Статьи. Рубрика в журнале - Schole. Философское антиковедение и классическая традиция
The philosophical initiation in Plato's Phaedrus
Статья научная
The article deals with the topic of "initiations" in Plato's Phaedrus. The idea of initiation was characteristic of Greek mysteries, especially the Eleusinian and Orphic mysteries, which played a large role in the formation of Greek philosophy. The essence of initiations was the experience of divinity. The motive of initiations in Plato's Phaedrus seems to have a similar meaning. This is also suggested by the allegory of human souls as chariots and the mystical “epopteia” motif woven into it, suggesting Eleusinian analogies.
Бесплатно
The psalter as a source of knowledge in Origen’s and Basil’s Exegesis on the Psalms
Статья научная
By comparing Origen’s and Basil’s homilies on the psalms, this article aims to demonstrate how both authors conceived of the literary and theological unity of the Psalter. Both exegetes incorporate Christian spiritual progress-as presented, according to them, in the divine music-into the dichotomy of praxis and theoria. To this end, they use a set of specific images. For instance, they both contrast the practical life of moral preparation, depicted as the “psalm” and a kind of instrumental music, with the contemplative life as the “canticle” and a kind of vocal music. In this way, drawing on the superiority of the body over the mind, Basil and Origen present the human body as a musical instrument and the virtuous life as harmonious song. I suggest that the recurring stress on this philosophical structure in the exegesis of the Psalter is explained by a desire to present this scriptural book as adapted for every Christian from the simplest to the more advanced ones, whatever spiritual preparation they have. The conception of the Psalter as an universal text embracing the content of the whole Bible developed by Basil, Athanasius and possibly Origen also leads to this approach. My research focuses primarily on Origen’s and Basil’s Homilies on the Psalms , but also establishes some relevant connections with other commentaries on the psalms.
Бесплатно
The reception of Aristotle’s interpretation of Plato’s forms in Plotinus and Al-Farabi
Статья научная
This paper makes four arguments to challenge attributing to Plato a theory of Forms. I begin by closely studying Aristotle’s critique of the Forms to show that Aristotle was more focused on the epistemological implications of the Forms as opposed to their existence. Additionally, it remains unclear as to whether Aristotle was targeting Plato or the Platonists in his critiques. I then turn to the inconsistencies inherent in Plato’s discussion of the Forms. Essentially, this is incumbent upon Plato’s commitment to the belief that writing and language fail to capture the Forms holistically. As such, Plato’s variegated discussions of the Forms in the dialogues reflect his commitment to the mutability of the world concurrently with language. This carries over to the reception of Plato and Aristotle in Antiquity and beyond. I show that starting from Antiochus of Ascalon onwards, Plato and Aristotle were accepted to be representatives of a consistent philosophy. This historical ‘harmonization’ of Plato and Aristotle shows that opposition between both thinkers concerning the Forms was not a commonly held view. I then turn to Plotinus who syncretised Plato’s Forms with Aristotelian Intellect which was appropriated by al-Fārābī who rejected the idea that there had been any distinction in the first place. Al-Fārābī composed a treatise on the harmony of Plato and Aristotle, whereas Plotinus based his entire philosophical enterprise on the synthesis of Platonic-Aristotelian philosophy that proved historically influential. The resulting thesis of this paper is that any close historical study of Aristotle’s interpretation of Plato’s Forms would show that one cannot attribute to Plato a theory of Forms without facing serious contradictions.
Бесплатно
The soul-parts as a cause of embryogenesis in Aristotle's De generatione animalium
Статья научная
In De generatione Animalium Aristotle proposes a theory of embryogenesis and indicates its causes. An account of embryo’s animation plays an important role in this theory. From the moment of conception foetus is generated as a living and animated being, and its actual soul appears as a principle of its development and growth. However, unless embryo comes to perfection its soul is also incomplete. The animation of the embryo is a process, which consists of successive actualization of its soul’s parts and powers. Parts of the soul are both the causes of generation and the actuality of yet non-perfected embryo. In this paper Aristotle’s conception of embryogenesis will be considered in the context of his doctrine of soul-parts and organic composition.
Бесплатно
Статья научная
Based on approach, which stems from neoanalysis and intertextuality, the paper aims to highlight the suitability of Achilles’ afterlife place through escalation of alternatives. Beginning with the Underworld, the research goes on with the Elysian Fields, the Islands of the Blessed and Mount Olympus and ends up with Leuke Island, presenting an updated information about it, carrying out a comparative analysis and justifying it as the most appropriate afterlife place for the hero via a holistic context whose focal points are cult, caliber, mythological and symbolic reasons.
Бесплатно
Theory and method: bridging the gap between history and archeology
Статья научная
This article aims to bridge the gap between history and archaeology by linking the methodological and theoretical developments of both scientific disciplines. This is done by tracing general societal trends and developments within both disciplines, divided into five periods, from the professionalization of the sciences in the nineteenth century, up to the present day. The result will hopefully offer practitioners of both disciplines an insight into the others’ intellectual framework, and thereby foster better understanding and opportunities for future cooperation.
Бесплатно
Time and eternity from plotinus and Boethius to Einstein
Статья научная
This article seeks to show that the views on time and eternity of Plotinus and Boethius are analogous to those implied by the block-time perspective in contemporary philosophy of time, as implied by the mathematical physics of Einstein and Minkowski. Both Einstein and Boethius utilized their theories of time and eternity with the practical goal of providing consolation to persons in distress; this practice of consolatio is compared to Pierre Hadot’s studies of the “Look from Above”, of the importance of concentrating on the present moment, and his emphasis on ancient philosophy as providing therapy for the soul, instead of mere abstract speculation for its own sake. In the first part of the article, Einstein’s views are compared with those of Plotinus, and with the elucidation of Plotinus’ views provided in the Arabic Theology of Aristotle. The second part of the article studies Boethius’ Consolation of Philosophy, which, contrary to recent interpretations, is indeed a genuine consolation rather than a parody thereof. The Consolation shows how the study of the Neoplatonic philosophical curriculum can lead the student along the path to salvation, by awakening and elaborating his innate ideas. To illustrate this doctrine, a passage from the little-known Pseudo-Boethian treatise De diis et praesensionibus is studied. Finally, after a survey of Boethius’ view on fate and providence, and Aristotle’s theory of future contingents, I study Boethius’ three main arguments in favor of the reconcilability of divine omniscience and human free will: the distinction between absolute and conditional necessity, the principle that the nature of knowledge is determined by the knower, and finally the doctrine that God lives in an eternal present, seeing past, present, and future simultaneously. This last view, developed primarily from Plotinus, is once again argued to be analogous to that advocated by contemporary block-time theorists on the basis of Eisteinian relativity. God’s supratemporal vision introduces no necessity into contingent events. Ultimate, objective reality, for Boethius as for Plotinus and Einstein, is atemporal, and our idea that there is a conflict between human free will and divine omniscience derives from a kind of optical illusion, caused by the fact that we cannot help but think in terms of temporality.
Бесплатно
Traduttore traditore: проблемы перевода платоновского "Теэтета"
Статья научная
Задача этой небольшой заметки - показать на конкретных примерах, как в некоторых русских переводах «Теэтета» смысл меняется на ровно противоположный, что, разумеется, не просто существенно затрудняет понимание текста для читателя, не владеющего древнегреческим, но порой доводит его до неразрешимого логического тупика. В статье анализируются два примера из перевода Т.В. Васильевой в сравнении с некоторыми другими переводами с рассмотрением соответствующих контекстов диалога: Th. 160e7-8 и 164c7-d2. Важно, что это не проходные места, а ключевые для выстраивания Платоном логики софистов: в первом случае он показывает необходимое отсутствие субъекта ощущения в концепции всеобщего движения; во втором - роль «соглашения о словах» в эристической стратегии софистов. В обоих случаях перевод Васильевой, к сожалению, может только запутать читателя и заставить его усомниться в логике и связности платоновского текста. С точки зрения истории переводов Платона было бы небезынтересно рассмотреть возможные источники ошибки в первом примере (Th. 160e7-8.) у разноязычных переводчиков разных эпох. С точки зрения практики анализ перевода «Теэтета» Васильевой, включенного в «каноническое» русскоязычное издание Платона, показывает одно: настоятельно необходим новый перевод «Теэтета» на русский язык.
Бесплатно
Tritogeneia, Poseidon's trident and early sacred trinity
Статья научная
The name Tritogeneia likely means ‘born of the Third’, this Third one being the supreme god, the Most High. Poseidon (at least Poseidon Helikonios) was once such a god. He was the lord of the water that descended from heaven and a deity closely associated with the celestial pole. His trident is the symbol that indicates his celestial nature, and this symbol developed from a previous one - a raised hand with three fingers. This number of fingers signified the similarity with the dwellers of the sky - the birds, with their three toes in front.
Бесплатно
Ultimum dilemma Брута или возможно ли моральное оправдание убийства Цезаря?
Статья научная
Данная статья представляет собой исследование того, насколько может быть оправдано применение моральной и философской рефлексии при совершении преступления. Поступок - результат решения уравнения со многими переменными, преодоление противоречий правовых, нравственных, философских, эмоциональных. Однако современная правовая и этическая мысль абсолютизировала аргументы против убийства во всех его формах, закрыв тем самым путь для понимания его причин и мотивов. В качестве примера мы исследуем заговор и убийство Цезаря в Риме в 44 г. до н.э. В статье вскрываются объективные различия в понимании морали в античности и в современной этической науке. На основе сохранившихся документов той эпохи анализируются философские и этические основания, которые могли помочь в решение этой дилеммы. В первую очередь мы рассмотрели философско-политические работы и эпистолярное наследие Цицерона, размышления которого об обязанностях гражданина могли повлиять на решение Брута участвовать в заговоре против Цезаря и принять моральный выбор как свою судьбу. Брут действовал не как убийца, а как выразитель общественной цели и публичной пользы, для которого целью поступка было общественное благо, несовместимое с тиранией.
Бесплатно
Статья научная
The paper considers the role of religious rituals for the early Christian communities during the second and third centuries CE. The majority of Christians were illiterate, thus at that time rituals might have been as important as the written texts for Christian communities in terms of group bonding and group identity. They were easier to perceive and remember, and more likely to instill a sense of unity within a group. The question is whether these religious rituals united various Christian groups as well or distinguished and separated them from each other. Two Christian rituals are examined: baptism and eucharist, since they are different regarding their frequency and emotional arousal. We can see that the Christian authors paid more attention to the theological grounds of baptism, but practical issues of eucharist, and naturally demonstrated greater diversity in these parts. Moreover, eucharist being a repetitive ritual, seems to have been more important for discriminating “heretics”, i.e., representatives of other Christian groups, who were allegedly performing this ritual “incorrectly”.
Бесплатно
Veritative ontology: reinterpreting Ancient Greek philosophy
Статья научная
This article proposes a revision of the traditional interpretation of ancient Greek ontology and indicates what consequences this revision may have for political reflection. The basis for the interpretation laid out here lies in classicist Charles H. Kahn’s work on the meaning and function of the verb “to be” (einai) in ancient Greek. Kahn asserts that the original and fundamental meaning of einai was veritative (veridical) rather than existential – it was used to signify truth, not existence. Though the significance of Kahn’s research has been widely acknowledged, the influence of his analyses on interpretations of Greek ontology seems disproportionately small in comparison. The veritative interpretation remains on the margin of studies dominated by the existential interpretation. My article is meant as a contribution to the project of building a veritative interpretation of Greek ontology. I intend to show, using certain examples, the forms of this interpretation and possibilities it presents. For scholars of ancient Greek philosophy, it is often difficult to distinguish between its ontological and epistemological aspects. As I will try to show, this state of affairs results from a post factum imposition of the existential interpretation on Greek thought. The problem is greatly reduced when we use the veritative paradigm in place of the existential paradigm. It also becomes easier to grasp the unity of Greek philosophy, especially the unity of ontology and epistemology. A veritative interpretation of Greek ontology carries with it important consequences for our understanding of Greek political philosophy as well. One of the key consequences is a “formal” (as opposed to “material”) understanding of concepts fundamental to Greek political reflection, such as the “good” and “justice.” As a result, discussion on ancient Greek political and legal reflection can be conducted from a fruitful new perspective.
Бесплатно
Статья научная
This paper aims at pointing out differences between the perception of virtues in Platos Protagoras and especially the Symposium and in Iamblichus. The argument is focused on the fact that, although both philosophers agree that virtues can be taught and they are therefore a social activity, in Plato there is a certain significance laid on the social role of virtues as well as on the cardinal importance of love as a sentiment that leads to temperance, in Iamblichus, what is more adequate for a philosopher to exercise is rather the hieratic values, while the temperance is the virtue that leads to the union with god. Based on that argument and in the fact that theurgy as a practice is more personal than social, we could possibly trace in representative philosophical thoughts of these eras the change of worldviews between classical and late antiquity, as, at any rate, the historical research shows.
Бесплатно
Статья научная
This essay aims to understand the tragic character of the first philosophers in Nietzsche’s Philosophy in the Tragic Age of the Greeks. It claims that their tragicity should be understood based on the categories of personality and grandiosity in so far as they are related to these philosophers’ experience of the monstrous and their heroic response to this experience through the artistic production of concepts. The first philosophers carry out a symbolic mediation of the presence of the monstrous in culture, which is so important to preserve the connection between culture and life, in such a way that they make it possible for their culture to live a life in abundance. Nietzsche is aware that the categories used by human beings in general have a fictional and intrinsically artistic nature. When considering the first philosophers, he consciously makes use of fictional and artistic categories (where the monstrous is included too). Like these philosophers, he asserts himself as a tragic hero who artistically produces this kind of categories in response to his own experience of the monstrous in modern culture. The tragicity of the first philosophers is, therefore, fundamentally related to them being an inspiring ideal created by Nietzsche the tragic philosopher.
Бесплатно
Whitehead's organismic conception of god and its religious availability
Статья научная
In the article of the professor of the University of Athens, Leonidas Bargheliotis, the organismic conception of God in the works of Whitehead is examined and shows how, within the framework of his metaphysical scheme, the British philosopher justifies the necessity of the existence of the first principle and determines its essential characteristics. Whitehead's first principle is compared with Aristotle's Armsman, and it turns out that the main "corrections" of the Aristotelian scheme by Whitehead can be read in value-oriented terms.
Бесплатно
«Ессеи как пифагорейцы»: предестинация в пифагореизме, платонизме и кумранской теологии
Статья научная
В статье рассматриваются аргументы в пользу этимологии термина Ἐσσαῖοι / Ἐσσηνοί, основанной на важнейшем отличительном аспекте их учения – доктрине о предестинации. Именно, имеется в виду корреляции обозначения Ἐσσαῖοι / Ἐσσηνοί с арамейским понятием חשיא ḥaššayyā'. То есть «ессеи» – это «последователи судьбы», «фаталисты», те, кто верят в предопределение. В связи с этим рассматриваются ряд пифагорейских и платонических доктрин, которые могут быть соотнесены с учением о предестинации, что расширяет наши представления о фатализме в античном мире и проясняет, отчего Иосиф Флавий сравнивает ессеев с пифагорейцами.
Бесплатно
«Исследование» и «открытие» у Гераклита: рождение философского метода
Статья научная
В статье обосновывается создание Гераклитом философского метода «исследования (didzesis)», хорошо известного как zetesis в классическую и позднеантичную эпохи. Предпосылки его возникновения и использования можно обнаружить у Ксенофана, название этому методу дает Парменид. Философский поиск противопоставлен спонтанному открытию (heuresis), а его суть может быть описана как путь, который следует пройти, опираясь на определенные знаки, и предполагает, что мы уже знаем то, что мы ищем, знаем определенные характеристики или предикаты искомого объекта, что сопряжено с апорийностью. Трудность осуществления такого поиска позволяет Гераклиту задать аллегорию добычи золота, а нам - назвать его «философским золотоискательством»: результат этого поиска, хотя и крайне незначительный количественно, необычайно ценен. Новый метод у Гераклита универсален: он позволяет получить знание о вещах и объектах чувственно-воспринимаемого мира, о себе и своей душе, а также об универсальных свойствах вещей, т. е. об умопостигаемом.
Бесплатно
«Лернейская гидра» и проблема происхождения гностицизма
Статья научная
В моем выступлении сопоставляются свидетельства ересиологов о загадочной секте «гностиков» и предпринимается попытка оценить их достоверность с точки зрения последующей истории гностицизма. Особое внимание уделяется одному месту из «Стромат» Климента Александрийского (Strom. III 29, 1-2 St), которое до настоящего времени не рассматривалось в этом контексте.
Бесплатно
«Лисид»: опыт аксиологического комментария
Статья научная
Статья продолжает тему исследования платоновской аксиологии (ΣΧΟΛΗ 2. 2 и 7. 2). Автор осуществляет анализ диалога «Лисид» с целью выявления начал философского учения о ценном в античной интеллектуальной традиции. В диалоге обсуждается сущность дружбы. Сократ приходит к выводу о том, что дружеские связи не имеют отношения ни к благому, ни к дурному; они возникают исключительно в сфере «третьего» - ни хорошего, ни плохого. Статичный характер «блага» самого по себе и динамичное состояние «ни блага, ни зла» являются основаниями практического вывода о коммуникативно-аксиологической природе «промежуточного». На этом выводе базируется понимание и дружбы, и философии. Кроме того, в диалоге произведена теоретическая операция различения ценностей по их статусу, а отношение индивида к ценности описано как «предпочтение». Диалог Платона «Лисид» представляет собой один из первых и существенных шагов на пути постепенного формирования европейской философской аксиологии.
Бесплатно
«Метафизика» и «феноменология» у Платона («Федон»)
Статья научная
В статье рассматривается соотношение «метафизического» и «феноменологического» подходов в платоновском «Федоне». Под «метафизикой» в данном случае понимаются философские суждения, полагаемые как некоторые внешние принципы, не связанные с непосредственной «работой сознания» философствующего. Под «феноменологией» - специфический философский опыт наблюдения над собственными способами схватывания сущего в непосредственной их данности. Сначала показано, как в начале диалога, в т.н. «защите Сократа», он, во-первых, предлагает несколько посылок, принимаемых собеседниками как аксиомы, во-вторых, описывает философское очищение как «собирание души», в результате чего возникает смешение представлений о душе как отделенной и существующей после смерти и душе как «собираемой в себе» в ходе философского метафорического «умирания». Затем показано, что 1-й и 3-й аргументы можно рассматривать как «метафизические», основанные на аналогиях, а 2-й и 4-й как «феноменологические», основанные на практике созерцания «эйдосов самих по себе» душой «самой по себе». Делается вывод, что у Платона эйдосы появляются не благодаря индукции или дедукции и не являются удвоением общих понятий, как считал Аристотель, а открываются в результате некоторого усилия по осознаванию собственного схватывания сущего. Это в данном случае и называетcя разницей «метафизики» и «феноменологии».
Бесплатно
