Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии @theology-spbda
Статьи журнала - Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии
Все статьи: 353
К вопросу о методологии преподавания истории нехристианских религий в духовных школах
Статья научная
Статья представляет собой расширенный текст доклада на научно-богословской конференции «Теология и религиоведение», состоявшейся в Санкт-Петербургской духовной академии 28 октября 2019 г. В статье показывается, что конфессионально ориентированный подход является адекватной методологической перспективой, учитывающей как направленность духовных школ, так и запрос на самоидентификацию православного религиоведения в контексте диверсификации религиоведческих дисциплин сообразно тенденциям в парадигме метамодернизма. Методологическая проблематика преподавания истории нехристианских религий рассматривается также в связи со взглядами выдающегося религиоведа современности - Жака Ваарденбурга. В завершение статьи в качестве предполагаемых ориентиров формулируются базовые принципы для выработки конфессионально-нормативной методологии преподавания истории нехристианских религий.
Бесплатно
К вопросу о свойствах христианской общины
Статья научная
Во все века существования христианства Церковь как мистическое Тело Христово мыслилась как объединительное начало всех христиан. Данное ее свойство имело различные терминологические выражения в догматических формулах христианских церквей, и прежде всего два близких по смыслу термина - οικυμενικη и καθολικη, причем второй из них в русской традиции принял форму «соборная». Данные термины отражают различный взгляд на природу Церкви, принятый в разных христианских церквах. Отсюда проистекает и особенное представление Православия об общине, о пастырском призвании и о характере отношений священника и прихода. Так, через ощущение родства христиан между собой созидается церковная община - одна из основ социальной организации людей, противостоящая цветущему в западном мире индивидуализму, не имеющему основ в новозаветном Откровении. Однако одновременно с общинностью в византийской и русской традиции большое значение уделялось монархической власти и ее отношении к общине. При этом монархическая воля как бы «разбивается» о волю соборной общинности, заставляя каждую из сил - общинно-соборную и монархическую - находить формы сосуществования, что означает, что священник или епископ в большей степени ответственен за свои деяния, нежели управляет «как власть имеющий». В традиционных православных представлениях священник является частью общины, ее полномочным представителем, что определяет характер поведения священника в отношении паствы. Одной из первых целей миссии является «насаждение Церкви», причем не только вовне, но и внутри церковной ограды. В ХХ веке православное богословие сделало существенный шаг вперед, поставив в центр жизни общины евхаристическую жизнь. Такое «евхаристоцентричное» богословие чуждо другим христианским церквям, вероятно, в силу большей рациональности в вопросах жизни Церкви.
Бесплатно
Статья научная
В современной историографии принято считать, что «мирянин» - это лицо, не имеющее священного сана, при этом в данную категорию включается самый широкий спектр верующих различных социальных групп и страт. При этом, знакомство с древнерусскими каноническо-правовыми источниками не позволяет согласиться с такой оценкой. Нормы Русской Правды и княжеских Уставов понимают под «мирянами» совершенно отдельную социальную страту, судебная власть Церкви над которой была существенно ограничена. В то же время в домонгольской Руси «мирянин» был противопоставлен не обладателю сана, а церковной власти как таковой. В статье предпринята попытка сформулировать проблему зависимости налагавшихся Церковью наказаний от социального положения провинившегося.
Бесплатно
К вопросу о формировании терминологического тезауруса современного дискурса маргинальной эсхатологии
Статья научная
Терминологические сложности являются серьезной проблемой при исследовании маргинальной эсхатологии. В связи с этим в статье предпринята попытка систематизации используемых терминов и определения объема соответствующих понятий. Автором рассмотрено значение таких терминов как «маргинальная эсхатология», «мифологическая эсхатология», «народная эсхатология», «ламинарная эсхатология», «адъективные эсхатологии». Для корректного и последовательного разграничения данных терминов проведен их семантический анализ, проанализирована специфика терминоупотребления, устойчивые коннотации и смысловые ассоциации. Современный дискурс маргинальной эсхатологии плохо структурирован, смысловые компоненты допускают возможность взаимно исключающих интерпретаций, теологические и мифологические понятия в нем часто не разграничиваются и интерпретируются бессистемно. Предложенная терминология представляется достаточно вариативной для отражения всех основных особенностей дискурса.
Бесплатно
К вопросу о характере древнерусской духовной культуры
Статья научная
Особенность древнерусской культуры во многом связана с характером восприятия ею культуры византийской. Воспринимая христианскую традицию, выраженную в корпусе основных богословских и собственно аскетических текстов, Древняя Русь лишь в малых объемах и несистематическим образом осваивала хранимое Византией античное наследие. Отсутствие восходящей к античной традиции школы, в свою очередь, соотносилось с преобладающим значением созерцательного типа духовности: в христианском сознании формируемый и осуществляемый верою, этот тип духовности на Руси противопоставлен культуре школы, религиозно-философски обоснованной скорее в области знания и как таковое. Древнерусское культурное сознание чуждается также свойственного школьной культуре, как определенной системе правил, функционального, а иногда и аксиологического приоритета той или иной модели высказывания или текста вообще над самим конкретным высказыванием или текстом. С учетом сакрализованности в древнерусской культуре известных форм выражения смысла (в первую очередь самого языка), моделирование таковых форм средствами правил, самих по себе независимых от сакрального смысла, воспринимается отрицательно.
Бесплатно
К вопросу о характеристике религиозно-философского мировоззрения М. П. Погодина
Статья научная
В статье дан историко-философский анализ идейных воззрений историка и публициста Михаила Петровича Погодина - одного из крупнейших представителей православно- русского направления в отечественной мысли Николаевской эпохи. Показано, что, несмотря на видимую «разбросанность» и незавершенность многих начинаний, в многолетней деятельности М. П. Погодина прослеживается мировоззренческое единство - последовательное раскрытие консервативной позиции, основанной на формуле С. С. Уварова «Православие. Самодержавие. Народность». Опираясь на нее, Погодин выявляет своеобразие русской истории, выступающей «охранительницей и блюстительницей общественного спокойствия». Утверждение самобытности и своенародности русской истории, в которой проявляются «вечное начало, русский дух», провиденциализм, особая роль православия, - все это принципиально разделило его с западниками. Приверженность Погодина идеям панславизма, проистекающая из понимания исторической миссии России в противостоянии «революционной» цивилизации Запада с ее формальной политической свободой, представлена в статье как важный этап в развитии консервативных взглядов публициста.
Бесплатно
К вопросу о характеристике философского и научного наследия С. П. Шевырева
Статья научная
Статья представляет собой краткий обзор жизненного пути и научного наследия выдающегося русского мыслителя, филолога, литературного критика, педагога, профессора Московского университета Степана Петровича Шевырева (1806–1864). Показан значительный вклад ученого в отечественную науку и культуру, выраженный, в частности, в его университетских курсах лекций, многие из которых были изданы отдельными монографиями. Подчеркивается, что в своем основном труде «История Русской словесности» Шевырев осуществил целостное историческое осмысление древнерусской литературы в контексте развития отечественной философской мысли, открыв широкой университетской и образованной аудитории не известный ей мир Древней Руси. Вместе с тем в статье указывается, что наследие ученого не стало до сих пор предметом широкого научного исследования и обсуждения. Отмечена актуальность историософских воззрений мыслителя на духовное единство Русского мира. По мысли Шевырева, изучение памятников родной словесности помогает извлечь положительный урок для настоящего, может способствовать решению одной из ключевых задач отечественного просвещения — «породнить Россию древнюю с Россией новой».
Бесплатно
К вопросу об источниках концепции византизма К. Н. Леонтьева (1831-1891)
Статья научная
В статье анализируются основные источники, на основе которых русский религиозный философ Константин Николаевич Леонтьев (1831-1891) создавал свою концепцию византизма, а также рассматриваются некоторые обстоятельства, оказавшие влияние на формирование данной концепции. Показано, что для понимания условий, в которых работал Леонтьев, и значения источников, на которые он опирался при оформлении своей концепции в произведении «Византизм и славянство» (1875), важно учитывать восприятие образа Византии в российской образованной среде, среди предшественников и современников писателя. Представления о Византии в целом зачастую следовали западнической традиции, что не имело под собой достаточных оснований. Применяя оригинальную идеологему «византизм», Леонтьев стремился заявить о необходимости более объективного взгляда на наследие Византии, пересмотреть ее значение в истории, а также привлечь внимание к своей оригинальной концепции, которую он сформулировал в программном трактате «Византизм и славянство».
Бесплатно
Статья научная
Статья представляет собой расширенный текст доклада на научно-богословской конференции «Актуальные вопросы современной богословской науки», состоявшейся в Московской Духовной Академии 14-15 мая 2019 г. В статье сформулированы положения концепции евхаристической экклезиологии как критерий, используемый для анализа трудов архиепископа Михаила (Мудьюгина) (1912-2000). Показано, что в публикациях Владыки обнаруживаются отдельные элементы указанной концепции. Однако они - скорее общепринятые в православном богословии положения, нежели научные умозаключения автора. Делается вывод, что в рассмотренных статьях не обнаруживается отношения архиепископа Михаила к концепции евхаристической экклезиологии. Это можно объяснить отсутствием возможности своевременного получения им информации о богословских исследованиях за пределами стран социалистического лагеря в 1960-1980-е гг.
Бесплатно
К вопросу об эстетике церковного суда домонгольской Руси (постановка проблемы)
Статья научная
Последнее время проблематика церковного суда привлекает внимание самого широкого круга исследователей. Однако среди множества аспектов его деятельности наименее изученным и разработанным видится вопрос об эстетике и символике судов. Причем данная сторона судебного процесса почти не разработана в современной отечественной историографии даже в отношении обычных судов, в то время как в дореволюционной российской и западноевропейской литературе эти вопросы задавались и получали заслуживающие внимания ответы. Между тем, обращающиеся к заявленной проблематике исследователи вполне обоснованно отмечают, что совершающееся во время суда выходит далеко за границы права и наделяется как его участниками, так и свидетелями множеством эмоций и, что особенно важно, смыслов. Без учёта данной составляющей процесса его участники, процедуры и принимаемые решения утрачивают свою ценность и лишаются авторитетности. В рамках настоящей публикации предпринята попытка сформулировать и поднять вопрос об эстетике церковного суда в домонгольской Руси. Статья написана на основании доклада, представленного на конференции «Церковное право и культура: грани взаимодействия» (СПбДА, 21.10.2022 г.).
Бесплатно
Статья научная
В контексте неоднозначного отношения восточной Церкви к философии как способу объяснения мира, в статье рассматриваются взгляды по этому вопросу святителя Игнатия (Брянчанинова). Свт. Игнатий как представитель «восточнохристианского» богословия занимает бескомпромиссную позицию по отношении к философии, обличая ее негативное влияние на человеческое естество. Казалось бы, обращенное к истине интеллектуальное, философское состояние ума способно порождать эгоцентрическое самопревозношение над людьми, искажение религиозных догматов, а будучи низведено в массы - революционное помрачение умов, приводящее к историческим трагедиям. В трудах свт. Игнатия показывается, каким образом философия способна разрушительно воздействовать на ум и дух человека. Особая опасность ее в том, что дух человека под воздействием философии приводится в состояние самообольщения, ложного мнения о себе, ложного самопознания. Это состояние подпитывается душевными страстями человека, и в результате философствующий ум теряет способность к общению с истиной.
Бесплатно
К проблеме художественного осмысления и воплощения духовного подвига в историко-религиозной живописи
Статья научная
Проблема художественного отображения православного подвижничества в современной историко-религиозной живописи недостаточно исследована, однако исключительно актуальна в контексте современных мировых процессов, охватывающих не только экономику и политику, но также сферы духовной жизни и культуры. Ярким примером именно такого творчества являются станковые полотна Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова. Особый живописный язык рассматривается в статье как основа для раскрытия идеи духовного подвига. В результате искусствоведческого анализа станковой картины художника Р. М. Абрамочкина «Оптинские новомученики» (2011) выявлены характерные изобразительные приемы, связь с классическим наследием русской иконы и реалистической картины, новации синтезированного живописного языка, имеющие особую ценность в отечественном изобразительном искусстве и православной духовно-художественной традиции в целом.
Бесплатно
Рецензия
Статья является отзывом на монографию В. К. Шохина «Философия практического разума: агатологический проект», вышедшую в 2020 г. в издательстве «Владимир Даль». Рассматриваются авторская интерпретация и история термина «агатология» в рамках дисциплины практической философии, а также контемпоральное деление философии на дисциплины, историко-философский анализ «блага / благ» в период от древнеиндийской полемики до системостроительства Гегеля и теоретическая часть агатологии. Показано, что, руководствуясь логическим методом остатка, В. К. Шохин предпринимает апостериорную попытку подтвердить / опровергнуть априорную гипотезу Дж. Мура о неопределимости понятия «благо». Подытоживая анализ трех «проторенных путей» в теоретической этике - деонтологизма, консеквенционизма и аретизма, автор предлагает четвертый, «непроторенный путь», избавленный от недостатков предыдущих «мегапрограмм», - агатологический проект. В целом монография характеризуется в отзыве как уникальный вклад в освещение и реабилитацию несправедливо забытой, переживающей кризис и находящейся в тени у теоретической практической философии
Бесплатно
Статья научная
Статья представляет собой отзыв на книгу выдающегося французского религиоведа, историка религии, лингвиста, мифолога и структуралиста Жоржа Дюмезиля «Религия Древнего Рима», впервые переведенную на русский язык в 2018 г. Рассмотрены сфера деятельности и основные интересы ученого, а также главная идея его научных поисков - выявление чистой трехчастной структуры, применимой к индоевропейским обществам и, следовательно, присутствующей в римской культуре. Показано, как Дюмезиль раскрывает различные проявления трехчастной структуры в главах книги, посвященных древнеримским богам, теологии и культу. Делается вывод, что автор глубоко проработал тему религии индоевропейцев и на протяжении всего труда показал множество параллелей в ней с религией Древнего Рима. Высказывается предположение, что Дюмезиль был близок к тому, чтобы выразить трехчастную модель и в христианстве, но не пришел к осознанию проявления этой модели в Троичности Бога не только в индоевропейских культурах.
Бесплатно
К характеристике религиозно-философского мировоззрения князя Е. Н. Трубецкого
Статья научная
Статья посвящена анализу жизненного пути и религиозно-философского мировоззрения выдающегося представителя «русского религиозного ренессанса» начала ХХ в., крупного философа, ученого-правоведа, публициста, видного общественного деятеля князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). Рассматривается участие Е. Н. Трубецкого в формировании идейной программы издательства «Путь» и Московского религиозно-философского общества памяти Вл. Соловьева в активном соработничестве с известной меценаткой М. К. Морозовой. Князь характеризуется как либерал-христианин и весьма сложная в идейном отношении фигура противоречивой предреволюционной эпохи, претерпевавшая мировоззренческую эволюцию и не поддающаяся однозначной оценке. Показано, что приверженность универсалистским взглядам его старшего друга и учителя Вл. С. Соловьева, которую, несмотря на определенные разногласия, он стремился сохранять на протяжении всей своей жизни, препятствовала ему в обретении национального видения «русской идеи». Однако, опираясь на исследование поздних работ мыслителя, автор приходит к выводу, что под влиянием катастрофических событий Великой войны, двух революций и Гражданской войны Трубецкой шел по пути стяжания более глубокого понимания православной России.
Бесплатно
К характеристике системы рационального богословия В. Д. Кудрявцева-Платонова (1828-1891)
Статья научная
В статье рассматривается система рационального богословия выдающегося русского религиозного философа, богослова, профессора Московской духовной академии, крупнейшего представителя духовно-академической философии XIX века Виктора Дмитриевича Кудрявцева-Платонова (1828-1891). Будучи учеником и последователем протоиерея Феодора Голубинского, Кудрявцев-Платонов предложил собственное богословско-философское учение, обогатив отечественную школу духовно-академической философии новыми идеями и концепциями, в частности, в разделах об атрибутах и действиях Бога. Раздел естественной теологии о бытии Бога профессор Кудрявцев-Платонов строил на гносеологическом основании трансцедентального монизма, имеющего связь как с философией платонизма и неоплатонизма, так и с отечественной философией всеединства. Отмечается, что В. Д. Кудрявцев-Платонов сумел представить целостную систему рационального богословия, в рамках которой предложены сильные доводы в защиту христианской веры. Несомненным достоинством этой системы является ее основание на гносеологических позициях реализма, не позволяющего отделять от ткани бытия безусловно необходимые понятия, например, понятие о Боге.
Бесплатно
Рецензия
Развитие естествознания в XX столетии, в частности, космологии, дало новый импульс для его взаимодействия с богословием. Величественная картина Вселенной, которую раскрывает нам современное естествознание, требует богословского и философского осмысления. Это осмысление осуществляется человеком как носителем образа Божия в контексте понимания его места в мире как творении Божием. Таким образом, диалог между богословием и наукой представляет собой сложное взаимодействие двух феноменологических перспектив, осуществляемое в рамках открытой философской герменевтики.
Бесплатно
Канон и красота в византийской культуре
Статья научная
В статье ставится вопрос о смысле канона - важнейшего принципа византийского искусства. Автор обращается к рассмотрению путей формирования исследовательских позиций в русской художественной византинистике, выделяет главные персоны и методологические этапы (иконографический, формально-стилистический, иеротопический), подчеркивает определяющую роль типологического принципа современной гуманитарной науки в адекватном постижении форм художественного сознания средневековой Византии. Каноничность византийского церковного искусства рассматривается как воплощение вечных духовных законов, которыми управляется мир.
Бесплатно
Статья научная
Канонические ответы митрополита Иоанна II (Продрома; +1089) - один из древнейших и ещё не вполне осмысленных канонических памятников домонгольской Руси. Его особенностью, во многом роднившей его с другим каноническим сборником - Вопрошанием Кирика Новгородца, было довольно снисходительное отношение к нравственным несовершенствам юной христианской Церкви Руси, члены которой ещё сохраняли в своей повседневной жизни элементы языческого прошлого. Вместе с тем, знакомство с текстом Канонических ответов позволяет допустить, что за «снисходительностью» русского первоиерарха угадывается нечто большее - стремление насадить в сознании древнерусских духовников представление о высоте церковной культуры Византии. При этом первосвятитель, вполне очевидно, различал букву и дух христианских законов. Такое отношение русского первоиерарха к каноническо-правовой культуре Византии видится необычным и заслуживающим внимания.
Бесплатно
Статья научная
14 и 33 правила Канонических ответов митрополита Иоанна II (Продрома; †1089) посвящены одежде клириков. Такое внимание к священническому облачению объяснялось не только важностью иерейских одежд, но и тем, что реалии Руси вступали в противоречие с культурой и традицией Византии. Так, совершение служб в зимнее время предполагало использование одежд из шкур животных, что не соответствовало представлениям о ритуальной чистоте. Не меньшую трудность представляли местные нравы в кругу богатого духовенства, инкорпорированного в круг киевской знати. Использование ими богатых одежд, вероятно, соперничавших со святительскими одеждами, вынуждало митрополита обратиться к авторитету VI Вселенского Собора. Однако, вынести суждение об эффективности принятых первосвятителем мер затруднительно.
Бесплатно
