Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии @theology-spbda
Статьи журнала - Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии
Все статьи: 386
Статья научная
Статья представляет собой расширенный текст доклада на научно-богословской конференции «Актуальные вопросы современной богословской науки», состоявшейся в Московской Духовной Академии 14-15 мая 2019 г. В статье сформулированы положения концепции евхаристической экклезиологии как критерий, используемый для анализа трудов архиепископа Михаила (Мудьюгина) (1912-2000). Показано, что в публикациях Владыки обнаруживаются отдельные элементы указанной концепции. Однако они - скорее общепринятые в православном богословии положения, нежели научные умозаключения автора. Делается вывод, что в рассмотренных статьях не обнаруживается отношения архиепископа Михаила к концепции евхаристической экклезиологии. Это можно объяснить отсутствием возможности своевременного получения им информации о богословских исследованиях за пределами стран социалистического лагеря в 1960-1980-е гг.
Бесплатно
К вопросу об эстетике церковного суда домонгольской Руси (постановка проблемы)
Статья научная
Последнее время проблематика церковного суда привлекает внимание самого широкого круга исследователей. Однако среди множества аспектов его деятельности наименее изученным и разработанным видится вопрос об эстетике и символике судов. Причем данная сторона судебного процесса почти не разработана в современной отечественной историографии даже в отношении обычных судов, в то время как в дореволюционной российской и западноевропейской литературе эти вопросы задавались и получали заслуживающие внимания ответы. Между тем, обращающиеся к заявленной проблематике исследователи вполне обоснованно отмечают, что совершающееся во время суда выходит далеко за границы права и наделяется как его участниками, так и свидетелями множеством эмоций и, что особенно важно, смыслов. Без учёта данной составляющей процесса его участники, процедуры и принимаемые решения утрачивают свою ценность и лишаются авторитетности. В рамках настоящей публикации предпринята попытка сформулировать и поднять вопрос об эстетике церковного суда в домонгольской Руси. Статья написана на основании доклада, представленного на конференции «Церковное право и культура: грани взаимодействия» (СПбДА, 21.10.2022 г.).
Бесплатно
Статья научная
В контексте неоднозначного отношения восточной Церкви к философии как способу объяснения мира, в статье рассматриваются взгляды по этому вопросу святителя Игнатия (Брянчанинова). Свт. Игнатий как представитель «восточнохристианского» богословия занимает бескомпромиссную позицию по отношении к философии, обличая ее негативное влияние на человеческое естество. Казалось бы, обращенное к истине интеллектуальное, философское состояние ума способно порождать эгоцентрическое самопревозношение над людьми, искажение религиозных догматов, а будучи низведено в массы - революционное помрачение умов, приводящее к историческим трагедиям. В трудах свт. Игнатия показывается, каким образом философия способна разрушительно воздействовать на ум и дух человека. Особая опасность ее в том, что дух человека под воздействием философии приводится в состояние самообольщения, ложного мнения о себе, ложного самопознания. Это состояние подпитывается душевными страстями человека, и в результате философствующий ум теряет способность к общению с истиной.
Бесплатно
К проблеме художественного осмысления и воплощения духовного подвига в историко-религиозной живописи
Статья научная
Проблема художественного отображения православного подвижничества в современной историко-религиозной живописи недостаточно исследована, однако исключительно актуальна в контексте современных мировых процессов, охватывающих не только экономику и политику, но также сферы духовной жизни и культуры. Ярким примером именно такого творчества являются станковые полотна Российской академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова. Особый живописный язык рассматривается в статье как основа для раскрытия идеи духовного подвига. В результате искусствоведческого анализа станковой картины художника Р. М. Абрамочкина «Оптинские новомученики» (2011) выявлены характерные изобразительные приемы, связь с классическим наследием русской иконы и реалистической картины, новации синтезированного живописного языка, имеющие особую ценность в отечественном изобразительном искусстве и православной духовно-художественной традиции в целом.
Бесплатно
Рецензия
Статья является отзывом на монографию В. К. Шохина «Философия практического разума: агатологический проект», вышедшую в 2020 г. в издательстве «Владимир Даль». Рассматриваются авторская интерпретация и история термина «агатология» в рамках дисциплины практической философии, а также контемпоральное деление философии на дисциплины, историко-философский анализ «блага / благ» в период от древнеиндийской полемики до системостроительства Гегеля и теоретическая часть агатологии. Показано, что, руководствуясь логическим методом остатка, В. К. Шохин предпринимает апостериорную попытку подтвердить / опровергнуть априорную гипотезу Дж. Мура о неопределимости понятия «благо». Подытоживая анализ трех «проторенных путей» в теоретической этике - деонтологизма, консеквенционизма и аретизма, автор предлагает четвертый, «непроторенный путь», избавленный от недостатков предыдущих «мегапрограмм», - агатологический проект. В целом монография характеризуется в отзыве как уникальный вклад в освещение и реабилитацию несправедливо забытой, переживающей кризис и находящейся в тени у теоретической практической философии
Бесплатно
Статья научная
Статья представляет собой отзыв на книгу выдающегося французского религиоведа, историка религии, лингвиста, мифолога и структуралиста Жоржа Дюмезиля «Религия Древнего Рима», впервые переведенную на русский язык в 2018 г. Рассмотрены сфера деятельности и основные интересы ученого, а также главная идея его научных поисков - выявление чистой трехчастной структуры, применимой к индоевропейским обществам и, следовательно, присутствующей в римской культуре. Показано, как Дюмезиль раскрывает различные проявления трехчастной структуры в главах книги, посвященных древнеримским богам, теологии и культу. Делается вывод, что автор глубоко проработал тему религии индоевропейцев и на протяжении всего труда показал множество параллелей в ней с религией Древнего Рима. Высказывается предположение, что Дюмезиль был близок к тому, чтобы выразить трехчастную модель и в христианстве, но не пришел к осознанию проявления этой модели в Троичности Бога не только в индоевропейских культурах.
Бесплатно
К характеристике религиозно-философского мировоззрения князя Е. Н. Трубецкого
Статья научная
Статья посвящена анализу жизненного пути и религиозно-философского мировоззрения выдающегося представителя «русского религиозного ренессанса» начала ХХ в., крупного философа, ученого-правоведа, публициста, видного общественного деятеля князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). Рассматривается участие Е. Н. Трубецкого в формировании идейной программы издательства «Путь» и Московского религиозно-философского общества памяти Вл. Соловьева в активном соработничестве с известной меценаткой М. К. Морозовой. Князь характеризуется как либерал-христианин и весьма сложная в идейном отношении фигура противоречивой предреволюционной эпохи, претерпевавшая мировоззренческую эволюцию и не поддающаяся однозначной оценке. Показано, что приверженность универсалистским взглядам его старшего друга и учителя Вл. С. Соловьева, которую, несмотря на определенные разногласия, он стремился сохранять на протяжении всей своей жизни, препятствовала ему в обретении национального видения «русской идеи». Однако, опираясь на исследование поздних работ мыслителя, автор приходит к выводу, что под влиянием катастрофических событий Великой войны, двух революций и Гражданской войны Трубецкой шел по пути стяжания более глубокого понимания православной России.
Бесплатно
К характеристике системы рационального богословия В. Д. Кудрявцева-Платонова (1828-1891)
Статья научная
В статье рассматривается система рационального богословия выдающегося русского религиозного философа, богослова, профессора Московской духовной академии, крупнейшего представителя духовно-академической философии XIX века Виктора Дмитриевича Кудрявцева-Платонова (1828-1891). Будучи учеником и последователем протоиерея Феодора Голубинского, Кудрявцев-Платонов предложил собственное богословско-философское учение, обогатив отечественную школу духовно-академической философии новыми идеями и концепциями, в частности, в разделах об атрибутах и действиях Бога. Раздел естественной теологии о бытии Бога профессор Кудрявцев-Платонов строил на гносеологическом основании трансцедентального монизма, имеющего связь как с философией платонизма и неоплатонизма, так и с отечественной философией всеединства. Отмечается, что В. Д. Кудрявцев-Платонов сумел представить целостную систему рационального богословия, в рамках которой предложены сильные доводы в защиту христианской веры. Несомненным достоинством этой системы является ее основание на гносеологических позициях реализма, не позволяющего отделять от ткани бытия безусловно необходимые понятия, например, понятие о Боге.
Бесплатно
Рецензия
Развитие естествознания в XX столетии, в частности, космологии, дало новый импульс для его взаимодействия с богословием. Величественная картина Вселенной, которую раскрывает нам современное естествознание, требует богословского и философского осмысления. Это осмысление осуществляется человеком как носителем образа Божия в контексте понимания его места в мире как творении Божием. Таким образом, диалог между богословием и наукой представляет собой сложное взаимодействие двух феноменологических перспектив, осуществляемое в рамках открытой философской герменевтики.
Бесплатно
Канон и красота в византийской культуре
Статья научная
В статье ставится вопрос о смысле канона - важнейшего принципа византийского искусства. Автор обращается к рассмотрению путей формирования исследовательских позиций в русской художественной византинистике, выделяет главные персоны и методологические этапы (иконографический, формально-стилистический, иеротопический), подчеркивает определяющую роль типологического принципа современной гуманитарной науки в адекватном постижении форм художественного сознания средневековой Византии. Каноничность византийского церковного искусства рассматривается как воплощение вечных духовных законов, которыми управляется мир.
Бесплатно
Статья научная
Канонические ответы митрополита Иоанна II (Продрома; +1089) - один из древнейших и ещё не вполне осмысленных канонических памятников домонгольской Руси. Его особенностью, во многом роднившей его с другим каноническим сборником - Вопрошанием Кирика Новгородца, было довольно снисходительное отношение к нравственным несовершенствам юной христианской Церкви Руси, члены которой ещё сохраняли в своей повседневной жизни элементы языческого прошлого. Вместе с тем, знакомство с текстом Канонических ответов позволяет допустить, что за «снисходительностью» русского первоиерарха угадывается нечто большее - стремление насадить в сознании древнерусских духовников представление о высоте церковной культуры Византии. При этом первосвятитель, вполне очевидно, различал букву и дух христианских законов. Такое отношение русского первоиерарха к каноническо-правовой культуре Византии видится необычным и заслуживающим внимания.
Бесплатно
Статья научная
14 и 33 правила Канонических ответов митрополита Иоанна II (Продрома; †1089) посвящены одежде клириков. Такое внимание к священническому облачению объяснялось не только важностью иерейских одежд, но и тем, что реалии Руси вступали в противоречие с культурой и традицией Византии. Так, совершение служб в зимнее время предполагало использование одежд из шкур животных, что не соответствовало представлениям о ритуальной чистоте. Не меньшую трудность представляли местные нравы в кругу богатого духовенства, инкорпорированного в круг киевской знати. Использование ими богатых одежд, вероятно, соперничавших со святительскими одеждами, вынуждало митрополита обратиться к авторитету VI Вселенского Собора. Однако, вынести суждение об эффективности принятых первосвятителем мер затруднительно.
Бесплатно
Статья научная
Основная задача статьи - анализ взгляда И. Канта на сущность и типологию чудес, а также связи понятия чуда и веры в чудо с кантовской концепцией моральной религии в целом. В рационалистической философии религии эпохи Просвещения, с присущим ей антропологическим оптимизмом, нет места вере в чудеса, в корне парализующей работу теоретического разума. Кант же трактует чудо не столько как нарушение закона опыта, сколько как неэмпирическое действие эмпирической причины; постольку и отрицание чудес в мире, и признание чудом конкретного события в опыте одинаково превышает полномочия рационального знания. В своей классификации чудесных событий Кант уделяет главное внимание «теистическим» (Божьим) и «ангельским» чудесам. Последние, однако, почти не обнаруживаются в опыте вследствие обременяющего волю конечных деятелей радикального зла - естественной наклонности принимать чувственные мотивы в верховный принцип действия как самодостаточные. При таких условиях человек совершенно не может иметь доброго сердца (умонастроения) и совершать морально добрые поступки. Для возможности морального добра требуется «революция умонастроения», переворот в иерархии мотивов воли. Силами самого человека, в его обыкновенном состоянии, подобный переворот совершенно немыслим, однако он категорически требуется законом практического разума. Отсюда представление о сверхъестественном содействии в этом коренном акте воли, при условии посильной моральной активности человека, делающей его достойным такого содействия. В моральной религии Канта «революция умонастроения» и благодатное содействие ей занимают ключевое место; если же все совершающееся по недоступным нашему разуму правилам есть чудо, то моральная вера в это чудо категорически требуется витальным интересом самого практического разума.
Бесплатно
Кантова критика онтологического доказательства бытия Божия в философии С. Л. Франка (1877-1950)
Статья научная
Статья посвящена рассмотрению интерпретации критики онтологического доказательства бытия Божия И. Кантом в философском наследии одного из самых ярких и глубоких отечественных мыслителей ХХ в., представителя метафизики всеединства Семена Людвиговича Франка (1877-1950). Отмечается, что тема доказательств бытия Божия широко рассматривалась представителями русского философского теизма конца XIX - начала ХХ вв. ввиду необходимости прочного разумного обоснования истины в условиях распространения скептических настроений и атеистических воззрений. Работы мыслителей той эпохи в нынешнем секулярном обществе представляют большой интерес и нуждаются в научном исследовании и раскрытии их значительного апологетического потенциала современными учеными. Показано, что С. Л. Франк был выразителем абсолютного реализма, в котором тема онтологического доказательства является центральной. В своих произведениях С. Л. Франк, равно как и И. Кант, указывает на ограниченность разума в области познания. Но при этой схожести у С. Л. Франка и И. Канта их выводы значительно разнятся. Отечественный мыслитель был убежден, что Кантова критика, вопреки его собственной воле, имела не только негативные, но и созидательные для верующего разума последствия. Она не нивелировала онтологическое доказательство, а прямо посодействовала его раскрытию на новом философском уровне. В результате проделанного исследования авторы статьи приходят к выводу, что онтогносеологическая система С. Л. Франка, в которую включено онтологическое доказательство, не столько разрушает критику И. Канта, сколько снимает с повестки все критические аргументы немецкого идеалиста.
Бесплатно
Катков. Жизнь, труды, мировоззрение
Статья научная
В статье широко раскрывается жизненный путь и религиозно-философское мировоззрение крупнейшего общественного деятеля, мыслителя, издателя, публициста Михаила Никифоровича Каткова (1818-1887), 200-летие со дня рождения которого отмечается в текущем году. Критическая оценка личности Каткова В. И. Лениным привела к тому, что после 1917 г. он был практически вычеркнут из истории отечественной мысли и культуры. Советская научная школа воспринимала М. Н. Каткова как «закулисного вдохновителя реакционной политики правительства», и его труды не переиздавались более 80 лет. Только в последние десятилетия, начиная с 1990-х гг., ведется научное исследование огромного наследия мыслителя. В статье дан обзор историографии, анализ характеристик личности Каткова его современниками - светскими и церковными авторами, прежде всего религиозными философами, а также зарубежными историками и журналистами. Показано, что жизнь и труды М. Н. Каткова оказали существенное влияние на политическое и культурное развитие России и рассматривались современниками как выдающийся пример успешной деятельности по укреплению традиционных русских начал.
Бесплатно
Католическое богословие истории XX века: между эсхатологизмом и инкарнационизмом
Статья научная
В статье рассматриваются предпосылки становления католического богословия истории в ХХ веке на фоне доминировавшей неосхоластики и роль представителей движения «новой теологии» в развитии данной сферы богословской рефлексии. Даются характеристики двум основным концепциям христианского понимания истории в рамках католического богословия, задающие для него систему координат. Во-первых, эсхатологизм, который исходит из принципиального разделения и даже оппозиции между реальностью Царства Божьего и реальностью современного мира. Во-вторых, инкарнационизм, смысловым центром которого выступает Боговоплощение, подразумевающее ключевое значение домостроительного действия Бога, а значит, и Церкви в истории и в современном мире. Приводятся примеры наиболее ярких представителей двух течений, а также демонстрируется вклад «новой теологии» в преодоление антагонизма между ними. Ключевые слова : история, богословие, католичество, время, библеистика, Священное Писание, христология, эсхатология, герменевтика.
Бесплатно
Квантовый индетерминизм в диалоге науки и религии
Статья научная
В статье представлен анализ дискуссий в области науки и религии, связанных с использованием индетерминистского понимания копенгагенской интерпретации квантовой механики для построения модели действия Божия в мире. Предложенная Р. Расселом модель неинтервенционистского объективного божественного действия позволила ему говорить о совместимости религиозного мировоззрения и современного научного знания. В то же время эта модель вызвала широкую философскую дискуссию в отношении законности такого подхода, а также поиск возможных альтернатив данной интерпретации. Автор показывает, что предложенная Расселом интерпретация, хотя и является корректной, не исчерпывает всего спектра возможностей понимания божественного действия в мире
Бесплатно
Кенотический пассибилизм в учении протоиерея Сергия Булгакова
Статья научная
Статья посвящена кенотической теории протоиерея Сергия Булгакова, которая является ключевым принципом внутреннего бытия Троицы и Ее проявления в творении мира и Воплощении Христа. Отец Сергий рассматривает кенозис не только как историческое событие Воплощения, но и как вечную жизнь Троицы, выраженную в том числе в жертвенной любви между Ипостасями. Он вводит понятие «двой ного кенозиса» — творения и Воплощения, подчеркивая добровольный отказ Бога от свой ственной Ему абсолютности ради взаимодействия с творением. Связанной с темой кенозиса является идея божественного страдания (пассибилизма), ставшая особо актуальной во второй половине XX века. Отец Сергий также развивает данное направление мысли, критикуя античную идею божественного бесстрастия как ложную. В представленных двух концептах он отходит от святоотеческой традиции, используя современные ему идеи немецкой мистики, идеализма и кенотических теорий, также испытывая влияние русской религиозной мысли Владимира Соловьева, отца Павла Флоренского и других. Идеи отца Сергия и у его современников, и в наши дни вызывают споры в среде традиционного академического богословия, как не соответствующие учению Церкви в части его интерпретации божественного кенозиса, страдания, взаимодействия временного и вечного (Софии). Статья анализирует оригинальные подходы протоиерея Сергия Булгакова и его критику, которая отражает многие современные идеи в дискуссиях по вопросам кенотического пассибилизма.
Бесплатно
Кесарий Каппадокийский — врач и философ поздней Античности. Часть I
Статья научная
На общем фоне скудости биографических данных о врачах (в том числе и врачах-христианах) периода Поздней Римской Империи особый интерес представляет фигура святого Кесария Каппадокийского (Назианзского) - придворного врача четырех римских императоров, который является счастливым исключением из этого правила. Сопоставление имеющихся данных позволяет очертить жизненный путь относящегося к социальной элите и одновременно являющегося выходцем из христианской семьи античного врача того периода. В отечественной литературе, как и в иностранной, практически отсутствуют исследования, посвященные собственно Кесарию, который обычно остается в тени его брата - святителя Григория Богослова, и друга - святителя Василия Великого. В этой связи представляется важным в рамках настоящего исследования дать портрет Кесария Каппадокийского в разрезе эпохи как врача, философа, политического деятеля, представителя правящей элиты и христианина-исповедника, почитаемого Церковью святого. В статье рассматривается история семьи Кесария в связи с социально-политической и религиозной спецификой Каппадокии в IV веке, детские и юношеские годы и образование Кесария, послужившие основой для его дальнейшего формирования и развития.
Бесплатно
Кесарий Каппадокийский — врач и философ поздней Античности. Часть II
Статья научная
Изучение жизненного пути Кесария Каппадокийского, врача и государственного деятеля, очень показательно для составления образа врача, принадлежащего к высшим слоям общества, в период поздней Античности. Протоиерей Георгий Флоровский писал о взыскующем античном мире, вошедшем под своды Церкви, о его великой тоске и великой гордыне. В те времена в мире были «одна Империя, один мировой язык, одна культура, одно общее развитие в сторону монотеизма, и одна общая тоска по Спасителю». Античный мир явился той средой, в которой впервые прозвучало христианское благовестие, и именно он дал миру многих известнейших христианских святых. В их числе были и iatroi (греч.), или medici (лат.), то есть врачи- профессионалы, первые представители римской интеллигенции, вошедшие в число христиан. Большую роль в избрании Кесарием его пути, сочетающего государственное служение и философский аскетический образ жизни (говоря словами его старшего брата, «философской жизни под хланидой»), сыграл столичный неоплатонический философ и политик Фемистий (317–388 гг.), придворный императора Констанция. Фемистий не просто пропагандировал подобный путь, но и по личному распоряжению Констанция активно привлекал к общественно- политической деятельности образованных молодых людей, тяготевших к философии. Это было альтернативой тому направлению уединения и аскезы, которое в своей молодости избрали Василий и Григорий, брат Кесария, будучи привлеченными возможностью сочетать философию с монашеской аскезой (они называли христианство «наша философия», по образу античных философов). Одним из главных принципов философии Фемистия было совмещение политической и социальной активности с философской жизнью. Григорий говорит о том, что Кесарий имел «философскую душу» и жил при дворе жизнью философа.
Бесплатно
