Статьи журнала - Христианское чтение
Все статьи: 1266
Теория ордолиберализма и католическое социальное учение: некоторые параллели
Статья научная
Как католическое социальное учение, так и концепция ордолиберализма в качестве непреложных ценностей, лежащих в их основании, выдвигают достоинство человека, индивидуальную свободу и общественную справедливость. С ордолиберализмом связывают и научную подготовку «экономического чуда», позволившего перевести Германию после 1945 г. в состояние экономического благоденствия и сформировать современное социальное рыночное хозяйство этой страны. В статье показано, что концепция социального рыночного хозяйства формировалась в условиях идейной борьбы с социалистическими и ультралиберальными концепциями под сильным влиянием католического социального учения.
Бесплатно
Теория развития христианского вероучения Д. Г. Ньюмена
Статья научная
В статье рассматривается теория развития христианского вероучения, впервые для традиционного христианства сформулированная католическим философом и богословом кардиналом Джоном Генри Ньюменом (ныне причислен к лику блаженных). Данная теория, как и имя ее автора, до сих пор еще мало известна в России, несмотря на огромное влияние, которое она оказала на развитие католического, протестантского и православного богословия, а также религиозной филосо- фии ХХ в. Ньюмен рассматривал христианское вероучение изначально целостным и полным, но изменяющимся в истории, он различал Божественное Откровение как таковое и его восприятие отдельным индивидуумом. Ньюмен разъяснил законность изменений, которые произошли в католическом вероучении: вопрос о фи- лиокве, учение о чистилище, вопрос об особом почитании Девы Марии, вопрос о законности верховенства Римского папы и др. Ньюмен выделил семь признаков истинного развития христианской доктрины, которые отличают ее от искажения. Статья написана на основе авторского перевода произведений Д. Г. Ньюмена.
Бесплатно
Теоэстетика в контексте православного богословия
Статья научная
В статье рассматриваются некоторые аспекты теоэстетики - богословского направления, которое в 60-х гг. прошедшего века начал развивать Х. У. фон Бальтазар. Автор показывает, что в этом направлении раскрывается традиционное христианское мировосприятие. Опираясь на С. С. Аверинцева, автор утверждает, что теоэстетику можно считать неотъемлемой частью истории христианства, что особенно ярко проявилось в русской православной традиции, которая начинается с богословия красоты. Отмечается, что осмысление идей Бальтазара можно встретить у таких современных православных авторов, как Д. Б. Харт, Дж. П. Мануссакис, А. С. Филоненко, О. Б. Давыдов. Разнообразие подходов перечисленных авторов связано с тем, что теоэстетика преодолевает не только конфессиональные, но и многие философские преграды. Вместе с тем показывается укорененность теоэстетики в святоотеческой мысли, что связано с многолетней работой Бальтазара, посвященной латинской и греческой патристике. Тем не менее автор отмечает, что метафизика для швейцарского богослова есть прежде всего история западной мысли, которая не учитывает восточную традицию после прп. Максима Исповедника (фигура В. С. Соловьева, которого он рассматривает, не меняет общей концепции). Здесь открывается возможность критического диалога с Бальтазаром, и все же автор полагает, что швейцарский богослов прав в том, что на рубеже XIII-XIV вв. происходит важный поворот в истории европейской интеллектуальной культуры, а потому история метафизики, описанная Бальтазаром, остается актуальной и плодотворной, хотя и нуждается в некоторых уточнениях и дополнениях.
Бесплатно
Типология в толковании пророчеств у Феодора Мопсуестийского
Статья научная
В статье разъясняются некоторые особенности взгляда Феодора Мопсуестийского на мессианское содержание пророческого откровения в Ветхом Завете. Рассматриваются его толкования на Псалмы, 12 малых пророков, Евангелие от Иоанна, Послания апостола Павла и др. На основании сравнительно-сопоставительного анализа произведений этого толкователя предпринята попытка показать, что за исключением единичных случаев он видит возможность разглядеть Христа в ветхозаветном пророчестве только в типологии.
Бесплатно
Типология исторического развития: 'o Святой Троицы и его значение для истории
Статья научная
Современные исследования в области богословия истории предполагают поиск новых методологических подходов, ориентированных на типологизацию исследования исторических процессов. В русле такой задачи в настоящей статье выдвигается научная гипотеза, согласно которой возможно существование универсальной типологической модели, позволяющей проводить подобные исследования. В основу построения такой модели авторы полагают святоотеческий материал, касающийся личного Откровения Святой Троицы к человеку, выступающему субъектом истории в разных образах своего существования, таких как личность, социум и универсум. Образ действия (τρóπος τῆς ἐνεργείας) Лиц Святой Троицы может быть рассмотрен не только в статичном плане (указывающем на одновременность совместного дела Троических Лиц), но также и в динамическом плане - плане исторического изменения характера личного Откровения Святой Троицы. Согласно мысли авторов, это изменение характера не исчерпывается некоторой простой последовательностью, но может быть описано в рамках «двухвекторной модели», которая, в свою очередь, выступает фундаментом исторической типологии. Планируется продолжение настоящей статьи, в котором будет рассмотрена типология исторического развития на примерах отдельного человека и общины, а также уникальной истории Кафолической Церкви и мира на разных исторических отрезках.
Бесплатно
Типология исторического развития: персона, социум, универсум. Метод исследования
Статья научная
Настоящая статья является продолжением статьи, опубликованной в № 3 журнала «Христианское чтение» за 2021 г. [Легеев, Мефодий Зинковский, 2021, 262-275], которая рассматривала первичные основания типологии исторического развития, коренящиеся в совокупном образе действия (τρóπος τῆς ἐνεργείας) Святой Троицы, направленном к миру и человеку и за- конообразующем историю. В настоящей статье осуществляется попытка построения единой типологической модели исторических процессов, учитывающей ряд вводных компонентов, прежде всего таких, как троичность этапов исторического развития, а также субъекты и силы исторических процессов и их образы действия (τρóπος τῆς ἐνεργείας), выступающие отображением образа действия Святой Троицы, а вслед за ним и совокупного подвига земного служения Христа, имеющего исторический и законосообразный характер. На основании этих вводных предлагается к рассмотрению ряд моделей исторических процессов, как исключительно типологического (истории человека, истории общины (социума)), так и уникального характера (всеобщей истории, истории Церкви, истории «эпохи утраченной экумены»). Каждая модель представлена двумя предельными, составляющими друг другу антитезу, путями - Церкви и мира. Статья призывает научное сообщество к размышлению о перспективах такой типологии.
Бесплатно
Тихвинский Богородичный Успенский монастырь в первые послереволюционные годы
Статья научная
Богородичный Успенский монастырь в Тихвине к 1917 г. был одной из самых значительных обителей Русской Православной Церкви. Уже через год после революции он испытал на себе антирелигиозные гонения со стороны советских властей. Последовали первые аресты монахов. Тяжелый удар по обители также нанесли кампания изъятия церковных ценностей и организованный властями обновленческий раскол. Однако благодаря самоотверженной деятельности его настоятеля епископа Тихвинского Антония (Демянского) монастырь сумел сохранить верность патриарху Тихону. Закрыт Успенский монастырь был осенью 1924 г., после насильственной передачи всех его действовавших храмов обновленцам и арестов некоторых монахов, в том числе настоятеля.
Бесплатно
Тихвинское духовное училище в повседневной жизни Тихвинского Богородичного Успенского монастыря
Статья научная
В работе рассматриваются основные вехи деятельности Тихвинского духовного училища, просуществовавшего свыше 200 лет (с перерывами) при одной из самых значимых на Северо-Западе России монашеских обителей - Тихвинском Большом Богородичном Успенском мужском монастыре. Эта духовная школа своим рождением обязана иеромонахам Иоанникию и Софронию Лихудам, она была органически включена в повседневную жизнь обители. Кроме того, духовное училище действовало не только при монастыре - в городе Тихвине существовало аналогичное учебное заведение, относящееся к Новгородской епархии. Однако с 1854 года тихвинские школы для подготовки будущих церковнослужителей были объединены в одну. Училище до упразднения в 1918 году располагалось сначала в самом Успенском монастыре, а в 1898 году для него было возведено отдельное здание. При этом литургическая жизнь учащихся по-прежнему продолжалась в монастырских храмах.
Бесплатно
Статья обзорная
«Толкование на Апокалипсис» является самым ранним полным комментарием на Откровение св. ап. Иоанна Богослова, написанным свт. Викторином Петавийским после 260 г. в связи с событиями, которые потрясли Римскую империю: поражение, пленение и позорная смерть имп. Валериана (253–260). Петавийский экзегет здесь раскрывает тему «вечной» борьбы Христа и антихриста. Кульминацией данного произведения является Суд Божий над нечестивыми, так как после него у них уже не останется времени на раскаяние. Впервые публикуется русский перевод с латинского языка 6-ти глав «Толкования на Апокалипсис», выполненный Н.А. Хандогой.
Бесплатно
Толкование слов святого апостола Павла " " (1 Кор 11:10) в свете Быт 6:1-4
Статья научная
В первом разделе настоящей статьи рассматривается 1 Кор 11:10 в ближайшем контексте (1 Кор 11:7-15), а также анализируется толкование ключевых слов апостола Павла - ἐξουσίαν и διὰ τοὺς ἀγγέλους - святыми отцами и учителями Церкви. Прямую связь исследуемых слов апостола с Быт 6:1-4 подчеркивал Тертуллиан, настаивавший на семантическом соответствии γυνή femina, а не mulier. В связи с этим во втором разделе анализируется иудейское понимание Быт 6:1-4 на примере сочинений межзаветного периода, Филона Александрийского, Иосифа Флавия, а также таргумов и Талмуда, чтобы установить контекст написания Первого послания к Коринфянам; кроме того, учитывается и Пешитта. Филологический анализ оригинальных текстов первого и второго разделов данной статьи позволил прийти к выводу, что апостол Павел знал две противоположные точки зрения на определение сынов Божьих из Быт 6:1-4. Сам апостол, по всей видимости, не считал, что сыны Божии - ангелы. Святоотеческое толкование проливает свет на то, почему и когда женщины должны покрывать главу.
Бесплатно
Толкования на семь канонических посланий. Толкование на послание Божественного Иакова
Другой
Русскоязычному читателю прп. Беда Достопочтенный († 735 г.) известен, прежде всего, как «отец истории Англии» и агиограф, в то время как бóльшую часть его литературных трудов составляют комментарии Священного Писания. В эпоху средневековья значительная часть его толкований была включена в Glossa ordinaria (сборник святоотеческих комментариев Западной Церкви). Прп. Беда Достопочтенный — один из немногих церковных писателей, составивших комментарии на Соборное Послание св. ап. Иакова. «Толкование на Послание Божественного Иакова» — первое экзегетическое сочинение прп. Беды Достопочтенного, переведённое на русский язык. Перевод с латинского прот. Александра Гриня, кандидата богословия, преподавателя Новгородского духовного училища, клирика Новгородской епархии.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена осмыслению события земной кончины и посмертной судьбы Пресвятой Богородицы согласно мнениям русских святых, высказывавшихся по данному поводу. В отличие от положений провозглашенного в 1950 г. папой Римским Пием XII догмата о Взятии Девы Марии в Небесную славу с телом и душой, на православном Востоке никогда не ставилась в зависимость привилегия преждевременного воскресения и прославления Пресвятой Девы и Ее непорочное зачатие. Особый интерес представляет не только то, что рассматриваемые нами отцы действительно принимают это предание как безусловно православное, но и то обоснование, которое они дают этой привилегии. Мария, неотступно сопровождавшая Своего Сына на протяжении всей Его земной жизни - от Вифлеема до Голгофы, - первая вкусила плоды искупительного подвига Христа, удостоившись за Свое уникальное в истории спасения служение последовать в славу вечной жизни прежде Второго пришествия и всеобщего восстания мертвых. Кроме этого, отцы указывают также и на то, что Богородица явила миру величайший пример синергии Бога и человека.
Бесплатно
Трактат «О сотворении мира» свт. Викторина Петавийского
Рецензия
В статье содержатся сведения о трактате «О сотворении мира» (De fabrica mundi), автором которого является первый латинский экзегет — свт. Викторин Петавийский. Произведение было написано около 250 г. В связи с декретом папы Геласия (V в.) оно попало в список запрещенных книг, поэтому на него не ссылались восточные писатели. Статья предваряет публикацию впервые выполненного перевода данного трактата с латинского на русский язык.
Бесплатно
Трактат свт. Амвросия Медиоланского «О святом духе»
Другой
В статье содержатся сведения о сочинении свт. Амвросия Медиоланского «О Святом Духе» («De Spiritu Sancto»), написанного по просьбе императора Грациана в 381 году. Через призму триадологического учения в трактате изложено учение о третьем Лице Св. Троицы. Статья предваряет публикацию впервые выполненного перевода первой книги этого трактата на русский язык.
Бесплатно
Трактовка Аристотеля в ранних этических комментариях Меланхтона
Статья научная
В статье анализируется трактовка Меланхтоном аристотелевской этики. Меланхтон рассматривал Аристотеля как главное воплощение философии, а перипатетизм - как самую философию. Поэтому ключевой оппозицией в трактовке Меланхтоном аристотелевской философии выступает различие между doctrina philosophiae и doctrina Christiana. Наиболее ярким образом это различие (причем именно в методологическом плане) проявляется в ранних комментариях Меланхтона к «Никомаховой этике» (изд. Виттенберг, 1529). Особенностью меланхтоновой трактовки содержания аристотелевской этики является тезис о ее экстерналистском характере. Она не касается сущности человека, его субъективного начала и описывает лишь внешний, социально значимый аспект его бытия, что выводит перипатетизм за пределы реформационного дискурса.
Бесплатно
Статья научная
В богословском наследии прот. Александра Шмемана большое место занимают его размышления о творчестве А.И. Солженицына. В данной статье рассматривается один аспект этих размышлений — попытка богословом на материале творчества А.И. Солженицына выделить поддающиеся анализу мировоззренческие основы подлинно христианского художественного творчества. Поскольку самим художником эти основы могут быть не осознаваемы, прот. А. Шмеман называет их «интуициями», указывая также на их неразрывную связь между собой.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена вопросу о человеческом сознании в контексте современных нейротехнологий. Данная проблематика рассматривается автором в свете православного учения о душе. Разбирая основные тематические вопросы, автор приводит различные мнения и определения понятия человеческого сознания в научно-практической сфере, отмечая полную несогласованность и отсутствие конкретных утверждений относительно природы субъективной психологической реальности. В противовес этому приводятся утверждения и высказывания святых отцов Церкви и православных авторов в отношении сущности человеческого сознания и его взаимосвязи с телесной природой человека. Автор отмечает единодушие взглядов по вопросам антропологии святых отцов Золотого века и отцов последних столетий. На основании святоотеческого предания дается комментарий в отношении современного научно-технологического прогресса, ставящего перед собой цель исследовать сознание человека с последующей возможностью воспроизведения субъективной психологической реальности на техническом носителе
Бесплатно
Статья научная
Настоящая статья посвящена истокам формирования бытующих в христианской среде ложных представлений об исламском учении об Аллахе как о «всекованном боге». На основании современных научных исследований в области арабистики и при использовании значительного массива историко-филологических данных показана история возникновения греческого термина ὁλόσφυρος, ставшего переводом коранического понятия al-ṣamad и послужившего, в свою очередь, источником появления соответствующей переводной кальки «всекованный» в славянских богослужебных текстах, в частности в «Требнике» Петра (Могилы). Делается разбор традиционных исламских толкований 2 аята 112 суры «Аль-Ихляс», демонстрирующий специфику мусульманского понимания этого важного коранического термина. Также дается обзор толкований понятия греческими переводчиками Корана и его понимания византийскими богословами, в том числе св. Иоанном Дамаскиным, Феодором Абу Куррой, Никитой Византийским, Варфоломеем Эдесским. С опорой на рассказ Никиты Хониата подробно описываются события 1180 г., связанные с попытками византийского императора Мануила I Комнина изъять термин ὁλόσφυρος из полемического контекста, раскрывается роль поместного Константинопольского Собора, санкционировавшего использование термина в антиисламской полемике. Решения этого Собора до сего дня остаются важным аргументом для православных «ревнителей благочестия и чистоты веры» в диалоге с мусульманами. Отдельно рассматрива- ется проблема появления в славянских литургических книгах термина «всекованный», а также вопрос изменения отношения к нему, наметившийся к рубежу XIX-XX вв. В заключении предлагаются практические шаги для изменения отношения в православной среде к самому термину и к возможности его использования в диалоге с представителями ислама.
Бесплатно
Труды А. С. Хомякова в контексте философско-богословского осмысления идеи всеединства
Статья научная
В статье рассматриваются основные положения учения А. С. Хомякова, которые позволяют сопоставлять его с философией всеединства. Из источников и аналитической литературы выделяются свидетельства и мнения об отношении Хомякова к наследию Шеллинга и о влиянии трудов Хомякова на последующее развитие русского богословия. Обращается внимание на сходство представлений Хомякова и Шеллинга о «первобытном» состоянии человеческого сознания, о необходимости его развития для формирования самосознания. Этот процесс развития Хомяков рассматривает как на уровне отдельного человека, так и на уровне различных народов и всего человечества. В средоточии этого процесса стоит Христианская Церковь, которая, в конечном итоге, должна охватить собой все человечество. Основой соборного единства Церкви, согласно Хомякову, является любовь, которая оказывает свое спасительное действие принципиально вне зависимости от «внешних» признаков принадлежности человека к Церкви. К таким признакам Хомяков, фактически, относит, в числе прочего, принятие догматического учения Церкви и участие в церковных таинствах. Главный вывод статьи заключается в том, что есть существенные основания для сближения концепций Хомякова о Церкви и соборности с основными идеями метафизики всеединства Шеллинга и с теми результатами, которые впоследствии получил В. Соловьёв в процессе ее творческой переработки.
Бесплатно
Туровская епископия: этапы становления и развития (XI–XIII вв.)
Статья научная
В статье прослеживаются этапы развития Туровской епископии на протяжении XI–XIII в. Рассматриваются такие аспекты, как время и обстоятельства возникновения кафедры, восстанавливается перечень правящих архиереев, анализируются взаимоотношения епископата с представителями княжеской власти, участие их в общерусских политических и церковных событиях. О полноценном существовании Туровского диоцеза можно говорить не ранее начала XII в. До середины 40-х годов этого столетия епископию возглавляли церковные иерархи, о деятельности которых нам почти ничего не известно. Попытки княжеской власти и горожан в процессе обособления от Киева ввести традицию избрания архиереев из числа местного духовенства не имели успеха — епископ Иоаким арестован, святитель Георгий вынужден покинуть кафедру, Кирилл Туровский смещен. Приход печерского ставленника Лаврентия ознаменовал этап подчинения кафедры Киеву. С конца XIII в. Туров попадает под влияние Волыни, а затем входит в состав Русско-литовского государства.
Бесплатно
