Отечественная история. Рубрика в журнале - Русско-Византийский вестник
Религиозные искания Юлии Николаевны Данзас
Статья научная
Статья посвящена религиозной и научной деятельности Юлии Николаевны Данзас. Предметом исследования являются основные вехи ее жизненного пути и религиозных исканий. В дореволюционный период она писала исследования по истории христианского сектантства и гностицизма, была статс-фрейлиной при российских императрицах, в годы Первой мировой войны сражалась в составе казачьего полка. Вернувшись в Петроград, Ю. Н. Данзас работала в Публичной библиотеке, преподавала в педагогическом институте, работала директором отделения Петроградского Дома ученых. Ее религиозные поиски завершились в 1920- 1921 гг. католическим постригом и переходом в движение русских католиков, где она играла одну из руководящих ролей. В 1923 г. Ю. Н. Данзас была арестована и приговорена к заключению в Соловецком лагере. После освобождения по ходатайству М. Горького она до своей кончины в 1942 г. проживала за границей, где продолжала активно заниматься религиозной и литературной деятельностью. Труды Юлии Данзас оставили заметный след в истории русской религиозной мысли и продолжают переиздаваться в наше время.
Бесплатно
Роль К. Н. Леонтьева в "религиозном движении" русского общества
Статья научная
Несмотря на растущую секуляризацию русского общества, о «религиозном движении» в среде образованных людей конца XIX века говорили многие современники. Не последнюю роль в этом движении и в его осмыслении сыграл К. Н. Леонтьев, жизнь которого явила собой яркий пример религиозного обращения светски образованного интеллектуала, устремления и труды которого стали сосредоточены вокруг Православия. Этот феномен отразился как на его литературных работах, так и на социальных связях. Одной из таких показательных связей стала дружба с И. И. Фуделем - молодым публицистом, будущим священником и первым издателем мыслителя. Леонтьев стал знаковой фигурой в жизни этого заметного представителя «религиозного движения», колыбелью которого в то время была Оптина пустынь, где и проходили встречи двух друзей разных поколений. После обращения тема Афонского и Оптинского монашества стала для Леонтьева одной из любимых. Ему удавалось прививать любовь к церковности в среде бывавших у него молодых людей, на которых он возлагал большие надежды. Впоследствии именно значение Леонтьева для приближения интеллигенции к Церкви Фудель ставил превыше всего.
Бесплатно
Российская империя и феномен крепостного права в историческом самосознании России и Запада
Статья научная
Статья посвящена рассмотрению процесса создания Российской империи. Объективные исторические условия протекания этого процесса оставляли для России крайне мало шансов на успех. Климатические, географические, геополитические факторы в период создания империи в XVI-XVIII вв. были неблагоприятны для России, ее экономические и демографические ресурсы заметно уступали конкурентам. В силу этих обстоятельств многим западным интеллектуалам на протяжении не одного столетия возникновение и гигантское расширение Российском империи казалось рационально необъяснимым. В широко растиражированных сочинениях иностранных путешественников и ученых единственным методом создания Российской империи признается насилие и порабощение, вследствие чего сама природа российской государственности трактуется как порочная, искусственная и ложная. Однако анализ некоторых аспектов истории крепостничества в России, проведенный в данной статье, показывает, что подобные концепции основаны на подмене понятий, извращении фактов и двойных стандартах.
Бесплатно
Русские консерваторы (предтечи О. Шпенглера) конца XIX - начала XX в. о «Закате Европы»
Статья научная
Статья посвящена представлениям идеологов русского консервативного движения конца XIX - начала XX в. о грядущей катастрофе западного мира. Автор изучил публицистические и научные труды, газетные статьи, публичные речи, проповеди ряда видных представителей русского консервативного движения предреволюционного периода (А. А. Киреева, Л. А. Тихомирова, В. А. Грингмута, К. Н. Пасхалова, К. Н. Булацеля, Н. Е. Маркова, святителя митрополита Макария (Парвицкого-Невского) и др.). Представители консервативной мысли обращали пристальное внимание на следующие особенности бытия западной цивилизации: отрыв от корней и традиций, безбожие и нигилизм, беспредельный индивидуализм, космополитизм, гедонизм и др. При этом русские правые считали, что эти качества неизбежно приведут к краху и гибели западной культуры как таковой. В статье подчеркивается, что именно русские консерваторы еще задолго до немецкого философа О. Шпенглера с его книгой «Закат Европы» обращали внимание на грядущее падение Европы, писали об опасности бездумного подражания Западу со стороны России. Вслед за выдающимися русскими мыслителями XIX в. Н. Я. Данилевским и К. Н. Леонтьевым русские консерваторы конца XIX - начала XX в. противопоставляли Россию и Европу. В этом плане русские монархисты конца XIX - начала XX в. явились продолжателями философской традиции поздних славянофилов и почвенников. Монархисты считали, что только русский царь как удерживающий (катехон) способен защитить мир от пагубного влияния Запада. В статье отмечается, что многие идеи русских консерваторов о противостоянии России и Европы остаются актуальными и сегодня, когда на наших глазах западная цивилизация вступила в фазу глубокого мировоззренческого кризиса.
Бесплатно
Русские консерваторы конца XIX - начала ХХ в. о Н. Я. Данилевском
Статья научная
Рассматривается отношение правоконсервативных публицистов и политиков конца XIX - начала ХХ в. к отдельным положениям учения Н. Я. Данилевского: к идее видового разнообразия сообществ, имеющих альтернативные формы самовыражения; к идее отрицания универсальности мировых исторических законов и единой истории человечества; к идее существенного различия западноевропейского культурно-исторического типа от славянского. Вслед за мыслителем середины XIX в. русские правые конца XIX - начала ХХ в. пытались выявить и определить корень противостояния между православием и католицизмом. Идеи Н. Я. Данилевского, связанные с критикой западного либерализма, демократии, космополитизма, находили у них живой отклик. Многие русские консерваторы активно занимались популяризацией теории Н. Я. Данилевского. Развивая идеи русского мыслителя о различиях между культурными особенностями России и Запада, отечественные консерваторы конца XIX - начала ХХ в. подчеркивали важность сохранения в России самодержавной власти.
Бесплатно
Русские консерваторы конца XIX — начала XX в. об императоре Николае I
Статья научная
Статья посвящена представлениям русских консерваторов, монархистов конца XIX — начала XX в., о личности императора Николая I и его политике. Проанализированы произведения правой публицистики данного периода. Изучено отношение русских консерваторов к личности императора Николая Павловича, к его социально-экономической, внутренней и внешней политике, сделан вывод об отношении русских монархистов к Николаевской эпохе в целом. Русские консервативные мыслители и публицисты конца XIX — начала XX в. оценивали правление Николая I в основном положительно. В частности, им импонировали такие качества царя, как патриотические устремления, твердость, решительность, бескомпромиссность по отношению к революционному движению и масонству, преданность православию, самоотверженность, мужество, верность долгу и др. Однако консерваторы обращали внимание и на ряд недостатков николаевского правления — оторванность власти от традиций Московской Руси, немецкое засилье в политике и др. Внешнюю политику Николая I русские консерваторы оценивали также преимущественно положительно, подчеркивая, что император всецело отстаивал национальные интересы России, заботился о ее могуществе. Тем не менее, сравнивая правление Николая I с правлением Александра III, русские правые отмечали, что последний, развивая основные принципы николаевской политики, в значительной степени смог преодолеть отчужденность российской власти от ее истоков, корней, а значит, и от народа, и вернул Россию на традиционный путь развития, нарушенный петровскими и более поздними преобразованиями.
Бесплатно
Русские консерваторы начала XX века о Византии и византизме
Статья научная
Статья посвящена позиции русских консерваторов начала XX в. по византийской проблематике. Автор проанализировал ряд публицистических статей, очерков, публичных речей, проповедей известных священнослужителей, ученых, писателей, публицистов, политиков, разделявших консервативные взгляды. Отмечается, что русские правоконсервативные политики, публицисты, ученые, священнослужители начала XX в., отталкиваясь от триады графа С. С. Уварова «Православие. Самодержавие. Народность», в трудах и публичных выступлениях подчеркивали важность обращения к византийскому наследию. Делается вывод о том, что обращение русских правых к Византии, ее культуре и традициям объяснялось в первую очередь тем, что именно из Константинополя Русь восприняла христианство. Не отрицалась ими и идея о России как хранительнице православия, которой она стала после падения Константинополя. Однако теория Третьего Рима, известная с XVI в., практически не использовалась. Анализ трудов русских консерваторов начала XX в. позволяет заключить, что основу их позиции по Византии следует искать главным образом в работах выдающегося русского мыслителя К. Н. Леонтьева, в особенности в его сочинении «Византизм и славянство». В статье отмечается, что консерваторы начала XX в. творчески переосмысляли идеи Леонтьева о византизме (сохранение в государстве монархического начала и сословного строя, послушание властям, церковность, принцип симфонии властей, идея «сильного государства» и т. д.).
Бесплатно
Русские монархисты начала ХХ в. о К. Н. Леонтьеве
Статья научная
Статья посвящена отношению русских правоконсервативных политиков и публицистов начала ХХ в. к философским идеям К. Н. Леонтьева. Проанализированы речи, статьи ряда авторов-монархистов (В. Л. Величко, А. С. Будиловича, А. А. Киреева, Л. А. Тихомирова, Б. В. Никольского, С. Ф. Шарапова и др.), а также газетные заметки из некоторых монархических периодических изданий, в которых так или иначе затронуто отношение их авторов к творчеству К. Н. Леонтьева. Особое внимание уделено крайне правым («черносотенным») политикам и публицистам. В статье делается вывод о том, что практически все рассмотренные авторы считали себя учениками и продолжателями дела К. Н. Леонтьева, восхищались его идеями, разделяли критические высказывания мыслителя по отношению к западному либерализму и демократии, к идеям национализма и расизма, а также его взгляды на принцип сословности. Религиознофилософские идеи К. Н. Леонтьева явились одной из составляющих идеологической основы правоконсервативного политического мировоззрения. Критические высказывания ряда публицистов монархического направления (в первую очередь А. А. Киреева) по отношению к идеям К. Н. Леонтьева касались отрицания прогресса, идеализации Леонтьевым средневековых порядков в германских землях и др. А. А. Киреев даже считал неправильным причислять К. Н. Леонтьева к славянофилам, так как философ полагал необходимым сохранить подчиненное положение балканских славян по отношению к Османской империи. Тем не менее, несмотря на эти обстоятельства, правые публицисты и политики высоко оценивали вклад К. Н. Леонтьева в дело развития русской национальной мысли.
Бесплатно
Статья научная
В статье рассмотрены церковно-общественные взгляды ректора Санкт-Петербургской духовной академии архимандрита Феофана (Говорова). В эпоху Великих реформ XIX в. складывается целостное учение святителя Феофана о структуре государственного устройства, в составе которого, по подобию человеческого естества, он выделяет телесную (или материальную) и духовную стороны. Структура иерархична, с главенствующим положением духовного начала. Одну из проповедей святитель основывает на идее Манифеста императора Александра II от 19 марта 1856 г. о необходимости укрепления веры, которая сохраняет и улучшает общественную нравственность. Прогресс и развитие возможны только в области человеческих знаний, а не в области веры, которую святитель ставит в основу государственного строительства. Поэтому он выступает против всяких «новин» в области веры, которые искажают и разрушают целостность государственного организма. В словах ректора, обращенных к студентам духовной академии в день ее пятидесятилетнего юбилея, звучит призыв к пастырям активно использовать проповедь как орудие борьбы с различными заблуждениями и лжеучениями.
Бесплатно
Славянофилы и их противники в спорах о реформах Петра I
Статья научная
В статье рассмотрены отношения славянофилов к императору Петру I и его реформам. Автор основывается на трудах А. С. Хомякова, И. В. Киреевского, К. С. Аксакова, Ю. Ф. Самарина и И. С. Аксакова, которые первыми в русской культуре выступили с публичной критикой деяний Петра I. В то же время славянофилы никогда не отрицали исторической обоснованности его реформ и никогда не выступали за возвращение к нормам допетровского времени. Также рассмотрена трактовка образа императора у власти и западников. Особое внимание уделено В. Г. Белинскому, который сыграл важную роль в попытках дискредитации славянофилов, в первую очередь в создании представления о них как о ретроградах и противниках любых реформ. Автор указывает, что споры славянофилов и западников о Петре I раскрыли их принципиальные отличия во взглядах на исключительность западноевропейской культуры и возможность насильственного осуществления реформ.
Бесплатно
Славянофильство как идеологическая основа монархического движения начала ХХ в
Статья научная
Статья посвящена отношению русских правоконсервативных политиков и публицистов начала ХХ в. к философским идеям славянофилов - в первую очередь А. С. Хомякова, И. С. Аксакова, П. В. Киреевского и др. Проанализированы статьи, очерки, книги, публичные речи, проповеди некоторых монархистов (В. Л. Величко, А. С. Будиловича, А. А. Киреева, Б. В. Никольского, В. А. Грингмута, сщмч. прот. Иоанна Восторгова, А. А. Майкова и др.), а также газетные заметки из некоторых монархических периодических изданий, в которых так или иначе затронуто отношение их авторов к славянофилам и их воззрениям. Особое внимание уделено крайне правым (черносотенным) политикам и публицистам. В статье делается вывод о том, что большинство монархистов начала ХХ в. считали себя продолжателями дела славянофилов, их учениками. Монархистам импонировали славянофильские представления о монархии, о Православной Церкви, критика славянофилами западной демократии и либерализма, идеи об исторической миссии русского народа и др. Религиозно-философские взгляды славянофилов фактически стали одной из составляющих идеологической основы правоконсервативного политического мировоззрения. В некоторой степени обособленно стоят убеждения основателя и лидера «Русской монархической партии» В. А. Грингмута. Политик и публицист пытался синтезировать отдельные славянофильские идеи с идеями «бюрократического консерватизма» М. Н. Каткова и К. П. Победоносцева. Грингмут настаивал на том, что в реалиях начала ХХ в. ни о каком народном представительстве в духе Земских соборов, о чем мечтали идеологи славянофильства, не следует и помышлять; выступал за сохранение в России неограниченного самодержавия. В этом вопросе с Грингмутом согласились отдельные крайне правые (черносотенные) политики (в первую очередь лидеры дубровинского крыла «Союза русского народа»).
Бесплатно
Славянский вопрос и дискуссии об основах российской внешней политики (1880-е - начало 90-х гг.)
Статья научная
В статье рассматриваются изменения в характере и основных направлениях реализации российской внешней политики в 1880-е гг. Отмечается, что стимулом этих изменений было изменение ситуации на международной арене - прежде всего, ухудшение отношений со славянскими государствами Балкан, получившими или закрепившими независимость благодаря России по итогам войны 1877-1878 гг. В сложившейся ситуации часть общественных деятелей и публицистов заявляла о необходимости придать внешней политике государства сугубо прагматический характер, отказаться от идеологических мотивов - в частности, от представлений, что на России лежит обязанность оказывать помощь зарубежным «младшим братьям». Однако утвердиться такая установка не могла. В деятельности России на международной арене по-прежнему присутствовали идеологические компоненты. Однако теперь в качестве объектов покровительства рассматривались не зарубежные славяне, а народы более отдаленных регионов, в частности, эфиопы. Поиск новых «младших братьев» стал важной составляющей российской внешней политики конца XIX - начала XX в. Последствия подобной деятельности были неоднозначны, однако нельзя отрицать, что она опиралась на глубоко укорененные стереотипы общественного сознания и оставила глубокий след в истории России.
Бесплатно
Сменовеховцы об Освальде Шпенглере
Статья научная
Сменовеховство - одно из самых экзотических идеологических течений русской эмиграции. Кроме знаменитого сборника «Смена вех», сменовеховцы издавали одноименный журнал и газету «Накануне». В них они выражали свои общественно-политические и философские взгляды. Особый интерес представляет их позиция по отношению к «Закату Европы» О. Шпенглера и его философской концепции. На философию шпенглерианства отзывался правый сменовеховец Н. В. Устрялов. Философия О. Шпенглера анализировалась на страницах берлинской газеты «Накануне».
Бесплатно
Сотрудничество Ф. М. Достоевского в изданиях М. Н. Каткова
Статья научная
В статье рассматривается история длительного (более полутора десятков лет) сотрудничества Ф. М. Достоевского в журнале «Русский вестник» и газете «Московские ведомости», издаваемых признанным лидером консервативной печати последней трети XIX в. публицистом М. Н. Катковым. Выявляются причины, сблизившие писателя и авторитетного журналиста. Отмечается, что участие Достоевского в консервативных изданиях Каткова было обусловлено общностью их позиций по ряду общественно-политических вопросов. Указывается, что писателя и авторитетного журналиста сближало стремление к сохранению традиционных отечественных ценностей, уважение к Православию как духовной основе русской нации, отрицание нигилизма и вульгарного материализма, критическое отношение к Западу и системе либеральных европейских ценностей, убежденность в том, что в основе общественной гармонии и мира должны лежать не разрушительные, а созидательные начала. Участию Достоевского в изданиях Каткова также способствовали комфортные условия публикации, удобная система оплаты.
Бесплатно
Статья научная
В статье показана эволюция — от первых случаев до возведения в систему — практики использования обвинений в революционных взглядах и настроениях, применявшейся в борьбе придворных группировок, а затем и в общественнополитической борьбе в России 1830–1870‑х гг. Как показывает исследование, сначала такие обвинения чаще всего выдвигались деятелями космополитических группировок, а затем и близкими к ним деятелями либерального направления (в том числе в придворных кругах) и отдельными социалистами. Их целью было дискредитировать в глазах власти и общества национальные силы, в первую очередь — славянофилов, а часто и М. Н. Каткова. Подобные обвинения выдвигались одновременно с такими же инвективами, звучавшими в Западной Европе из уст противников национального направления в политике России, и иногда они были инспирированы ими. Подлинной же причиной тому являлось то, что противники России видели в ней самого серьезного врага революции. В заключение статьи отмечено, что применение практики манипуляции страхом революции имело продолжение в России начала XX в., и это обстоятельство сыграло свою роль в приближении катастрофы 1917 г.
Бесплатно
Судьба Д. П. Голицына (Муравлина) в эмиграции
Статья научная
Статья посвящена деятельности видного представителя правомонархического движения, одного из лидеров «Русского собрания», члена Государственного совета (правая группа) Дмитрия Петровича Голицына (Муравлина) (1860-1928). Отмечается, что политик, поэт и публицист, проживая в Венгрии, являлся представителем Высшего монархического совета в этой стране, поддерживал великого князя Кирилла Владимировича как претендента на императорский престол, однако к середине 1920-х гг. отошел от политики, сосредоточившись на написании стихотворений и статей. Д. П. Голицын (Муравлин) активно печатался в монархическом журнале «Двуглавый орел», который редактировал известный деятель монархического движения, в прошлом - член Государственной думы (фракция правых) Н. Е. Марков. В своих статьях, критикуя большевиков, Д. П. Голицын (Муравлин) выражал надежду на возрождение монархии в России, писал о необходимости сохранения в незыблемости Православия и упования на милость Божию.
Бесплатно
Три письма В.Н. Лосского митрополиту Сергию (Страгородскому)
Статья научная
Публикуемые письма принадлежат известному богослову Владимиру Николаевичу Лосскому, адресат писем — заместитель патриаршего местоблюстителя митрополит Сергий (Страгородский). Находясь в эмиграции, Лосский был сторонником Московской Патриархии и защищал ее права. Вместе с тем он участвовал в богословской и канонической полемике и следил и за событиями на родине. В публикуемых письмах В. Н. Лосский затрагивает три важных вопроса. Первое письмо касается церковной ситуации в Северной Америке. Ученый считал, что здесь должна существовать единая Поместная Церковь, основой которой будут приходы Московской Патриархии. Деятельность Константинопольской Церкви, создавшей в США греческие епархии, может помешать созданию Поместной Церкви. Лосский предлагал повернуть против Константинопольской Церкви решения ее же Собора 1872 г. об осуждении «ереси филетизма». Второе письмо посвящено учению протоиерея Сергия Булгакова о Софии. В письме Лосский рассуждает о причинах распространения этого учения и уведомляет митрополита Сергия о своих планах борьбы с ним. В третьем письме автор задает ряд вопросов относительно титула «Блаженнейший», который митрополит Сергий получил в 1934 г., и относительно его назначения на московскую кафедру. Лосский обращал внимание, что такой титул при жизни патриаршего местоблюстителя митрополита Петра (Полянского) создает ряд недоумений, которые необходимо решить.
Бесплатно
Ф. М. Достоевский и русские монархисты начала ХХ в
Статья научная
Статья посвящена отношению лидеров и участников правомонархического движения к творчеству и религиозно-философским воззрениям Ф. М. Достоевского. Анализируются публицистические статьи, речи, научные работы идеологов русского консерватизма и монархизма начала ХХ в., а также проповеди некоторых видных священнослужителей-монархистов. Делается вывод о том, что подавляющее большинство монархистов всецело разделяли почвеннические взгляды писателя, пытались развивать его идеи о русском Православии, о «всемирной отзывчивости», о патриотизме. Для многих представителей монархического движения Ф. М. Достоевский оставался величайшим выразителем национального самосознания русского народа, достойным примером для подражания. Религиозно-философские идеи Ф. М. Достоевского прочно вошли в идеологическую основу правого политического мировоззрения. Возникшее в недрах русского консерватизма новое самостоятельное учение - национализм, представители которого ставили интересы русской нации выше идеалов Православия и самодержавия, внесло новую струю в процесс переосмысления творчества и взглядов Ф. М. Достоевского. Многие из националистов считали утопичными идеи писателя о «всемирной отзывчивости», об исторической миссии России. На наш взгляд, подобного рода утверждения не выдерживают проверки временем.
Бесплатно
Формирование посмертного образа Александра III на страницах журнала "Русское обозрение"
Статья научная
Статья посвящена анализу процесса формирования посмертного идеализированного образа императора Александра III в консервативном журнале «Русское обозрение» в 1894-1898 гг. Целью исследования является выявление лиц, формировавших данный образ, и типичных повторяющихся черт в описании личности и деятельности покойного монарха. Уделено внимание как политическим статьям, так и обзорам отзывов русской и зарубежной прессы, стихотворениям об Александре III. Отдельно рассмотрена роль очерков его путешествий в молодости. Показано, что редактор «Русского обозрения» Анатолий Александров целенаправленно подбирал наиболее сильные материалы об Александре III как сразу после его смерти, так и в первую и вторую ее годовщину. Ведущие публицисты журнала Лев Тихомиров и Владимир Грингмут в своих статьях об Александре III, отмечая его высокие нравственные качества, делали основной акцент на его программе отказа от либерализма и европейского пути развития, на повороте к самобытности России и утверждении самодержавия как наилучшей формы правления, пригодной даже для Европы. Консервативным мыслителям было присуще сравнение Александра III с императором Константином, Карлом Великим и даже Иисусом Христом. В течение нескольких лет были созданы мифологизированные образы Александра III и одновременно Михаила Каткова, что отражается в русской консервативной мысли вплоть до наших дней.
Бесплатно
