Статьи журнала - Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии
Все статьи: 249
Канон и красота в византийской культуре
Статья научная
В статье ставится вопрос о смысле канона - важнейшего принципа византийского искусства. Автор обращается к рассмотрению путей формирования исследовательских позиций в русской художественной византинистике, выделяет главные персоны и методологические этапы (иконографический, формально-стилистический, иеротопический), подчеркивает определяющую роль типологического принципа современной гуманитарной науки в адекватном постижении форм художественного сознания средневековой Византии. Каноничность византийского церковного искусства рассматривается как воплощение вечных духовных законов, которыми управляется мир.
Бесплатно
Статья научная
Основная задача статьи - анализ взгляда И. Канта на сущность и типологию чудес, а также связи понятия чуда и веры в чудо с кантовской концепцией моральной религии в целом. В рационалистической философии религии эпохи Просвещения, с присущим ей антропологическим оптимизмом, нет места вере в чудеса, в корне парализующей работу теоретического разума. Кант же трактует чудо не столько как нарушение закона опыта, сколько как неэмпирическое действие эмпирической причины; постольку и отрицание чудес в мире, и признание чудом конкретного события в опыте одинаково превышает полномочия рационального знания. В своей классификации чудесных событий Кант уделяет главное внимание «теистическим» (Божьим) и «ангельским» чудесам. Последние, однако, почти не обнаруживаются в опыте вследствие обременяющего волю конечных деятелей радикального зла - естественной наклонности принимать чувственные мотивы в верховный принцип действия как самодостаточные. При таких условиях человек совершенно не может иметь доброго сердца (умонастроения) и совершать морально добрые поступки. Для возможности морального добра требуется «революция умонастроения», переворот в иерархии мотивов воли. Силами самого человека, в его обыкновенном состоянии, подобный переворот совершенно немыслим, однако он категорически требуется законом практического разума. Отсюда представление о сверхъестественном содействии в этом коренном акте воли, при условии посильной моральной активности человека, делающей его достойным такого содействия. В моральной религии Канта «революция умонастроения» и благодатное содействие ей занимают ключевое место; если же все совершающееся по недоступным нашему разуму правилам есть чудо, то моральная вера в это чудо категорически требуется витальным интересом самого практического разума.
Бесплатно
Катков. Жизнь, труды, мировоззрение
Статья научная
В статье широко раскрывается жизненный путь и религиозно-философское мировоззрение крупнейшего общественного деятеля, мыслителя, издателя, публициста Михаила Никифоровича Каткова (1818-1887), 200-летие со дня рождения которого отмечается в текущем году. Критическая оценка личности Каткова В. И. Лениным привела к тому, что после 1917 г. он был практически вычеркнут из истории отечественной мысли и культуры. Советская научная школа воспринимала М. Н. Каткова как «закулисного вдохновителя реакционной политики правительства», и его труды не переиздавались более 80 лет. Только в последние десятилетия, начиная с 1990-х гг., ведется научное исследование огромного наследия мыслителя. В статье дан обзор историографии, анализ характеристик личности Каткова его современниками - светскими и церковными авторами, прежде всего религиозными философами, а также зарубежными историками и журналистами. Показано, что жизнь и труды М. Н. Каткова оказали существенное влияние на политическое и культурное развитие России и рассматривались современниками как выдающийся пример успешной деятельности по укреплению традиционных русских начал.
Бесплатно
Католическое богословие истории XX века: между эсхатологизмом и инкарнационизмом
Статья научная
В статье рассматриваются предпосылки становления католического богословия истории в ХХ веке на фоне доминировавшей неосхоластики и роль представителей движения «новой теологии» в развитии данной сферы богословской рефлексии. Даются характеристики двум основным концепциям христианского понимания истории в рамках католического богословия, задающие для него систему координат. Во-первых, эсхатологизм, который исходит из принципиального разделения и даже оппозиции между реальностью Царства Божьего и реальностью современного мира. Во-вторых, инкарнационизм, смысловым центром которого выступает Боговоплощение, подразумевающее ключевое значение домостроительного действия Бога, а значит, и Церкви в истории и в современном мире. Приводятся примеры наиболее ярких представителей двух течений, а также демонстрируется вклад «новой теологии» в преодоление антагонизма между ними. Ключевые слова : история, богословие, католичество, время, библеистика, Священное Писание, христология, эсхатология, герменевтика.
Бесплатно
Квантовый индетерминизм в диалоге науки и религии
Статья научная
В статье представлен анализ дискуссий в области науки и религии, связанных с использованием индетерминистского понимания копенгагенской интерпретации квантовой механики для построения модели действия Божия в мире. Предложенная Р. Расселом модель неинтервенционистского объективного божественного действия позволила ему говорить о совместимости религиозного мировоззрения и современного научного знания. В то же время эта модель вызвала широкую философскую дискуссию в отношении законности такого подхода, а также поиск возможных альтернатив данной интерпретации. Автор показывает, что предложенная Расселом интерпретация, хотя и является корректной, не исчерпывает всего спектра возможностей понимания божественного действия в мире
Бесплатно
Концепции искупления в аналитической теологии и некоторые неучтенные метафоры
Статья научная
Несмотря на постоянную работу с современными аналитическими методами, аналитические теологи обнаруживают очень последовательный традиционализм, в том числе занимаясь христианскими догматами. В статье показано, что в дискуссиях англо-американских теологов авторитетом пользуются все четыре традиционных версии интерпретации Искупления - теории выкупа, сатисфакции, экземпляризма и, особенно, заместительного наказания, - при наличии также критики как одной из этих версий, так и всех. Автор отмечает наличие всех этих версий в русском (преимущественно синодальном) богословии и, в то же время, предлагает провести все четыре через то, что он обозначает в качестве теста (называя его «тест Морриса») - на соответствие ансельмовской концепции Бога как Всесовершенного Существа, концепции творения и свидетельствам Писания. Он также показывает, что ни одна из этих теорий не проходит данного «теста» по всем этим показателям и подчеркивает, что никакая юридическая трактовка (какие бы за ней авторитеты ни стояли) основного сотериологического догмата христианства не соответствует ни понятию Бога как личностного Абсолюта, ни креационизму. Взамен акцентируются три евангельские сотериологические образа, без затруднения проходящие предложенный «тест», в соответствии с которыми самопожертвование Иисуса Христа и Его победа мыслятся в образах Пастыря, Воина и Врача. На последнем образе - как богословски недостаточно осмысленном - автор останавливается подробнее.
Бесплатно
Космологическая оценка условий воплощения. Часть 2
Статья научная
В этой части исследования продолжается обсуждение космологических условий, вытекающих из признания воплощения как типологически центрального события в истории спасения. В частности, обсуждается смысл идеи «глубокого воплощения» в контексте современных представлений о структуре Вселенной. Показана проблематичность этой идеи в силу принципиальной ненаблюдаемости подавляющей части космического вещества. Дается православная оценка идеи «глубокого воплощения» как не соответствующая учению об обожении как личностном и темпоральном восхождении человека к единству с Богом. Соответственно, ставится под сомнение возможность множественных воплощений. Приводятся аргументы в пользу того, что по сути «глубокое воплощение» является идеей об универсальности человека во Вселенной в архетипе Христа, т. е. глубокое воплощение по сути влечет за собой «глубокую антропологию», что космологически не может быть обосновано.
Бесплатно
Космологические аспекты учения блаженного Аврелия Августина о времени и его соотношении с вечностью
Статья научная
В статье рассматриваются космологические аспекты учения блаженного Аврелия Августина о времени в контексте его анализа библейского повествования о творении мира, а также о соотношении тварного времени с Божественной вечностью. Указывается, что согласно Августину, до творения мира Бог пребывал во вневременной вечности, которая является неотъемлемым свойством неизменного Божественного бытия (esse) и совпадает с самой Божественной сущностью (substantia, essentia); в ней нет и не может быть места какой-либо временной последовательности, но все целокупное вечное бытие Божие есть вечно длящееся настоящее (est); до творения мира не было никакого времени; время есть творение Божие; оно имело начало и не совечно Творцу, а его возникновение совпадает с творением вселенной; время является свойством или условием существования всех тварных субстанций - как духовных, так и телесных; оно связано с их изменениями и движениями, имеющими определенную длительность; время - это то, чем мы измеряем движения вещей в нашей душе, но само оно не тождественно движению; оно есть мера или число движений в отношении предшествования и последования; таким образом, время обеспечивает последовательность существования как отдельных вещей, так и линейной истории всего мира в целом от его сотворения в начале к эсхатологическому концу. Показано, что вечность Бога соприкасается с временным существованием мира не напрямую, а лишь косвенно - во-первых, идеально, через вечные Божественные идеи, и, во-вторых, - каузально, через мгновенное совокупное творение основ и причин всех вещей, внедренных в мировую материю вместе с временной последовательностью их возникновения; вместе с тем, в эсхатологической перспективе время как форма существования тварного мира преобразится вместе с мировыми стихиями и воскресшими телами святых и будет поглощено неизменной вечностью в будущем вечном Небесном Царстве.
Бесплатно
Космологический аргумент в современной полемике теизма и атеизма (дебаты Дж. Холдейна и Дж. Смарта)
Статья научная
Статья посвящена рассмотрению одного из аспектов полемики между теистом Дж. Холдейном и атеистом Дж. Смартом - их отношению к космологическому аргументу. Анализируются аргументы каждой из сторон «за» и «против» космологического аргумента. Делаются выводы о том, что в современной полемике теизма и атеизма космологический аргумент получает всё более утонченные дополнения и разнообразные формулировки. Космологический аргумент важен, поскольку показывает, что теистическая картина мира, как минимум, не противоречит научной картине мира. Осмысление космологического аргумента поднимает такие философские вопросы как природа времени, бесконечности и Вселенной. Представленная нами под углом рассмотрения космологического аргумента полемика Смарта и Холдейна показывает, что в данной полемике теизм выглядит гораздо более содержательной позицией, нежели атеизм, поскольку Смарт лишь критикует теизм, не предлагая возможного варианта атеистического ответа, или выдвигает гипотезу, которая не может быть эмпирически проверена.
Бесплатно
Красота русских храмов XII века как воплощение национального духовного идеала
Статья научная
В статье рассматривается художественный язык храмового зодчества Владимирской земли второй половины XII в. в аспекте истоков его национальной самобытности и духовносмысловой наполненности. Автор показывает, что именно в исторический период рождения великорусской народности возникает тип храма, который воспринимается в настоящее время как собственно русский. На основе византийской крестово-купольной системы и романской традиции белокаменного зодчества и резного фасадного узорочья осуществилось создание в высшей степени самобытных по своей национальной архитектурной идее храмов. Красота этих храмов стала художественно совершенным воплощением русского духовного идеала, олицетворением культуры России.
Бесплатно
Критика современного доктринального атеизма в полемике А. Плантинги и М. Тули
Статья научная
Статья посвящена исследованию феномена современного атеизма. Проведенный анализ показывает, что атеизм нашего времени - явление неоднородное. Прежде всего выделяется так называемый «новый атеизм», который может быть квалифицирован как радикальный с теоретическими попытками аргументированного обоснования несуществования Бога. Философская несостоятельность этого воинствующего крыла современного атеизма обуславливает его псевдорелигиозный характер и открытый популизм. Гораздо серьезнее и последовательнее в рациональном отношении выглядят представители «доктринального атеизма»: У. Роу, М. Тули и Т. Нагель, которые лишены религиозного фанатизма «новых». Разбору полемики А. Плантинги с одним из представителей данного вида атеизма М. Тули посвящена вторая часть статьи. Рассматриваются вопросы эпистемической обоснованности веры в существование Бога, при этом особое внимание уделяется проблеме зла. Делается вывод о несомненной пользе подобных дискуссий для христианского богословия, т. к. анализ атеистической аргументации содействует выработке рационально безупречных обоснований религиозной веры и упрочению религиозного мировоззрения.
Бесплатно
Статья научная
Настоящая статья посвящена критическому анализу неизданного курса лекций по основному богословию, прочитанного Н. М. Малаховым студентам I курса Петроградской Духовной Академии в 1916–1917 учебном году. Автор знакомит читателя со структурой и кратким содержанием курса лекций и обнаруживает, что предложенная Н. М. Малаховым во введении структура преподавания основного богословия в самом курсе не реализуется. Содержание курса всецело посвящено философии религии — одному из разделов основного богословия, — тогда как остальные разделы, касающиеся рационального обоснования главных религиозных истин, решения вопроса об отношении Бога к миру, происхождения мира, проблемы зла и др., остаются у Н. М. Малахова не разработанными. При исследовании содержания лекций обнаруживается, что их автор в своей философии религии придерживается эволюционного принципа, но не в «классическом», т. е. атеистическом варианте Э. Тайлора, а в варианте совмещения принципа развития с объективным бытием Бога. В статье обосновывается вывод о несостоятельности данной концепции и предпринимается попытка объяснения ее формирования у Н. М. Малахова.
Бесплатно
Культ Славика Чебаркульского: нарративы дискурса
Статья научная
В статье анализируется пара-агиографическая специфика нарратива об «Отроке Вячеславе» (Славике Чебаркульском). В настоящее время культ Славика сохраняет популярность в православной среде, причем в его почитании отсутствуют четкие юрисдикционные границы. Почитание Вячеслава Крашенинникова является частью плохо структурированного мифоритуального комплекса народного православия, образуемого конспирологическими и эсхатологическими мифологемами. В статье рассмотрено происхождение корпуса текстов, содержащих базовую информацию о жизни, чудесах и пророчествах Славика, особенности прагматики дискурса и задействованные семиотические и герменевтические приемы популяризации культа. Проанализированы фантастические и мифологические компоненты дискурса, их источники и причины их востребованности среди адептов.
Бесплатно
Купцы как представители русского мира в памятниках средневековой литературы
Статья научная
В статье представлен обзор ряда памятников древнерусской литературы, рассказывающих о представителях купеческого сословия. Характеризуется место, которое герои этой социальной группы занимают в древнерусской литературе XVI-XVII веков. Показано тематическое разнообразие этих повестей и степень их изученности в работах медиевистов. Особое внимание уделяется тем древнерусским повестям о купцах, которые входили в круг чтения печорских крестьян-старообрядцев, сохранились в домашних библиотеках потомков создателей и хранителей древних рукописей.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена анализу случаев употребления лексемы ּדִים ּקו ִפ в масоретском тексте, а также ее передаче в Септуагинте, Елизаветинской Библии и Псалтири архиепископа Амвросия (Зертис-Каменского) - переводе с древнееврейского, выполненном во второй половине XVIII века. Данный перевод до недавнего времени не исследовался. Во введении кратко приводится его история. Цель статьи - проанализировать богословские и филологические причины разночтений между греческим и славянским текстами и переводом архиепископа Амвросия, а также выявить возможные источники, повлиявшие на него. Анализ разночтений между всеми этими текстами как таковыми показывает, что перевод архиепископа Амвросия ясен и не дает основания для недопонимания, в отличие от Септуагинты и Елизаветинской Библии. Основным источником для архиепископа Амвросия был словарь Буксторфа. Также данная Псалтирь, греческий и традиционный славянский тексты сопоставляются со святоотеческой и средневековой богословской традициями толкования. В данном случае отсутствует сходство между всеми этими толкователями и переводом архиепископа Амвросия, так как они не уделяют внимания терминам, которыми переводится анализируемая лексема. С целью выяснить соотношение рассматриваемого произведения с последующей научной традицией толкования проводится анализ комментариев отечественных дореволюционных и западных академических экзегетов. Они тоже интерпретируют рассматриваемые стихи псалмов обобщенно, поэтому у них также нет никаких параллелей с рассматриваемым в статье переводом.
Бесплатно
Материалы круглого стола, посвященного 20-летию со дня кончины архиепископа Михаила (Мудьюгина)
Другой
Публикация подготовлена на основе стенограммы выступлений участников круглого стола, посвященного 20-летию со дня кончины архиепископа Михаила (Мудьюгина) (1912-2000), состоявшегося 10 марта 2020 года в Книжной гостиной Издательства Санкт-Петербургской духовной академии. Ключевые слова: архиепископ Михаил (Мудьюгин), богословие, Санкт-Петербургская духовная академия, фундаментальная теология, введение в основное богословие, история Русской Православной Церкви.
Бесплатно
Статья научная
Современная наука стремится в максимальной степени уйти от понятий значения и смысла, занимаясь в первую очередь причинностью. В отличие от значения, причинность указывает лишь на самое себя. В этом случае личностное исчезает из предметного поля ученого, а для анализа Big data и работы с протокольными предложениями уже не нужна герменевтика. Традиционная гуманитаристика сдает свои позиции, что очевидно любому современному ученому. Возможно, на роль ее опоры будет претендовать богословие, которое в средние века заложило фундамент современных гуманитарных дисциплин. Вместе с тем, поскольку наука давно стала элементом власти, вполне явно выраженным материальным, экономическим, общественным фактором, ее нынешнее состояние требует всестороннего богословского осмысления, обнаружения ее места и значения на шкале христианской философии истории. Только сообщество ученых, для которых богословие науки является действительно насущной проблемой, может сделать это.
Бесплатно
Метаморфозы национальной идеи России
Статья научная
В X в. византийцы верили, что в Римской империи (как на Западе, так и на Востоке) живут по одним законам и верят в одного и того же Единого Бога, во Христе явившего спасение всему миру. Каждый народ, принимавший крещение, становился частью этого экуменического пространства, и наследовал идею Благой Вести о спасении. Так было и с русским народом. Это пространство, постепенно распадаясь, с одной стороны, сохраняло свою христианскую идентичность, а с другой - возникающие части задумывались над осознанием своей особенности. Осмысление христианского Откровения происходило на основе эллинистической культуры и в III-VI вв., и в XII-XV вв., и в XIX - начале XX в., особенно в России. Но осмысление эллинизма неизбежно приводит к разнообразию подходов и мнений: от пантеизма до рационализма. Однако чувственность, привносимая эллинизмом в христианскую культуру, все же не разрушала до конца интуицию духовной красоты. У поэтов «Серебряного века» в России мы видим и впадение в рационализм, и чувственность, и попытку в «сомнительном» распознать идеальную Женственность. Но у многих сохранялось часто неосознанное впечатление от веры в Покров Пресвятой Богородицы, милостью своей сохраняющей Россию.
Бесплатно
Статья научная
«Я, как читатель, растерян и рискую утратить презумпцию доверия к автору статьи», - эти слова служат смысловым обрамлением критического отзыва А. В. Маркидонова на нашу статью «Экклезиология сегодня: две модели устройства Церкви и их исторические предпосылки», в каковом отзыве указывается, что проблема здесь исключительно методологическая , и в данном вопросе автор и его критик обнаруживают совершенное согласие. Однако при общих исходных посылках - в этом, как и во многом другом, - автор и критик приходят к различным, порой даже к противоположным выводам. Осознание глубокой методологической проблемы -интерпретации метода богословской науки, его места и значения в труде церковного учёного, его характера, особенностей его применения и т. п., - а также критический отзыв А. В. Маркидонова (позицию которого в целом мы полагаем ошибочной) побудили автора обратиться к этой проблеме, в рамках ответа уделив ей особое внимание и рассмотрев её в некоторых теоретических аспектах.
Бесплатно
Мир и церковь как участники исторических процессов в "эпоху утраченной экумены"
Статья научная
Таинственные смыслы истории, вместе с её иррациональной составляющей, проявляют себя в самых различных процессах, протекающих в современном мире: от специфики подвига и искушений отдельного человека до развития глобализации и реакции на неё различных «субъектов» современного мира. Как никогда ранее, сегодня история ставит перед человеком множество вопросов. Понимание принципиальной связи церковных и мировых процессов, обозначенной и обоснованной уже у таких древних авторов как свв. Ириней Лионский, Ипполит Римский и Августин Иппонский, сегодня может быть дополнено анализом конкретики исторических процессов 2000-летнего времени христианского и «постхристианского» мира. Особое значение приобретает для нас «Эпоха утраченной экумены», представляющая последнее тысячелетие истории. Наиболее общим контурам систематизации такой проблематики и посвящена эта статья.
Бесплатно
