Философия. Рубрика в журнале - Logos et Praxis
Статья научная
В статье рассматриваются проблемы, связанные с терроризмом как формой организации и выражением насилия по отношению к обществу. Выявляются сущностные родовые характеристики, определяющие природу данного явления. Показаны биологический и социальный подходы к феномену терроризма, его толкование, характеристики и типы в трудах отечественных и зарубежных исследователей. В границах биологического подхода происхождение терроризма интерпретируется тем утверждением, что насилие,желание применить средства насилия любого рода лежат в основании природы человека, что является одним из средств в общем процессе естественной борьбы за существование. В проблемном горизонте социального подхода в основном интерпретирована роль социальных, социокультурных факторов в объяснении природы террора. По мере и степени организационной сложности могут быть выделены разновидности терроризма - одиночный, групповой, транснациональный и государственный. Почвой, питающей современный терроризм, являются миграционные процессы и механизмы начала XXI в., а также сепаратистские настроения, усиленные религиозными и национальными чувствами. Экстремизм, проявления межэтнических конфликтов, цивилизационные конфликты, упрочение теневой наднациональной власти, связанной с консолидацией преступного бизнеса, проявление экспансии в геополитической сфере играют роль важных факторов, способных сформировать незамедлительную реакцию тех, кто склонен к террору и противодействию политике стран Запада, «политике силы». Отмечена одна из характерных особенностей терроризма в эпоху глобализации - его сетевой характер. В условиях сети терроризма лидеры анонимны, а информационные технологии создают для членов организации возможность исключить прямую связь. Террористическая сеть как система не регулируется и не контролируется государством и имеет жесткую в организационном плане структуру. Делается вывод о том, что сам терроризм в целостном и функциональном аспекте может быть охарактеризован как насильственная коммуникационная стратегия, неприемлемая в человеческом обществе. Терроризм порожден мировой глобализацией, которая во многом негативно сказывается на развитии общества.
Бесплатно
Технологизация общества как фактор социокультурной модернизации
Статья научная
По мнению автора, процессы развития современного общества релевантно описываются с помощью теорий информационного общества и общества знаний. В связи с этим указаны современные направления исследований, проводимые в рамках социально-информационной парадигмы (в частности, рассмотрение влияния цифровых технологий на социальные изменения и динамики цифрового неравенства в обществе). Обращено внимание на то, что в теориях информационного общества и общества знаний центральным является вопрос о стратегиях технологизации социальных практик и их последствий для социума и индивидов. Отмечено, что технологизация социальных практик изменяет структуру и формы процессов коммуникации между социальными субъектами и динамику развития и функционирования различных элементов общественной системы. В статье показан механизм социокультурной регуляции процессов модернизации, в качестве которого в современном обществе выступает технизация социальных практик. Технологизация общества может быть понята как процесс поэтапного структурного и функционального перехода всех общественных систем от традиционного общества к индустриальному и затем - к постиндустриальному, а также как формирование и утверждение в обществе новых институтов и современных системных особенностей. На динамику социокультурной модернизации большое влияние оказывает мировой техногенный контекст, выступающий в качестве экзогенного фактора модернизационного процесса. Утверждается, что технологизация имеет, помимо собственных сугубо материально-технического и экономического смыслов, еще и инструментальное значение как комплексного регулятора социальных процессов и состоит из ложных приемов структурно-функционального воздействия на политическую, социальную и духовноценностную сферы современного общества. Отмечено, что социально-политическая модернизация оказывается в тесной взаимозависимости с технологической модернизацией. При этом довольно сложное взаимодействие происходит между треками развития этнических и национальных культур и процессом политической модернизации.
Бесплатно
Типология и проблемы изучения южно-российского фронтира
Статья научная
Статья посвящена теории фронтира, анализу понятийного аппарата и актуальных вопросов в области ее практического применения. Автором рассматривается типология фронтиров, в которой характеризуются цивилизационный, межкультурный, конфессиональный, антропологический и другие типы фронтиров. С позиции этой теории анализируются особенности зоны южнороссийского фронтира, как особой территории динамики российских границ в направлении Прикаспия, Кавказа, Казахстана. Южный регион России, зона Нижнего Поволжья и территория Прикаспия являются местом встречи многих народов (их здесь проживает более 100), основных конфессий (трех мировых религий), самых разнообразных культурных традиций. Этот регион исторически представлял собой пограничье, мир с меняющимися границами и высокодинамичными социальными, политическими, духовными процессами.
Бесплатно
Толерантность русской культуры
Статья научная
Значимость данной статьи заключается в том, что в ней рассматривается толерантность русской культуры через ее основные проявления. Наличие различных мнений по поводу понятия толерантности и последствий включения России в глобальное информационное общество требует осмысления феномена толерантности в философском контексте и определения его глубинных культурных оснований. Осуществление этого осмысления поможет определить способы взаимодействия российской социальной действительности с внешним миром. Процесс либеральных реформ в России также вызывает определенное сопротивление со стороны русской культуры и русского менталитета. Это является признаком неразвитости русской культуры, ее неспособности устоять перед натиском технического прогресса; напротив, в этом проявляется ее преимущество: она не подчиняется слепо техническому прогрессу, но подчиняет его себе. Это касается и других сфер жизни общества - социальной, политической, экономической и др. Толерантность русской культуры заключается в осмысленном и справедливом взаимодействии с Другим, с его традициями и целями. Такие понятия, как совесть, терпимость, отзывчивость, не являются архаическим пережитком русской культуры, а составляют ее основу. В современном информационном мире русская культурная традиция дает ответы на многие вопросы мироустройства. Смирение и терпимость - это не признаки слабости и неспособности понять происходящее; напротив, эти черты русской культуры, характерные для нее и поныне, и есть главные проявления подлинной толерантности.
Бесплатно
Травма и размытие границ телесности: к постгуманистической теории ПТСР
Статья научная
Статья представляет собой развернутый философский анализ феномена посттравматического стрессового расстройства (далее – ПТСР), осуществленный в рамках методологии критического постгуманизма. Исследование предлагает целенаправленный отход от традиционной гуманистической парадигмы, интерпретирующей травму как сугубо внутреннюю катастрофу, постигающую автономного и целостного субъекта. Автор обосновывает концептуальный поворот, рассматривающий ПТСР как ключевое событие, которое раскрывает изначально присущую современному опыту онтологическую взаимосвязанность, гибридность и процессуальность. Теоретический каркас исследования выстраивается на синтезе философских подходов: используются концепции номадической субъектности и постчеловеческой телесности Рози Брай дотти, феноменологический анализ «плоти» Мориса Мерло-Понти, а также современные теории травмы Кэти Карут и А. Картер. В работе последовательно доказывается, что травматический опыт приводит к радикальной дезинтеграции не только психических структур, но и фундаментальных категорий человеческого бытия – телесности, темпоральности и идентичности, обнажая их нелинейный и неустойчивый характер. На материале фильма Кэтрин Бигелоу «Повелитель бури» проводится детальный анализ того, как ПТСР проявляется в форме перманетного кризиса стабильности. Тело и сознание субъекта, воплощенного в образе сапера Уильяма Джеймса, анализируются как незавершенный процесс становления, существующий в режиме постоянного образования гибридных ассамбляжей с технологической средой. Особый вклад статьи заключается в разработке оригинальной интерпретации номадической субъективности, которая в контексте травмы переосмысливается не как воплощение свободы, а как вынужденная и жесткая привязанность к травмирующему опыту безграничья. В заключении формулируется вывод о том, что постгуманистический подход позволяет реконцептуализировать ПТСР, трансформируя его статус из индивидуальной психопатологии в экзистенциально-онтологический модус бытия, который порождает специфическую форму знания – «крипестемологию», укорененную в опыте нарушения нормы и переживания онтологической нестабильности.
Бесплатно
Традиции усадебной культуры в социокультурном пространстве России
Статья научная
В статье анализируется усадебная культура как часть культурного наследия России, играющая особую роль в познании человека и общества. Сохранение культурных ценностей рассматривается как социальный процесс, выражающий преемственные связи поколений.
Бесплатно
Традиционализм и онтологическая недостаточность человека
Статья научная
Статья посвящена феномену традиционализма в контексте онтологической недостаточности человека. Концепция онтологической недостаточности представляет человека как онтологически раскрытую структуру. Авторы описывают три способа размыкания человека: онтологический (духовный, осуществляемый духовными практиками традиционных религий), онтический (социальный) и виртуальный. В культуре существуют разные способы репрезентации недостаточности, которая может преодолеваться или корректироваться. В глобальной реальности кризис идентичности и усиление чувства нехватки связаны с изменением структур личности и идентичности в динамичной социальной реальности, где всё большую роль играет виртуальный способ размыкания человека к миру и множатся виды онтического бытия. Ответом на усиление нехватки становятся два постсекулярных вектора виртуализации: прямой уход в виртуальность и традиционализм, импульсом которого является возвращение к социальному в такой его утерянной форме, которая бы обещала укорененность, а именно в традицию; возврат к религии в неразрывной связи с ее национальным носителем. В свете концепции онтологической недостаточности и на основе полевых исследований явлений традиционализма в России и других странах авторы эксплицируют традиционализм как виртуализацию реальности и манипулятивную подмену онтологического онтическим. Особенность традиционализма как мировоззрения и идеологии состоит в том, что он представляет саму традицию в качестве ценности, тогда как она есть механизм сохранения и передачи ценностей. Показано, что традиционализм представляет собой наиболее радикальную культурную форму возврата структур исторического прошлого, которое представляется духовно необходимым. Однако эти структуры являются отжившими, не конструктивными, и обращение к ним вместо преодоления недостаточности превращает человека в самодостаточную структуру, то есть противоречит принципиальной онтологической открытости человека.
Бесплатно
Статья научная
В статье оригинально представлены концепции социальной революции А.И. Герцена и социальной реформы П.А. Столыпина, обсуждается связь этих идей с традициями крестьянской общины и российской государственности.
Бесплатно
Трансмедиамышление как социальный феномен в условиях медиаконвергенции
Статья научная
Данная статья посвящена новому понятию, которое только приобретает популярность в связи с трансформацией современной медиасферы, - трансмедиамышлению. Под влиянием медиаконвергенции социальная среда меняется, причем это касается не только внешних проявлений, но и такой тонкой материи, как сознание. Всеобщая медиатизация, развитие трансмедиа дают основание прогнозировать как позитивные, так и негативные последствия, которые имеют отношение к каждому современному потребителю. При подробном рассмотрении этимологии нового слова «трансмедиамышление» в статье представлена трактовка термина «трансмедиа», что в широком смысле подразумевает общественно-цифровой миропорядок, в узком смысле трактуется как набор новейших цепных технологий создания и продвижения контента. Суть трансмедиа в том, что интересная история в повседневной жизни потребителя становится основой, на которую нанизываются новые детали, подробности, что интересно множеству людей, которые делятся этими историями, тем самым популяризируя ее. Все больше трансмедиа как эффективную технологию используют PR-специалисты, специалисты по рекламе, журналисты, политологи, политики, маркетологи и др. Медиатизация в данном контексте рассматривается как процесс погружения конкретного человека в медиакультуру и превращение его в продукт новых медиа. Объемность, многовекторность, многослойность информационных потоков преобразовывают модель их потребления. Вводимое в научный оборот понятие трансмедиамышление связано с концепцией игровой культуры, имеющей большую популярность в наше время. Этот аспект является ключевым в выявлении новых качеств восприятия потребителя под воздействием трансмедиамышления. В данной статье приведены и описаны в авторской трактовке такие из них как многорецепторность, имажитивность, гейметизация, интерактивизация, фрагментация, трансцендентность. Все это дает основание говорить о новом социальном феномене трансмедиамышления, который требует всестороннего изучения.
Бесплатно
Трансформация локальной приватности в европейской культуре
Статья научная
В статье рассматривается изменение локального аспекта приватности в европейской культуре. Исследование опирается на концепцию privacy studies, активно развивающуюся в западной гуманитаристике, в которой изучается вопрос, каким образом границы между приватным и публичным пространствами воздействуют на взаимоотношения человека и общества в различных социально-культурных контекстах. Privacy studies выступают как интегративная дисциплина, объединяющая исследования в области философской и культурной антропологии, социологии культуры, социальной и культурной истории и других наук о человеке. В данной статье предпринимается попытка проследить, каким образом происходят изменения в сознании социума, трансформировавшие границы локальной приватности, и как они связаны с такими философскими категориями, как свобода, индивидуализм, человеческое достоинство, получившими свое развитие в европейском обществе Нового времени. Утверждается, что существует реципрокная связь между потребностью в приватном пространстве и уважением человеческой индивидуальности. В доиндустриальную эпоху человек не существовал как независимый индивид, а был включен в семейную общину. Границы между публичной и приватной жизнью были нечеткими. Дом выполнял множество функций: предоставлял своим жильцам физическую и социальную защиту, кров и пропитание, образование и работу. Не существовало разграничения помещений по функциональному назначению, не было разделения на сферу труда и сферу досуга, жесткого разделения мужской и женской деятельности. В эпоху Нового времени в обществе начинают происходить изменения, связанные с индустриализацией и урбанизацией. Развивается индивидуализм, ставший социокультурным фундаментом приватности. Дом утрачивает часть своих былых функций и превращается в приватное пространство малой семьи, основывающейся на любви и заботе. Происходит дифференциация жилых помещений, растет потребность в уединении и комфорте. Теперь женщина не участвует в производительном труде, занимаясь исключительно домом и воспитанием детей, что понимается как ее природное предназначение. Если в XIX в. приватное пространство существовало только у обеспеченных слоев, то в XX в. вместе с ростом благосостояния отдельное жилье могут позволить себе широкие слои населения. В XXI в. с наступлением эпохи глобализации люди часто меняют жилье в поисках работы. Развитие интернет-технологий размывает границы локальной приватности.
Бесплатно
Трансформация социальной ответственности и развитие общества модерна
Статья научная
В статье проанализированы процессы формирования механизмов социально ответствен- ного поведения в обществах различного типа. Рассмотрены сферы приложения и виды социаль- ной ответственности в современном обществе риска, проанализированы проблемы и перспекти- вы создания института социальной экспертизы.
Бесплатно
Трансформация ценностных установок в отношении молодежи к труду: философский анализ
Статья научная
У большинства представителей современного молодого поколения формируется клиповое мышление, которое характеризуется утратой навыков анализировать, рассуждать, устанавливать логические связи. Это не только влияет на процесс обучения и получения профессиональных знаний, но и выражается в изменении отношения к труду как одной из важнейших ценностей на фоне существенного роста значения досуга. Очевидна трансформация ценностных установок в связи с влиянием на сознание внешних факторов, таких как телевидение, Интернет, радио, СМИ. Основная масса носителей клипового мышления - это молодежь, которая сталкивается с серьезными трудностями приобщения к серьезному творческому труду и созданию новых ценностей. В настоящее время структура и видовые различия трудовой деятельности переживают эпохальные изменения. Они выражаются в миксации традиционных и современных направлений, появлении новых форм труда (фриланс, дауншифтинг и др.), а также в формировании новых тенденций в отношении к труду. На основе культурных изменений в молодежной среде формируются новые ценности, такие как «успех», «удовольствие», «могущество». Ценностная парадигма, сложившаяся в молодежной среде под воздействием массовой культуры в условиях информационной революции, стала выражением новых потребностей в условиях трансформации социальной реальности. В этих условиях исследование тенденций изменения ценностных установок в отношении молодежи к труду имеет большую теоретическую и практическую значимость. Теоретической основой данной статьи явились работы А. Моля, Э. Тоффлера, Д. Белла, Э. Фромма, Г. Маркузе, Г. Маклюэна. Они отразили те изменения, которые начали происходить в обществе во второй половине XX века и оказали влияние на изменение ценностных ориентаций молодежи. В нашей стране эти изменения проявились в поколении девяностых и нулевых годов, представители которых являются носителями новых ценностей, связанных с последствиями информационной революции.
Бесплатно
Трансцендентальная идеальность времени в концепции И. Канта
Статья научная
В статье рассматривается темпорологическая концепция И. Канта. Автор статьи показывает, что, целиком поместив время в субъективную структуру человеческого существования, Кант, тем самым, внес решающий вклад в создание субъективной теории времени. Однако его учение о трансцендентальности субъекта и трансцендентальном схематизме чистых понятий рассудка создали предпосылки к освобождению проблемы времени от ограниченности «внутренним миром» человека и к объяснению его онтологического смысла. Таким образом, Кант, по мнению автора статьи, обнаружил пути преодоления разрыва между ограниченно субъективным и фундаментально онотологическим определениями времени в рамках единой антропологической концепции.
Бесплатно
Труд в начале человеческой истории
Статья научная
Статья развивает концепцию Б.Ф. Поршнева о начале человеческой истории. Используя диалектический метод, автор выделяет некоторые особенности труда в начале человеческой истории. В статье приводятся новые аргументы в пользу теории «инстинктивного труда» первобытного человека. Для этого привлекаются новейшие материалы зарубежной антропологии, результаты исследований доместикации растений, исследования отечественной филологии древних памятников, а также сведения из классических работ по психологии. Автор проводит сравнительный анализ первобытного и современного труда и показывает, что первобытный «инстинктивный труд» вошел в состав труда в его современном понимании. Делается общий вывод о противоположности содержаний понятий труда в начале истории и в наше время.
Бесплатно
У истоков формирования русского правового сознания (культурологический аспект)
Статья научная
Статья посвящена исследованию истоков отечественной правовой культуры, коренящимся в архаическом (обычном) праве и относящимся к дописьменному периоду нашей истории. Источниками его изучения частично являются летописи, а также мифология, представленная в памятниках фольклора. Работа выполнена в рамках междисциплинарного подхода с использованием исторических, культурологических, юридических, лингвистических данных в категориальном поле философии культуры. Авторы исходят из того, что народная культура, с одной стороны, отражает менталитет народа, с другой - создает стандарты поведения, формируя фундамент правовой культуры. Анализ славянской мифологии и исторических источников показал интенсивность процесса правогенеза у восточных славян задолго до образования Киевской Руси. Авторы пришли к выводу, что источником культурной и юридической составляющих русского самосознания является мифосознание молодого восточнославянского этноса.
Бесплатно
Устойчивое развитие социума в ситуации постсовременности
Статья научная
Рассматривается специфика устойчивого развития социума в начале третьего тысячелетия в мировоззренческом, методологическом и социокультурном контекстах; приводится обзор взгля- дов ведущих специалистов на потенциальные перспективы современной цивилизации, а также основных принципов, выражающих сущность устойчивого развития цивилизации в условиях глобализации.
Бесплатно
Учение Н. О. Лосского как синтез русской и европейской традиций мысли
Статья научная
В статье предпринимается попытка провести реконструкцию наследия известного русского религиозного философа Н.О. Лосского на основе исследования новых архивных материалов. Н.О. Лосский был одним из выдающихся представителей русского зарубежья, разделившим судьбу русской творческой интеллигенции, насильственно высланной из России в 1922 году. Идея «все имманентно всему» стала ведущим мотивом в творчестве русского философа и привела в гносеологии к пост роению интуитивизма и в онтологии к созданию теории идеал-реализма и иерархического персонализма, которые представляют его теоретическую философию. Формирование гносеологических и онтологических взглядов Лосского происходило преимущественно под влиянием западноевропейской философской традиции - Плотина, Канта, Лейбница, Бергсона и других мыслителей, хотя только книга П. Флоренского «Столп и утверждение истины» дала толчок к окончательному оформлению метафизики Н.О. Лосского. Примерно с 1930 г. Лосский переходит к созданию практической философии, и в это же время начинается его знакомство с русской философией. Сам Лосский неоднократно в своем творчестве обращается к наследию А.С. Хомякова, Вл. Соловьева, Ф.М. Достоевского, Н.А. Бердяева, Л.П. Карсавина и других русских мыслителей. Исследование новых источников позволяет по-новому взглянуть на роль и место Н.О. Лосского в русской философии и существенно расширяет традиционное представление о философе не только как о создателе теории интуитивизма и идеал реализма. Весьма большой интерес представляет практическая философия Н.О. Лосского, над созданием которой русский мыслитель работал в эмиграции до самой смерти. Лосский пытался создать такую универсальную философскую систему, которая примирит эмпириков и рационалистов, номиналистов и реалистов, синтезирует все то лучшее, что было наработано как западной, так и русской традициями мысли.
Бесплатно
Учение о формирующих факторах, не связанных с сознанием, в "Компендиуме Абхидхармы" Асанги
Статья научная
В понятии формирующего фактора выражается базовое для буддизма представление о причинности, определяющей будущее личности, а в философии йога-чары - механизмы изменения индивидуальной Вселенной, имеющей базисом сознание-сокровищницу. Citta-viprayukta-saхskāra, или формирующие факторы, не связанные с сознанием, - это факторы, устанавливающие рамки индивидуального потока дхарм (элементарных психофизических состояний) и неподвластные поэтому сознательному контролю. Они определяют характер и структуру причинно-следственных связей внутри потока дхарм, включая физические характеристики личности, ее интеллектуальные особенности и взаимодействие друг с другом причинно-следственных цепей в рамках одного потока дхарм. В трактате основоположника буддийской философской школы йогачара Асанги (IV в.) «Компендиум Абхидхармы» (Abhidharma-samuccaya) изложено представление о формирующих факторах, не связанных с сознанием, в связи с учением о сознании-сокровищнице. Множество формирующих факторов, не связанных с сознанием, разделяются на семь групп, каждая из которых ответственна за тот или иной аспект кармической причинности: prāpti определяет границы потока дхарм; вторая группа, состоящая из дхарм, связанных с медитацией, определяет ложные медитативные практики; третья группа (от jīvitendriya до anityatā) очерчивает границы индивидуального существования; группа имен ограничивает пределы мышления индивида; статус обычного человека связывает дхармы индивида с аффицированными дхармами; шестая группа (от pravétti до anukrama) определяет характер причинности; седьмая группа (от kāla до samagrī) фиксирует внешние отношения причинно-следственных цепей.
Бесплатно
