Философия религии и религиоведение. Рубрика в журнале - Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии
Философия религии Чарльза Блаунта
Статья научная
В статье представлена краткая биография неизвестного отечественной историографии британского деиста Чарльза Блаунта (1654-1693) и реконструкция его основных идей. В статье документируется, что английский философ сформулировал «авторские истины» естественной религии, составляющие классический пример деистического «символа веры»: 1) существует единый Бог; 2) Ему следует поклоняться; 3) добродетель, благо и благочестие, а также вера и любовь к Богу, являются лучшими способами поклонения; 4) человек должен каяться в своих грехах и переходить на путь добродетели; 5) после смерти человека ждёт воздаяние. Наследие английского религиозного философа определяется через сопоставление его основных положений с философией «отца деизма» Герберта из Чербери. Проанализировано соотношение между идеями Блаунта и Томаса Гоббса, а также предположение историков мысли о влиянии второго философа на первого. Специальный акцент ставится на том, как сами деисты - а Чарльз Блаунт здесь является нормативной фигурой - оценивали феномен деизма. До появления трактатов Блаунта деизм и деисты оценивались извне, как, например, делал Пьер Вире (1511-1571) и Джон Драйден в поэме «Мирская Религия» (1682). Автор статьи полагает, что без внутреннего понимания деизмом самого себя исследование этого феномена является неполным. В качестве источников исследования были использованы, помимо «Дианы Эфесской» (1680) и «Мирской Религии» (1682), трактаты Блаунта «Душа Мира» (1679), «Чудеса, без нарушений законов природы» (1683) и «Оракулы разума» (1683).
Бесплатно
Философия религии вл. С. Соловьева: критический анализ. Часть вторая
Статья научная
Вторая, заключительная часть исследования посвящена в основном критическому анализу главного проекта «христианской политики» Вл. С. Соловьева - учения о «свободной теократии», в котором он тщетно попытался примирить и сблизить христианские церкви Востока и Запада под эгидой папы римского за счет религиозного самоотречения православного русского народа. Рассматриваются контакты Соловьева с католическим миром, издание на Западе его филокатолических сочинений и попытки борьбы философа с традиционным русским православным мировоззрением и национальным самосознанием после категорического неприятия теократической доктрины в России. Исследуются усилившиеся в 1880-е годы и противоречащие религиозному характеру учения Соловьева либеральные мотивы общественнонравственного прогресса. Подчеркнуты глубокие, хотя и непоследовательные взаимосвязи религиозно-философской системы «всеединства» Соловьева с идеями позитивиста О. Конта, отмечены точки сближения и различия с философией общего дела Н. Ф. Федорова. Завершается исследование выводом, что полный отказ Соловьева от прежних хилиастических идей в заключительный период творческой деятельности, отмеченный преобладанием апокалиптических настроений, свидетельствует о полном крушении его теократических мечтаний.
Бесплатно
Финансирование традиционных религий в Грузии: неэгалитарная секулярность
Статья научная
Статья посвящена сравнительному анализу особенностей финансирования двух неравных по правовому статусу групп традиционных религий Грузии. К первой группе от- носится Грузинская Православная Церковь с конституционно закрепленными привилегия- ми, ко второй — Римско- Католическая Церковь, Армянская Апостольская Церковь, еврейская и мусульманская общины, которые с 2014 года финансируются государством. Структура статьи включает две части. В первой части сравниваются предпосылки возникновения и тенденции развития финансирования двух групп традиционных религий Грузии, во второй — их объем и инструменты финансирования, а также оценки данных параметров в дискурсе государственно- конфессиональных отношений Грузии. По итогам сравнительного анализа автор выделяет принцип неэгалитарной секулярности для обобщенного описания специфики финансирования традиционных религий Грузии. В концептуальном аспекте исследование способствует пониманию сущностных границ и перспектив эволюции светского государства. В практическом аспекте результаты исследования могут содействовать принятию взвешенных решений в сфере государственно-конфессиональных отношений. Выводы статьи актуальны для государств с православным большинством, включая Россию.
Бесплатно
Статья научная
Статья представляет собой синтез основных концептуальных выводов автора, полученных и обнародованных в ходе исследования религиозного фундаментализма, религиозного модернизма и религиозной традиции, что позволило выйти на обновленную репрезентативную модель религиозного реформаторства эпохи модерна в виде объединяющей парадигмы «фундаментализм - традиция - модернизм». Она отражает структурно-функциональные особенности и динамику религиозного реформатства Нового и Новейшего времени, комплекс которого формируется / задается противоположными полюсами религиозной культуры, но не в формате бинарных оппозиций «фундаментализм - модернизм», «традиция - модернизм», «традиция - фундаментализм», а в виде периферийных образований и их модификаций, возникающих вследствие взаимодействия через традицию / посредством традиции избранных элементов религиозного фундаментализма и религиозного модернизма. В результате, представленная в статье репрезентативная модель «фундаментализм - традиция - модернизм» существенно обновляет имеющийся теоретико-методологический базис и инструментарий для исследования многообразия форм религиозного реформаторства эпохи модерна. Она позволяет увидеть частное, но не в ущерб общему, избежать крайностей имманентизма и опасных тенденций универсализма.
Бесплатно
Человек наедине с верой: богословские аспекты одиночества
Статья научная
В статье рассматривается вопрос богословского осмысления такого сложного социального и личностного явления как одиночество. Актуальность данной темы обусловлена неизбывным присутствием одиночества в человеческой цивилизации, что делает рассмотрение одиночества важным и насущным духовно-интеллектуальным проектом. В осмыслении одиночества осуществляется уникальное по своему внутреннему содержанию познавательное вопрошание: в ситуации одиночества соединяются и личностно-персоналистические мотивы, определяющие субъективный контур сознания, и социально-исторические процессы, формирующие тот или иной тип общества. Целью данного исследования становится осмысление одиночества через призму богословской системы взглядов, стремление понять причины и следствия одиночества в контексте религиозного осознания мира. Ключевыми методами выступают сравнение, анализ, синтез, построение рабочей гипотезы исследования. Важнейшим аспектом исследования становится доказательство утверждения: если взглянуть на одиночество с теологической точки зрения, то обнаруживается, что главным основанием, маркирующим одиночество в качестве исключительно негативного явления, становится позитивистская объективация мира. Напротив, богословский подход стремится раскрыть одиночество в его духовной результативности. Тема религиозно окрашенного одиночества становится продуктивным материалом для определения масштабов результативности в целом богословского (теологического) осмысления мира. В статье рассматриваются опасности и искушения одиночества. Выводом становится доказательство того, что одиночество должно рассматриваться в качестве уникального условия для богословия, - через одиночество раскрываются духовные потенциалы созерцания Божественного, невозможные в иных форматах. Богословское одиночество формирует особую оптику духовного познания, в котором через открытость уединения во всей полноте раскрывается человеческая слабость и Божественное величие, становится возможным преодоление искушений одиночества и преображение пустыни одиночества в духовную «лествицу», выходом к встрече с Божественным.
Бесплатно
Этика Канта и религиозные обязанности
Статья научная
В статье рассматриваются суждения Канта в «Метафизике нравов» об обязанностях человека перед Богом. Различая в религиозном сознании формальный и материальный момент и относя чистую теорию практической обязанности к первому, а фактичность человеческой природы в ее радикальном моральном качестве и фактум исторического откровения - ко второму моменту, немецкий философ последовательно отказывается включать учение о религиозных обязанностях человека в состав философской этики. Поскольку материальному моменту всякой религии соответствует реальность Бога как законодателя и как стороны в практическом отношении, реальность же в понимании Канта предполагает данность в опыте, полностью определенное понятие разума о религии необходимо включает в себя, по Канту, философскую рефлексию морального качества человеческой природы, а также отношение к откровению и толкование откровения; постольку философское учение о религии необходимо оказывается эмпирической философией религии. Компетенция разума и философии в области религии, согласно Канту, радикально ограничена; философии доступна только субъективная сторона религиозной обязанности; как объективное отношение эта обязанность должна быть законным достоянием «богословского факультета», необходимо вступающего с «философским факультетом» в законный спор по данному предмету.
Бесплатно
