсы пронизывают общественное существование, обеспечивая наш образ жизни и неизменно присутствуя в нашем мышлении о развитии и благополучии. Последние десятилетия небывалой интенсивности и масштабов добывающих индустрий показывают, что сегодня природные ресурсы оказываются силой, оживляющей социальность. Настоящая статья посвящена социальному воспроизводству экстрактивизма, системы смыслов и практик, организующей извлечение веществ из природной среды для получения прибыли. Помимо влияния на ландшафты и состояние окружающей среды, освоение природных ресурсов одновременно организует социальные структуры, политические механизмы и общественные отношения. На основе актуальных научных работ делается попытка системно охарактеризовать основные социальные силы экстрактивизма с особым акцентом на распространенные формы взаимодействия и специфические нормы. Структуры государственного управления продвигают добычу природных ресурсов как основу общественного развития. Добывающие компании в погоне за быстрой прибылью и при хищническом характере эксплуатации природных ресурсов явно пренебрегают многими негативными последствиями. Коалиции государственных структур и бизнеса, подкрепленные механизмами юридических процессов, практиками экспертизы добывающих проектов и идеологической работой СМИ, узаконивают многие социальные, политические и экологические издержки экстрактивизма. Население в районах добычи ресурсов, как и рабочие отрасли непосредственно ощущают противоречия добывающих индустрий, которые ответственны как за процветание, так и за неблагополучие. В последние десятилетия влиятельными социальными силами стали социальные движения и активисты, которые стремятся оспорить существующий социальный порядок. Перспективным представляется эмпирически насыщенный анализ экстрактивизма как конфигурации взаимоотношений социальных сил, занимающих разные позиции, имеющих конкурирующие интересы и возможности.

Бесплатно

Экстремизм и экстремальность в человеческом измерении

Ефанова Елена Владимировна

Статья научная

В статье предпринята попытка научной рефлексии сущностных аспектов человеческого бытия на основе причинных оснований экстремистского поведения социальных субъектовв современном обществе.Показано отличие экстремизма от экстремальности, которая несет в себе личностное начало.

Бесплатно

Эмигрантский миф культуры русского зарубежья: генезис и мифологемы

Млечко Александр Владимирович, Балабанова Мария Афанасьевна

Статья научная

В статье дается характеристика структуры и генезиса эмигрантского мифа культуры русского зарубежья первой волны. Эмигрантский миф рассматривается в широком контексте понятия «современный миф». Предполагается, что современный миф генетически и структурно связан с мифом традиционным, что позволяет говорить о мифе как об одном из механизмов конструирования картины мира. Эмигрантский миф рассматривается как феномен переходной эпохи. Социальный кризис рождает инвариантные мифологемы. Они конструируют обусловленные культурно-исторической парадигмой мифы, которые наполняются конкретным историческим содержанием и закрепляются в соответствующих социальных и политических идеологемах. Делается вывод о генетической связи эмигрантского мифа и традиционного космогонического мифа. При этом основными структурными элементами эмигрантского мифа выступают мифологемы Космоса, Хаоса и Возвращения. Дореволюционная Россия вписывается в символическую парадигму мифологемы Космоса, в то время как символом революционной России является деструктивная мифологема Хаоса. Жизнь в эмиграции, в свою очередь, обусловлена символикой мифологемы Возвращения (Космоса).

Бесплатно

Эмпирические методы исследования религиозного опыта в психологии религии: история и современные тенденции (вторая половина XX - начало XXI в.)

Малевич Татьяна Владимировна

Статья научная

Настоящая статья является второй частью проекта, цель которого состоит в реконструкции истории эмпирических исследований религиозного опыта в зарубежной психологии религии и выявлении современных тенденций в данной области. В этой части рассматривается развитие эмпирического изучения религиозного опыта во второй половине XX - начале XXI в., выделяются факторы, способствовавшие возрождению интереса к опытной стороне религиозности, и современные векторы ее исследований. Проведенный анализ показывает, что с 1960-х гг. эмпирическое изучение религиозных переживаний протекает по следующим направлениям. Во-первых, это исследование опытного измерения религиозности в рамках ее социологических многомерных моделей. Во-вторых, феноменологический анализ описаний религиозного опыта от первого лица, собранных посредством анкетных опросов. В-третьих, разработка психометрических шкал религиозного опыта, направленных на эмпирическую проверку тех или иных его теоретических моделей. Наконец, в-четвертых, проведение экспериментальных исследований, предполагающих индукцию религиозных и мистических переживаний в лабораторных условиях и выявление их нейрофизиологических коррелятов. В настоящее время в психологии религии наблюдается теоретико-методологическая рефлексия, направленная на поиск новых инструментов изучения религиозного опыта и построение его теоретических моделей, удобных для проверки в контролируемых условиях.

Бесплатно

Эмпирические методы исследования религиозного опыта в психологии религии: история и современные тенденции (конец XIX - первая половина XX в.)

Малевич Татьяна Владимировна

Статья научная

Настоящая статья представляет собой первую часть проекта, целью которого является теоретико-методологическая рефлексия, направленная на реконструкцию истории эмпирических исследований религиозного опыта в зарубежной психологии религии и выявление современных тенденций в данной области. В этой части автор рассматривает развитие эмпирического изучения опытной стороны религиозности в конце XIX - первой половине XX вв., выделяет ключевые методологические подходы к исследованию религиозных переживаний и их специфику. Проведенный анализ показывает, что в конце XIX - первой четверти XX вв. религиозные опыты являлись одним из приоритетных предметных полей психологии религии. При этом наибольшей популярностью пользовались три модели организации эмпирических исследований, сложившиеся в рамках французской, американской и немецкой школ психологии религии и предполагавшие методы клинического наблюдения, анкетных опросов и экспериментальной интроспекции соответственно. Однако с 1930-х гг. в США и впоследствии в Европе изучение опытной стороны религиозности превращается в маргинальную и непопулярную область исследований, что объясняется скорее общей стагнацией психологии религии как научной дисциплины, а не отсутствием интереса к религиозному опыту как таковому.

Бесплатно

Эмпирические модели трансформации личности

Чернов Александр Юрьевич, Буланова Ирина Сергеевна

Статья научная

В статье представлены эмпирические модели трансформации личности, раскрывающие основные методологические подходы к определению сущности изменения личности. Акцентируется внимание на специфическом типе изменений, которые свернуты во времени и затрагивают когнитивные, аффективные и поведенческие стороны личности человека. Данные тип изменений рассматривается в контексте феномена религиозной конверсии. В статье представлены результаты эмпирического исследования изменения смысловой сферы личности в контексте религиозной конверсии.

Бесплатно

Энергийные мотивы в трансляции духовной традиции

Токарева Светлана Борисовна

Статья научная

В статье рассмотрена проблема содержания и форм трансляции православной духовной традиции, ядро которой составляет энергийная парадигма исихазма. Показано, что важным каналом передачи духовной традиции является литература. В русской литературной традиции представлены как религиозно-просветительские сочинения православных подвижников, так и художественные произведения, имеющие христианскую направленность и опирающиеся на богословские и евангельские тексты. Важную роль в поддержании духовной традиции православия сыграла разработка в литературе концептов, вербализация которых происходила под влиянием христианской религии. Наиболее значимым концептом, превратившимся в фундаментальную культурную константу, стал концепт «праведничество». Введение образа праведника позволило писателям, критично относившимся к ортодоксальному христианству и отрицавшим посредническую роль Церкви в деле богообщения, использовать замену святости праведностью для описания «сниженных» образцов духовного опыта. Образы праведников не столько формировались на основе типизации опыта реальных людей, сколько были ориентированы на нравственный идеал. В рамках религиозного литературоведения поведение праведников описывается в парадигме «духовного реализма», позволяющего учитывать мистическую окраску поступков и событий. Выделены два канала трансляции православной духовной традиции: внутри православного мира и за его пределами в новых культурных пространствах. Показаны причины популяризации православных идей на Западе в начале ХХ в., что имело следствием проникновение исихастской практики непрерывной молитвы в католичество, лютеранство, англиканство, а также в религиозные группы за пределами христианства. Описан характер попыток адаптации практики непрерывной Иисусовой молитвы в инокультурной среде.

Бесплатно

Энергия «проклятой стороны вещей»

Макаров Андрей Иванович

Статья научная

Концепт «энергия» лег в основу многочисленных концепций европейской философии: от Аристотеля до Ж. Бодрийяра. Начиная с Аристотеля, понятием энергии обозначается бытие в его статике и становлении. Античная и средневековая теории энергии развиваются в рамках эссенциалистского подхода. Согласно этому подходу, мир - это система возникающих, развивающихся и разрушающихся вещей. Энергия - это движение. Этот онтологический подход к исследованию проблемы энергизации процессов развития в Новое время практически пропал из сочинений философов. Он был заменен физикалистским энергетизмом. Энергия - это потенциал для движения вещей. В ХХ в. проблематика энергии снова актуализируется во всех ее аспектах. Французский философ Ж. Бодрийяр рассматривает такой источник энергии, который он называет «принцип Зла». Это принцип разрушения, деструкции, который поддерживает жизнь систем. Бодрийяр описывает механизм порождения энергии, которую он называет энергией «проклятой стороны вещи»: внутри системы есть асистемные элементы, которые сопротивляются центростремительным силам, давая жизнь центробежным силам. Проклятая сторона вещи высвобождает энергию для строительство новых элементов системы, но эта энергия вырабатывается теми процессами, которые обществом порицаемы. Французский философ приходит к выводу, что различные виды разрушения нужны системам для выживания. Разрушения части системы позволяет ей выроботать иммунитет, учит систему более сложному поведению при адаптации к среде. По мнению философа, системы, ориентированные на стабильность как на райское искусственное состояние, парадоксальным образом превращаются в «искусственный ад» и стремятся к смерти.

Бесплатно

Энергия и проблема «собственного бытия» человека

Селезнев Илья Сергеевич

Статья научная

В статье рассматриваются возможности применения понятия «энергия» и концепта «собственное бытие» для антропологических изысканий. Определив значение «энергии» в онтологии Аристотеля как осуществление «первой сущности», автор показывает как в учении св. Григория Паламы о божественных энергиях это понятие получило свое антропологическое измерение, став обозначением действия лица. Как осуществление «первой сущности» (›рьуфбуйт), энергия движения тесно связана с другим понятием Аристотеля: «собственного» (еойж) вещи. «Собственное» у Аристотеля означает не покоящуюся «сущность» (что) вещи, а неотъемлемый способ (как) осуществления вещи в мире. Демонстрируется, что знание об энергии чего-либо возможно только вместе со знанием о характере собственного бытия. На примере деления исторических эпох западной цивилизации автор иллюстрирует взаимосвязь энергии и истолкования характера собственного бытия человека в мире. Понятие «собственное бытие» в ранней философии Мартина Хайдеггера рассматривается как рецепция мысли Аристотеля и как проект философского ответа на основной антропологический вопрос о «собственном», а значит и об энергии человека. Вопрос о «собственном способе бытия» человека в философии «Бытии и времени» ставится на пути к основной задаче обнаружить горизонт для вопрошания о самом бытии. «Собственное бытие» человека Хайдеггер обнаруживает в модусе аутентичного бытия-к-смерти, имеющем черты ужаса и решимости. В результате проведенного анализа этого понятия у раннего Хайдеггера, автор указывает на проблему «безмирности» описанного мыслителем собственного способа бытия-в-мире. Эта проблема становится очевидной при попытке применить понятие энергии к хайдеггеровскому понятию собственного бытия. Делается вывод об ограниченности понятия Хайдеггера «собственное бытие», закономерно возникающее в методе «экзистенциальной аналитики». Кратко рассматривается современная ситуация отказа от поиска «собственного бытия» человека как в западной культуре в целом, так и в западной философии.

Бесплатно

Эскапизм как следствие физических ограничений человека

Башарова Елизавета Анатольевна

Статья научная

В статье рассматривается эскапизм как бегство от физических ограничений, таких как смерть, законы природы. В связи с этим, человек стремиться преодолеть непреодолимое и создает альтернативные миры, где вышеупомянутые ограничения не существуют. Показано, что стремление к иллюзиям характерно как для филогенеза, так и для онтогенеза. Автором рассмотрено основное человеческое ограничение - смерть; делается вывод о влиянии этого факта на мироощущение человека. Далее предложены три способа преодоления физических ограничений, представлены их достоинства и недостатки. Представлен интересный зарубежный эксперимент, доказывающий ведущую роль знаний в формировании понятия реальности о том или ином объекте, что объясняет тягу человека к воображаемым реальностям. Автор полагает, что эскапизм присущ человеку и является неотъемлемой составляющей полноценной жизнедеятельности.

Бесплатно

Эскиз модернизации американской школы: просветительская деятельность Джозефа Нифа

Андрющенко Ольга Евгеньевна, Гуляихина Евгения Сергеевна

Статья научная

В начале XIX в. Джозеф Ниф предпринял успешную попытку внедрения прогрессивных достижений педагогической деятельности своего учителя - И.Г. Песталоцци - в систему народного образования США. Данная статья посвящена анализу социокультурных и педагогических проблем, связанных с этим процессом.

Бесплатно

Эсхатологическая дилемма В.С. Соловьева: человеческая свобода или божественная необходимость?

Романенко А.А.

Статья научная

В статье рассматриваются эсхатологические представления В.С. Соловьева, являющиеся важнейшей частью его историософии. Автор отмечает, что в работах философа рельефно выделяются две во многом несопоставимые эсхатологии и, несмотря на наличие множества качественных исследований, посвященных его творчеству, остается не вполне проясненным вопрос о той мировоззренческой метаморфозе, которая это обусловила. «Особая перемена в душевном настроении», по словам самого В.С. Соловьева случившаяся с ним, стала загадкой как для продолжателей его дела, так и для современных исследователей, по сути, поставив перед ними дилемму: или при осмыслении истории делать акцент на человеческой свободе и развивать построения социально-эволюционного типа, или сосредоточивать свое внимание на божественной необходимости, тем самым подпадая под влияние детерминистических умонастроений. Целью данной статьи является анализ эсхатологических идей русского мыслителя и выявление расхождений в представлениях, свойственных ему в ранний и поздний периоды творческой деятельности; для ее достижения автор прибегает к компаративному анализу, рассматривая две знаковые работы В.С. Соловьева: «Чтения о Богочеловечестве», в которых наиболее адекватным образом была изложена эволюционная эсхатология мыслителя, и «Три разговора…», дающие наглядное представление об изменении мировоззрения мыслителя в сторону трансцендентной христианской эсхатологии. В результате проведенного исследования делается вывод о том, что дилемма, поставленная В.С. Соловьевым, требует не выбора между двумя разными утверждениями, а их совмещения, что и пытался сделать мыслитель в своем жизненном философствовании. Наиболее точным образом «духовному завещанию» В.С. Соловьева последовали русские метафизики, развивавшие далее историю философии и эсхатологию трансцендентного типа, принимая концепт Промысла и не умаляя при этом значимости деятельности свободных, способных к творчеству личностей.

Бесплатно

Этническая толерантность в системе ценностных ориентиров муниципальных служащих волгоградской области

Суслов Алексей Александрович

Статья научная

Статья посвящена рассмотрению ключевых проблем формирования и дальнейшего укрепления установок этнической толерантности в общественном сознании населения Волгоградской области. Проанализированасистема взаимодействия органов местного самоуправления с этнокультурными общественными организациями и национально - культурными автономиями. Опубликованы результаты глубинных интервью муниципальных служащих Волгоградской области по рассматриваемой теме.

Бесплатно

Журнал