Теология. Рубрика в журнале - Христианское чтение
Образ действия как богословское понятие и его значение для богословия истории
Статья научная
Понятийный аппарат догматического богословия универсален, но, с другой стороны, претерпевает в истории как накопление способов его применения (к различным областям богословия, ставящим последовательно предельные вопросы перед церковной мыслью), так и пополнение новыми понятиями или более широкое и глубокое употребление существующих. Святоотеческое понятие «образ действия», малоупотребительное в период IV в. (у отцов каппадокийцев) и постепенно усилившее своё значение ко времени VII в. (у прп. Максима Исповедника), способно приобрести ещё более значимый статус в экклезиологии, ставящей предельные вопросы о Церкви перед лицом самой Церкви сегодня. Это значение связано с ролью богословского осмысления исторических процессов в современной экклезиологии, формируемых субъектами истории - ипостасями и ипостасными макрообразованиями. Понятие «образ действия» имеет ипостасный характер, в силу которого оно способно явиться важной характеристикой таких процессов. В статье рассматриваются полные и частичные синонимы этого понятия, такие как «образ Откровения», «дело», «произволение», «сознательный выбор» и др., обозначается специфика каждого из них. Рассматриваются статический и исторический аспекты этого понятия, а также его применение по отношению к различным субъектам исторического процесса: Лицам Святой Троицы, Церкви, человеку.
Бесплатно
Одо Казель и его учение о таинствах
Статья научная
Статья представляет собой краткий очерк учения немецкого богослова Одо Казеля о таинствах, сформулированное в 20-30-х гг. ХХ в. В статье исследуется влияние, которое оказало мистериальное богословие Казеля на католическое учение о таинствах во второй половине ХХ столетия, в частности на текст Конституции о священной литургии II Ватиканского собора. Необычный для схоластического богословия подход О. Казеля к вопросам присутствия Христа в богослужении обнаружил в себе стремление к возращению к святоотеческой традиции понимания таинства. В статье отражено содержание одной из глав предполагаемой работы о литургическом движении в Германии
Бесплатно
Оппозиция "праведник / грешник" в книге премудрости Соломона
Статья научная
Статья посвящена одной из важнейших социальных и, шире, антропологических оппозиций в священных текстах Израиля - отношению праведника и грешника. В качестве источника привлечен второканонический текст Ветхого Завета, присутствующий в каноне Септуагинты, - книга Премудрости Соломона. Корпус учительной литературы - книги Премудрости - зачастую практически свободны от формулирования религиозных заповедей и норм и концентрируют внимание на формировании правильного «посюстороннего» поведения у читателя. Премудрость Соломона, напротив, дает эсхатологическую перспективу всяким отношениям, продолжая их в вечность. Рассматривается проблема отношений праведника и нечестивца в свете акта принятия «другого», признания его права на инаковость, укорененного в религиозном переживании, в опыте отношений с Богом или их отсутствия. Книга Премудрости затрагивает проблему молчания праведника и восприятия данного молчания грешником не только как деятельного отвержения его поступков, но и как гнушения им как таковым. Дальнейшее развитие данной оппозиции в иудаизме позволяет проследить изменения, произошедшие в среде учителей Израиля в принятии согрешающих собратьев: от отвержения до приведения к раскаянию и изменению жизни
Бесплатно
Статья научная
Данный текст посвящен критическому рассмотрению доктрины оправдания у родоначальника протестантизма Мартина Лютера. После рассмотрения схоластического понимания оправдания автор фиксирует проблемные положения, на которые будет устремлено критическое внимание Лютера (благодать как habitus infuses, множественность видов благодати, оправдание как совместное действие Бога и человека). Открытый Лютером новый смысл «праведности Бога» становится для реформаторов герменевтическим принципом, меняющим образ Бога. Отличие Лютера в том, что он фиксирует два вида праведности Бога. В Ветхом Завете это - праведность осуждающая. В Новом Завете - милости и благодати. Основанием праведности человека для Лютера является вера. Различие в понимании веры было одновременно и различием в понимании Божественной благодати, которую Лютер воспринимает как благосклонность Бога, не меняющую природные способности человека. Вера спасает, потому что она есть реальное соединение со Христом. Признание Лютером одномоментности оправдания ставит вопросы о возможности постепенного возрастания человека в Боге, что в дальнейшем в протестантизме привело к разделению на оправдание и освящение, где последнее понято как деятельность в мире уже оправданного человека. Спасение верой ставило вопрос о статусе добрых дел. Делание добрых дел является необходимым следствием, но не причиной оправдания. Учение Лютера об оправдании вело к подрыву католической экклесиологии и к разрыву между католиками и протестантами.
Бесплатно
Опыт взаимодействия католической миссиологии и этнологии в трудах В. Шмидта
Статья научная
В данной публикации рассматривается процесс постепенного изменения отношения Католической Церкви к религиоведческим исследованиям светских ученых в 1-й половине XX столетия. В этот период появилось множество трудов, в которых церковный взгляд на сущность религии подвергался весьма острой критике. Тогда же наблюдался всё возрастающий интерес к изучению нехристианских народов в среде католических ученых. Среди них особенно выделяется австрийский религиовед священник Вильгельм Шмидт, который предпринял попытку отстоять церковные позиции в сфере религиоведения. При этом он опирался не только на библейские свидетельства, а главным образом на данные активно развивающейся этнологической науки. Ему принадлежит целый ряд инициатив, направленных на реализацию этого замысла. Поначалу Рим с большим недоверием относился к идее В. Шмидта, но впоследствии мы увидим, как сам папа Римский становится в ряды сторонников такого подхода, где светская и церковная наука вступают в плодотворное сотрудничество. Важно отметить, что, будучи католическим священнослужителем, В. Шмидт сумел сохранить статус объективного исследователя религиозных феноменов.
Бесплатно
Статья научная
В статье рассматриваются основные этапы формирования института общин сестер милосердия в западных христианских конфессиях (католических и протестантских) и в России с целью глубокого изучения истории диаконии. Показаны элементы формирования института благотворительности на Западе, рассматриваются конкретные примеры больничного служения, организации, участвующие в обеспечении помощи раненым в войнах. Анализируется деятельность сестер милосердия в католических монашеских орденах и протестантских организациях. Освещен вопрос появления и развития деятельного женского служения в Российской империи в начале XIX в., для которого прототипом являлись примеры общин сестер милосердия на Западе.
Бесплатно
Статья научная
Жестовый язык, который употребляется глухими и слабослышащими людьми при межличностной коммуникации, можно увидеть и за богослужением в православном храме. Тексты молитвословий транслируются переводчиком на жестовый язык глухим и слабослышащим, и тем самым неслышащие люди могут активно участвовать в общей молитве и таинствах Церкви. Но зачастую качество предлагаемого глухим людям перевода варьируется в зависимости от личного опыта и знаний переводчика на жестовый язык. В связи с этим в данной статье рассматривается подход к переводу текстов чинопоследований богослужений на жестовый язык, который может оптимизировать работу переводчика и сформировать наиболее корректный перевод молитвословий.
Бесплатно
Статья научная
Цель данной статьи заключается в том, чтобы реконструировать семантико-интерпретационную модель Диодора Тарсийского, Феодора Мопсуестийского, блж. Феодорита Кирского на примере их толкований 21-го и 71-го псалмов, а также в ходе сравнительно-сопоставительного анализа дать оценку этим моделям в контексте церковной традиции. Автор приходит к заключению, что взгляды Диодора и Феодора являются неприемлемыми с точки зрения Нового Завета и церковной традиции и несостоятельными с точки зрения критики текста и контекстуального анализа. Блж. Феодорит, защищая традиционную точку зрения, основывает свою позицию на последовательном контекстуальном анализе, свидетельстве параллельных мест и критике текста, что придает его выводам объективность.
Бесплатно
От «Мётэй Мондо» к «Ха Дайусу»: жизнь и вера Фабиана Фукана
Статья научная
Фабиан Фукан (1565-1621) появляется в историографии под разными именами. К сожалению, имя, данное ему при рождении, неизвестно. Он был крещен миссионерами-иезуитами под именем Хабиан Фукан (ハビアン不干), получил известность на Западе благодаря своим переводам японской классической литературы под псевдонимом Фабиан Фукан (ファビ アン不干). В японских источниках он появляется под именами Хабиан Фукансай (不干斎巴鼻庵) или просто Фукансай (不斎), адаптированными с учетом особенностей японского языка. Ф. Фукан является автором уникальных религиозных текстов, оказавших существенное влияние на японских христиан. Изучение этих текстов представляется особенно важным в свете не только присутствующего в них своеобразия синтеза христианства и японской религиозной культуры, но и возросшего интереса к «христианскому веку» (1549-1630-е гг.) в Японии. В данной статье делается попытка выяснить причины, которые побудили Фабиана Фукана отказаться от христианства, а также показать присутствие религиозного синкретизма в его мировоззрении. Кроме того, выясняется, как идеология сёгуната Токугава повлияла на его жизненный путь и труды.
Бесплатно
Статья научная
В статье на примере онтологического доказательства рассматривается вопрос отношения к кантовской критике доказательств бытия Божия в аналитической традиции духовных академий России конца XIX - начала XX вв. Утверждается, что отрицательное отношение Канта к доказательствам бытия Божия есть необходимый вывод из его гносеологических построений. Субъективный идеализм Канта утверждает, что познание предметов a priori существует, но познание их происходит только, как они являются, а не так как они сами по себе. Поэтому метафизика как познание «вещей в себе» отрицается, а идея Бога есть лишь регулятивный принцип работы разума. В связи с этим всякие доказательства существования Бога невозможны в принципе. По Канту, в традиционном онтологическом доказательстве суждение о бытии Бога является не аналитическим, а синтетическим, и заключение к существованию в рамках аналитического суждения есть недопустимый логический скачок. Пред- ставлена реакция на критические построения Канта корифеев отечественного рационального богословия - профессора В. Д. Кудрявцева-Платонова, профессора В. А. Снегирева, архиепископа Михаила (Грибановского), профессора В. Несмелова, - попытавшихся предложить собственные формы онтологического доказательства. Делается вывод, что доказательства бытия Божия имеют право на существование, а изучение их истории и существующих форм является важным направлением современного рационального богословия.
Бесплатно
Отношение к образам Жана Кальвина в его «Наставлениях в христианской вере»
Статья научная
«Наставления в христианской вере» являются одним из выдающихся произ- ведений периода Реформации. Эта работа Кальвина представляет собой си- стематический труд по догматическому богословию реформатской церкви. «Наставления», наряду со Священным Писанием, - один из наиболее авто- ритетных источников для кальвинистов и, пожалуй, одно из самых цити- руемых произведений в их трудах. В своей статье мы решили рассмотреть то, как в «Наставлениях» осмысляется тема образа. Этот вопрос является одним из наиболее обсуждаемых при православно-протестанском диалоге не только на уровне богословов, но и среди обывателей. Часто при встрече православного и протестанта первым предметом обсуждения становится не учение о предопределении или спасении только верой, но вопрос допу- стимости религиозных изображений в литургическую жизнь. Наш выбор также может быть объяснен еще и тем, что Ж. Кальвин занимал наиболее радикальную позицию по отношению к образам, что делает исследование его трудов весьма необходимым для развития православно-протестантско- го диалога
Бесплатно
Статья научная
В статье анализируются проповеди прусского протестантского пастора Рулеманна Фридриха Эйлерта, прочитанные им в 1806-1810 гг. Предпринимается попытка проследить, какое влияние на данные проповеди оказал военно-политический кризис в Пруссии в 1806-1807 гг. Особое внимание уделяется стилистическим особенностям проповедей Эйлерта, в частности применительно к описаниям войны 1806 г. и ее губительных последствий для прусского народа. Отмечается тот факт, что главная цель Эйлерта как служителя Церкви заключалась в том, чтобы разъяснить своей пастве причины катастрофического поражения Пруссии с религиозной точки зрения и наметить основные пути выхода из кризиса. Подробно рассматриваются три группы причин: религиозные, морально-нравственные и социальные. Автор приходит к выводу, что в качестве главных условий возрождения прусского государства потсдамский пастор рассматривал отказ от антирелигиозных идей Просвещения, возвращение пруссаков к истинной христианской вере и морально-нравственное обновление прусского общества.
Бесплатно
Парадигма постмодерна в романе «Бесы» Ф. М. Достоевского
Статья научная
В статье анализируется становление парадигмы постмодерна, означающей в размышлениях мыслителей традиционно-религиозного толка (Дугин, Генон) состояние демонизации общества и человека, на примере романа Ф. М. Достоевского «Бесы». Композиция романа «Бесы» вращается вокруг следующей оси - показать постмодернистское состояние русской ин- теллигенции, становящейся сосудом демонов, вследствие увлечения без- божно-аморальным социализмом. В «Бесах» Достоевский сумел показать, как постпетровская беспочвенная интеллигенция оторвалась от своих ме- тафизических корней, и, чтобы выздороветь, она должна прийти ко Христу. Беспочвенность русской интеллигенции отражается так, что она, с одной стороны, оторвалась от Христа, а с другой - от своего народа. Не удивляет, что в запрещенной главе Тихон хочет, чтобы Ставрогин для искупления своего преступления принял подвиг тайного монашества. Возвращение к своей национальной почве, возвысившейся над народом интеллигенции, возможно только через возвращение ко Христу. Демоническое вторжение, как отличающийся знак эпохи постмодерна описал в своем романе-тра- гедии великий прозаик никак не в ключе агонии безысходности, так как Христос в его романах всегда рядом с грешниками, ожидая их с про- тянутой спасительной десницы. Особенность демонологии Достоевского в том, что несмотря на описание ужаса бесовского вторжения в человече- ский мир и воздействия на людей, мир сам не превращается полностью в бесовскую структуру и дьявольское произведение, в котором не было бы места для теодицеи и антроподицеи. Слово Божие слышится во всех романах «великого пятикнижия», даже и в «Бесах». На него откликнулся Степан Трофимович Верховенский, что само по себе свидетельствует о со- териологическом конце повествования.
Бесплатно
Статья научная
Архиепископ Феофан (Прокопович) является главным идеологом петровской эпохи и выразителем доктрины синодальной реформы церковного управления. Цель настоящей статьи - выявление места и значения доктрины архиепископа Феофана (Прокоповича) в ряду нововременных европейских учений о государстве и Церкви. В первой части статьи авторы формулируют характерные черты средневековой модели церковно-государственных отношений в, так называемых, «императорской» и «папской» версиях. Затем прослеживается история появления различных теорий церковно-государственных отношений, включая «переходные» концепции и выделяются отличительные признаки нововременной модели. Во второй части статьи рассматриваются представления архиепископа Феофана (Прокоповича) о природе государственной власти, прежде всего, для выявления его отношения к теории «общественного договора», и экклезиологические взгляды сподвижника императора Петра I. Проведенное исследование позволяет отнести доктрину архиепископа Феофана (Прокоповича) к первой средневековой модели, несмотря на то, что он активно использовал терминологию естественного права.
Бесплатно
Пасхальная тема в проповедях святителя Григория Богослова
Статья научная
Статья иллюстрирует осмысление христианской Пасхи в IV в. на основании трудов свт. Григория Богослова - представителя плеяды великих каппадокийцев. В ней анализируется текст пасхальных проповедей святителя. Выявляется особенность этих проповедей: тема Пасхи сопряжена с темой Божия домостроительства, а Пасха, духовно понимаемая как «переход» от дольнего к горнему, является, с точки зрения свт. Григория Богослова, процессом нашего спасения, конечная цель которого - обожение человека. Исследуется, какое значение, святитель придает, во-первых, «сродству» Ветхого и Нового Заветов в Божием домостроительстве, а во-вторых, Жертве Христовой в деле нашего спасения, образ которой святитель раскрывает на материале ветхозаветного пасхального установления, истолковывая его в свете христоцентрического понимания всего Священного Писания. Отмечается смысловое разграничение Пасхи и еженедельного праздника Воскресения Христова на примере богословского различия Пасхи и Антипасхи. В проповедях Григория Богослова выделяется трехаспектность Пасхи: Пасха - жертва, Пасха - событие и Пасха - праздник.
Бесплатно
Персоналистическая концепция прот. Георгия Флоровского в контексте идей "нового богословия"
Статья научная
Недавно вышедшая в переводе на русский язык монография П. Гаврилюка «Георгий Флоровский и религиозно-философский ренессанс» (Киев, 2017) дает немало нового материала для критического осмысления наследия одного из самых выдающихся русских богословов ХХ в., однако за ее пределами остается выявление связей о. Георгия не только с кругом религиозных философов, но и академической школой, в частности с авторами направления, уже среди современников заслужившего название «нового богословия». Между тем есть все основания полагать, что, в частности, основополагающие тезисы персоналистической концепции о. Георгия восходят к наследию авторов именно этого круга, и прежде всего - В. И. Несмелова и митр. Антония Храповицкого. Установление этого факта, правда, приводит нас к новой проблеме. Как известно, одной из самых характерных черт «нового богословия» следует считать стремление его представителей для выстраивания альтернативных Западу богословских концепций использовать парадигмы западной философии эпохи модерна...
Бесплатно
Персоналистическая экклесиология прот. Сергия Булгакова, прот. Георгия Флоровского и В. Н. Лосского
Статья научная
Современники и крупнейшие представители богословия диаспоры - прот. С. Булгаков, прот. Г. Флоровский и В. Н. Лосский - предложили каждый по-своему интересное и значимое разрешение экклесиологических проблем. При этом, хотя и Флоровский, и Лосский критически относились к софиологии о. Сергия, это не означало по умолчанию, что они были солидарны друг с другом в разрешении других вопросов учения о Церкви. В то же время всех трех авторов можно было бы объединить понятием «персоналистической экклесиологии», поскольку все они так или иначе встраивали в свои концепции представление о жизни Церкви по образу Пресвятой Троицы, что на практике означало опору на свойственные персонализму представления о человеческой личности, а) по свойствам своим нетождественной свойствам отдельной человеческой ипостаси (индивида), б) в силу преодоления индивидуальной замкнутости открытой и прозрачной для других личностей. Сопоставление концепций указанных авторов показывает, что при общих исходных посылках, обусловленных генетической общностью, восходящей к идеям академического «нового русского богословия» начала ХХ века, различия экклесиологических построений о. С. Булгакова, о. Г. Флоровского и В. Н. Лосского во многом обусловлены их отношением к проблеме языка богословия, то есть того понятийного аппарата, который богословие использует для раскрытия истин Откровения.
Бесплатно
Статья научная
В статье анализируется достаточно важный эпизод в истории русского богословия. А именно, проверяется распространенное убеждение, что православный святитель Тихон Задонский находился под влиянием лютеранского богослова Иоганна Арндта. Прежде всего автор помещает основные тексты, имеющие отношение к вопросу, в контекст эпохи, с учетом состояния петербургского общества, к которому относился адресат свт. Тихона. Именно на основании письма к этому дворянину, как правило, строится предположение о том, что свт. Тихон Задонский ставил сочинения Арндта выше всех книг после Библии. Далее на материале текстов святителя в статье анализируется внутренняя логика и течение его мысли. В заключение рассматривается само письмо, на основании которого стрится обычно вывод о зависимости сочинений свт. Тихона от трудов Арндта. Автор приходит к иному выводу: свт. Тихон Задонский не ставит Иоганна Арндта выше всех авторов, после Библии. Наоборот, Иоганн Арндт для свт. Тихона - не столько второй после Священного Писания авторитет, сколько автор, к которому можно обратиться, если иного выхода уже нет. Этот вывод неожиданно находит себе подтверждение в «Путях русского богословия» протоиерея Георгия Флоровского
Бесплатно
Православное богословие личности и проблематика искусственного интеллекта
Статья научная
Статья посвящена проблематике искусственного интеллекта (ИИ) в контексте богословия личности. В русле святоотеческого предания автор проводит сопоставительный анализ функций и возможностей человеческого ума как высшей части природы, принадлежащей личности, и ИИ, как явления технического прогресса. Автор считает, что человеческая личность, несводимая к своим телу и душе, но, одновременно, содержащая и превосходящая их, не может быть искусственно смоделирована с помощью сколь угодно тонких, но всегда природных схем. ИИ в богословском смысле безипостасен и неспособен к ипостасному объединению с другим интеллектом или с человеком. У ИИ отсутствует сознание и базовые личностные свойства - жертвенность, ответственность, свобода, он неспособен производить эмоциональную жизнь, сочувствие и молитву. Открывая человеку его высокое призвание к обожению, богословие личности призывает не обманываться иллюзиями современных технических достижений и трезво пользоваться ими, однако, при этом, осознавая опасности внедрения в жизнь сложных машин. Среди таковых: ослабление волевой составляющей, увеличение стремления к комфорту и власти, ранняя деменция, потеря подлинных личностных свойств и высших смыслов бытия, развитие тоталитаризма и кастовости. Автор аргументирует, что человечество может и обязано, опираясь на христианскую антропологию, определить векторы адекватного использования высоких достижений прогресса, включая ИИ, на пользу, а не во вред человечеству.
Бесплатно
Статья научная
В статье речь идет о том, как в литургическом предании Православной Церкви представлены отношения человека и природы. Особо подчеркива- ется то, что во всех литургических действиях Церкви (в гимнах, молитвах и т. д.) и в средствах, ею используемых (храмы, иконы и др.) человек и тво- рение гармонично сосуществуют. Причем в сфере церковного искусства можно видеть не только использование материи в храмостроительстве, но и некий личный с ней диалог, личную встречу и отношение человека со словом любви и премудрости Божией, открываемой в материальном мире. При этом отмечается, что даже в самом общении человека с Богом есть необходимость участия тварного мира.
Бесплатно
