Статьи журнала - Христианское чтение
Все статьи: 1486
Статья научная
Статья посвящена выявлению методологических оснований исследования философии архиепископа Никанора (Бровковича). Основной проблемой является определение цели, которую ставил для себя архиеп. Никанор, приступая к написанию своих философских текстов. В статье обнаруживается, что основным смысловым контекстом его философии является противоречие между прогрессом и христианством в модерном обществе. Именно этот контекст предлагается рассматривать как то, что объективно вынуждало архиерея-философа обращаться к решению метафизических вопросов. В свою очередь, для того чтобы понять особенности восприятия прогресса архиеп. Никанором, в статье предлагается обратиться к «компенсаторной» теории модерна, предложенной Й. Риттером и развитой Г. Люббе. В результате соотнесения этой концепции с оценками взаимодействия прогресса и христианства у архиеп. Никанора определяется, что целью его философии являлось обоснование того, что в формально секулярном, прогрессистском модерном обществе существует потребность в христианстве.
Бесплатно
«Народность» и «сословность»: два полюса русского консерватизма
Статья научная
В истории русской мысли был момент, когда в спор вступили два своеобразных полюса русского консерватизма: начало «народности» столкнулось с консервативно-аристократическим началом - и это столкновение обозначило один из наиболее серьезных разломов русской политической культуры. Произошло это в начале 1860-х годов, когда знаменитая газета «Весть» вступила в полемику с изданиями, поддерживавшими «демократические» реформы Н. А. Милютина в только что усмиренной Польше. В числе этих изданий были «Московские ведомости», «Русский инвалид», «Голос» - но прежде всего славянофильские издания. Не будучи «демократами» в смысле приверженности к народному суверенитету, славянофилы отчасти являлись таковыми в своем относительном эгалитаризме и ставке на «общество» как на главный субъект национального строительства. В противоположность им, «Весть» защищала интересы прежде всего класса собственников и славянофильскому «цезаризму» противопоставляла солидарность всех дворянских корпораций России. Сословное начало парадоксальным образом восторжествовало в XX столетии, родив новый «имперский» правящий слой: партийную номенклатуру. Многие тезисы «Вести» всплывают ныне в право-либеральном дискурсе, а отдельные исследователи рассматривают и нынешнее российское общество как сословное.
Бесплатно
Статья обзорная
В статье приводятся данные о работе круглого стола «Церковное правосознание: состояние, проблемы и подходы», который был организован Обществом изучения церковного права им. Т. В. Барсова (Барсовским обществом) Санкт-Петербургской Духовной Академии Русской Православной Церкви. Полностью представлен установочный доклад А. А. Хохлова, затем - отдельные положения дискуссии участников круглого стола, по итогам которой был сформулирован ряд предварительных выводов: 1) в настоящее время ключевое значение приобретает правосознание епископата; 2) роль государства в процессе формирования и развития церковного правосознания является предметом длящейся дискуссии; 3) следует говорить не о церковном правосознании, а о церковных правосознаниях; 4) при изучении церковного правосознания важно учитывать состояние культуры общества; 5) в Церкви прописные правовые нормы уступают место примату морали над канонами и церковными законами; 6) санкции в церковной традиции предстают в морально-нравственных (духовных) категориях, определяющих фон всей правовой культуры Церкви. В заключении отмечается, что в перспективе наука церковного права неизбежно будет иметь дело с правосознанием в Церкви.
Бесплатно
Статья научная
Имя Льва Карсавина вернулось в отечественную культуру в 1989 г., а непростой путь его произведений к российскому читателю продолжается и сегодня. Уникальный цикл из «Венка сонетов», «Терцин» и «Комментариев» к ним записан в завершающий, крестный этап его жизни, этот триптих объединил собой основные положения оригинальной метафизики и мистические озарения православного мыслителя. Небесным произволением и самоотверженностью немногих друзей рукописи были спасены от дурной бесконечности забвения, но понадобилось семь десятилетий, чтобы российские исследователи и любители русской религиозной философии получили наконец возможность оценить этот корпус в том полном виде, каким его завершил сам автор. Статья прослеживает, как из-за невозможности сверить копии с оригиналом рукописей в публикациях возникали лакуны и погрешности. Восстановленные теперь целостность и полнота текстов открывают новые возможности глубже понять творчество Карсавина. Недостаточно ограничиться утверждением, что оно определяется положениями о значении Всеединства (Триединства и двуединства) и диалектикой совпадения двух по видимости противоположных идей - кенозиса и причастия. Эти катрены и терцеты пронизаны стремлением автора передать свое живое ощущение глубоко интимного, сердечного прикосновения автора к всепревышающему Божьему совершенству, а любое отвлеченное умозаключение множественными скрытыми нитями связано с конкретными фактами истории его любви к земной женщине. Именно эта любовь пробудила в Карсавине страсть мысли, и эту любовь он сохранил до последних минут жизни, до конца, настигнувшего его в изоляторе Абезьской лагерной больницы.
Бесплатно
Статья научная
В 1814 году по указанию императора Александра I выдающийся богослов, будущий митрополит Московский Филарет (Дроздов) составил чинопоследование молебного пения, которое посвящено победе над Наполеоном. Святитель Филарет сознательно отступил от многих уставных принципов, чтобы подчеркнуть уникальность этого богослужения и выразить идеи царя. Молебное пение представляет собой торжественную и развернутую службу, которая сочетает в себе мемориальные и гомилетические черты. Автор последования, используя отсылки к библейским сюжетам и образам, сопоставил события 1812–1814 годов с испытаниями, выпавшими на долю Божьего народа в Ветхом Завете из-за уклонения от Бога. В богослужении нашли отражение мысли, выраженные императором Александром в публичных манифестах, позднее вошедшие в текст договора о Священном союзе, а также популярные идеи эпохи, включая веру в явственное вмешательство всемогущего Бога в человеческие судьбы и всемирноэсхатологическое значение победы над Наполеоном.
Бесплатно
Статья научная
В статье на примере критического анализа основных современных направлений в изучении посланий св. ап. Павла предлагается один из возможных вариантов творческой рецепции достижений западной библеистики. Рассматриваются ключевые вопросы и проблемы изучения наследия апостола язычников на современном этапе, намечаются основные контуры дальнейшего развития методологической парадигмы отечественной православной библеистики.
Бесплатно
Статья научная
На материалах Государственного архива Российской Федерации, журналов заседаний Архиерейского Синода, официального периодического издания журнала «Церковные ведомости», исследований современных историков и мемуаров участников событий сделана попытка осветить одну из форм благотворительной деятельности Церкви - однодневные кружечные сборы, в первой половине 1920-х гг. Сборы устраивались по особому благословению Архиерейского Синода как отклик на отчаянные просьбы русских эмигрантов, проходили во время богослужений и предварялись особым словом-призывом священнослужителей. В статье рассмотрен ряд обращений в Архиерейский Синод, дан анализ общего материального положения Русской Зарубежной Церкви и ее членов.
Бесплатно
«Он вовсе не реставратор прошлого...»
Рецензия
Рецензия на: С.Н. Дурылин. Рассказы, повести, хроники / Сост., вступ. Статья и коммент.А.И. Резниченко, Т.Н. Резвых. СПб.: Владимир Даль, 2014. -863 С.С.Н. Дурылин. Статьи и исследования 1900-1920-х годов. / Статья и коммент.А.И. Резниченко, Т.Н. Резвых. СПб.: Владимир Даль, 2014. - 895 С.
Бесплатно
Статья научная
Актуальная тематика становления и современного состояния церковного суда вызывает появление научных статей разной направленности. В своей недавней работе прот. А. Балакай систематизировал взгляды проф. П. А. Прокошева на первые три века становления церковного суда, но не подверг их должной критике. В рамках данной статьи было определено, что сравнение церковного суда применительно к рассматриваемому периоду I-III вв. уместно проводить в отношении экстраординарного процесса. В отличие от указанных в статье прот. А. Балакая характерных черт римского процесса, в действительности становление экстраординарного процесса сопровождалось ограничением публичности (вплоть до её полной ликвидации), ограничением гласности, письменным характером, существованием ограниченных элементов состязательности, появлением возможности подачи апелляции, попытками ограничения судебного произвола через введение специальных институтов (например, defensor civitatis), дальнейшим усилением принципа законности в ущерб принципу справедливости. «Внутренние начала», о которых писал П. А. Прокошев, раскрываются через функциональное назначение судебного разбирательства. Если разные виды римского процесса имели такие функции, как восстановление нарушенного баланса, возмещение ущерба, наказание, то церковный суд в значительной степени был ориентирован на исправление нарушителя через его искреннее раскаяние. Однако вывод о том, что церковный процесс в рассматриваемое время имеет гуманный характер и именно в этом может быть противопоставлен римскому судопроизводству, не обоснован. Церковный суд, вырастая из римского общества и отрицая современный ему римский экстраординарный процесс, содержал в себе те же противоречия, результатом которых он явился. Дальнейшая история церковного суда показывает, как эти противоречивые тенденции взаимодействовали в новых конкретно-исторических условиях.
Бесплатно
«Пермский деревенский»: служение епископа Иоасафа (Овсянникова) на Урале в 1966-1973 гг.
Статья научная
Статья посвящена деятельности епископа Иоасафа (Овсянникова) на пермской кафедре с 1966 по 1973 гг. На основании архивных материалов установлено, что епископ Иоасаф в своем архипастырском служении на Урале столкнулся с рядом трудностей. Из-за государственного вмешательства в жизнь Церкви страдала епархиальная система управления приходами, не хватало священнослужителей, некоторые приходы испытывали материальные трудности. Автором статьи выявлено, что владыке Иоасафу удалось организовать достаточно эффективную работу епархиального управления и приходов епархии. Итогом стало повышение приходских доходов, улучшение материальной базы и активная строительно-хозяйственная деятельность епархии. Проблема нехватки священнослужителей была решена за счет рукоположения в священный сан активных прихожан и приглашения духовенства из других регионов. Отмечается, что епископу Иоасафу удавалось поддерживать с уполномоченным по делам религий спокойные, деловые отношения. Автор статьи делает вывод, что причинами плодотворного служения епископа Иоасафа на пермской земле были его благочестивая христианская жизнь, пастырская мудрость и монашеская простота, которая привлекала к нему многочисленную пермскую паству.
Бесплатно
Статья научная
Ключевая тема вводимого нами впервые в научный оборот текста - дурылинского рассказа 1919 г. «Грех земле» сформулирована автором в названии, которое отсылает нас к русскому духовному стиху «Непрощаемый грех», образцу духовно-поэтического творчества ереси стригольников (XIV в.). Причины обращения Дурылина к этой теме кроются в самом содержании учения стригольников, повлиявшем и на богословие старообрядчества, в частности на сотериологию нетовцев и бегунов. Историческая параллель между симонией XIV в. и процессами в русской церкви перед Собором 1917-1918 гг. недвусмысленна. Трактовка Матери-Земли как безгрешной заступницы, страдающей от человеческого греха, характерна и для русского духовного стиха, и для поэзии и философии середины - конца 1910-х гг. (например, для С. Н. Булгакова, свящ. П. А. Флоренского, кн. Е. Н. Трубецкого, Н. А. Клюева и Вяч. Иванова и др.). Однако здесь нет еще речи о метафизическом предательстве, грехе непрощаемом. Тема непрощаемого греха появляется в русской философской риторике только после переворота 1917 г. и Гражданской войны, и дурылинский рассказ - одна из первых попыток осмыслить этот факт духовной жизни России
Бесплатно
Статья научная
Статья представляет собой обзор научно-издательского проекта «Источники и памятники канонического и церковного права Русской Церкви», которым занимается Общество изучения церковного права им. Т. В. Барсова (Барсовское общество) Санкт-Петербургской духовной академии, за четыре месяца существования проекта. За это время проведено четыре мероприятия, а также сформирована редакционная коллегия. Предполагается, что проект будет представлен корпусом исследований (монографий), отражающим состояние каноническоправовых источников XI - нач. XIV вв., XV-XVIII вв., XIX - нач. XX вв., 1917-1943 гг., 1943- 1991 гг. и на современном этапе. Ввиду сложности проекта его реализация займет несколько лет, а результаты исследований могут выходить в свет в виде монографий в свободном (не хронологическом) порядке, по мере их готовности. Также ожидается весьма значительное количество журнальных публикаций, сопутствующих работе над монографиями.
Бесплатно
«Преображенские дела» 1930-1931 гг
Статья научная
Один из важнейших храмов Санкт-Петербурга - Спасо-Преображенский всей гвардии собор - уже более 250 лет связан со многими значительными страницами истории России. Одним из самых трагических в его истории был период конца 1920-х - начала 1930-х гг. В условиях развернутой в то время кампании против духовенства и мирян выделяются два сфабрикованных органами ОГПУ следственных «Преображенских дела», по которым были репрессированы около 30 известных в городе верующих: духовный писатель Е. Н. Погожев (Поселянин), генерал-майор Е. М. Казакевич, Н. А. Елачич и др. Несмотря на все гонения и репрессии община Спасо-Преображенского собора смогла выстоять и в начале 1930-х гг., и в последующие десятилетия советской власти, сохранив храм - памятник подвигам русской гвардии от закрытия и возможного уничтожения. Освещенные в настоящей статье следственные дела до сих пор не были изучены исследователями. Статья подготовлена на основе значительного комплекса ранее не введенных в научный оборот архивных документов.
Бесплатно
«Пустынножитель» (непройденный путь философа Николая Страхова)
Статья научная
Статья посвящена особенностям биографии и личности философа Н. Н. Страхова (1828-1896), который родился в семье протоиерея, с дет- ства воспитывался в священнической и монашеской среде и окончил Ко- стромскую семинарию, но уклонился от избрания духовной стези. Тем не менее, в скромном поведении, холостяцком уединенном образе жизни среди книг, как и в сочинениях этого «несостоявшегося монаха», про- явились черты очевидного сходства с монашеским укладом. Основное внимание в статье уделено путешествиям Страхова в Оптину пустынь (вместе с Л. Н. Толстым) и на Афон.
Бесплатно
«Священная тайна» имяславия в философско-богословской концепции символа священника П. А. Флоренского
Статья научная
В предлагаемой статье рассматриваются некоторые важные аспекты учения об имени священника Павла Флоренского. Приводится краткий обзор тех обстоятельств, которые существенно повлияли на усложнение имяславческой проблемы в начале ХХ в. Отмечаются некоторые важные особенности основных документов полемики: самой книги схимонаха Илариона «На горах Кавказа», рецензии на нее схимонаха Хрисанфа, «Апологии» иеросхимонаха Антония (Булатовича), трех представленных в Святейший Синод докладов (архиепископа Никона (Рождественского), архиепископа Антония (Храповицкого) и С. В. Троицкого) и Синодального послания от 13 мая 1913 г. Рассматривается философско-богословская концепция символа о. П. Флоренского, с точки зрения которой Синодальное послание не было приемлемо в своем полном объеме. Согласно о. П. Флоренскому, имена суть символы, а через символ, являющийся частью нашей реальности, «существенно объявляется» реальность более высшая. Отец Павел был абсолютно убежден, что в вопросе об Имени Божием понятие символа является узловым и только обнаруживаемое им «символическое» устройство мира обеспечивает реальность обожения.
Бесплатно
«Сила» и «правда»: экзистенциал власти в восточно-христианской традиции
Статья научная
В статье рассматривается в типологическом порядке (Византия и Древняя Русь)вопрос о соотношении нравственно-религиозного, юридического и собственно политического измерения в феномене власти и о характере его восприятия и осуществления в восточно-православной традиции.
Бесплатно
Статья научная
В научный оборот вводятся письма святого равноапостольного Николая, архиепископа Японского, известному педагогу XIX в. Сергею Александровичу Рачинскому. Десять писем, сохранившихся в фонде С. А. Рачинского в Отделе рукописей Российской национальной библиотеки, написаны в период с 1884 по 1901 г. Во вступительной статье к публикации на основе дневниковых записей, официальной и частной корреспонденции начальника Российской духовной миссии в Японии раскрывается история его взаимоотношений с Рачинским. Основатель Японской Православной Церкви архиепископ Николай был земляком «татевского учителя»: оба они родились в Бельском уезде Смоленской губернии. Их переписка, начавшаяся предположительно в 1881 г., была прервана лишь смертью Рачинского в 1902 г. Большая часть публикуемых писем касается судьбы учеников Токийской духовной семинарии - японцев, которых владыка Николай отправлял в Россию продолжать духовное образование. Часть упоминаемых в письмах студентов, в частности, Сергий Сёдзи, Иоанн Кавамото (Сэнума), Арсений Ивасава, нередко посещали Рачинского в Татево. Еще одна тема писем святителя - его размышления о роли христианского образования в воспитании высоконравственных деятелей, которые должны были, по его мысли, принять потом активное участие в жизни Российской империи и Русской Православной Церкви. Также владыка Николай в посланиях Рачинскому рассуждает о личности педагога и качествах, которыми он должен обладать. Публикуемые письма ясно иллюстрируют, что корреспонденты были единомышленниками: их объединяла не только идея христианского просвещения, но и общность избранного метода. Архиепископ Николай готовил миссионеров и священников для проповеди в Японии, С. А. Рачинский - учителей и священников для христианского просвещения России.
Бесплатно
«Скрижали культуры» Евгения Иванова
Статья научная
Публикация двух неизвестных текстов писателя и мыслителя из круга петербург-ских символистов Е.П. Иванова, сопровождающаяся комментарием и вступитель-ной статьей, характеризующей его воззрения на происхождение и современноесостояние культуры.
Бесплатно
«Слабое богословие» новомучеников
Статья научная
В условиях, в которых оказалось отечественное богословие после революции 1917 года, оно лишилось многих черт, характерных для предыдущей академической традиции. Однако богословие продолжало существовать в форме теологического высказывания, которое специалисты называют «богословием новомучеников». В современной научной литературе предпринимались попытки сопоставить его с тем направлением мысли, что в конце прошлого века получило название «слабое богословие». Представители последнего (Дж. Капуто и Дж. Ваттимо) разработали новый язык теологической онтологии, отвергающий традиционную теологическую метафизику. Характерной чертой этого типа философской теологии стал отказ от метафор силы и аподиктических утверждений о бытии или небытии. В эпоху, определяемую ими как постметафизика, представители «слабого богословия» видели свою задачу в «теологизации секулярного». Для этого они предприняли попытку выйти за рамки традиционных конфессиональных богословских языков и найти новые способы осмысления опыта Бога, открывающегося в вере. Цель настоящей статьи — через сравнение этих двух типов теологического дискурса понять, насколько такое сопоставление корректно и к каким методологическим выводам оно может привести. В статье показано, что «слабое богословие» и «богословие новомучеников» отличаются не только по изначальной причине «ослабления» богословского языка, по способу оформления теологического высказывания, но и, что особенно важно, на уровне целеполагания. Их схожесть может быть названа изоморфной. Проведенное сравнение также позволило еще раз «подсветить» те родовые черты, которые сохраняются в «богословии новомучеников» как специфической форме конфессионального (церковного) богословия. Доказательность здесь базируется на ретроспективной отсылке к нормативным для конфессиональной традиции положениям, и богословие всегда «сотериологически» ориентировано.
Бесплатно
Другой
Публикация этого письма предпринята с целью ознакомления широкого круга исследователей истории Русской православной церкви синодального периода с личным мнением одного из самых известных защитников православия А.Н. Муравьева о церковных делах в 1840-50-х гг. Данный документ также является важным источником для изучения церковно-общественной публицистики второй половины XIX в. и вносит ясность во взаимоотношения между критиками и защитниками положения Русской церкви. Данная публикация письма представлена без сокращений, что является ее преимуществом перед публикацией этого же источника в 1915 г.
Бесплатно
