Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии @theology-spbda
Статьи журнала - Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии
Все статьи: 441
Богословие истории свт. Серафима (Соболева) в полемике с прогрессистским утопизмом ХХ в
Статья научная
В статье рассматриваются наиболее значимые сочинения, отражающие богословскоисторические воззрения выдающегося православного мыслителя архиеп. Серафима (Соболева) (1881-1950), прославленного в 2016 г. в лике святителей. Показано, что богословие истории свт. Серафима формировалось в полемике с идеями прогрессистского утопизма (хилиазм, теория нравственного прогресса и преображения творения, социализм, концепция «соединения Церквей») под влиянием святоотеческой мистико-аскетической традиции православия. Учением о Царстве Божием на земле как ощущении человеком блаженства от единения с Богом посредством возрождающего действия крещенской благодати Святого Духа святитель задает богословско-исторической мысли, противостоящей теориям прогрессистского утопизма, пневматологический, экклезиологический и сакраментологический вектор. В эпоху секуляризации исторической науки, с одной стороны, и возникновения различных утопических исторических концептов, в том числе в христианской среде, с другой, теологические ответы свт. Серафима на эти вызовы могут быть определены как духовные и пророческие, а также как пример православного трезвомыслия в трактовке истории.
Бесплатно
Богословие истории свт. Серафима (Соболева) в полемике с прогрессистским утопизмом ХХ в
Статья научная
В статье рассматриваются наиболее значимые сочинения, отражающие богословскоисторические воззрения выдающегося православного мыслителя архиеп. Серафима (Соболева) (1881-1950), прославленного в 2016 г. в лике святителей. Показано, что богословие истории свт. Серафима формировалось в полемике с идеями прогрессистского утопизма (хилиазм, теория нравственного прогресса и преображения творения, социализм, концепция «соединения Церквей») под влиянием святоотеческой мистико-аскетической традиции православия. Учением о Царстве Божием на земле как ощущении человеком блаженства от единения с Богом посредством возрождающего действия крещенской благодати Святого Духа святитель задает богословско-исторической мысли, противостоящей теориям прогрессистского утопизма, пневматологический, экклезиологический и сакраментологический вектор. В эпоху секуляризации исторической науки, с одной стороны, и возникновения различных утопических исторических концептов, в том числе в христианской среде, с другой, теологические ответы свт. Серафима на эти вызовы могут быть определены как духовные и пророческие, а также как пример православного трезвомыслия в трактовке истории.
Бесплатно
Богословие мифа священника Павла Флоренского
Статья научная
В статье рассматривается «богословие мифа» священника Павла Флоренского как нетривиальный философско-богословский подход к пониманию онтологии мифа и его базовых функций в культуре. Показана эвристичность этой концепции, в которой соединены два аспекта мифогенезиса: языковой и мистический. Мифотворчество в культуре имманентно обусловлено «магической» природой слова и языка, т. е. его способностью творить человеческую реальность; благодаря этому слово и символ оформляют мистическое постижение мира в его «родстве» с человеком. С другой стороны, миф является внешней «оболочкой» культа, которая «отслаивается» от него, профанирует и погибает. Этим задается циклический характер бытия культурных форм как развертывания культа в историческом времени. Такой подход к пониманию мифа позволил о. Павлу Флоренскому указать на сущностную преемственность между языческим и христианским культом, при котором первый выступает как прообраз, а второй - как исполнение чаемого откровения.
Бесплатно
Богословие священномученика Илариона (Троицкого; 1886-1929)
Статья научная
Статья охватывает основные контуры богословия священномученика Илариона (Троицкого; 1886-1929). Его стержнем выступает идея интегрированного видения трёх областей догматической мысли: триадологии, сотериологии и экклезиологии. При этом именно экклезиология является главным предметом его внимания, тогда как триадология и сотериология становятся в его понимании своеобразными аспектами учения о Церкви. Подобная установка станет важной опорой для последующих богословов XX века, которые будут заняты проблемой разработки экклезиологии кафоличности, то есть собственно догматического учения о Церкви. Мысль священномученика Илариона формируется на фоне усилий русского богословия освободиться от влияний инославного школьного богословия, имевших место хотя бы на уровне внешних форм. Так, священномученик Иларион выступает ярчайшим критиком католического влияния; в результате этого в его богословской мысли имеются определённые перегибы, связанные, в частности, с критикой юридических подходов к пониманию Искупления, а также некоторыми толкованиями в области сотериологии. С другой стороны, особого внимания заслуживают идеи священномученика Илариона, связанные с ипостасностью Церкви, её историческим развитием, а также концепция границ Церкви, представляющая определённый уровень развития экклезиологической мысли современности.
Бесплатно
Богословские аспекты анализа творчества Е. Г. Водолазкина на примере романа «Лавр»
Статья научная
В статье предлагается богословский анализ романа Евгения Водолазкина «Лавр» - одного из самых значимых романов о Боге, мире и человеке. На примере художественно-образной системы романа исследуются такие важные категории как композиция сюжетного построения, пространственно-временные символы. В контексте христианской антропологии авторы касаются проблемы богоискательства и идеала, поиска высшей правды и смысла человеческой жизни как ключевых для русской литературы и писателя. Кризисные моменты в национальной истории и личности, выраженные на языке постмодернизма в таких категориях как абсурд, заумь, хаос, лабиринт сознания, фрагментарность, смерть автора и др., метафорически можно определить как «схождение во ад». Обращение к традициям древнерусской культуры насыщает роман библейскими смыслами, отражает глубину и драматизм духовной жизни, проходящей через «лабиринт Минотавра» в поисках Бога. Данный подход предполагает опору на принцип духовно-эстетической целостности и христианской трихотомии, наиболее полно отражающей генезис культурно-религиозных смыслов светского искусства. Авторы обращаются к роману Е. Г. Водолазкина в контексте христианского мировоззрения, позволяющего осмыслить историко-культурные вызовы XX и XXI веков.
Бесплатно
Богословские образы и идеи богослужебных текстов преподобноисповедникам
Статья научная
За многовековую историю Православной Церкви был составлен значительный корпус гимнографических произведений. Начиная с первых столетий христианства, песнотворцы стремились увековечить память о святых, верно послуживших Богу и ставших примером для многих поколений христиан. С ранних времен авторы богослужебных последований, с одной стороны, стремились придать своим текстам высокую поэтичность, для чего прибегали к разнообразным символическим образам, художественным оборотам, приемам и правилам ритма. С другой, - старались наделить их вероучительным характером, раскрывая смыслы догматических истин, библейских пророчеств и аллегорий, показывая исполнение святыми божественных заповедей. Особое место в чинах святости Православной Церкви занимают преподобноисповедники, которые совместили в себе искреннее монашеское делание, чистоту жизни и верность Христу, несмотря на все страдания и гонения, с которыми святым пришлось столкнуться. Ввиду этого богослужебные последования, посвященные им, представляют особый интерес, поскольку включают разнообразные темы и богословские идеи. В статье на примере отдельных гимнографических текстов обозначены наиболее важные идеи, образы и приемы, используемые авторами служб преподобноисповедникам.
Бесплатно
Богословский взгляд на историю протопресвитеров Александра Шмемана и Иоанна Мейендорфа
Статья научная
Статья посвящена богословию истории двух выдающихся богословов XX в. - протопресвитеров Александра Шмемана и Иоанна Мейендорфа. Продолжая традицию богословия протопресвитера Николая Афанасьева и одновременно оппонируя ему, о. А. Шмеман полагает в эпицентр своего внимание взаимодействие Церкви и мира в историческом процессе. Смена исторических формаций, принадлежащих миру, каждый раз становится испытанием для Церкви. Пройдя это испытание, Церковь принимает в себя внешние формы организации, присущие для мира, а мир, напротив, испытывает на себе оцерковляющее влияние Церкви - таков «царский путь» Церкви, согласно мысли о. А. Шмемана. Различные временные отступления на этом пути характеризуются либо «зависанием в истории» и зависимостью Церкви от форм мира, либо, напротив, безудержным эсхатологизмом и уходом от истории. Каждый переломный момент истории представляет собой типологическую ситуацию для его богословской оценки. Протопресвитер Иоанн Мейендорф, продолжая в целом подход о. А. Шмемана, вносит в него определённые коррективы. Для него характерно смещение акцентов с внутрицерковной проблематики богословия истории на проблемы, связанные с отношением Востока и Запада на путях истории. Помимо этого, он ещё дальше, нежели о. А. Шмеман, отходит от положений богословия о. Н. Афанасьева с его противопоставлением истории и эсхатона.
Бесплатно
Богословско-философские аспекты феномена самосознания
Статья научная
Феномен самосознания в богословской науке относится к теологуменам. В данной публикации предпринята попытка изучения феномена самосознания, который мало исследован в богословской литературе. Разные авторы вводят свои определения термина «самосознание». В статье выделены созвучные мысли по проблеме самосознания у некоторых богословов и религиозных философов, каждый из которых вводит по два термина для обозначения двух видов самосознания, связанных друг с другом неслиянно и нераздельно. Данные ученые определяют первый вид как я «самосущее», «чувство “я”», «глубокое “я”», «“я” как само по себе бытие». Второй вид — как «самосознающее я», «реальное “я”», «эмпирическое “я”» и «для себя бытие». Феномен человеческого самосознания рассматривается в свете православного учения о Боге и связан с обнаружением человеком своего «боголюбимого» или «богопротивного» бессознательного, а также с выбором, какую сторону своего бессознательного развивать.
Бесплатно
Божественные атрибуты в духовно- академическом догматическом богословии синодального периода
Статья научная
В статье рассматривается проблема преподавания учения о божественных атрибутах (в традиционной номенклатуре - существенных свойствах) в отечественном догматическом богословии. Показана специфика догматического богословия как академической дисциплины; обозначены хронологические рамки периода возникновения и становления духовно-академической науки; осуществлен обзор ключевых богословско-догматических трудов российской богословской науки XVIII - нач. XX вв. Также на конкретных примерах продемонстрированы место и состав учения о божественных атрибутах в православном догматическом богословии. При необходимости указаны методологические принципы, лежащие в основе рубрикации и изложения материала. Приведены примеры усложнения или упрощения рубрикации, изменения расположения как конкретных свойств внутри общей структуры (премудрость, благость и др.), так и взаимного расположения разделов (вопрос о единстве существа Божия). В заключение делается вывод, что поскольку перед догматикой преимущественно стоит цель изложить основанное на Божественном Откровении положительное вероучение Церкви, то изучение божественных атрибутов в рамках других дисциплин, а значит, и иных подходов, может способствовать развитию духовно-академической науки.
Бесплатно
Божественные атрибуты в духовно-академическом основном богословии синодального периода
Статья научная
В статье рассматривается проблема преподавания доктрины божественных атрибутов в отечественном основном богословии. В результате исторического анализа процесса формирования и развития отечественного основного богословия как самостоятельной теологической дисциплины, занимающейся рациональным обоснованием основ христианской веры и основополаганием теологии, выявлены два направления его развития в Духовных школах России XIX в. Так, в Санкт-Петербургской и Киевской Духовных Академиях основное богословие развивалось по линии богословия общего или введения в богословие, в Московской - по линии богословия естественного. В рамках первого пути, ставшего впоследствии доминирующим в отечественном основном богословии, за основу была взята сформировавшаяся к тому времени система католического богословия, согласно которой учение о божественных атрибутах размещалось в тематическом поле догматического богословия. В рамках второго пути божественные атрибуты приобрели статус самостоятельного раздела. Также рассматривается опыт преподавания данного раздела в духовно-академическом основном богословии. В заключение обосновывается возможность и необходимость возвращения учения о божественных атрибутах в предметную структуру современного основного богословия, без удаления его из тематического канона догматики.
Бесплатно
Божественные атрибуты в рациональной теологии Платона, Аристотеля и Плотина
Статья научная
Статья посвящена исследованию свойств Божества в трудах античных философов Платона, Аристотеля и Плотина. Прежде всего, обосновывается возможность философско-теологического дискурса применительно к античной мысли. Анализируя рациональную теологию Платона, автор исходит из традиционного неоплатонического мнения, что у философа субъектами божественных атрибутов являются Благо, Демиург и Парадигма космоса, а также мировая Душа. После краткого представления онтологии Аристотеля автор переходит к анализу атрибутов активного творческого Бога-Ума, а также его отличия от пассивного становящегося ума. При рассмотрении философской теологии Плотина исследуются апофатические атрибуты Единого, а также свойства Ипостасей Ума и Души. У неоплатоника также устанавливается различие актуального Ума-Демиурга и потенциального ума души. Делается вывод о том, что в рациональной теологии рассматриваемых философов предвосхищается большинство христианских теистических атрибутов и предикатов, что свидетельствует о развитости у данных мыслителей способности естественного богопознания.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена проблеме бракосочетания остготской королевы Матасунты и восточноримского патриция Германа. Автор рассматривает историю этого брака, которая отражена в сочинениях Прокопия Кесарийского и Иордана как ключевой эпизод готской войны императора Юстиниана. Особое внимание в статье уделяется каноническому аспекту этого брака. Автор анализирует источники канонического права Византийской Церкви и приходит к выводу о том, что император Юстиниан сознательно избавил арианку Матасунту от необходимости формального перехода в православие по крайней мере до того момента, когда авторитет Матасунты как внучки Теодориха Великого не повлиял бы на настроения готской дружины и не подтолкнул бы ее к переходу на сторону Восточной Римской Империи. Преждевременная смерть Германа не позволила этому плану осуществиться.
Бесплатно
Статья научная
Протоиерей Кирилл Копейкин, несомненно, являлся одним из выдающихся христианских мыслителей конца XX — начала XXI века, посвятивших себя диалогу научного и религиозного мировоззрений. Развивая взгляды творцов и основателей квантовой физики XX века, таких как В. Паули и Э. Шредингер, отец Кирилл стремился выстроить целостное мировоззрение, базисом которого служила его убежденность в необходимости новой научной парадигмы, которая позволила бы осуществить прорыв в понимании природы сознания, жизни и смысла Вселенной. В статье анализируются ключевые идеи мировоззрения отца Кирилла, являющиеся приглашением к дальнейшему диалогу науки и богословия.
Бесплатно
Статья научная
В статье, основанной на материалах книги автора «Ислам в Европе», прослеживаются взаимоотношения Римско-Католической Церкви (Ватикан) с мусульманскими государствами на протяжении нескольких столетий. В кратком историческом обзоре приводятся наиболее яркие факты, свидетельствующие о противостоянии Святого Престола исламской агрессии в Южной Европе начиная с VII столетия — времени возникновения ислама. Со второй половины ХIХ в. Католические исследователи начали углубленное изучение ислама; коренное изменение взаимоотношений Римско-Католической Церкви с мусульманским миром произошло после II Ватиканского Собора (1962‒1965). Такие предстоятели Римско-Католической Церкви, как папы Павел VI, Иоанн Павел II, Бенедикт ХVI и Франциск, на протяжении десятилетий пытались улучшить отношения с исламским миром, но при этом они нередко сталкивались с фанатизмом представителей мусульманской уммы. В статье отмечается, что межрелигиозный богословский диалог сегодня не дает каких-либо позитивных результатов. За несколько десятилетий, прошедших со времен II Ватиканского собора, диалог мусульман и католиков не удалось вывести на серьезный богословский уровень.
Бесплатно
Статья научная
Изучение деятельности и богословского наследия митрополита Фиатирского Германа (Стринопулоса; 1872–1951) имеет особое значение в связи с тем, что он, будучи в течение трех десятилетий представителем Константинопольского патриархата в межхристианском диалоге, возглавлял православные делегации и оказывал значительное воздействие на формирование их позиции в отношении инославных христиан. Его мысли нашли свое выражение не в крупных трудах и не в последовательной и законченной экклезиологической системе, а в большом количестве статей и выступлений, посвященных текущим вопросам межхристианских отношений. Исследование показывает определенную динамику его взглядов. В ранний период своей деятельности он испытывал большой оптимизм относительно развития экуменического движения и перспективы постепенного сближения и, в конечном счете, установления полного единства православных с инославием. В более поздний период он стал высказывать сомнения в целесообразности экуменического диалога в том виде, в каком он сформировался в первой половине XX в. Его догматическая позиция ужесточилась, и он отверг возможность принятия православными экклезиологии в форме теории ветвей. Несмотря на настойчивые предложения инославных, возглавляемые константинопольским иерархом православные делегации отказались от вступления в полное общение в таинствах без предварительного достижения единства в догматической области. Тем не менее, митрополит Герман продолжал признавать определенную полезность межхристианского диалога даже в тот период, когда большинство Поместных Православных Церквей отвергло возможность своего участия в экуменическом движении. Во время его служения на Фиатирской кафедре в Лондоне у него сложились особо дружественные отношения с Англиканской Церковью. Вместе с тем, в течение всей жизни он выражал однозначно критическое и негативное отношение к Католической Церкви.
Бесплатно
Вера vs. История: методологический поиск протестантской теологии (казус Фридриха Гогартена)
Статья научная
В статье исследуется проблема соотношения веры и истории как способов богопознания, обсуждаемая в рамках немецкой протестантской теологии. Фокальной фигурой исследования выступает теолог Фридрих Гогартен (1887–1967), в трудах которого представлено характерное для немецкой теологии первой половины XX в. восприятие различных современных теологических, философских и культурноисторических интенций. Показано, как на этом идейном фоне в трудах теолога переосмысляются категории веры и истории на протяжении основных этапов его творческой эволюции. Демонстрируется, что в разные периоды в концепции Гогартена преобладали различные тенденции — от радикального теоцентризма и отрицания исторического знания до признания высокой ценности историкокритической методологии как христианского наследия. В то же время прослеживаются конкретные философские и теологические парадигмы, оказавшие влияние на представления Гогартена: идеализм, экзистенциализм, персонализм, философия диалога, керигматическая теология и богословская герменевтика. Гогартен представлен как модернистский и даже пред-постмодерный религиозный мыслитель. Делается заключение, что, несмотря на легитимирование исторического познания, в теологии Гогартена сохраняется антипозитивистская область личностноинтуитивного, или фидеистического постижения истины, представленная, в частности, в концепции «эсхатологической истории».
Бесплатно
Статья научная
Статья представляет собой отзыв на очередной номер научного журнала Санкт-Петербургской духовной академии «Русско-Византийский вестник» (2021, № 4 (7)). Отмечено, что основное внимание в нем уделено уникальному феномену Русского Зарубежья, 100-летний юбилей возникновения которого отмечался в 2020 г. Опубликованные в выпуске материалы затрагивают широкий спектр вопросов русской истории, культуры, православия и богословия в трудах русских эмигрантов «первой волны», при этом теоретические статьи удачно сочетаются с биографическими обзорами. Знакомство с журналом позволяет утверждать, что изучение богатейшего культурного и идейного наследия Русского Зарубежья в наши дни продолжает развиваться. На фоне недостаточного внимания в обществе к актуальнейшему в настоящее переломное в мировоззренческом отношении время религиозно-философскому наследию мыслителей послереволюционной русской эмиграции «Русско-Византийский вестник» вносит существенный вклад в его раскрытие для наших современников.
Бесплатно
Взгляды протопресвитера Стефана Цанкова на экуменическое движение
Статья научная
Болгарский богослов и церковный деятель протопресвитер Стефан Цанков стал одним из ведущих представителей православия в развернувшемся в XX в. экуменическом движении. В статье на основании сочинений о. Стефана Цанкова раскрывается содержание его догматических взглядов, связанных с оценкой инославных христиан, а также рассказывается об основных этапах его участия в экуменическом движении. Как ученый и церковный деятель, о. Стефан Цанков в XX в. внес большой вклад в укрепление дружественных отношений между православными и инославными, а также в проповедь православия среди западных христиан. В своих трудах он опирался прежде всего на сочинения тех русских богословов XIX–XX вв., которые были настроены на диалог с инославием. Подобно другим православным участникам экуменических мероприятий, о. Стефан Цанков свидетельствовал о том, что именно Православная Церковь является наследницей Древней Церкви и сохраняет традиции древнего христианства. Неоднозначен его подход к потенциальным способам объединения между христианами: наряду с требованиями сохранения догматической точности в вероучительных вопросах у него встречаются и допущения широких компромиссов, при которых во многих важных пунктах ради поддержания любви и единства разрешается свобода богословия в форме теологуменов. В учении о границах Церкви болгарский богослов придерживался мнения о принадлежности инославных к Телу Христову, в котором они пребывают в качестве больных и слабых членов, удаленных от ядра Церкви, но не совсем лишенных общения с нею. Соответственно, и совершенные вне канонических границ православия таинства он рассматривал как действительные и действенные для спасения инославных.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена анализу восприятия К. Н. Леонтьевым религиозно-философских воззрений Вл. С. Соловьева с точки зрения православно-монархического идеала византизма. В статье сопоставляются взгляды двух мыслителей; показана контрастность биографии Соловьева, давно признанного самым популярным отечественным философом, и незавидной судьбы идейного изгоя Леонтьева из-за консерватизма его воззрений. Проанализированы причины дружеского сближения Леонтьева с Соловьевым, главной из которых была их религиозность. Отмечен факт возросшего в настоящее время интереса образованного общества к консервативным идеям Леонтьева и роль в этом завершенного в 2021 г. полного собрания его сочинений и писем. Раскрывается трактовка Леонтьевым понятия «византизм», используемого им для обозначения собственных взглядов, а также причины его увлеченности теократическим проектом Соловьева, несмотря на прокатолический характер этой доктрины. Рассмотрены обстоятельства полемики Леонтьева и Соловьева в связи с Пушкинской речью Достоевского и их взаимоотношениями с писателем. Сопоставление идей Леонтьева и Соловьева позволяет выявить самые яркие стороны религиозного учения Леонтьева с опорой на мотивы церковной дисциплины, послушания и страха Божия, а также осветить противоречивое сочетание религиозного мистицизма и либерального «прогрессистского» западничества во взглядах Соловьева. Во второй, заключительной части исследования предполагается сосредоточить внимание на постепенно нараставших идейных разногласиях двух непохожих по своей сути философов, которые привели к прекращению их дружеского общения.
Бесплатно
Статья научная
Во второй части статьи, посвященной анализу восприятия философии религии Вл. Соловьева К. Н. Леонтьевым с точки зрения идеала византизма, рассматриваются события 1888-1891 гг., когда от теплого общения и дружеских споров на религиозные темы Леонтьев и Соловьев постепенно перешли к идейной полемике в печати и окончательному размежеванию позиций. Подспудно обострение их отношений началось с 1887 г., когда Соловьев перешел в западнический журнал «Вестник Европы», который был для Леонтьева воплощением пошлости либерального «прогрессизма». Правда, хотя в 1888 г. Леонтьев и выступил с циклом статей под общим названием «Владимир Соловьев против Данилевского», в этом труде он не столько опровергал Соловьева, сколько разъяснял отличия своей позиции. Такой же двойственностью был отмечен и рассматриваемый в статье трактат «Кто правее?» (1890-1891) в форме писем к Вл. Соловьеву, в которых Леонтьев пытался разъяснить свою позицию в споре с философом П. Е. Астафьевым, обвинившим Леонтьева в принижении национального начала. Леонтьев тщетно пытался привлечь Соловьева к участию в этой полемике в роли судьи. Его дружба с Соловьевым оборвалась после того, как Соловьев выступил с рефератом «Об упадке средневекового миросозерцания». Леонтьев в письмах к своим ученикам заявил о разрыве с Соловьевым. В статье рассматриваются также две посвященные Леонтьеву посмертные статьи Соловьева.
Бесплатно
