Статьи. Рубрика в журнале - Schole. Философское антиковедение и классическая традиция
Концепция добродетели у Эпикура
Статья научная
В статье рассматривается проблема соотношения добродетели и наслаждения в этике Эпикура. В «Письме к Менекею» Эпикур высказывает, на первый взгляд, противоречивые тезисы. В одном месте он называет добродетель величайшим благом, которое неразрывно связано с удовольствием. В другом месте Эпикур говорит о том, что удовольствие есть начало и конец счастливой жизни, а также критерий всякого блага и зла. Главными оппонентами Эпикура в вопросе о добродетели и удовольствии выступают стоики и Цицерон. Их критика строится вокруг тезиса о том, что добродетель и удовольствие не имеют ничего общего между собой. Утверждается, что у добродетели и удовольствия разная природа, разные основания. Добродетель заключена в душе и в разуме, а удовольствие коренится в теле и в чувствах. Из этого следует вывод о том, что представление Эпикура о неразрывной связи между добродетелью и удовольствием является противоречивым и ложным. Однако для самого Эпикура важно не то, каковы основания добродетели и удовольствия, а то, чему они служат. А служат они, по мнению Эпикура, достижению одной цели - безмятежности души и телесному здоровью. Удовольствие у Эпикура является началом и концом счастливой жизни. Но помимо этого необходимо также средство или инструмент достижения счастливой жизни. И в качестве такого средства у Эпикура выступает добродетель.
Бесплатно
Концепция естественного права: от Платона к Филону
Статья научная
Традиционно считается, что идеи, релевантные концепции естественного права, впервые тематизируются в полемике Сократа/Платона против конвенциональной доктрины софистов. Однако Платон полемизирует не только с софистами, но и с текучими, во многом антиномичными, нерефлексивными представлениями о праве рядовых афинян, где смешивались право и сила, право и статус. Апелляция Платона к мифологическому нарративу в ряде мест, где обсуждается тема естественного права, показывает, что и для него концепция всеобщего законодательства имеет гетерогенный и проблемный характер. Мы предполагаем, что именно с этим связано противопоставление Карнеадом естественного права праву позитивному. Цицерон наследует данную стратегию, причем еще более радикализирует ее. В его текстах проповедь идеи естественного права (в ее стоическом варианте) приобретает характер риторического топоса, хорошо понятного читателям. Вместе с тем, Цицерон высказывает сомнения в простой схеме, согласно которой позитивное право выступает особенным выражением права естественного, и ищет наличие особых причин для появления конкретных форм позитивного права.
Бесплатно
Статья научная
В статье анализируется концепция легитимности политической власти в средневековой Кастилии и Испанской империи раннего Нового времени, отраженная в «Семи Партидах» Альфонсо Х Мудрого (1252-1284) и в глоссе к ним, составленной придворным юристом Карла I Испанского, Гр. Лопесом, в первой половине XVI века. Юристы XIII века, интерпретируя известный принцип «Король - это император в сво-ем королевстве», сформулированный Иннокентием III в декреталии Per venerabilem (1205), постулировали верховенство королевской власти не только по отношению к императорской, но также и к папской. Таким образом, король в трактовке легистов Альфонсо Х предстает верховным светским и духовным сувереном своего королевства. В XVI веке придворный юрист императора Карла Гр. Лопес переносит акцент в обсуждаемых им законах «Партид» с королевской власти на императорскую, подчеркивая ее превосходство над остальными в светских вопросах. Вместе с тем, им рассматривается и возможность отрешения императора от трона в результате обновления общественного договора - по мнению Лопеса, раз римский народ однажды дал императору власть, то он же может и отобрать ее у него.
Бесплатно
Статья научная
После распада империи Александра Македонского в Азии стал появляться слой эллинизированной аристократии. Причиной тому, кроме прочего, были смешанные браки и сопутствующий культурный синкретизм. Провозглашение независимой Бактрия Диодотом I спровоцировало появление особой культуры, характеризующейся смесью культурных элементов Ирана, Северной Индии и Греции. В конечном счете, последующее распространение на восток данного варианта эллинизма повлияло и на зону китайского влияния. Целью данной статьи является анализ данных (из нарративных источников и иностранной литературы) для исследования процессов, связывавших две влиятельные древние цивилизации - Грецию и Китай. Определены основные этапы явных и опосредованных контактов между Китаем и эллинистической Бактрией. Особо подчёркивается роль кочевых культур в установлении связей между Западом и Востоком, что определяется и подтверждается событиями III в. до н. э., а также начала I века до н.э. Авторами проанализирован условный характер «этнонимов», которые древние авторы применяли к номадам. В итоге авторы приходят к выводу о равной роли кочевников, китайцев и эллинов в контактах древних обществ, приведших в итоге к образованию Шёлкового пути.
Бесплатно
Критерии научности согласно неоплатонику Проклу
Статья научная
В данной работе, на основе Комментария Прокла к Первому Алкивиаду Платона (который можно считать одним из важнейших эпистемологических текстов в истории античной литературы), мы рассматриваем неоплатоническую теорию субъекта. Более конкретно, мы изучаем условия достижения научного знания мыслящим субъектом, которое, через познание, формирует его экзистенциальную идентичность в более широком смысле этого слова. Систематическое познание и исследования рассматриваются в качестве основных условий формирования науки, тогда как психологический фактор и последовательное самопознание мыслящего субъекта также играют немаловажную роль. Примечательно, что это обращение к себе высшей точки достигает лишь благодаря просветлению.
Бесплатно
Статья научная
В основе теории ощущения Аристотеля лежит принцип, согласно которому ощущающее есть в возможности то, чем ощущаемое является в действительности. При внимательном рассмотрении это утверждение оказывается не чем иным, как модернизацией древнего правила «подобное познается подобным», которого придерживалось большинство ранних греческих философов, включая Эмпедокла и Платона. В настоящей статье мы пытаемся показать, почему Аристотель подвергает этот принцип критике, и каким образом ему удается «спасти» его для собственной теории ощущении с помощью учения о возможности и действительности. Статья написана в виде построчного комментария к фрагменту из трактата О душе II 5 416b 32-417a 20, где Аристотель уличает теории предшествующих философов в непоследовательности и противоречии; показывает, какие затруднения влечет за собой принцип познания подобного подобным и предлагает решение указанных затруднений путем различения двух смыслов ощущающего и ощущаемого.
Бесплатно
Критика религии в ранней эллинистической философии
Статья научная
В статье рассматриваются социально-исторические условия формирования критики религиозных представлений в греческой философии в период раннего эллинизма. Установлено, что на формирование данной критики у Эпикура, Феодора, Биона и Эвгемера оказали влияние следующие факторы. Во-первых, это стремительное развитие культа эллинистических царей. Во-вторых, это появление новых влиятельных богов, рост популярности в Греции восточных богов, религиозный синкретизм. В-третьих, это постепенное ослабление традиционного культа олимпийских богов. В-четвертых, это кризис полисной системы, который способствовал росту индивидуализма, ослаблению религиозных и моральных норм.
Бесплатно
Ликург - небесный покровитель Спарты
Статья научная
Древние авторы не могли сообщить о спартанском законодателе Ликурге ничего, с чем бы все соглашались, за исключением того, что противники реформ выбили ему глаз. Именно эта подробность и дает ключ к решению спора об изначальном характере Ликурга. В древних текстах - шумерских, греческих, индийских, иранских - неоднократно фигурирует глаз высочайшего бога, и этот образ отражает персонификацию звездного неба, вращающегося вокруг небесного полюса. Характерной функцией небесного одноглазого бога является попечение об общественном порядке; спартанский одноглазый Ликург изначально и был таким божеством. Сознательные усилия спартанских политиков V в. до н. э. превратили Ликурга в законодателя наподобие афинянина Солона.
Бесплатно
Логическая структура эпикурейского возражения скептикам из Adv. math. VIII, 337
Статья научная
В настоящей статье предлагается способ анализа и формализации эпикурейского возражения скептикам из Adv. Math. VIII, 337, 6-9. Мы показываем значимость понимания этого возражения для анализа ответа на него Секста Эмпирика, каковой ответ продолжает обсуждаться историками философии. Эпикурейцы доказывают, что скептики не могут критиковать доказательство эпикурейцев, поскольку критикуя их доказательство, скептики мыслят нечто отличное от исходного доказательства, так что исходное доказательство остаётся незатрагиваемым любой критикой. Мы объясняем, в каком смысле можно говорить об использовании в эпикурейском возражении холистического допущения, используемого самим Секстом и некоторыми философами до него. В итоговой формализации, используя технические средства современной эпистемической логики, мы показываем, что рассуждение эпикурейцев может быть проинтерпретировано как логически корректное и исходящее из здравых посылок.
Бесплатно
Лукреций кар: и рационалистический детерминизм, и иррационалистический индетерминизм
Статья научная
Соотнесены друг с другом декларация Лукрецием Каром приверженности, с одной стороны, рационалистическому детерминизму и, с другой, - иррационалистическому индетерминизму. Раскрыто, что, обосновывая свою приверженность первой из этих взаимоисключающих друг друга мировоззренческих позиций, Лукреций апеллирует к основополагающим принципам материалистического миропонимания. Вторую из этих позиций он впервые в истории античной атомистики формулирует явно и отчетливо, утверждая беспричинность отклонения атомов от вертикального падения под действием тяжести в беспредельной пустоте. Установлено, что, тем самым, он и фактически вводит в столь еще грубой форме представление о самодвижении материи, и демонстрирует осознание того, что обладание способностью самодвижения материи есть фундаментальное онтологическое условии возможности свободы человека.
Бесплатно
Магическая лексика в диалогах Платона: parmakon и epode
Статья научная
Резюме: Corpus Platonicum , наряду с трагедиями классического периода и трактатом «О священной болезни» гиппократовского корпуса, дает обширные свидетельства об античной магии V-IV вв. Из этих источников мы узнаем, что тот, кто практиковал магию, обыкновенно именовался как epodos - «заклинатель», goes - «колдун» или «чародей», magos - «маг», pharmakeus - изготовитель различных снадобий. Названиями для самих магических практик, соответственно, были epode, goeteia, mageia, pharmakeia. В работе мы рассмотрим употребление пары pharmakon («снадобье») и epode («заговор»), между которыми нет строгой связи в доплатоновских источниках, но Платон использует их для создания череды сократических портретов: в «Хармиде» образ Сократа как ученика фракийского врача, в «Тэетете» - повивателя душ, в «Федоне» - прорицателя и слуги Аполлона, наконец, в «Государстве» - друга поэзии, использующего epode для сдерживания ее миметических чар. Магия Сократа в диалогах Платона противостоит колдовству софистики посредством связки между pharmakon и epode, где epode ассоциируется со словом, которое призвано оказать эффект на pharmakon, не давая ему стать средством, ведущим душу от знания истины к неверному мнению. Таким образом, анализ магической лексики позволяет увидеть новые штрихи в известном противостоянии философии Платона с другими практиками речи и слова.
Бесплатно
Математическая шутка из "политика" и пределы рациональности в философии Платона
Статья научная
«Математическая шутка» из диалога «Политик» может быть хорошим поводом для обсуждения проблемы иррационального в философии Платона. Эта шутка демонстрирует, что природа человека не может быть описана рациональным способом. Тема иррациональности человека присутствует еще в целом ряде текстов, ключевых для антропологии Платона, но она оказывается важной и для других фундаментальных проблем его философии (в том числе там, где ее не ожидаешь). Центральным для нас является понятие «δύναμις», которое встречается в тех текстах Платона, где он обсуждает понятия сущего, знания, идеи Блага. Своеобразие использования этого понятия Платоном позволяет нам по-новому взглянуть на основные стратегии его философии.
Бесплатно
Математические аспекты архитектурной логики формообразования римского пантеона
Статья научная
В статье проверена методология архитектурно-этнографического исследования на объекте материальной культуры - шедевре мировой архитектуры римском Пантеоне. Метод предполагает проведение пропорционально-метрологического анализа форм с использованием результатов трехмерного лазерного сканирования. Представлена последовательность действий, позволяющая получить чрезвычайно надежные габаритные чертежи необходимых элементов памятника архитектуры. Анализ показывает, что проектный метрологический модуль Пантеона был римским футом (0,445 м). Детальный анализ размеров плана ротонды позволил подтвердить гипотезу о том, что в основе конструкции лежал целочисленный аналог числа «пи» - дробь 22/7. Кроме того, целочисленный прямоугольный треугольник 5: 12: 13 можно использовать для построения правильного угла и определения основных пропорций элементов фасада портика. По-видимому, в процессе проектирования форм Пантеона использовался метод согласования элементов на основе метода подобия с изменением их масштаба.
Бесплатно
Статья научная
В статье рассмотрено происхождение и обоснование термина «математический платонизм» в исследовательской программе современной философии математики, начатой Г. Фреге. Показано, что интуитивное понимание математического знания как описания независимой от человеческого сознания математической реальности, принятое в сообществе работающих математиков, вполне соответствует ряду аспектов философии Платона, в частности его концепции существования внечувственного мира идеальных объектов. Обсуждены различные возражения математическому платонизму, в частности, номиналистическое обоснование математики, а также проблема эпистемического доступа к абстрактным объектам математики. В качестве ответ на эти возражения рассмотрен радикальный вид платонизма, т.н. «полнокровный платонизм», расширяющий сферу существования математических объектов до потенциально осуществимых сущностей, что в значительной степени меняет исходную исследовательскую программу.
Бесплатно
Статья научная
В статье дается общая характеристика сохранившиеся византийских комментариев XII - XV вв. к малым естественно-научным сочинениям Аристотеля, входящим в сборник Parva naturalia. Описываются рукописи и издания комментариев, составленных Михаилом Эфесским, Георгием Пахимером, Феодором Метохитом, Софонием и Геннадием Схоларием, выясняется их отношение друг к другу, обсуждаются причины пробуждения интереса к биологической и физиологической сторонам философии Аристотеля в Византии XII-XV вв., а также причины невнимания к Parva naturalia позднеантичной экзегетической традиции. Особенности византийской экзегезы рассматриваются на примере комментариев к трактату О сне и бодрствовании, в котором Аристотель, пообещав установить формальную, целевую, материальную и действующую причины сна, вместо четырех причин исследует только три - формальную целевую и действующую, оставляя материальную без внимания. В статье показано, как византийские комментаторы решали указанную проблему, в каком месте трактата О сне и бодрствовании они видели рассуждение о материальной причине сна, и почему отождествляли последнюю с гипотетической необходимостью и образующимся от пищи горячим испарением. В заключении показано, почему предлагаемое византийцами толкование материи сна является ошибочным, и каким образом оно вытекает из чрезмерно бережного отношения к наследию Аристотеля.
Бесплатно
Метаморфозы античной исторической традиции. Марафонская битва как феномен социальной памяти афинян
Статья научная
Марафонская битва - значимое событие в истории Афин. В представленной работе она рассматривается как феномен социальной памяти - событие, память о котором передавалась последующим поколениям. В данном случае социальная память понимается как сохранение и передача значимой информации. Это было связано с сооружением трофеев, мемориалов погибших воинов и т.п. - как на месте сражения (места памяти»), так и за его пределами. В то же время сохранение памяти о Марафонской битве сопровождалось искажениями и исключением из ее описания некоторых значимых элементов, т.е. тем, что нередко называют «забвением». В работе высказывается мысль, что в процессе сохранения и передачи информации складывается определенная система образов и представлений (паттерн), который определяет ее восприятие. То, что не укладывается в эту систему (паттерн) чаще всего не принимается во внимание.
Бесплатно
Мировоззренческий диалог или параллельное развитие мысли: античные параллели к книге Кохелета 12:7
Статья научная
В статье анализируются античные параллели V в. до н. э. к Кох. 12:7: «И возвратится прах в землю, которою он и был, а дух возвратится к Богу, Который его дал». Прежде всего, к такого рода пассажам можно отнести фрагменты из Еврипида: «То, что из земли, возвращается в землю, то же, что рождено от эфирного семени, возвращается на небесный полюс» («Хрисипп»; 839, 8-11 [ed. Nauck]); «дух - в эфир (πνεῦμα μὲν πρὸς αἰθέρα), а тело - в землю» («Умоляющие», 533-534; см. также: fr. 971 [ed. Nauck]). Еще одна параллель к Кох. 12:7 обнаруживается в аттической публичной надписи, посвященной афинским солдатам, погибшим в Потидее (432 г. до н. э.): «Эфир принял (их) души, [земля же -] тел[а]…» (IG I³, 1179, eds. Kirchhoff et al.). Это представление коррелирует с утверждением Эмпедокла, что нет ни рождения (φύσις), ни смерти, а есть лишь смешение и последующее разделение смешанных элементов (см.: B 8-9, 11, 15 [DK]), и мыслью Анаксагора, который говорил, что «рождение и гибель равнозначны» лишь «изменению (ἀλλοιοῦσθαι)» ( Arist. GC I, 314a.14-15). В трагедии Еврипида «Елена» в контексте слов о «воздаянии», в том числе посмертном (1013-1014), героиней выражается идея о том, что весь «ум» (ὁ νοῦς) «не живет» по смерти тела, он умирает «в бессмертном эфире»; но в эфире сохраняется «бессмертная» сущность γνώμη, которой «обладает» «ум» человека. Анализируя данные фрагменты, автор приходит к выводу, что тут, скорее, следовало бы предположить параллельное развитие концепций о загробном мире в средиземноморском регионе, нежели влияние эллинских религиозных доктрин на иудейскую мысль или некий мировоззренческий диалог между иудеями и эллинами в период написания Книги Кохелета.
Бесплатно
Миф сквозь логос: рождение абстрактной лексики
Статья научная
В статье анализируется ряд этапов становления универсального и неспецифического словаря в период с 9-8 до 5-4 вв. до н. э. в Древней Греции. В качестве исходного материала взяты космогонии периода упорядочивания мифологических представлений в египетской, финикийской и греческой культурах. В статье рассматривается взаимодействие основных метафор, позволяющих осуществить определенный порядок (чего мифология изначально не требует). В частности, берутся метафора генеалогическая (рождение и смена поколений) и метафора ремесленника-демиурга. Исследуется формирование законодательного пространства, поскольку именно это ментальное пространство позволяет наметить первые рефлективные шаги по отношению к мифологическому мышлению. Эти шаги изначально осуществляются в рамках традиционных мифологических образов. Важнейший этап движения к общим словам в процессе возникновения искусственных понятий обнаруживается в ранних философских системах - «апейрон», «бытие»», «логос», «фюсис», «темис», которые начинают упорядочиваться благодаря взаимодействию друг с другом. Параллельно с персонифицированными мифологическими понятиями постепенно выстраиваются и систематизируются абстрактные понятия. С самого начала они позволяют интегрировать отдельные мифологические идеи и представить их в абстрактной форме. На следующем этапе фундаментальную роль играет деятельность софистов, внимание которых сосредоточено на игре с общими понятиями, причем содержание этих понятий начинает терять референцию к внешнему миру. При этом язык открывается как самодостаточная сфера. Это уже содержание третьего этапа рефлексивной деятельности. Попытка Сократа уйти от софистического релятивизма и вернуть содержание общим понятиям приводит к опрокидыванию отношений имен и реальности, когда выясняется, что общие понятия заключены в душе, и именно они задают понимание внешнего мира. Платон и Аристотель реализуют эту установку и превращают эту работу с понятиями в отдельную сферу деятельности, создавая диалектику и логику, которые лежат в основе методологии рассуждения и исследования в различных сферах интеллектуальной деятельности.
Бесплатно
Статья научная
В настоящей работе исследуется известный софистический «Парадокс крокодила» и предлагается вариант его решения на основе современной классической формальной логики нулевого порядка. Формализация представленного решения проверена вычислительной логической программой математического пакета MATCAD 12.
Бесплатно
Монистическая и дуалистическая тенденции в платонизме до плотина
Статья научная
Статья Джона Диллона (Тринити колледж, Дублин) посвящена интересной странице в истории приключения идей. В ней прослеживается путь, проделанный метафизикой платонического толка от «умеренного монизма» Платона и Древней Академии, через дуализм Плутарха и Нумения, к монистической позиции Плотина. Статья опубликована в первом томе журнала.
Бесплатно
