Философия. Рубрика в журнале - Logos et Praxis
О гносеологических основаниях войны как социального явления
Статья научная
В статье осуществлен анализ гносеологических оснований войны. По мнению авторов, идея войны представляет собой результат предшествующей познавательной и мыслительной деятельности человека. Война как форма борьбы предполагает использование особых знаний и мыслительных способностей. Появилась область специализированных знаний, называемая искусством войны, а затем военной наукой. Война оказалась одной из важнейших сфер деятельности человека, требующей высоких достижений в области науки. Абстрактное мышление позволило при помощи введения обобщенных понятий и образов («враг», «родина», «добро», «зло», «храбрость» и др.) создать категориальное поле, позволяющее вести войну за некие обобщенные интересы, отличные от интересов частных. Исследуемое явление имеет рациональный мотив, цель, методы и средства, процесс, результат, предполагает рефлексивное осмысление итогов ведения войны. Планирование и ведение войны требует от человека поиска логических связей, выявления закономерностей и причинно-следственных связей при решении сложных творческих задач и организации деятельности в условиях меняющейся обстановки. Воюющие стремятся к эффективному использованию средств и заключению мира на разумных условиях. В этом смысле войну можно рассматривать как одну из форм рационального решения социальных проблем.
Бесплатно
О необходимости ревизии подходов к интерпретации телеологии
Статья научная
Современная философия уделяет немало внимания сложным саморазвивающимся системам, которые невозможно удовлетворительно описать исключительно с помощью причинно-следственного объяснения, игнорируя потенциал телеологического подхода, делающего акцент на целесообразности феноменов. Характерные для постнеклассической рациональности тенденции к междисциплинарности и все более тесному взаимодействию естественных и гуманитарных наук обусловливают необходимость критической рецепции проблемы целесообразности. История проблемы телеологии показывает ее темой с испорченной репутацией, поскольку со времен утверждения механицизма проблема тотальных целей подверглась стигматизации. В глазах сциентизма телеологию дискредитируют фатализм, консерватизм и финализм, вызывающие отчетливые ассоциации с религиозной эсхатологией. Телеология как стратегия мышления действительно маргинальна и бесплодна - но только в пределах естественных наук, в которых доказало свою эффективность противоположное целевому причинно-следственное объяснение. Детерминизм избегает обращать внимание на проблему цели - вплоть до того, что стремится объявить ее фиктивной и лишенной смысла. В гуманитарной сфере дела обстоят иначе, поскольку относительно феноменов мира культуры вполне уместно допустить возможность их целенаправленности. Проблема целенаправленности может рассчитывать на восстановление репутации, поскольку целевая детерминация в феноменах культуры дает о себе знать ничуть не меньше, чем детерминация причинно-следственная. Для ее раскрытия в статье вводятся три типа телеологии - сакральная, секулярная и витальная. Культура и социальная реальность в целом подчиняются телеологической причинности настолько, насколько их можно понимать как нарратив. Творческое преобразование мира детерминируется вопрошанием, традицией и целеполаганием, что делает возможным искать в нем телеологические акценты, ведь именно от них зависит интерпретация феноменов культурного пространства.
Бесплатно
О причинах распространения буддизма на западе в эпоху глобализации
Статья научная
В статье анализируются причины выхода буддизма за рамки традиционных локально-исторических и национально-географических границ и распространения его на новые культурные ареалы. Среди наиболее значимых причин автор указывает наличие в буддизме развитых психотехник, позволяющих решать реальные повседневные проблемы, связанные с высокой психологической напряженностью; рациональность буддизма, сближающую его с современной наукой, а также толерантность по отношению к другим конфессиям и демократизм.
Бесплатно
О радикальности конструирования в "радикальном конструктивизме"
Статья научная
В статье исследуется концептуальное содержание доктрины «радикального конструктивизма» - одного из наиболее ярких направлений в современной эпистемологии, возникшего как реакция на проблемы и противоречия классической теории познания, на предмет философской оригинальности содержания. Представители радикального конструктивизма, стремясь уйти как можно дальше от классики, полагают, что знание в принципе не может отражать объективную реальность, поскольку познающему субъекту о ней ничего неизвестно. «Реальный мир» на самом деле представляет собой не что иное, как систему мысленных конструктов, продуцируемую самим индивидом на основе информации, получаемой от органов чувств. Авторы подвергают критическому анализу на предмет научной новизны два тезиса одного из основоположников этого подхода в теории познания Эрнста фон Глазерсфельда, в которых он в свое время сформулировал парадигму радикального конструктивизма. В результате проведенного исследования авторы показывают, что основное содержание конструктивистской парадигмы в целом содержится уже в работах классиков немецкой философии XVIII-XIX столетий Иммануила Канта и Георга Гегеля, внесших фундаментальный вклад в классическую теорию познания. Канту принадлежит приоритет в открытии активной природы сознания, Гегель же впервые в истории философии предпринял попытку полностью отказаться от механистической трактовки природы, противопоставив редукционистским воззрениям идею развития. Главный результат, полученный авторами: радикальный конструктивизм, позиционирующий себя как подход, полностью противоположный классической теории познания, представляется все же недостаточно радикальным по отношению к ней, поскольку развивает идеи, имплицитно присутствующие в классических философских сочинениях.
Бесплатно
О социальной структуре антисистем
Статья научная
В данной работе рассматривается явление антисистем с социальной точки зрения. Автор анализирует социальные состав и структуру любой антисистемы.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена метафоре как универсальной онтологической и гносеологической кате- гории, по самой своей сущности предполагающей вариативность понимания и связанной с глу- бинными структурами реальности и возможностями человеческого бытия-в-мире.
Бесплатно
Об идее справедливости в русской культуре
Статья научная
В статье представлена попытка описать содержательные особенности интерпретации общечеловеческой идеи справедливости в русской культуре. Отмечается, что для русской культуры характерна аксиологическая дуалистичность. Справедливость, понимаемая как приемлемая для нравственного сознания мера и порядок должного распределения благ и тягот, в русской культуре приобрела несколько основных концептуальных значений. В статье утверждается, что центральное, основное значение справедливости в русской культуре связано с категорией «правда» и восходит к морально-религиозной «праведности».
Бесплатно
Образ женщины в социальных дискурсивных практиках
Статья научная
Понятие «образ» является одной из ведущих категорий познания социальной действительности, а также одним из неотъемлемых атрибутов мышления человека. Для коммуникации в современном обществе характерно расширение сферы визуального. Образ женщины с развитием медиапространства приобретает новые коннотации в общественном сознании, что указывает на актуальность выбранной проблемы. В рамках сетевого общества один и тот же образ может быть представлен в различных интерпретациях, равно легитимных, несмотря на их возможную противоречивость. Конструирование образа женщины в социальной системе связано с дискурсивными практиками, которые присущи тому или иному обществу. Гендерная идентичность - один из универсальных конструктов социальной реальности. Идентичность формируется на основе социального взаимодействия, а репрезентации образа женщины закреплены в различных символических связях, проявляющихся в дискурсивных практиках. С точки зрения теории социального конструирования, разработанной П. Бергером и Т. Лукманом, реальность имеет комбинированный характер, включающий субъективный, объективный и институализированный аспекты. На основании этого предложено три уровня социального конструирования образа женщины в дискурсивных практиках: консекутивный, перформативный и нарративный. На консекутивном уровне образ женщины осуществляется в со-бытии как в телесном опыте присутствия в социальной действительности и отражает условия построения горизонта жизненного мира человека. На перформативном уровне образ женщины означивается посредством перформативных актов. Перформативный акт отражает какое-либо языковое действие, которое поддерживает или отрицает сложившийся символический порядок и тем самым творит его. На нарративном уровне образ женщины представляет собой монтаж калейдоскопических образов, репрезентирующий социокультурный опыт гендерного означивания.
Бесплатно
Общенаучные аспекты теории оценки
Статья научная
В статье предпринята попытка философского осмысления общей теории оценки. Доказывается, что оценка является универсальной философской категорией. Анализируются основные общенаучные аспекты теории оценки.
Бесплатно
Объективное и субъективное в современном информационном обществе
Статья научная
Статья представляет собой опыт критического исследования принципа информационного монизма, получившего широкое распространение в современных концепциях информационного общества, и связанного с ним информационного детерминизма. В этой критике автор последовательно доказывает положение о том, что необходимым, неснимаемым условием бытия и развития общества на всех исторических этапах является субъектно-объектное отношение, и оно сохраняется в современных информационных процессах. В связи с этим сегодня абсолютизация статуса информации и ее роли в обществе - это одностороннее понимание специфики этого общества, которое является результатом методологически деструктивных трансформаций и упущений, прежде всего - попытки развернуть из потока информации плюралистическое содержание сложной общественной среды, включая и сознание людей как субъектов, их ценности и многомерность деятельности. Автор утверждает, что посредником и пространством взаимодействия субъекта и объекта в обществе является деятельность, в которой они являются взаимодополняющими сторонами. Основой современного информационного общества также является деятельность, однако ее выход на глобальный уровень потребовал нового уровня самосознания и самоопределения. По этой причине в самой деятельности активизировался ее системный масштаб, представляющий ее как субъекта, а информация стала выражать «субстанцию» деятельности как процесс, развернутый во времени и включающий информационные события (тексты) - как предметность, которая не доходит до целевого результата и не отрывается от потока деятельности и коммуникаций. Выявляя тексты как выраженную «предметность», информация становится регулятором конкретной деятельности субъектов, взаимодействующих с предметно-пространственной средой. Информация связывает и разделяет глобальный масштаб деятельности и ее традиционные частные формы. Информация становится «первичной» не потому, что она замещает другие виды ресурсов и является порождающей основой общества, а потому, что она теперь выступает посредником между деятельностью субъекта как функцией системы, с одной стороны, и действиями конкретных субъектов, которые опираются на информационное измерение предметной деятельности - с другой. В статье даны и исследованы определения категорий «субъективное», «объективное», «информация», «деятельность», что делает логическую структуру статьи более обоснованной, повышает уровень ее аргументированности. Восстановление статуса «объективного» через ракурс деятельности, как показывает автор, является основой восстановления статуса и содержания современной личности, расширения ее роли и масштаба в обществе.
Бесплатно
Онтологическая сущность поэзии в философии Мартина Хайдеггера
Статья научная
В данной статье исследуется специфика понимания немецким философом Мартином Хайдеггером онтологической сущности поэзии в целом и особенности поэтической речи в частности. Особое внимание уделяется переводу и интерпретации таких терминов хайдеггеровской философии, как поэзия (Dichtung) и поэт (Dichter), в которые философ вкладывает принципиально новый смысл в сравнении с общепринятыми значениями этих понятий. В этом ключе проводится параллель между данными концептами и аналогичными или схожими по своему значению понятиями, относящимися к восточной философии. Подобное сопоставление двух разных философских традиций позволяет дополнить смысловую картину исследуемых терминов и осуществить более глубокий и многосторонний анализ отдельных аспектов философии языка Хайдеггера в области поэзии. Особое значение в данном вопросе уделяется индуистскому концепту «Шабда Брахман» в его эмпирическом понимании и конфуцианской категории «Цзюнь-цзы» как примеру взаимодействия между трансцендентным, поэтом и другими людьми. Кроме того, в статье представлена попытка рассмотреть поэтический язык с позиции религиозного языка, что позволило выявить важные черты языка поэзии как песни (Gesang) в ее сакральном понимании и обозначить в новом свете особую роль поэта как связующего звена между языком и его раскрытием в мире.
Бесплатно
Онтологические и гносеологические основания социальной идентичности
Статья научная
В статье раскрываются онтологические и гносеологические аспекты структурной организации социальной идентичности. Автор показывает, что формой существования ее динамической структуры становится темпоральность. Усвоение человеком стандартов времени выступает в качестве условия выстраивания им своей идентичности и вписывания в социальную жизнь.
Бесплатно
Онтологические основы рефлексии в материалистической традиции античной философии
Статья научная
Исследование посвящено выявлению онтологических основ рефлексии на основании анализа философских идей Фалеса, Левкиппа, Демокрита, Эпикура и Аристотеля. Показано, что размышления указанных античных философов относительно мышления и познания можно отнести к материалистической концепции познания, основным принципом которой является принцип отражения. Автор приходит к выводу о том, что изначально проблема рефлексии была связана с познанием самого себя и решалась в рамках материалистической традиции.
Бесплатно
Онтологическое обоснование математики: коррелятивный подход
Статья научная
Автором обосновывается применение коррелятивного подхода в современной онтологии для изучения оснований математики. Показано, что бытие математического объекта должно быть рассмотрено как соотношение, а в основании самой математики лежат абсолютные представления, отражающие универсальные требования к объекту с точки зрения человеческой деятельности.
Бесплатно
Статья научная
Целью настоящей работы является конституирование онтологии времени, методом исследования - онтологический анализ времени. В работе вводится представление об онтологической сложности времени, о существовании его различных онтологических форм, об онтологической иерархии различных времен: материального (физического, природного) и множества нематериальных - виртуальных и идеальных (личного, психологического, экзистенциального, социального, исторического, политического, культурного). Доказывается, что нематериальные времена, в отличие от объективного физического времени, являются субъективными или интерсубъективными. Строится краткая ретроспектива естественнонаучных представлений о физическом времени, показывается, что современные результаты естественных наук не позволяют создать его законченную онтологию, поскольку не полностью определяют его свойства. Выделяются существенные онтологические свойства времени: способность обуславливать прошлое, настоящее и будущее и выявлять процессуальность, становление, динамику, развитие. Вводится представление об идеальных временах-эпистемах и виртуальных временах-переживаниях. Обсуждаются их специфические онтологические свойства: особые масштабы, ритмы, убыстрение или замедление темпов, возможность инверсии и исчезновения. Как результат конституируется онтологическая концепция времени, обозначающая многообразие его форм и единство существенных свойств.
Бесплатно
Онтология солидарности и социальный мир
Статья научная
Данная статья посвящена исследованию феномена солидарности с позиций социальной онтологии. В современном обществознании, особенно в социологии, в исследовании социальной солидарности доминирует прагматический подход, согласно которому солидарность осмысливается как форма и способ социальной интеграции людей, обеспечивающие совместное выживание, обретение необходимых жизненных ресурсов. Однако такой подход представляется недостаточным и односторонним, поскольку не учитывает экзистенциально-онтологической составляющей солидарных отношений, которая проявляется в практиках участия акторов в конституировании социального мира, мироустроения. Автор обосновывает необходимость рассматривать солидарность как способ участия индивидов в процессе конституирования социального мира, мироустроения. Социальный мир осмысливается как непосредственная область экзистенциального соприсутствия, область, в которой люди ощущают себя соавторами совместного с другими бытия. Автор приходит к выводу о том, что традиционная солидарность обеспечивается так называемым «абсолютным событием» - сакральным событием, задающим пространственно-временные границы совместного бытия. Оно является исходным конструктом трансцендентальных смыслов, удерживающих солидарные связи людей на протяжении длительного времени. В статье рассматриваются эйдетический, политический и современный типы солидарности, раскрывается историческая связь между ними. Во второй половине двадцатого - начале двадцать первого столетия «большие стационарные солидарности» (например, классовые) уже не столь актуальны ни как формы социальной интеграции, ни как условие воспроизводства социальных порядков. Вместо них появляется принципиально новый тип солидарности, прежде всего, связанный с «сетевыми» способами производства, жизнедеятельности, социальными порядками. В статье выделены характерные особенности нового типа солидарности: мобильность, спонтанность, отсутствие моральных обязательств ее участников и т. д.
Бесплатно
Осмысление рациональности как духовного способа existence
Статья научная
Актуализация темы рациональности вызвана не только сциентизацией сфер знания, жизни и деятельности, возникновением на их «почве» технонаучной реальности, но и формированием на ее основе особого, доминирующего сегодня, типа сознания. Автор осуществляет философское переосмысление темы через связь рациональности с греко-римской доктриной логоса и открытием образа «субъекта». В этом ему помогают две стратегии философии, обоснованные А. Бадью в XXI веке. Первая открывает уклад ratio, определенный через ясность границ рефлексии (Р. Декарт), «доктринальную традицию» (М. Фуко), «дисциплинарную матрицу» (Р. Рорти). В данных пределах дух подчинен системе, регламенту, воспитываясь через наставничество, передачу смыслов, ценностей, методов. Вторая стратегия связывает ratio с радикальным преобразованием личности, «полным перевертыванием существования», следованием не строгой иерархии знания, а внутреннему и внешнему диалогу личности, диалектике. Духовный мир человека, в пределах которого обосновывается рациональность, к XVI-XVII вв. меняется следующим образом: 1) самость трансформируется в субъектность (суверенность); 2) закрепляются практики размышления, чтения, письма (самоотчуждение, рефлексия); 3) процесс познания, existence выражается через процедуру господства (подведение вещей, процессов, мира в целом под ratio). Особое значение приобретает modo («актуальность»), открываемая в акте столкновения субъекта с собой как «гипокейменоном» - основанием, через которое осуществляется всякий выбор, понимание или действие. Тип сознания, основанный на рациональности, начинает раскрывать себя в доминировании активности, воли, господства. Данные способы обосновывают новое внутреннее самопонимание, духовное превращение человека, еще не до конца реализованное современной культурой.
Бесплатно
