Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии @theology-spbda
Статьи журнала - Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии
Все статьи: 419
Статья научная
Естественная теология получила новый импульс для своего развития в конце XX - начале XXI вв. благодаря открытиям, сделанным в области наших знаний о структуре и эволюции Вселенной. В эпоху религиозного плюрализма христианская апологетика нуждается не только в аргументах в пользу существования Бога, но также в рациональном оправдании основных вероучительных положений христианства, таких как учения о Боговоплощении и воскресении Иисуса Христа. Именно поэтому многие современные апологеты христианства используют строгий формальный язык теории вероятностей, опирающийся на теорему Байеса. В данной статье представлен анализ основных линий аргументации так называемой «ветвящейся естественной теологии» Р. Холдера в пользу истинности ключевых доктрин христианства.
Бесплатно
Апологетический комментарий в интернет-дискурсе «Царя-схимитрополита Зосимы»
Статья научная
В статье анализируются апологетические стратегии, реализуемые в Интернете адептами «схимитрополита-царя Зосимы», под именем которого скрывается авантюристсамозванец Леонид Власов. Секта адептов «схимитрополита-царя Зосимы» в настоящее время активно занимается интернет-пропагандой, количество ее адептов находится в пределах десяти тысяч, но судя по числу просмотров, интерес к ней проявляет значительно большее число людей. В статье анализируются основные стратегии защиты личности и претензий «схимитрополита-царя Зосимы», реализуемые его поклонниками. К таковым относятся: инвективные, императивные, вокативно-кооперативные и констатирующие стратегии. Реализация этих стратегий преследует не только цели пропаганды Зосимы и отстаивания правомочности его претензий, но и создание позитивного имиджа адептов, выгодное в плане пиара противопоставление их критикам секты.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена уточнению роли патристических мыслителей II-VIII вв. в формировании априорных аргументов в пользу существования Бога. Показывается, что многие авторитетные отцы древней христианской Церкви считали существование Бога истиной, которая доступна человеческому познанию, опирающемуся на рациональную аргументацию. При этом в своей полемике с язычниками они нередко использовали априорные аргументы в пользу существования Бога, такие как аргумент от врожденной идеи Бога, вложенной в человеческую природу (в современной терминологии - аргумент от sensus divinitatis ), исторический аргумент от всеобщности веры в богов, наконец, аргумент от нравственного сознания, стремящегося к истинному благу или блаженству. Выдвигается тезис о том, что в патристической письменности содержатся зачатки онтологического аргумента, основанного на определении Бога как наивысшего Блага или наилучшего Существа. Автор показывает, что априорный аргумент от врожденной идеи Бога и апостериорный исторический аргумент рассматривались патристическими авторами как комплементарные и образующие единый синтетический аргумент, имеющий априорно-апостериорную структуру.
Бесплатно
Аргумент от аналогии в апологии святителя Феофила Антиохийского "К автолику"
Статья научная
Статья имеет своей задачей рассмотреть аргумент от аналогии святителя Феофила Антиохийского в контексте тех задач, которые приходилось решать христианской апологетике II века. В той полемической игре, которую свт. Феофил Антиохийский ведет с оппонентом, аргумент от аналогии позволяет ему говорить о Боге в христианском смысле этого слова. Последующая история «аргументационной связки» (телеологического и аналогического доказательств) подсказывает нам, что для дискурсов доказательств бытия Божия она важна именно в аспекте установления координации между разумным устройством мироздания и разумностью человека - как двух важнейших сторон библейской концепции творения.
Бесплатно
Аттила как «куртуазный» князь: к вопросу о реконструкции религиозно-правовой культуры гуннов
Статья научная
Статья посвящена исследованию брачной политики гуннского вождя Аттилы и продолжает исследования П. В. Шувалова, посвященные политической биографии Аттилы. Автор исследует гунно-германские взаимоотношения, привлекая позднеримскую историографию, древнегерманскую эпическую традицию, сравнительный материал из истории античных саков и средневековых монголов-чингизидов. Автор приходит к выводу, что брачная стратегия Аттилы проистекала из гуннских социальных и религиозных традиций, связанных с наследием сако-массагетской кочевой культуры.
Бесплатно
Библейская критика Норманом Л. Гайслером понимания божественного всеведения в открытом теизме
Статья научная
Статья посвящена библейской критике открытого теизма евангелическим богословом Норманом Л. Гайслером. Открытый теизм - богословская концепция, сформированная протестантскими теологами в конце XX века. Открытый теизм вызвал большую дискуссию и споры внутри евангеликализма, что требует исследования и имеет определённую актуальность для православного богословия, так как идеи открытого теизма в настоящее время высказываются некоторыми православными богословами и публицистами. Одним из самых важных элементов открытого теизма является своеобразное понимание божественного атрибута всеведения. Согласно открытому теизму, Бог исчерпывающе знает прошлое и настоящее, но Его всеведение не распространяется на будущее, так как его не существует онтологически, и оно не может быть познаваемым ввиду непредсказуемости свободных действий творений. Данная статья рассматривает основные методы толкования Библии открытыми теистами и библейские контраргументы, сформулированные Норманом Л. Гайслером касательно атрибута всеведения. Норман Л. Гайслер является одним из первых евангелических богословов, выступивших с критикой концепции открытого теизма. Гайслер является автором первой критической монографии против открытого теизма в 1997 году, а в 2001 году он выпустил своё второе исследование, в котором учитывались новые работы открытых теистов и были доработаны и дополнены аргументы предыдущей монографии. В завершении статьи проводится оценка библейских аргументов Гайслера на основании его двух исследований.
Бесплатно
Библейское учение о цели творения Богом мира
Статья научная
В статье рассматривается ветхозаветное учение о цели творения Богом мира в свете новозаветного Откровения и церковной традиции экзегезы. Для ветхозаветных фрагментов, раскрывающих причину творения Богом мира (Прит 8:29b-31 и 16:4), производится филологический анализ древнееврейского текста, указываются возможные варианты интерпретации, приводятся примеры различных переводов. Анализируется древнегреческий текст фрагментов Посланий св. ап. Павла (Кол 1:16 и Рим 11:36), раскрывающих цель творения мира. Приводятся примеры из святоотеческой экзегезы, которая синтезирует учение Соломона и ап. Павла и позволяет увидеть в особенностях древнееврейского текста Прит 16:4 не филологический казус, а искусную задумку священного автора.
Бесплатно
Рецензия
В статье представлен анализ проекта фундаментального богословия в контексте современного научного знания, предложенного католическим богословом Дж. Танцелла-Нитти. Показано, что фундаментальное богословие не может игнорировать достижения современного научного знания как в осмыслении традиционных тем, таких как обоснование и надежность Божественного Откровения, так и в построении богословия творения. Фундаментальное богословие в контексте науки призвано стать лабораторией для развития богословия, которое может вести диалог с современным миром, не игнорируя проблемных вопросов, но разрабатывая их в рамках исследовательских программ. Подчеркивается, что с развитием научного знания вопрос о Боге продолжает оставаться актуальным, поскольку удивительная картина Вселенной, открываемая современной наукой, вопрошает о смысле. Откровение Бога в творении продолжает оставаться не менее значимым, чем в прошлом. Показано, что несмотря на определенную трудность такого диалога, связанную с широкой специализацией наук и расширением нашего знания о мире, фундаментальное богословие и сегодня способно отвечать на существующие вызовы и оставаться актуальным
Бесплатно
Богословие власти в поздней Римской Империи (вторая половина IV в.)
Статья научная
Статья посвящена формированию богословия власти в Поздней Римской Империи. Афанасий Александрийский, Иларий Пиктавийский, Аммиан Марцеллин, императоры Констанций, Юлиан, Валентиниан, Валент и Грациан искали модели отношений Церкви и империи в сложный период кризиса Римской империи. Издание Кодекса Феодосия в Ⅴ в., а затем более поздняя кодификация права Римской империи, проведенная императором Юстинианом в ⅤⅠ в., способствовали утверждению идеала симфонии властей. Этот идеал был наиболее откровенно выражен в 6-й Новелле Юстиниана. Однако развитие римского права в Ⅴ‒ⅤⅠ вв. невольно привело к затемнению первоначальных принципов отношений церкви и империи, которые были выработаны в процессе жестких догматических споров ⅠⅤ в. Автор обращается к текстам ⅠⅤ в., которые позволяют ему сделать определенные выводы как относительно исконных принципов церковно-государственных отношений в Римской империи, так и относительно богословия власти, существовавшего в ⅠⅤ в. Вывод автора заключается в том, что как христиане (Иларий), так и язычники (Аммиан) полагали свободу в качестве обязательного условия справедливого управления империей. Тексты Илария и Аммиана демонстрируют противоположные принципы отношений к власти и предлагают различные принципы богословия власти. Если Иларий рассматривает идеального императора как христианина, послушного Церкви и дарующего ей религиозную свободу, то, с точки зрения Аммиана, идеальным императором является император-философ, подобный Цезарю Юлиану, который дарует религиозную свободу как неотъемлемое условие свободной конкуренции культов и древнеримской религии.
Бесплатно
Богословие времени в Ветхом Завете (филологический комментарий к Исх 3:7-17)
Статья научная
Настоящая статья представляет собой краткое исследование функций времен в древнееврейском тексте Ветхого Завета. Сначала дается обзор семантики спряжений еврейского глагола, выявляются особенности образования двух глагольных форм - «перфекта» и «имперфекта», а также рассматриваются некоторые проблемы происхождения системы времен в древнееврейском языке. Вторая часть статьи посвящена практической стороне рассматриваемой проблемы. В качестве примера используется текст Исх 3:7-17, в котором содержатся важные ветхозаветные богословские идеи. Целостный взгляд на оригинальный текст позволяет прийти к выводам, согласно которым «библейское» время является относительным и его следует определять исключительно контекстом. Данную особенность предлагается учитывать при комментировании библейских ветхозаветных текстов.
Бесплатно
Богословие времени преподобного Максима Исповедника и причинная механика Н. А. Козырева (1908-1983)
Статья научная
В статье рассматривается богословие времени преподобного Максима Исповедника в сравнении с т. н. причинной механикой астронома Н. А. Козырева (1908-1983). В учении преподобного Максима существуют две категории темпоральности: καιρός, отвечающая за дискретное, конечное, тленное время, и αἰὼν («век»), отражающая время, устремленное в вечность, сохраняющее, обновляющее и животворящее мир. В причинной механике Н. А. Козырева существует понятие хода времени, «плотности времени», представление о том, что время вносит в мир (прежде всего в звезды) энергию и обновляет его. Богословие эона преподобного Максима Исповедника и теория времени Н. А. Козырева обладают значительным сходством в представлении о времени как о некоем активном начале, организующим процессы этого мира и создающим причинно-следственные связи, обновляющим и животворящим мир, обладающим своим «ходом», то есть энергией, обладающим своей плотностью, подобно «одебелевшим», «уплотненным» логосам. Ряд духовных процессов, в частности интуиция, связаны со временем, организующим причинно-следственные связи.
Бесплатно
Богословие и европейская культура в трилогии Ганса Урса фон Бальтазара
Статья научная
Статья представляет собой отзыв на публикацию в русском переводе отдельных томов богословской трилогии католического богослова Ганса Урса фон Бальтазара (1905-1988). Особое внимание уделяется ключевым богословским идеям и понятиям автора в контексте его творческого замысла, в котором двухтысячелетний опыт европейской культуры интерпретируется как место действия Божественной драмы. В статье демонстрируются внутреннее единство и универсальный масштаб этого творческого замысла, раскрываются его ключевые элементы - триада прекрасного, благого и истинного, а также предлагается новая интерпретация их взаимосвязи, когда центральным элементом богословской конструкции выступает Божественная драма, в то время как первая часть трилогии, связанная с богословской эстетикой, рассматривается как преамбула к изложенной в центральной части трилогии догматики и выполняет роль основного богословия. Главным ориентиром творческого замысла фон Бальтазара, его смысловым центром является тринитарная любовь, раскрывающая себя в бытии через воплощение, смерть и воскресение Христа, через драму Голгофы как предельной полноты Божественной любви, самого совершенного выражения сущности и идентичности Триединого Бога; только в контексте Божественной драмы становится возможным реконструировать логику тринитарной любви.
Бесплатно
Богословие и космология: философские основания и пути соотношения
Статья научная
В статье рассматриваются философские проблемы диалога между современной космологией и богословием. Приводятся аргументы, что не существует экзистенциального противоречия между двумя взглядами на вселенную, поскольку оба происходят из одного и того же человеческого состояния. Обсуждается тематическая центральность человека в диалоге между космологией и богословием. Показано, что диалог имеет смысл взаимодополнительной герменевтики человеческого состояния. Космология и богословие имеют дело с двумя различными типами феноменальности, проявляющимися в двух несводимых друг к другу нарративах. Космология оказывается релевантной для богословия, потому что она эксплицирует необходимые условия существования как самих богословов, так и физическую возможность Воплощения как центрального богословского догмата. Богословие релевантно для космологии, потому что оно интерпретирует возможность космологии как познания вселенной ссылкой на разум человека как составную часть его сотворенного состояния в образе творца. Делается вывод, что космология и богословие взаимно дополняют друг друга в конституции и экспликации человеческого состояния.
Бесплатно
Богословие истории в свете христианского персонализма у архимандрита Софрония (Сахарова)
Статья научная
Статья посвящена богословскому осмыслению истории в трудах одного из выдающихся богословов XX столетия - схиархимандрита Софрония (Сахарова). Являясь одновременно продолжателем таких весьма разных и во-многом даже полярных друг другу богословов, как В. Н. Лосский и протоиерей Сергий Булгаков, архим. Софроний творчески усваивает ценные компоненты их наследия, формируя свой, глубоко оригинальный взгляд на отношения Бога и человека в истории. В центре его внимания стоит всецело христоподобный путь Церкви - путь, имеющий два взаимонаправленных внутренних вектора своего развития - нисхождения к миру и восхождения к Богу, кенозиса и теозиса. Этот путь, внутренне амбивалентный, составляет стержень всего исторического процесса, соучаствует в истории делу Самого Христа. Он совершается в двух масштабах - «малой» и «великой» истории. Между «малым» и «великим», персоной и Церковью, персоной и человечеством, существует типологическое родство - их истории представляют собой единый процесс, характеризуемый взаимообусловленностью этих движущих сил. Более того, в такой богословской системе архим. Софрония оказываются тесно связаны и взаимно соотнесены: Святая Троица, Христос, Церковь и всё человечество. По своему значению богословие истории архим. Софрония (Сахарова) может быть признано одним из наиболее важных и разработанных вкладов XX века в данную область богословской мысли.
Бесплатно
Богословие истории преподобного Иустина (Поповича) в полемике с гуманизмом
Статья научная
Статья содержит анализ основных тем богословия истории выдающегося сербского богослова ХХ в., представителя «неопатристического синтеза» преподобного Иустина (Поповича). Показано, что в его понимании все проблемы человека, общества и человечества могут быть верно осмыслены и разрешены лишь в контексте с Богочеловеком Христом. Отмечено, что большое внимание прп. Иустин уделял разоблачению гуманизма, под которым понимал не только мировоззренческую основу европейской цивилизации, но шире - смысл, направление и метод человеческого бытия в целом. В связи с проблемой гуманизма рассматриваются темы прогресса, эволюции и конечных судеб человечества в богословии прп. Иустина. Отдельное внимание уделяется его учению о культуре и просвещении. Анализируется экклезиологическая концепция прп. Иустина о Церкви как месте соединения времени с вечностью, а также совершенном социуме, который является антитезой объединению человечества в рамках секулярной глобализации.
Бесплатно
Богословие истории протоиерея Георгия Флоровского: путь свободы, драмы и подвига
Статья научная
Протоиерей Георгий Флоровский первым в новейшей православной богословской мысли предпринял попытку разработки научного взгляда на историю с точки зрения богословия. Настоящая статья посвящена его наследию в этой области. У о. Г. Флоровского формируются такие важные идеи и направления исследования, как представление об истории - становящейся вечности, её поступательном, дискретном и импульсивном характере, её экклезиоцентричности, связи её с эсхатологией и её внутренней неустранимой антиномичности. Особенное место он уделяет понятию «события», к которому относит как акты Божественного вмешательства в историю, так и подвиг человека. Событие-подвиг в его глазах принципиально возвышается над случайными действиями людей, а также над проявлениями природы, которые в глазах о. Г. Флоровского являются эволюционными проявлениями и лишены свободы. Именно события как акты свободного творчества созидают историю - путь новизны и непредсказуемости. Это противопоставление - личной свободы и природной необходимости, принимающее также формы антиномии между индивидуальным и общественным, представляет собой трудноразрешимую проблему для о. Георгия. Несмотря на попытки её разрешения, он остаётся в плену логического дуализма: «свобода - необходимость». Тем не менее, наследие такого «первопроходца» в области богословия истории (в рамках современного богословия), как прот. Георгий Флоровский, имеет важное значение. Особенно учитывая актуальность сегодня этого нового направления в богословской науке, в том числе для решения проблем, стоящих перед экклезиологической мыслью.
Бесплатно
Богословие истории протоиерея Сергия Булгакова
Статья научная
В статье систематически рассматривается важнейший пласт богословской системы протоиерея Сергия Булгакова - богословие истории. Традиционно известное под именованием «софиологии» и заслужившее широкую критику в богословской среде современников о. Сергия по причине уязвимости ряда содержащихся в нём базовых положений, его учение долго оставалось в тени внимания академической церковной мысли со стороны положительного его содержания. Между тем вклад протоиерея Сергия Булгакова именно в область богословия истории представляет, возможно, наиболее ценный аспект его наследия. Новейшие исследования показывают преемственную связь заложенных им направлений историко-богословской мысли с ключевыми идеями таких выдающихся богословов XX в., как схиархимандрит Софроний (Сахаров) и протоиерей Думитру Станилое. Проблемы соотнесения внутритроичной жизни и истории, выявления субъектов исторического процесса, целостности исторической жизни, отношений свободы и закономерности в истории, исторической типологии, кенотичности и амбивалентности исторической жизни Церкви и мира, антиномичности исторического становления, сбалансированного отношения исторического и эсхатологического богословия и целый ряд других характеризуют эту преемственность, простирающуюся через поколения и к нашему времени.
Бесплатно
Богословие истории свт. Серафима (Соболева) в полемике с прогрессистским утопизмом ХХ в
Статья научная
В статье рассматриваются наиболее значимые сочинения, отражающие богословскоисторические воззрения выдающегося православного мыслителя архиеп. Серафима (Соболева) (1881-1950), прославленного в 2016 г. в лике святителей. Показано, что богословие истории свт. Серафима формировалось в полемике с идеями прогрессистского утопизма (хилиазм, теория нравственного прогресса и преображения творения, социализм, концепция «соединения Церквей») под влиянием святоотеческой мистико-аскетической традиции православия. Учением о Царстве Божием на земле как ощущении человеком блаженства от единения с Богом посредством возрождающего действия крещенской благодати Святого Духа святитель задает богословско-исторической мысли, противостоящей теориям прогрессистского утопизма, пневматологический, экклезиологический и сакраментологический вектор. В эпоху секуляризации исторической науки, с одной стороны, и возникновения различных утопических исторических концептов, в том числе в христианской среде, с другой, теологические ответы свт. Серафима на эти вызовы могут быть определены как духовные и пророческие, а также как пример православного трезвомыслия в трактовке истории.
Бесплатно
Богословие истории свт. Серафима (Соболева) в полемике с прогрессистским утопизмом ХХ в
Статья научная
В статье рассматриваются наиболее значимые сочинения, отражающие богословскоисторические воззрения выдающегося православного мыслителя архиеп. Серафима (Соболева) (1881-1950), прославленного в 2016 г. в лике святителей. Показано, что богословие истории свт. Серафима формировалось в полемике с идеями прогрессистского утопизма (хилиазм, теория нравственного прогресса и преображения творения, социализм, концепция «соединения Церквей») под влиянием святоотеческой мистико-аскетической традиции православия. Учением о Царстве Божием на земле как ощущении человеком блаженства от единения с Богом посредством возрождающего действия крещенской благодати Святого Духа святитель задает богословско-исторической мысли, противостоящей теориям прогрессистского утопизма, пневматологический, экклезиологический и сакраментологический вектор. В эпоху секуляризации исторической науки, с одной стороны, и возникновения различных утопических исторических концептов, в том числе в христианской среде, с другой, теологические ответы свт. Серафима на эти вызовы могут быть определены как духовные и пророческие, а также как пример православного трезвомыслия в трактовке истории.
Бесплатно
Богословие мифа священника Павла Флоренского
Статья научная
В статье рассматривается «богословие мифа» священника Павла Флоренского как нетривиальный философско-богословский подход к пониманию онтологии мифа и его базовых функций в культуре. Показана эвристичность этой концепции, в которой соединены два аспекта мифогенезиса: языковой и мистический. Мифотворчество в культуре имманентно обусловлено «магической» природой слова и языка, т. е. его способностью творить человеческую реальность; благодаря этому слово и символ оформляют мистическое постижение мира в его «родстве» с человеком. С другой стороны, миф является внешней «оболочкой» культа, которая «отслаивается» от него, профанирует и погибает. Этим задается циклический характер бытия культурных форм как развертывания культа в историческом времени. Такой подход к пониманию мифа позволил о. Павлу Флоренскому указать на сущностную преемственность между языческим и христианским культом, при котором первый выступает как прообраз, а второй - как исполнение чаемого откровения.
Бесплатно
