Философия. Рубрика в журнале - Logos et Praxis
Пути обретения свободы: целеполагание и поступок
Статья научная
В статье рассмотрены два возможных пути обретения свободы. Первый - через целеполо- женное действие, второй - через поступок. Авторы доказывают, что в первом случае достижение подлинной свободы невозможно, так как содержание цели вовлекает человека в череду целепо- ложенных действий, что рождает еще более жесткие формы зависимости. Подлинная свобода, обретаемая в поступке, состоит в том, что актив
Бесплатно
Пять стадий религиозной практики в философии ранней йогачары
Статья научная
Поднимаясь по ступеням религиозной практики, согласно учению буддизма махаяны, адепт в результате обретает просветление и покидает колесо перерождений. Первая стадия практики, описанная в «Компендиуме Абхидхармы» (Abhidharma-samuccaya) Асанги (IV в.) - это стадия накопления, на которой адепт следует правилам монашеской дисциплины, совершенствуясь в нравственности. Задача его на этом этапе - сделать добродетельное поведение естественным для себя, чтобы оно не требовало от него никаких специальных усилий. Вторая стадия - подготовительная, и на ней адепт, опираясь на нравственные достижения, приступает к медитативной практике, начиная постепенно искоренять аффекты, препятствующие просветлению. На третьей стадии - стадии видения - он обретает интуитивное постижение четырех Благородных истин. На четвертой стадии - пути культивирования - он окончательно искореняет аффекты, еще остающиеся в сознании после третьего этапа. Последняя, завершающая стадия приводит его к окончательному просветлению и нирване. Парадокс махаянской религиозной идеологии, однако, состоит в том, что тот, кто погрузился в нирвану, уже не имеет возможности спасать живые существа из сансары, религиозным же идеалом махаяны является бодхисаттва - человек, добровольно отказавшийся от нирваны ради спасения других. В связи с этим тот, кто стремится к реализации религиозного идеала махаяны, не может пройти вышеописанный путь до конца и должен остановиться «на пороге нирваны», сохраняя в своем сознании некоторый минимум неблагих дхарм. Для разрешения этого парадокса в религиозную доктрину махаяны было введено понятие «неокончательной нирваны» (apratiita-nirvвa) - состояния просветления, не исключающего при этом пребывание в сансаре и позволяющего бодхисаттве проповедовать Дхарму и вести живые существа к освобождению из колеса перерождений.
Бесплатно
Развитие топологических воззрений в недрах акторно-сетевой теории
Статья научная
В статье выявляются теоретические основания возникновения и развития топологической концепции Джона Ло и его последователей. Идея пространственной множественности, включающая в себя понятие пересечения пространств регионов, сетей и потоков раскрывается в контексте особого онтологического осмысления сложноустроенного социального объекта и уникальной методологии, разрабатываемой приверженцами теории «актор - сеть». Доказывается, что топологические взгляды представителей акторно-сетевой теории имплицитно содержат предпосылки для объединения двух выделяемых нами направлений социальной топологии: топологии пространства и топологии формы. Оба направления с разной степенью активности разрабатываются в науках об обществе и человеке как относительно обособленные, фиксирующие различные грани бытия социального объекта. Первое, следуя за Куртом Левиным и Пьером Бурдье, фокусируется на связях, отношениях и символических позициях объекта в пространстве. Второе, восходя к работам Рене Тома, акцентирует внимание на объектных формах, изоморфных процессах, фигуральности и эквивалентности объектных моделей. Намечающийся в акторно-сетевой теории синтез теоретических позиций двух направлений топологии определяется как действенный способ понимания онтологии объектов сетевой природы и наиболее продуктивный методологический путь их топологического конструирования.
Бесплатно
Рождение чрезвычайного государства из духа вечности политического тела
Статья научная
Философский проект «Homo Sacer» современного итальянского философа Джорджо Агамбена (род. 1942) строится на последовательном высвечивании того процесса западноевропейской истории, который приводит в наши дни к учреждению чрезвычайного положения в качестве обычной технологии государственного управления. В настоящей статье предлагается набросок генезиса государства чрезвычайного положения (чрезвычайного государства) с точки зрения эволюции представлений о государстве в аспекте метафоры человеческого тела. Ввиду того, что логика чрезвычайного положения основывается на понятии какой-либо необходимости (necessitas), позволяющей приостанавливать нормальное функционирование правопорядка, требуется поставить вопрос о происхождении данной взаимосвязи. Автор полагает, что источником идеи о взаимосвязи чрезвычайного положения и необходимости являются потребности человеческого тела, безусловная настоятельность которых оказывается исходным пунктом политического образования (Платон, Аристотель). Возникшая в греко-римском мировоззрении система взглядов на государство как на некое тело получила свое ярко выраженное развитие в средневековой цивилизации Запада. С этого момента можно говорить о возникновении понятия «политическое тело», в рамках которого происходило осмысление ключевых общественно-политических отношений. Сочетание аристотелевской концепции о вечности мира с укреплением абсолютной власти светского суверена и практическими нуждами привели к формированию идеи постоянного государства с его постоянными потребностями. Новая государственная рациональность, связанная с необходимостью удовлетворять потребности государства и обеспечивать тем самым его самосохранение, приобрела форму биополитики, фактически стирающей границу между политическим и биологическим. Чрезвычайное положение оказывается парадигмой государственного управления, мотивируемого представлением о тождестве естественных процессов и существования общества. Постоянный и непреходящий характер этих процессов задает основания производства чрезвычайности, которая утрачивает привязку к определенному моменту времени и становится потенциально вечным и непрерывным состоянием.
Бесплатно
Роль герменевтики в механизме социального признания
Статья научная
В связи с тем, что в современном мире интерпретационные практики резко сократились и это привело к кризису признания текстов, встает вопрос: каким образом субъект может найти для себя авторитеты, на которые он мог бы опереться и которые могли бы послужить ему ориентиром в жизненном поиске? В статье предпринята попытка рассмотреть герменевтику в особом качестве - как механизм, который позволяет осуществлять и получать социальное признание. Наличие признания в составе интерпретации указывает на определенный порядок взаимодействия этих процессов, а именно - циклический, по принципу герменевтического круга: признание порождает герменевтику, и герменевтика порождает признание. Импульс к герменевтике возникает у интерпретатора из-за предположения, что в тексте есть идеи, которые от него скрыты и которые необходимо извлечь с помощью специальных технологий. Когда смысл текста открывается, то он нуждается в оценке, которая проецируется на сам текст и тем самым превращается в признание. Интерпретатор в качестве ориентиров истинности располагает такими ресурсами, как исходный текст и контекст. В статье рассмотрены основные этапы, на которых без механизма признания алгоритм герменевтики не сможет полноценно функционировать. Проверка гипотезы предполагает признание того факта, что в самом тексте или в контексте есть следы подлинного смысла, с которым можно свериться, или надежные факты, на которые можно опереться. На этапах синтеза и создания герменевтического продукта интерпретатор должен разделять ценность признания, поскольку если такая интерпретация вообще осуществляется, то для того, чтобы ее предъявить другому. Таким образом, интерпретатор заинтересован в потенциальном признании.
Бесплатно
Роль социального доверия в организации политического дискурса
Статья научная
В статье рассматривается феномен социального доверия в контексте политических практик: особенности его происхождения, содержательные характеристики, социальные последствия, а также особенности его проявления в современном российском обществе.
Бесплатно
Роль тени как структурного компонента личности
Статья научная
Статья посвящена актуальной проблеме в области исследования современной философской антропологии. Предметом рассмотрения авторов является анализ художественных произведений через призму структуры личности, разработанной Карлом Густавом Юнгом. В статье, опираясь на работы К.Г. Юнга, дано исследование Тени как компонента личности и важного фактора ее совершенствования. Авторы сделали попытку показать, как проявляется и работает Тень, как человек относится к ней, что дает работа с ней и можно ли посредством работы с Тенью достичь позитивного развития личности. Проведенный анализ художественных произведений показал, что литераторы гораздо раньше ученых-философов зафиксировали феномен Тени и стали его описывать. Авторы статьи анализируют произведения в хронологическом порядке, последовательно рассматривая произведения начала XIX в., второй половины XIX в., XX в. и начала XXI века. Подобный подход позволяет показать, как постепенно шло углубленное осмысление феномена Тени, и сделать следующие выводы: Тень в рассмотренных художественных произведениях - это антипод, антагонист, антигерой главного персонажа. Но человек и Тень неразделимы, нельзя просто подавить или удалить теневую, дурную сторону личности. Для того чтобы подняться в собственном развитии, человек должен осознать свою отрицательную, темную сторону, встретиться с собственной Тенью. Таким образом, через осознание своего несовершенства человек идет к совершенствованию.
Бесплатно
Роль эзотерики в современном научном познании
Статья научная
Статья посвящена проблеме взаимосвязи эзотерики и науки в современной культуре. Показано, что в современной культуре эзотерическое знание активно распространяет свое влияние в область научного познания действительности. Это связано с постмодернистским проектом деконструкции культуры как целостности, а также с ростом псевдонаучных эклектичных учений. Взаимосвязь науки и эзотеризма, по мнению авторов, состоит в использовании одних и тех же понятий для объяснения явлений социокультурной действительности. К причинам роста эзотерического знания в науке авторы относят процесс бессистемного разрастания научного знания и его дифференциацию, который связан с общим методологическим кризисом классического типа рациональности в культуре. Неклассический тип рациональности авторы характеризуют как холизм, который рассмотрен в качестве мировоззренческой парадигмы современной культуры. Холистический стиль мышления характерен для современного эзотерического знания, направленного на синкретичное видение мира. Синкретическое видение мира в эзотеризме тесно связано с холизмом, который стремится познать действительность не на основе какого-либо одного фундаментального принципа, а собрать ее из некоторых умозрительных понятий, не имеющих отношения к действительности. Тенденциям холистского познания подвержено и современное научное познание. В процессе рассмотрения особенностей холистического мышления было выявлено, что, несмотря на процесс сближения эзотеризма и науки в современной культуре, данные виды знания нельзя рассматривать как тождественные. Эзотерическое знание в отличие от научного не является рациональным, оно апеллирует к бессознательному и воображению человека. Авторы приходят к выводу, что в современной культуре эзотерическое знание позиционирует себя в качестве научного, поскольку использует научный язык как средство легитимизации собственных идей и воззрений.
Бесплатно
Российское социокультурное пространство и детерминирующие его факторы
Статья научная
Рассмотрено российское социокультурное пространство как специфическая пространственно-временная целостность, динамика которой детерминирована рядом культурогенетических факторов: славяно-языческим, византизмом, вестернизацией и евразийством. Эти факторы - сложные феномены, которые, несмотря на разницу в природе, содержании и механизмах реализации, имеют общие «видовые» характеристики.
Бесплатно
Русские странники. Многообразие религиозных образов русского странничества XIX века
Статья научная
Статья посвящена исследованию многообразных проявлений феномена религиозного странничества в русской культуре XIX в., с изучением их внешнего эстетического образа, образа жизни, православных оснований и принципов, характерного языка, способов организации и институализации. Автор рассматривает понятие «странник» как один из основополагающих концептов в мировой и особенно русской культуре, подчеркивая его полисемантичность и неоднородность, а также указывает на его особую ценность как зримого воплощения православного понимания Бога, человека и мира, пронизанного духом исихазма. При этом автор ограничивается рассмотрением в своей статье преимущественно народных религиозных форм русского странничества, которые получили широкое развитие и распространение в XIX веке. Центральное место в исследовании посвящено рассмотрению богатейшего материала книги «Бродячая Русь Христа ради» исследователя народной религиозной жизни второй половины XIX в. С.В. Максимова, в которой собраны и сохранены для нас особенности жизни, образа, языка самых многообразных форм русского религиозного странничества. В статье показано странничество как своеобразное мирское послушание, самоотречение и смирение, связанное с испытанием дорогами и возможным преображением на них. Подробно разбираются основные виды странничества, их особенности: от религиозно мотивированного до бродяжнического, паразитирующего на благочестивом отношении к паломникам. С одной стороны, в статье демонстрируется связь между феноменом русского православного странничества и феноменом религиозного паломничества как такового, но, с другой стороны, уточнена специфика странничества, его отличия от аналогичных форм религиозного благочестия. Автор обращается к сочинению «Откровенные рассказы странника духовному отцу своему», чтобы показать влияние исихазма на формирование представления о странничестве в его самой высшей и совершенной религиозной форме, как основополагающей православной ценности, достойной быть представленной и признанной как отдельная форма святости. Статья содержит многочисленные примеры странничества, индивидуальные характеристики наиболее известных представителей этого движения.
Бесплатно
Русский менталитет как модальная целостность
Статья научная
Целью статьи является выработка авторской интерпретации русского менталитета, позволяющей представить его не через набор признаков, а в качестве целостности, имеющей субъектный статус и выражаемой через ее модусы. Поставленная таким образом задача требует для своего решения переосмысления содержания понятия менталитета за рамками «родины» его появления - антропологически ориентированной истории - и введения его в поле философского дискурса. В историческом дискурсе различные исследовательские оптики сфокусированы на разных типах менталитета, однако общей для них является идущая от Л. Леви-Брюля и социологической школы Э. Дюркгейма традиция понимания ментальности как «сниженной» формы мышления, не «отфильтрованного» и не процензурированного сознанием. В этом качестве менталитет предстает как программа, благодаря которой человеческие сообщества функционируют как социальные куматоиды - «волнообразные» объекты, характеризующиеся одновременно изменяемостью и устойчивостью. Показано, что при переходе от общего абстрактного понятия менталитета к его конкретным формам «волноподобие» снижается; русский менталитет как форма особенного имеет субъектный статус, отвечая на вызовы антропогенеза не только трансформацией когнитивных схем и ментальных структур культурно-исторических субъектов, но и формированием новых культурных смыслов. В отличие от общего понятия менталитета как ансамбля идей и интеллектуальных установок, выполняющего роль призмы, находящейся между человеком и миром, русский менталитет как форма особенного выступает как действующий субъект, оставляющий следы в культуре. Сделан вывод о правомерности использования для исследования русского менталитета субъектной модальной установки, выражающей модальность волеизъявления. Модальный подход к русскому менталитету позволяет анализировать его в качестве способа заданности должного (фиксируемого оператором «необходимо») и волитивного, выражающего различные виды мотивированности действий волевой установкой на реализацию или нереализацию этих действий (фиксируемого установкой «я хочу»). В качестве модальной целостности русский менталитет реализует свою субъектность через модусы «русская душа», «русский дух», «русская идея», служащих для русского народа прообразом единства и «точкой сборки» его в единое целое.
Бесплатно
Статья научная
В статье речь идет о малоизученном аспекте возникновения сложных объектов, в частности, жизни. Процесс эволюции Вселенной явился первичным по сравнению с эволюцией на Земле, потому оба процесса рассматриваются в единстве как коэволюция и постэволюция космического и земного. Самоорганизация космической материи - свойство самодостаточное; она есть атрибут наблюдаемой материи. Речь также идет о типе космологического естественного отбора, который представляет собой взаимодействие ряда факторов: а) то, из чего производится отбор: разные возможные способы конструирования материи; б) то, что является механизмом отбора: притяжение и отталкивание космической материи; в) то, на основании чего производится отбор: руководящее правило, обеспечивающее системе максимальную устойчивость относительно изменившихся условий окружающей среды. Инфляционная модель Вселенной объясняет появление барионов, а определенные аспекты ее расширения непосредственно связаны с появлением фрактальных объектов, которые представляют собой диссипативные структуры разной сложности. Актуальность статьи обусловлена рассмотрением старых философских проблем (возникновение Вселенной, жизни, человека) с точки зрения синергетики.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена рассмотрению важнейшей проблемы соотношения свободы, свободы воли и Божественного предопределения, возникшей как в западной, так и в восточной патристике с момента зарождения христианского вероучения. Указанная проблематика пронизывала все века становления христианства, начиная с периода апологетики, а затем и в эпоху триадологических и христологических богословских споров западных и восточных отцов церкви (IV-VII вв.). В работе проводится компаративный анализ святоотеческой греко-византийской традициии западной патрологии (преимущественно Августина Аврелия), философско-антропологических вопросов соотношения свободы воли, Божественного предопределения и предвидения. Рефлексивный анализ патристики представлен в контексте рассмотрения важнейшего философскорелигиозного учения христианства о сотериологии, то есть духовном спасении человека. Значительное место в статье уделяется идеям обожения, нравственного совершенствования личности, духовного восхождения к Абсолюту. Показаны основные положения учений Максима Исповедника, Афанасия Великого, Григория Нисского и других византийских отцов церкви.
Бесплатно
Статья научная
В статье представлен компаративный анализ понимания слова и связанного с ним смысла в номинализме и философском реализме. Показана ограниченность философского формализма и неопозитивизма, сосредоточенных исключительно на строении слова, его внешней форме. Дана критика структуралистской идеи расшифровывания смысловой символики языковых структур, а также постмодернистской идеи отрицания смыслонесущей функции слова. Рассмотрено понимание слова в герменевтике и в символической концепции слова А.Ф. Лосева.
Бесплатно
Смерть и истина в философии памяти Платона
Статья научная
Статья посвящена проблеме понимания сущности памяти в теории реальности Платона. Теория памяти и анамнезиса Платона рассматривается в контексте толкования сущности смерти.
Бесплатно
Собственность себя и чуждость мира: онтология института собственности нового времени
Статья научная
Работа посвящена выявлению онтологических оснований западного института собственности Нового времени. Существенная роль в проекте Нового времени по обоснованию естественных, а не религиозных истоков собственности отводится философии, способной обеспечить рациональную легитимацию института. В связи с этим для экспликации онтологии собственности Нового времени исследование обращается преимущественно к двум авторам, в текстах которых разворачивается подобный дискурс, - это Джон Локк и Карл Маркс. В политической философии Джона Локка впервые в истории западной культуры собственность на вещи выводится из труда, а собственность самого труда объясняется безусловной собственностью самого себя. Ставится вопрос о том, что означает эта «собственность себя», предполагающая одновременно раздвоение на себя-собственника и себя-собственность и тождество с самим собой. На какую онтологию опирается это специфическое положение Нового времени о естественной принадлежности человека самому себе и каким образом человек фактически осуществляет эту принадлежность? Ответы на эти вопросы даются через анализ раннего творчества К. Маркса, в котором представляется возможность эксплицировать онтологию собственности себя: последняя тематизируется в различении индивидуального существования и родовой сущности человека. Маркс продолжает локковское раздвоение человека на себя и себя и исходит из того, что человек как индивид принадлежит человеку как родовой сущности (потому только становится возможным утверждение Маркса о том, что в процессе отчужденного труда человек отчуждается от самого себя). Делается вывод о том, что онтология собственности себя коренится в онтологии субъекта Нового времени вообще. Так как безусловной собственностью в Новое время признается лишь собственность себя, все вещи мира предстают в этой онтологии исходно чуждыми и еще только требующими присвоения, чтобы стать своими.
Бесплатно
Совесть как зов бытия в философии М. Хайдеггера
Статья научная
Статья посвящена анализу феномена совести в экзистенциональной аналитике немецкого философа М. Хайдеггера. Автор обращает внимание на переживание состояния совести, благодаря которому для человека становится возможным выход из фактичного и конечного существования, а также возвращение собственного достоинства, как свободного существа. Свобода человека, по мнению М. Хайдеггера, выступает в качестве ситуации выбора - озабоченностью миром или озабоченностью своим бытием. Экзистенциональные категории этой ситуации «бездомности» человека: страх, ужас, язык и совесть. Последний модус - совесть, по мнению автора, является центральным пунктом экзистенциональной аналитики М. Хайдеггера, позволяющий ему совершить свой знаменитый «Поворот» от фактичного вот-бытия (Dasein) к бытию как таковому (Sein).
Бесплатно
Современная социальная реальность: панмифологизация, информационные войны и кризис постмодерна
Статья научная
В статье исследуется ключевой признак современного социума и текущего мирового социального кризиса - панмифологизация действительности. В призме феномена панмифологизации анализируются актуальные информационные войны (в том числе украинские события) и потенциальная трансформация общества постмодерна; выявляются условия панмифологизации действительности: сингулярность социального бытия и транспарентность социального сознания. Проводится сопоставление традиционных мифов и мифов современного общества - мифологем; обосновывается, что мифологемы постмодерна, в отличие от традиционных мифов предыдущих этапов исторического развития, не только деформируют реальность, но и деконструируют реальность согласно определенным социальным заказам, усиливают сингулярность социальных субъектов и их деструктивные свойства. Дается концептуальное определение термина «мифологема», под которой понимается сформированный посредством информационных технологий контент резонирующих между собой знаков и значений различных фактов и событий, необязательно связанный с действительностью, реальными историческими событиями или культурными аттракторами. Определяются признаки превращения мифологем в тоталитарные идеи, среди которых особое место занимает западная цивилизационная идея демократии. Обосновывается значение современного социального кризиса как кризиса общества постмодерна. Рассматривается место и роль России в ситуации трансформации и модификации постмодернового общества. В резюме выводится положение о тотальном программировании социального поведения с помощью инструмента мифологем как феномене, имманентном обществу постмодерна. В то же время обосновывается, что процесс панмифологизации сам по себе трансформирует постмодерновое общество и обеспечивает актуализацию его новых модальностей.
Бесплатно
