Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии @theology-spbda
Статьи журнала - Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии
Все статьи: 353
«Децентрализованный субъект» в контексте истории европейской религиозности
Статья научная
Постмодернистская трактовка субъекта децентрализует его, заменяя сущностные определения экзистенциальными, центр - периферией, нормативное единство личности - бессознательным и «машинами желаний», тождество субъекта - представлением о множестве нарративов, которые взаимодействуют в поле того, что мы называем сознанием. Науки о религии и культурная антропология дают нам любопытную параллель с пониманием личности / субъекта в древности. Мы имеем в виду представление о божественных / демонических силах, наполняющих человека и конкурирующих друг с другом. Отвергнутое в античном сознании как противоречащее тождеству «внутреннего / подлинного человека» (души), оно тем не менее возвращалось в различных позднеантичных явлениях (гностицизм - герметизм - манихейство) и в позднейших мистико-эзотерических движениях. Эти «антропологии» - архаическую и герметическую с одной стороны и постмодернистскую с другой - объединяет представление о наличии внешних источников силы и воли для человека и для его самосознания (субъектности). На наш взгляд, тема сходства этих дискурсов требует дальнейшего внимательного рассмотрения.
Бесплатно
Статья научная
Общественный дискурс, в рамках которого на постсоветском пространстве выстраиваются взаимоотношения социума и Православной Церкви, генетически связан с позднесоветским атеизмом. В специальных исследованиях анализу подвергались в основном внешние формы бытия атеистической идеологии в СССР. В настоящей работе на материалах центрального ежегодника по научному атеизму в Украинской ССР прослеживаются внутренние мотивы атеистической интеллигенции, которые определяли постепенный переход к идейному освоению православия на принципах атеистического мировоззрения. Смысл данного процесса заключался в максимальном освобождении православия от его богословского содержания. В историческом контексте это осуществлялось благодаря рассмотрению православия исключительно как придатка идеологии господствующих классов. Относительно внешних форм реализации религиозности, в православии выделялись те пласты, которые были непосредственно связаны с укладом обыденной жизни, народной стихией. Проводилась мысль о том, что богословие не играет значимой роли в реализации религиозности для основной массы православных. Неприятие богословия, стремление маргинализировать его в рамках позднесоветского атеистического дискурса о православии были направлены на то, чтобы сделать выхолощенные формы православия комплементарными по отношению к гуманистической положительной программе позднесоветского атеизма.
Бесплатно
Статья научная
Статья представляет собой отзыв на монографию кандидата богословия, доцента кафедры богословия Санкт-Петербургской духовной академии А. В. Маркидонова «Богословие и культура», увидевшую свет в 2022 г. в издательстве СПбДА в рамках выпускаемой усилиями кафедры богословия книжной серии «Теология: история и современность». Показано, что построение рассматриваемого фундаментального труда, содержащего ранее опубликованные в научных изданиях статьи автора по тематике русской и византийской культуры, отличает строгое единство основных мировоззренческих, апологетических и культурологических принципов. Основой этой гармонии выступают ясно выраженная апология православной культуры и выявление основополагающей роли православного богословия в процессе созидания и осмысления восточно-христианской культурной традиции.
Бесплатно
Статья научная
В статье во введении дается краткий рассказ о преподавателях догматики богословского факультета Афинского университета в XIX в. Далее делается обзор первого тома учебника догматического богословия, изданного профессором Зикосом Росисом в 1903 г. на основании прочитанных им лекций. Это был первый греческий университетский учебник по догматике, который, однако, вышел только в одном томе и остался незавершенным. Его особенностью явилась рационально-апологетическая направленность, основанная прежде всего на трудах немецких богословов и философов XIX в. В связи с этим его можно рассматривать как находящегося на пересечении догматического и основного богословия. В своем труде З. Росис постарался объяснить образованному читателю полное согласие православного учения с данными естественных наук и лучшими достижениями античной и современной философии. Приводятся критические замечания других греческих богословов на мнения, высказанные в «Системе догматики». Также на основе других сочинений З. Росиса кратко описаны его догматические взгляды, не вошедшие в основной труд. Вышедшая в 1907 г. «Догматика Православной Восточной Церкви» Х. Андруцоса оказалась более удобной для обучения православному богословию и поэтому довольно быстро вытеснила труд З. Росиса, который постепенно превратился в библиографическую редкость.
Бесплатно
Статья научная
В статье впервые на русском языке рассматривается эссе К. Ранера «Bemerkungen zum dogmatischen Traktat “De Trinitate”», в котором немецкий иезуит и богослов пересматривает аксиому блж. Августина о том, что «дела Троицы вовне неразделимы», а также связанный с ней подход западной теологии, которая изучает «имманентную» Троицу вне зависимости от учения о едином Боге, с одной стороны, и о действиях Бога в истории творения и спасения, с другой. Исходя из того, что человеком точно стала не Троица в целом, а собственно второе Её Лицо, Слово, Ранер высказывает позицию, что Троица всегда и во всём сообщает Себя миру такой, какая Она есть. По его мнению, Троица и есть единый Бог, Творец и Спаситель, не «только» онтологически, но и гносеологически. Благодаря этой новой парадигме Ранера, наряду с концепциями других выдающихся теологов времени Второго Ватиканского Собора, католическая теология отходит от строгого разделения между философской и богословской теологией, между учением о Боге «per se» и «quoad nos». Таким образом, обсуждение атрибутов Бога теперь неотделимо от рассмотрения Троицы и Её животворящих и спасительных действий.
Бесплатно
Рецензия
Статья представляет собой отзыв на выпущенную Издательством СанктПетербургской духовной академии в 2021 г., к годовщине кончины старейшего преподавателя Академии, заслуженного профессора, первого проректора, доктора богословия honoris causa протоиерея Василия Стойкова книгу «“Видите, это очень простой путь…” Протоиерей Василий Стойков в воспоминаниях коллег и учеников». Отмечено, что новинка является необычной для Издательства СПбДА, в книжном каталоге которого преобладают научные монографии. Подробно характеризуются содержание, структура и оформление книги, приводятся избранные цитаты. Показано, что сборник содержит ценные свидетельства об истории Русской Церкви и имеет важную аскетическую составляющую, при этом отличаясь яркой непосредственностью, живостью и доступностью изложения. В заключение автор отзыва выражает надежду, что Издательство продолжит выпуск подобных книг об истории Академии, ее выдающихся, имеющих уникальный опыт преподавателях и сотрудниках, причем не только усопших, но и ныне здравствующих.
Бесплатно
А. С. Пушкин и А. Н. Радищев: два «путешествия…», два взгляда на Россию
Статья научная
В статье анализируется полемика А. С. Пушкина (1799-1837) с А. Н. Радищевым (1749-1802). За основу взяты произведения «Мысли в дороге» (1835) Пушкина и «Путешествие из Петербурга в Москву» (1790) Радищева. Оценки Пушкиным указанного произведения Радищева основываются на глубоком изучении жизни и творчества последнего (Пушкиным написан также биографический очерк «Александр Радищев»), и выглядят взвешенными и лишенными идеологической узости. Пушкин, по сути, выступил с критикой западничества, радикализма и вольтерианства, его суждения носят продуманный и аналитический характер, они обладают новизной и актуальностью. Так как в советский период имя Радищева восхвалялось (как и А. И. Герцена), то нелицеприятный пушкинский анализ замалчивался, - о нем знают только специалисты-литературоведы. В этой связи представляется актуальным вновь обратиться к изучению данных произведений и их оценке. Анализ учитывает исторический контекст, связан с рассмотрением деятельности Петра I, просветителей XVIII в., среди которых виднейшее место занимает М. В. Ломоносов (1711-1765), оценки деятельности которого со стороны Пушкина и Радищева доходят до полярных. Отмечается, что позиция Пушкина может быть определена как просвещенный или либеральный консерватизм, - идеология, которая будет в дальнейшем развиваться в русской философии (Ф. М. Достоевский, сборник «Вехи» (1909)) и которая столь востребована сегодня.
Бесплатно
Актуальная бесконечность, свобода и современное богословие
Статья научная
В статье рассматриваются связи понятия актуальной бесконечности с понятиями свободы, личности и философско-богословскими построениями в Средневековье и современности. В первой части автор анализирует Кантовское понятие свободы, показывая, что в нем имплицитно подразумевается актуальная бесконечность - человеческая свобода способна преодолеть все возможные чувственные наклонности. Постулат свободы стоит у Канта в одном ряду с постулатом существования Бога: в человеческой свободе отражен образ бесконечного могущества Творца мира. В средневековом богословии спекуляции об актуальной бесконечности касались в основном вопроса о возможности для Бога создать актуальную бесконечность. Как показывает автор, связанное с этим различение степеней бесконечного идет еще от Дионисия Ареопагита. В философии Э. Левинаса сократовски-платоновская линия познания европейской философии понимается как своеобразный империализм разума, стремящегося свести все Иное к Тождественному. В этическом плане это ставит проблему адекватной встречи с Другим. Истинная встреча с Другим возможна, по Левинасу, только как встреча с Лицом (Ликом). Причем, под этим Ликом может мыслится одинаково как человек, так и Бог. Лик Другого есть актуально бесконечный феномен, не выразимый ни в какой сетке априорных категорий. Ж.-Л. Марион, работающий в традиции философской феноменологии, выделяет среди феноменов такие, которым не находится соответствующего концептуального оформления: исторические события, концепция возвышенного у Канта, концепция актуальной бесконечности и др. Их Марион называет насыщенными. К ним же относится и феномен Другого, и феномен религиозного Откровения. Устанавливаемые современной феноменологией связи между теологией и понятием актуальной бесконечности в науке еще раз свидетельствуют о религиозном корне последнего.
Бесплатно
Актуальные проблемы взаимодействия богословия и культуры
Статья научная
В статье рассматриваются теоретические основания культуры и искусства в контексте богословия, христианской онтологии и антропологии, трихотомии, наиболее полно отражающих генезис культурно-религиозных смыслов и духовно-эстетическую непрерывность развития искусства, его сложное движение к Истине Красоте и Благу. Этот подход является органичным для междисциплинарной интерпретации классического наследия, открывающего перспективу его развития, взаимодействия как с древнерусской культурой и русским авангардом, так и с современным художественным процессом. В контексте осмысления взаимодействия богословия и культуры автор обращается к монографии А. В. Маркидонова «Богословие и культура» (2022), в которой анализируются фундаментальные проблемы Слова и Образа, христоцентризма и свободы, соотношения веры и культуры, религиозного и эстетического опыта, его христианской природы и духовно-эстетической целостности, основанной на молитвенно-аскетической практике как ключевой для восточнохристианской традиции. На примере творчества ведущих философов, художников и писателей, таких как К. Н. Леонтьев, Ф. М. Достоевский, прп. Андрей Рублев, А. Фет и А. Тарковский рассматриваются особенности религиозного символизма, онтологического и духовно-нравственного концепта произведений, связанных с отражением взаимоотношения человека и Бога.
Бесплатно
Анализ концепта культовой среды общества с помощью метода концептуальной интеграции
Статья научная
Целью данного исследования является апробация метода концептуальной интеграции в рамках когнитивной лингвистики на примере концепта из области культовой среды общества. Особенностью выбранного примера выступает его витальность в дискурсе нетрадиционной религиозности. Научная новизна исследования заключается в выявлении исходных ментальных пространств, способа их интеграции и выделении новых эмерджентных свойств, способствующих поддержанию концепта в гомеостатическом состоянии. В результате исследования было определено, что метод концептуальной интеграции может быть эффективно использован при интерпретации культовых концептов из сферы нетрадиционной религиозности. Генезис идей культовой среды общества происходит на индивидуальном уровне в рамках когнитивной работы сознания, а трансляция и дальнейшая трансформация становятся доступным объектом исследования в рамках подходов социологии религии. До настоящего времени не было предпринято попыток выявить механизмы появления квазирелигиозных концептов на уровне ментальных репрезентаций индивида. Прежние попытки анализа синтезированных и разноприродных религиозных феноменов ограничивались обобщениями с помощью терминов «синкретика» или «эклектика». В качестве примера в данном исследовании была использована идея культовой среды, некогда популярная в общественном дискурсе - авария на Чернобыльской АЭС как аналог библейской катастрофы. Выбранный нами пример по-своему уникален тем, что интегрирует в себе религиозные нарративы и технологические элементы окружающей реальности. Подобного рода синтез встречается довольно редко. Большинство культовых идей соединяет элементы мифо-магического наследия с элементами актуальной реальности. В результате данного исследования появился инструментарий для анализа идей и образов культовой среды общества.
Бесплатно
Аналитическая теология и аналитическая философия религии: в чём разница?
Другой
Данная публикация представляет собой перевод статьи «Аналитическая теология и аналитическая философия религии: в чём разница?» доктора Макса Бакер-Хитча ( Baker- Hytch M. Analytic Theology and Analytic Philosophy of Religion: What’s the difference?), любезно согласившегося на сотрудничество. Статья была опубликована в: Journal of Analytic Theology, Vol. 4, 2016, pp. 347-361.
Бесплатно
Античность под сенью христианской церкви: Платон каролингского возрождения
Статья научная
Статья посвящена рецепции платонической философии в интеллектуальной традиции IX века. Феномен Каролингского Возрождения принято определять как восстановление античных культурных образцов, что привело к восстановлению образования (преподавание в рамках septem artes liberales - trivium и quadrivium). Усвоение античной и христианской учености способствовало оживлению теологической и философской мысли, а сомнения в некоторых положениях августиновской доктрины стали причиной дискуссий в среде интеллектуалов эпохи Каролингского Возрождения; в этих дискуссиях затрагивались три аспекта христианской теологии: Евхаристия, trina deitas и praedestinatio. Интеллектуалы IX века соприкасались с миром классической философии через труды античных и раннехристианских авторов. Некоторые идеи представителей античной философии, выраженные в форме небольших фрагментов, пересказов и цитат, продолжали оказывать влияние на интеллектуальную культуру последующих столетий. Их трансформация в период патристики легитимизировала обращение к ним и оперирование ими в период Средневековья. Это справедливо и для Каролингского Возрождения, когда христианские мыслители стали обращаться к лучшим достижениям античной мысли. Среди учений, оказавших влияние на духовно-интеллектуальную жизнь IX века, был платонизм.
Бесплатно
Антропологический аспект в учении об апокатастасисе в «Большой трилогии» протоиерея Сергия Булгакова
Статья научная
В статье раскрывается, каким образом антропология протоиерея Сергия Булгакова связана с его учением об апокатастасисе. Характеризуя человека, он обращает внимание на его противоречивую сущность. В статье прослеживается, что для объяснения бытия и человека протоиерей Сергий использует метод антиномий. С помощью мифологемы Софии Божественной и тварной он представляет концепцию двойственной природы человека. Антропологический проект протоиерея Сергия Булгакова основывается на антиномизме «данность и заданность». Данная антиномия является онтологической основой, благодаря которой возможно со-творчество Бога и человека, способное преобразить окружающий мир. Протоиерей Сергий выделяет антиномизм в следующих аспектах: противопоставление душевно-духовного и тварного, временности и бессмертия, смерти и смертности, свободы и не-свободы. Он утверждает, что преодоление двойственной природы человека возможно благодаря духовному обновлению и телесному восстановлению, то есть в акте апокатастасиса. По мнению автора, важное значение в раскрытии концепции апокатастасиса отец Сергий отводит идее боговоплощения. Боговоплощение обуславливает онтологическое единство временного и вечного, относительного и абсолютного. Он описывает два плана человеческого бытия и раскрывает главный смысл смерти. В контексте учения об апокатастасисе протоиерей Сергий Булгаков объясняет, почему не стоит отрицать возможность духовного усовершенствования в эсхатологической перспективе, и утверждает, что в человеке онтологически заложена способность к восхождению к совершенному духовному состоянию.
Бесплатно
Апокатастасис в западной теологии (70-е гг. XX в. - наши дни)
Статья научная
Преданное анафеме еще в VI в. учение об апокатастасисе - спасении всех - за последние несколько десятилетий вернулось и укрепилось в пространстве западного богословия. В работе представлен обзор характерных логических ходов и предпринята попытка показать, какие фундаментальные положения восточной ортодоксальной традиции оказываются при этом нарушены. Представление о том, что человек по умолчанию с готовностью выбирает Бога, но при этом должен приложить усилия для того, чтобы Его отвергнуть и, как следствие, понести за это наказание после смерти, очевидно противоречит понятию о первородном грехе. Также не имеет смысла в принципе говорить о том, что человеческое существо может меняться после смерти - например, в процессе особого очищения, - поскольку время как таковое есть характеристика сугубо земной жизни. Однако важно признать, что восточной традиции чуждо и то, против чего направлены рассуждения сторонников апокатастасиса, - представление о Христе как о злом и строгом судье, карающем человека вечными муками. Следовательно, в пространстве западного богословия идею об апокатастасисе можно считать лишь не вполне удачной попыткой дать доброму христианину возможность уйти от лишних фольклорных устрашений, связанных со смертью.
Бесплатно
Статья научная
Естественная теология получила новый импульс для своего развития в конце XX - начале XXI вв. благодаря открытиям, сделанным в области наших знаний о структуре и эволюции Вселенной. В эпоху религиозного плюрализма христианская апологетика нуждается не только в аргументах в пользу существования Бога, но также в рациональном оправдании основных вероучительных положений христианства, таких как учения о Боговоплощении и воскресении Иисуса Христа. Именно поэтому многие современные апологеты христианства используют строгий формальный язык теории вероятностей, опирающийся на теорему Байеса. В данной статье представлен анализ основных линий аргументации так называемой «ветвящейся естественной теологии» Р. Холдера в пользу истинности ключевых доктрин христианства.
Бесплатно
Апологетический комментарий в интернет-дискурсе «Царя-схимитрополита Зосимы»
Статья научная
В статье анализируются апологетические стратегии, реализуемые в Интернете адептами «схимитрополита-царя Зосимы», под именем которого скрывается авантюристсамозванец Леонид Власов. Секта адептов «схимитрополита-царя Зосимы» в настоящее время активно занимается интернет-пропагандой, количество ее адептов находится в пределах десяти тысяч, но судя по числу просмотров, интерес к ней проявляет значительно большее число людей. В статье анализируются основные стратегии защиты личности и претензий «схимитрополита-царя Зосимы», реализуемые его поклонниками. К таковым относятся: инвективные, императивные, вокативно-кооперативные и констатирующие стратегии. Реализация этих стратегий преследует не только цели пропаганды Зосимы и отстаивания правомочности его претензий, но и создание позитивного имиджа адептов, выгодное в плане пиара противопоставление их критикам секты.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена уточнению роли патристических мыслителей II-VIII вв. в формировании априорных аргументов в пользу существования Бога. Показывается, что многие авторитетные отцы древней христианской Церкви считали существование Бога истиной, которая доступна человеческому познанию, опирающемуся на рациональную аргументацию. При этом в своей полемике с язычниками они нередко использовали априорные аргументы в пользу существования Бога, такие как аргумент от врожденной идеи Бога, вложенной в человеческую природу (в современной терминологии - аргумент от sensus divinitatis ), исторический аргумент от всеобщности веры в богов, наконец, аргумент от нравственного сознания, стремящегося к истинному благу или блаженству. Выдвигается тезис о том, что в патристической письменности содержатся зачатки онтологического аргумента, основанного на определении Бога как наивысшего Блага или наилучшего Существа. Автор показывает, что априорный аргумент от врожденной идеи Бога и апостериорный исторический аргумент рассматривались патристическими авторами как комплементарные и образующие единый синтетический аргумент, имеющий априорно-апостериорную структуру.
Бесплатно
Аргумент от аналогии в апологии святителя Феофила Антиохийского "К автолику"
Статья научная
Статья имеет своей задачей рассмотреть аргумент от аналогии святителя Феофила Антиохийского в контексте тех задач, которые приходилось решать христианской апологетике II века. В той полемической игре, которую свт. Феофил Антиохийский ведет с оппонентом, аргумент от аналогии позволяет ему говорить о Боге в христианском смысле этого слова. Последующая история «аргументационной связки» (телеологического и аналогического доказательств) подсказывает нам, что для дискурсов доказательств бытия Божия она важна именно в аспекте установления координации между разумным устройством мироздания и разумностью человека - как двух важнейших сторон библейской концепции творения.
Бесплатно
Аттила как «куртуазный» князь: к вопросу о реконструкции религиозно-правовой культуры гуннов
Статья научная
Статья посвящена исследованию брачной политики гуннского вождя Аттилы и продолжает исследования П. В. Шувалова, посвященные политической биографии Аттилы. Автор исследует гунно-германские взаимоотношения, привлекая позднеримскую историографию, древнегерманскую эпическую традицию, сравнительный материал из истории античных саков и средневековых монголов-чингизидов. Автор приходит к выводу, что брачная стратегия Аттилы проистекала из гуннских социальных и религиозных традиций, связанных с наследием сако-массагетской кочевой культуры.
Бесплатно
Библейская критика Норманом Л. Гайслером понимания божественного всеведения в открытом теизме
Статья научная
Статья посвящена библейской критике открытого теизма евангелическим богословом Норманом Л. Гайслером. Открытый теизм - богословская концепция, сформированная протестантскими теологами в конце XX века. Открытый теизм вызвал большую дискуссию и споры внутри евангеликализма, что требует исследования и имеет определённую актуальность для православного богословия, так как идеи открытого теизма в настоящее время высказываются некоторыми православными богословами и публицистами. Одним из самых важных элементов открытого теизма является своеобразное понимание божественного атрибута всеведения. Согласно открытому теизму, Бог исчерпывающе знает прошлое и настоящее, но Его всеведение не распространяется на будущее, так как его не существует онтологически, и оно не может быть познаваемым ввиду непредсказуемости свободных действий творений. Данная статья рассматривает основные методы толкования Библии открытыми теистами и библейские контраргументы, сформулированные Норманом Л. Гайслером касательно атрибута всеведения. Норман Л. Гайслер является одним из первых евангелических богословов, выступивших с критикой концепции открытого теизма. Гайслер является автором первой критической монографии против открытого теизма в 1997 году, а в 2001 году он выпустил своё второе исследование, в котором учитывались новые работы открытых теистов и были доработаны и дополнены аргументы предыдущей монографии. В завершении статьи проводится оценка библейских аргументов Гайслера на основании его двух исследований.
Бесплатно
