Статьи журнала - Проблемы исторической поэтики
Все статьи: 814
«Невыразимое» у Данте, Гёте и Достоевского
Статья научная
В статье рассматривается «вечная» проблема «невыразимого» в ее кон- кретных культурно-исторических мотивациях у Данте, Гёте и Достоевско- го.
Бесплатно
«Нет другой двери.» Евангелие в жизни Гоголя
Статья научная
Ежедневное чтение Евангелия Гоголь считал непременной обязанностью христианина, всегда держал при себе, читал на славянском, латинском, греческом и английском языках, в уразумении Евангельских истин ему помогали писания святых отцов. Наставлениями этих правил жизни писатель делился с читателями и ближними. Статья посвящена выяснению роли Евангелия в жизни и в творчестве Гоголя.
Бесплатно
«По щучьему велению...»: литературная трансформация фольклорного мотива
Статья
В статье рассматривается мотив «исполнения желаний» в фольклорной сказке и литературе. Обращается особое внимание на христианские элементы мотива.
Бесплатно
«Подвиг Раевского» и библейские установления
Статья
В статье анализируется эпизод одного из сражений, так называемого «дела под Дашковкой», рассматриваемого под разным углом зрения, в том числе и в библейском ключе.
Бесплатно
Статья
В статье всесторонне рассмотрены традиции «антологического рода» в лирике Пушкина, отмечен переход поэта от системы лирических жанров к внежанровому развитию лирической поэзии. Автор приходит к выводу, что принципы жанровой и тематической классификации лирики могут пересекаться и смешиваться, но не заменяют и не отменяют друг друга.
Бесплатно
«Речевые закрепки» в восточнославянских этиологических легендах: конструктивные и смысловые функции
Статья научная
Особая роль в любом этиологическом сюжете отводится финальному эпизоду, подводящему итог процессу создания или трансформациям природного или культурного объекта. В этиологических текстах концовкам отводится особая роль; их функции - максимально ярко, убедительно и аргументированно представить результат «творческого процесса», дать ответ на вопрос относительно свойств, качеств или предназначения любого элемента окружающей действительности и зафиксировать «факт этиологии». В статье представлен анализ структуры и функций «речевых закрепок» (концовок, выраженных прямой речью персонажей) в этиологических текстах. Материалом послужили легенды восточных славян, зафиксированные в XIX-XXI вв. и извлеченные из опубликованных и архивных источников. В структуре этиологического сюжета «речевая закрепка» подводит итог сюжету (фиксирует создание или преобразование объекта) и в то же время обозначает начало следующего этапа существования объекта в его новом качестве (с новыми свойствами). Финальная реплика разворачивает будущую «программу» бытия и обозначает обстоятельства взаимоотношений преобразованного объекта с окружающим миром, содержит моральные и оценочные сентенции.
Бесплатно
«Родовое начало» в поэзии Павла Васильева
Статья научная
В статье рассматривается система нравственно-эстетических ценностей, предопределивших основные черты художественной системы П. Васильева. Особое внимание уделено поэмам «Песня о гибели казачьего войска», «Соляной бунт», «Кулаки», «Христолюбовские ситцы», «Лето», «Август» и лирике периода 1930-1937 гг. («Прощание с друзьями», «Каменотёс», «Старая Москва», «Город Серафима Дагаева», «Конь», «Верблюд», «Раненая песня» и «Клятва на чаше»). Христианские ценности и христианская символика играют важнейшую роль в мировосприятии, мироощущении и нравственных установках поэтики Павла Васильева. Фольклорные образы и мотивы помогают поэту воплотить эпический и лирический план произведений и выразить исконно русскую идею свободы и добра. Православная русская культура, родовое начало, связь поколений, историческая память, традиции, духовные искания - основные ориентиры и направления самобытной поэзии и образной системы Павла Васильева.
Бесплатно
«Рождественская песнь в прозе» Ч. Диккенса как произведение-посредник и тип культуры
Статья
Автор рассматривает повесть Ч.Диккенса Рождественская песнь в прозе» в соотношении и с библейской историей, и с закрепленными в западноевропейском изобразительном искусстве сакральными образами. Данная повесть Диккенса, опиравшаяся как на ветхозаветные, так и на новозаветные основания, способствовала восстановлению рождественской истории.
Бесплатно
«Русская идея» как предмет изображения в романе Ф. М. Достоевского «Подросток”
Статья научная
В статье поэтика романа Ф. М. Достоевского «Подросток» исследуется с позиций аксиологического подхода, разработанного на основе трудов таких русских религиозных мыслителей, как Д. И. Чижевский и А. А. Ухтомский. Так, концепция сравнительной истории славянских литератур как «истории духа» Чижевского предполагает исследование идеи-понятия-образа в конкретно-исторической форме, прежде всего символа. Ухтомский, опираясь на произведения Достоевского, сформулировал принцип доминанты как господствующего направления деятельности личности или народа, предложил путь нравственного совершенствования личности как формирования в себе духовной доминанты. По его мнению, роль предания и христианских символов в духовном росте личности является определяющей. В результате исследования выделены духовные доминанты русского народа (смирение, твердость, сила, широкость и живучесть, смекалка, чувство собственного достоинства и умение оставаться собой), русского дворянства (служение России и «всемирное боление за всех»). «Петербургский текст» романа раскрывается посредством литературных типов Скупого рыцаря, Германна А. С. Пушкина, мотивов самоубийства и сумасшествия, образа зеркала как символа рефлексии, Медного всадника как апокалипсического образа. «Московский текст» соотносится со старомосковскими храмами, колокольным звоном, сакральным символом - голубем и символикой света. Вместе с тем «локальные» тексты не только противопоставлены, они напряженно взаимодействуют, образуя синтетическое единство. Самовар, например, и в Петербурге становится символом общения и единения. Семью Версилова и Софьи Андреевны объединяют европейские и русские традиции, сакральные образы. «Русская идея» Аркадия вбирает в себя идею европейского путешественника Версилова и русского странника Макара Долгорукого. Опера Тришатова совмещает в себе отсылки к европейским литературным текстам и православному богослужению. Частью «русского текста» становятся также литературные аллюзии (пушкинский текст). В романе показан путь становления будущего писателя, носителя «русской идеи». В исследовании также рассматриваются в качестве источников романа статья Н. Н. Страхова и воспоминания Ф. Г. Солнцева.
Бесплатно
«Русские ночи» В. Ф. Одоевского: два романа?
Статья научная
В статье ставится вопрос о целесообразности включения в основной текст романа В. Ф. Одоевского «Русские ночи» поправок и дополнений, которые писатель сделал, когда в начале 1860-х гг. вновь обратился к нему с тем, чтобы переиздать. Эта работа не была доведена автором до конца, и впервые после выхода в 1844 г. «Русские ночи» увидели свет только в 1913-м. Их издатель С. А. Цветков счел необходимым включить в текст романа позднейшие изменения, сделанные Одоевским, руководствуясь принципом следования «последней воле автора». Данный принцип стал определяющим и для издателей «Русских ночей» в серии «Литературные памятники». Так роман переиздается до сих пор. В свое время этот подход вызвал резкую критику со стороны П. Н. Сакулина, указавшего на разницу в мировоззрении Одоевского 1830-х и 1860-х гг., наглядно отразившуюся в предлагаемых автором поправках. Аргументация исследователя дополняется и расширяется в настоящей статье. Сопоставление Предисловия к Сочинениям 1844 г. и чернового варианта Предисловия 1860-х гг., контекстный анализ позднейших примечаний и вставок показывают, что Одоевский в поздние годы жизни отходит от присущих ему ранее мистицизма и романтической стилистики. Позднейшие изменения придают «Русским ночам» тенденциозность, разрушают единство авторской позиции. Их внесение в основной текст «Русских ночей», а также характерная для советских переизданий классики редакторская унификация авторской орфографии и пунктуации нарушают поэтический космос романа, создававшегося писателем именно как эстетическое творение, в котором важны малейшие нюансы авторской партитуры, и потому при переиздании книги целесообразно руководствоваться «историческим принципом» («editio princeps»).
Бесплатно
«Сибирская тетрадь» Ф. М. Достоевского: христианский — культурный и речевой — слой
Статья научная
В статье поднимается вопрос о значимости «каторжной тетрадки» при рассмотрении проблем народности творчества писателя. По мнению автора, в "Сибирской тетради" совмещены две личности: автора (единично-индивидуальная) и народа (многоликая и тысячеустая).
Бесплатно
«Синайский патерик» в «Крыльях» М. Кузмина (христианский текст в нехристианском контексте)
Статья научная
В статье рассмотрена роль и преломление старообрядческой традиции в модернистской эстетике синтеза «полярных культур» М. Кузмина. Анализ художественного переосмысления сюжета из «Синайского патерика» в повести М. Кузмина «Крылья» (1905) позволяет сделать вывод, что христианский памятник включен писателем в контекст неоплатонизма и ассимилирован в нем.
Бесплатно
Статья
О русской словесности, о взаимосвязи русской литературы с православием, о происхождении понятия «литература» и западном влиянии идет речь в данной статье. Автор рассматривает самые емкие понятия филологической мысли «словесность» и «литература» в хронологическом коридоре с XI по XXI век.
Бесплатно
«Смелость изобретения» в романе М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени»
Статья научная
В истории русской и мировой литературы роман Лермонтова «Герой нашего времени» был оригинальным развитием жанровых открытий Пушкина, который в традиционное содержание романа («вымышленные любовные приключения» и частную жизнь) ввел новый интеграл - историческую эпоху. В концепции «Героя нашего времени» есть, говоря словами Пушкина, «высшая смелость: смелость изобретения», что отличает гениальное произведение от заурядного. В результате оригинальных композиционных решений, совмещения разных точек зрения, неоднозначных суждений и поступков героев автор создает своего рода «систему зеркал», обращенных друг на друга: каждая повесть и каждый рассказ, предисловия к журналу Печорина и ко второму изданию романа отражаются друг в друге, возникает бесконечная смысловая перспектива: герой неисчерпаем, личность безмерна, познание автора и узнавание читателя бесконечно. Можно обличать героя, но сам он судит себя строже, чем кто-либо другой. В романе Лермонтова слова имеют не только прямой, но и иной, скрытый, план высказывания. Они не исчерпывают сказанное, значат не только, а иногда не совсем то, что говорят. Герой больше слов, выше чужих мнений, он - загадка, разгадываемая и неразгаданная одновременно. Концепция жанра, которую открыл Лермонтов, развивает художественные открытия Пушкина, теоретические идеи А. И. Галича, Н. И. Надеждина, В. Г. Белинского, предвосхищает романы Достоевского и Толстого. Предлагая оригинальную концепцию жанра, Бахтин не описывал, каким был роман, а раскрывал, каким роман может быть, раскрыл его неограниченный художественный потенциал. «Герой нашего времени» - одно из немногих исключений, которые оправдывают гипотезу Бахтина о романе нового времени как новом жанре мировой литературы.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена исследованию творческих связей И. С. Шмелева и С. Н. Дурылина, писателей первой половины XX века, оказавшихся в изгнании. Поэтому их сблизили не только общие религиозные ценности, но и трагичность судеб. Поэтому, на наш взгляд, безусловно продуктивным является исследование сравнения художественных принципов писателей на примере «Старинного триптиха» С. Н. Дурылина (1919-1923) и «Почему так случилось» (1944) И. С. Шмелева, ранее не подвергавшихся сопоставительному анализу. Как видно из предложенного сравнения двух текстов, довольно тесно переплетены их проблематика и поэтика. Изображается итоговый отрезок жизни внешне преуспевающих, но духовно опустошенных личностей: профессора-античника и генерала Патрикия Патрикиевича Древлянинова. И Шмелев, и Дурылин пытаются вывести своих героев из духовного тупика, бессмысленности существования и своеобразной одержимости своей идеей (у профессора - разлагающий общество научный труд, у генерала - азартная игра). Генерал и профессор проходят свой путь очищения, свой крестный путь, свою Голгофу и свое воскресение. Дурылин напрямую связывает этот путь героя с литургическим циклом. Ведь появление и «сражение с нечистым» происходит в великопостное время. Накануне Пасхи и Страстной недели происходит судьбоносный сон дедушки. Паломничество героя к Пасхе и составляет сюжет этой повести, еще раз актуализируя важность пасхального архетипа для русской литературы. Сходны и способы избавления героев от духовной пустоты - введение персонажа-духа, апеллирующие к черту «Братьев Карамазовых». Родственны и стилевые черты поэтики: бессюжетность, превалирование метафизической проблематики, пасхальный архетип, интертекстуальные отсылки к классической литературе. Все сказанное позволяет отнести произведения Шмелева и Дурылина к литературе христианского реализма, выстраивающей свои художественные принципы и картину мира.
Бесплатно
«Строгановская», или «старообрядческая», иконописная традиция в творчестве Н. С. Лескова
Статья научная
В своем творчестве Н. С. Лесков опирался на визуальные впечатления от обра- зов, принадлежавших старообрядческой иконописной традиции. Выступая как иконограф, он, в отличие от современных исследователей, не выделял старо- обрядческую иконопись в качестве самостоятельного направления, относя ее произведения к школе «строгановской». Это мнение находилось в русле зна- комых писателю работ И. П. Сахарова, а также представлений старообрядцев об истории и традициях иконописания, известных Лескову благодаря обще- нию с иконописцами-староверами.
Бесплатно
Статья
В данной статье автор сопоставляет образы из поэмы «Руслан и Людмила», сюжетные коллизии, отдельные эпизоды с современными Пушкину историческими событиями и конкретными историческими лицами.
Бесплатно
«Целое в виде героя»: к пониманию диалектических оснований поэтики Ф. М. Достоевского
Статья научная
В статье ставится задача разработки методологического подхода к творчеству Ф. М. Достоевского, адекватного диалектической природе художественного мироощущения писателя. Формула Достоевского «целое в виде героя» рассматривается как архитектоническая модель его поэтики. Выявляется диалектико-мифологическое содержание различных аспектов этой модели. Раскрываются моменты общности «реализма в высшем смысле» Достоевского и абсолютной диалектики А. Ф. Лосева. В свете учения Лосева формула Достоевского модифицируется по диалектической модели трагического мифа. В структуре формулы последовательно эксплицируются аспекты космологический, антропологический, христологический, экклезиологический, пневматологический. Актуализация этих аспектов прослеживается в ряде произведений писателя (роман «Бедные люди», повесть «Слабое сердце», рассказ «Маленький герой», роман «Идиот»). Демонстрируется диалектическое единство интуиций веры и знания в художественном опыте Достоевского.
Бесплатно
«Чудесный уголок земли»: Ла Фавьер как locus amoenus в литературе русского зарубежья
Статья научная
Статья посвящена репрезентациям провансальского поселка Ла Фавьер (La Favière) в литературе «первой волны» русского зарубежья. Цель статьи - рассмотреть художественные образы колонии, созданной на Лазурном берегу в 1920-е гг. усилиями русских беженцев, ученых, писателей и художников и существовавшей до Второй мировой войны. Предметом изучения стала прежде всего инспирированная Фавьером лирика Саши Черного, публиковавшаяся им в «Последних новостях» в 1927-1932 гг., цикл очерков Александра Куприна «Мыс Гурон» (1929) и отдельные стихотворения Марины Цветаевой, написанные летом 1935 г. Внимание было также уделено эпистолярию и мемуаристике русских эмигрантов, посещающих «русский поселок»: письмам Георгия Гребенщикова, воспоминаниям Людмилы Врангель, Ксении Куприной и Галины Родионовой. Феномен Фавьера в литературе русского зарубежья не был до сих пор охарактеризован, чем обусловлена актуальность данной статьи. Анализ названных произведений охватил прежде всего их тематику, она обсуждается в сопряжении с их композицией, стилистикой и жанровыми вопросами. В результате исследования было установлено, что, несмотря на разные модусы изображения поселка (его идеализация Черным, сопоставление с Крымом - настоящим, хотя потерянным раем - в прозе Куприна и неприятие Прованса Цветаевой), в литературе русского зарубежья укрепилась тенденция толковать Фавьер как locus amoenus («приятный уголок», идиллический топос). В произведения русских эмигрантов поселок вошел с положительными коннотациями, восхищал ландшафтом, спокойствием, естественностью жизни, исполненной физического труда и близкой к природе. Следовательно, в системе локальных текстов русского зарубежья, объединенных мотивом чужбины как locus horribilis («ужасное место»), Фавьер занимает исключительное место, так как предстает художественным воплощением Аркадии, обретенной в изгнании.
Бесплатно
«Я брат твой»: о повести Н. В. Гоголя «Шинель»
Статья научная
Статья представляет собой первую в гоголеведении попытку изучения собственно авторского замысла повести Гоголя «Шинель». Произведение рассматривается в контексте всего художественного творчества писателя, привлекается его духовная проза, эпистолярное наследие и публицистика, мемуары современников, имеющие отношение к созданию повести. Отмечается контраст между религиозным содержанием «Шинели» и идеологическими клише марксистского литературоведения. Анализ главной составляющей повести — идеи жертвенности на поприще государственного служения — позволяет обнаружить связь «Шинели» с проблематикой «Тараса Бульбы» и темой «мертвой души» забывшего свое предназначение человека.
Бесплатно
