Статьи журнала - Христианское чтение
Все статьи: 1295
"Облако неведения" как образец апофатического мистицизма средневековья
Статья научная
В статье рассматривается средневековый английский мистический трактат «Облако неведения» с позиций апофатического богословия. Апофатический способ богопознания основывается на принципиальном отрицании любых определений Бога, которые ограничивают истинный образ Божества. «Облако неведения» уже в названии обозначает принадлежность к этой богословской традиции: анонимный автор говорит о том, что познание Бога и приближение к Нему не может осуществляться ни с помощью любопытства (curiosity of wit), ни с помощью воображения (imagination). Анализ трактата позволяет вписать его в мистическую традицию английской средневековой прозы и, шире, в мистическую традицию европейской духовности.
Бесплатно
Статья научная
Библейское откровение свидетельствует о сплетении в замысле Божием обожения и богоусыновления. Эти линии в христианстве осмыслялись в своем «режиме» и участвовали в обсуждении домостроительства спасения. В церковной мысли мы видим тенденции не только к отождествлению усыновления и обожения, но и к несводимости их друг к другу. Актуальность темы сомнений не вызывает: установление четкого концептуального различия между этими двумя понятиями давно назрело. В свете этого в статье исследуются понятия обожения и усыновления в их взаимосвязи в русской богословской мысли синодального периода. Автор не сосредоточивается на иных аспектах, которые подразумевает домостроительство искупления (освобождение от клятвы, разрушение средостения между человеком и Богом, примирение человека с Богом, оправдание и т. д.). Акцентирование двух выбранных образов спасения обусловлено не стремлением выделить частные и обособленные концепции содержания спасения, а лишь интересом к соотношению их между собой . В результате проделанного исследования можно констатировать, что при наличии упоминаний пары понятий - усыновление и обожение - соотношение их между собой никого из русских догматистов рассмотренного периода не интересовало, а патристическое учение об обoжении (в связи с усыновлением) утратило актуальность в академической среде.
Бесплатно
Статья научная
Статья является вторым этапом исследования, в котором при помощи текстологического, филологического и экзегетического анализа выявляются фрагменты, интерполированные в рукописи восточно-сирийской редакции. В научный оборот вводятся рукописи мелькитской (православной) редакции, которые не все были доступны Полю Беджану, но которые рассматривались им как содержащие интерполяции монофизитских переписчиков, причем характерно, что особого комментария по поводу разночтения имен П. Бежданом не было оставлено. Тем не менее имена святых отцов, которые находятся в рукописях мелькитской редакции, идентифицируются без особого затруднения. В конце статьи в очередной раз приводятся примеры присутствия полемики с Феодором Мопсуестийским в текстах прп. Исаака Сирина. Этот факт является дополнительным аргументом в пользу того мнения, что восточно-сирийские переписчики подвергали определенной правке писания прп. Исаака для более приемлемой адаптации их в своей традиции.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена истории издания журнала Сергея Николаевича Глинки «Русский вестник». Созданный под впечатлением надвигающейся большой войны с Наполеоном, он должен был, по мысли издателя, подготовить русское общество не только к военно-политической, но и к социокультурной борьбе с Францией. Так как Франция и французская культура, чрезвычайно популярная в России первой четверти XIX в., ассоциировались с революционными потрясениями, «Русский вестник» актуализировал основной круг вопросов, составивших основу русской консервативной идеологии. Журнал выступал за сохранение самодер- жавной власти и патриархальных социальных отношений, за укрепление позиций православия в жизни русского общества и развитие национальной культуры. Издатель считал необходимостью ориентацию на историческое прошлое России и создал на страницах журнала целую галерею портретов государственных, куль- турных и церковных деятелей русской истории, уделяя особое внимание образам русских монархов. Мифологизированная русская история должна была стать центральным звеном системы отечественного воспитания, программу которого Глинка пропагандировал на страницах «Русского вестника»...
Бесплатно
"Письмо Аристея" и сочинение Аристея Экзегета "Об иудеях"
Статья научная
В прологе «Письма Аристея Филократу» упоминается неназванное сочинение об иудеях (Ep. Arist. 6: ἀναγραφὴ περὶ τοῦ γένους τῶν ’Ιουδαίων). В статье анализируются различные предположения ученых о том, что это за сочинение. В частности, подробно рассматривается вопрос о возможной идентификации Аристея - автора «Письма», и Аристея - автора сочинения «Об иудеях», фрагмент которого цитирует Евсевий через посредство Александра Полигистора (Eus. Praep. Ev. 9.25.1-4). Если это одно и то же лицо, то, возможно, в «Письме» Аристей имел в виду свое собственное сочинение об иудеях. Однако сравнение пассажей из «Praeparatio Evangelica», где упоминается и тот, и другой Аристей, а также текстологический анализ различных написаний этого имени в 8-й и 9-й книгах «Praeparatio Evangelica» позволяют сделать вывод, что для Евсевия это были два разных автора. Кроме того, в статье оценивается гипотеза, согласно которой сочинение Аристея «Об иудеях» было известно автору «Письма». Подробно анализируя аргументы Майкла Уайта [White, 2018], мы приходим к выводу, что нет достаточных оснований сближать «Письмо Аристея» с сочинением Аристея Экзегета. Что представляло собой упомянутое в шестом параграфе «Письма Аристея» сочинение (ἀναγραφή), определить вряд ли возможно. Однако, судя по эпитоме Александра Полигистора у Евсевия, произведений, посвященных иудейской истории, в Александрии было немало. Можно предполагать, что одно из таких сочинений и упоминает в шестом параграфе пролога автор «Письма».
Бесплатно
Статья научная
В статье впервые доказывается, что свт. Тихон Задонский создал сочинение «О истинном христианстве» на основе своих более ранних текстов, особенно полно использовав сочинение «Плоть и дух» (гипотеза прот. Павла Хондзин- ского уточнена и подтверждена). Генетическая связь текстов устанавливается посредством их тщательного сопоставления, в качестве примера приведено не- сколько сравнительных таблиц. Показаны методы работы святого: ранние тексты перерабатываются в черновик, черновик - в окончательную версию; на каждом этапе редактирования свт. Тихон старается не упустить ранее найденных идей, дополнить их, и для этого постоянно сверяет создаваемый текст с ранними ре- дакциями. Простые и краткие нравственные положения работы «Плоть и дух» перерабатываются в глубокие, обстоятельные и нередко поэтичные тексты об- ширного учебника нравственности и аскезы. Суммируются данные, доказыва- ющие, что черновик свт. Тихона не связан с его «тверскими уроками». Выдви- гается новая гипотеза: в Твери свт. Тихон читал богословие по лекциям своего учителя Иоасафа Миткевича.
Бесплатно
"Побеждаются естества уставы..." богословское осмысление православного почитания Божией Матери
Статья научная
Особое место Приснодевы Марии в жизни православных христиан определяется Ее исключительной соотнесенностью со Вторым Божественным Лицом, подразумевающейся уже́ Ее собственными именами - Божия Матерь и Богородица . В православном сознании безоговорочная устремленность Приснодевы Марии к Богу означает достижение Ею высшего совершенства, возможного для человеческой личности. В свою очередь, Ее совершенство предполагает полноту личной свободы, ведущую к превосхождению обезличивающих природных процессов и особенно ярко проявившуюся в событиях девственного рождения Ею Христа и Ее преодолевающего смерть Успения. Совершенство Приснодевы Марии выражается также в Ее личностной всеохватности как таинственном вмещении содержания жизни всех христиан, в конечном счете - всего человечества. При этом, если Иисус Христос как Второе Божественное Лицо, воспринявшее человеческую природу, являет христианину сам предельно совершенный образ бытия, то Приснодева Мария - как личность человеческая - открывает высший пример движения к совершенству...
Бесплатно
"Правда социализма": церковная публицистика начала XX в. о сильных сторонах социалистического учения
Статья научная
В статье рассматривается отношение российских церковных авторов начала XX в. к идеологии и практике социализма. В основе статьи - отношение православных священнослужителей к сильным сторонам социалистического учения («правде социализма»), благодаря которым эта политическая идеология встретила в России широкую общественную поддержку. Показано, что церковные авторы, не принимая негативных сторон «социальной ереси» (атеизма, материализма, насилия, разжигания низменных страстей), в то же время признавали правоту социализма в его критике капиталистического устройства общества. При этом церковными авторами, как правило, обращалось внимание на то, что позитивная программа, имеющаяся в социализме, содержится и в христианстве, а потому если православные восстановят соборное начало в Церкви, будут стремиться относиться друг к другу так, как учит Евангелие, сорганизуются для взаимопомощи, а духовенство им в этом поможет и не будет обходить молчанием в угоду сильным мира сего пороки и несправедливости, царящие в капиталистическом обществе, то атеистический социализм, смешавший в себе правду с ложью, утратит свою притягательную силу.
Бесплатно
"Проповеди для заключенных" 1790 года как первое руководство для тюремных капелланов
Статья научная
Статья посвящена уникальному историческому источнику - изданию викария графства Дарем (Англия) Джона Брюстера «Проповеди для заключенных. С включением молитв, рекомендованных для узников одиночного заключения» (1790). Автор статьи анализирует содержание проповедей в контексте пенитенциарного реформирования в Великобритании, начатого в связи с принятием тюремного статута 1779 года. Основным содержанием тюремных реформ стал переход от практики карательного уголовного наказания к исправительному тюремному заключению. Основным средством исправления признавалась религия, что привело к созданию в Великобритании исторически первого института тюремных капелланов. Работа Дж. Брюстера - предположительно самое раннее печатное издание такого рода. Лейтмотивом его проповедей стал призыв воспринимать заключение как возможность пересмотреть свою жизнь, осознать глубину греха прошлой порочной жизни, покаяться и получить возможность прощения перед лицом Господа с одной стороны, и возвращения в общество честным гражданином - с другой
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена важной историко-церковной и религиоведческой теме: анализу социально-психологических аспектов мифа о «ленинской религиозности», а также о ее восприятии - как современниками большевистского лидера, так и нашими современниками. Автор показывает, как сказ об изначальном атеизме Ленина использовался советской идеологической машиной в целях создания нового мифа, в котором Ленин занимал место «спасителя» и «водителя» человеческих масс, своеобразного «коммунистического мессии». В статье показывается, как и почему совершалась подобная подмена, в которой чаемое большевиками «светлое будущее» оказывалось неразрывно связано с личностью «сакрализованного» большевистского вождя. Автор пытается доказать, что миф о «ленинской религиозности» следует понимать в контексте сознательно творившейся в советскую эпоху «коммунистической сказки», как своеобразный идеологический симулякр, замещавший столь необходимые человеку высокие религиозные идеалы их фальшивой квазирелигиозной копией.
Бесплатно
Статья научная
Резюме: XX век был интересен возникновением в библеистике такого направления, как «Новый взгляд на Павла». Один из вопросов, возникших в связи с данным направлением, связан с пониманием выражения «дела закона» в Посланиях к Римлянам и к Галатам. Данная статья посвящена выяснению вопроса, о какой заповеди идет речь в Рим 7:7-14. Анализируются взгляды экзегетов на «дело Закона» (Рим 2:15), «оправдания Закона» (Рим 8:4) и «заповедь» (Рим 7:7-14). В статье показана связь «дела Закона» и «оправдания Закона» с «заповедью». Основной метод - контекстуальный анализ. Автор приходит к выводу, что возможным вариантом этой заповеди является Шма (Втор 6:4-9), истолкованная ап. Павлом христологически. Данное объяснение является новым.
Бесплатно
"Слово душеполезное" преподобного Никодима Святогорца: текстологическо-богословский анализ
Статья научная
Работа посвящена изучению «Слова душеполезного» - заключительной части одного из произведений преподобного Никодима Святогорца (1749-1809) под названием «Руководство к исповеди» (Ἐξομολογητάριον). В статье показан источник «Слова», отношение св. Никодима и его современников к западным литературным заимствованиям, проведен текстологический и богословский анализ данного произведения, а также подведены итоги исследования. Работа ориентирована на широкий круг читателей, интересующихся творчеством прп. Нико- дима, а также его эпохой и богословскими тенденциями в греческой церковной литературе XVIII в
Бесплатно
"Спас в силах" и Псалтирь: еще к вопросу происхождения названия иконографии
Статья научная
Среди попыток интерпретации русской иконографии «Спаса в Силах», занимавшей место средника деисусного чина высокого иконостаса XV-XVII вв., высказывались и предположения о содержании ее названия. Так, существует мнение о его происхождении из слов Пс 150:2. Для проверки и анализа последнего положения в настоящей статье рассматривается текст этого стиха в том виде, в котором он бытовал в славянских рукописях: в разных переводах, редакциях и типах славянской Псалтири. Показано, что архаическое чтение «в силах» в Пс 150:2 уже к XIII-XIV вв. - задолго до предполагаемого времени появления иконографии и, особенно, ее названия, известного лишь с сер. XVI в., - в русских рукописях сохранилось почти исключительно в немногочисленных списках Толковой Псалтири псевдо-Афанасия, а в подавляющем большинстве списков других типов Псалтири оно заменено выражением «на силах»; при этом наблюдается тенденция к этой замене и в Псалтири Толковой. Оснований видеть источник названия новой иконографии, появившейся в XV в. и имевшей широкое распространение, именно в этом редком архаичном чтении, а не в обычном, не обнаруживается. Не дают этих оснований и комментарии к Пс 150:2, содержащиеся в Псалтири Толковой, как не получают своего объяснения ни из текста этого псалма, ни из комментариев к нему, и специфические особенности исследуемой иконографии - если они имеют отношение к ее названию.
Бесплатно
"Старое" и "новое" религиозное сознание в трудах священника Павла Флоренского
Статья научная
Русский религиозный философ, ученый и богослов, священник Павел Флоренский известен своим стремлением к синтезу всех областей человеческого знания и опыта. Именно эта особенность придала его наследию всю ту многогранность, которая до сих пор привлекает к нему особое внимание самых разных исследователей. Естественно испытывая различные влияния, Флоренский, вместе с тем, оставался достаточно самобытным, оригинальным мыслителем. В настоящей статье рассматривается отношение Фло- \\ренского к «новому религиозному сознанию» - движению, возникшему в России в начале ХХ века и по-разному проявившему себя в деятельности различных русских религиозных философов. В статье отмечается, что грядущее «обновление» сознания П. Флоренский представлял себе, прежде всего, как достижение «цельного знания», в котором истины религии будут столь же значимы для человечества, как и истины науки. На примере отношения Флоренского к «Христианскому братству борьбы», к концепциям Д. С. Мережковского и Н. А. Бердяева рассмотрено его восприятие идей борьбы за новое устройство общества, новой религии «святой плоти» и нового «антропологического откровения». Делается вывод, что близкое сходство концепций Флоренского и представителей движения «нового религиозного сознания» сопряжено с рядом фундаментальных различий. Для священника Павла Флоренского все новое не может отменить или изменить догматику Церкви, и грядущее обновление, по его мнению, должно происходить в «исторической» Церкви и через нее.
Бесплатно
Статья научная
Настоящая статья посвящена одному из экзегетических произведений святителя Кирилла Александрийского - «Толкованию на Послание к евреям». Этот труд святителя сохранился только во фрагментах, катенах, флорилегиях и цитатах у других писателей. В начале статьи указывается проблематика текстов, дошедших в косвенной традиции, и приводятся свидетельства позднейших авторов, доказывающие существование «Толкования на Послание к евреям» святителя Кирилла. Затем дается обзор существующих изданий произведения с указанием рукописей, использованных учеными при каждой публикации. Приводятся мнения исследователей о датировке сочинения, единодушно относящие его к антинесторианскому периоду творчества святителя (после 428 г.) В статье упоминается о ценном открытии П. М. Парвиса, обнаружившего в произведении фрагмент полемики святителя Кирилла против антиохийской экзегезы и христологии Феодора Мопсуестийского. Также рассматривается гипотеза Ф. Э. Пьюзи о двух сочинениях святителя разных жанров, составленных на Послание к евреям, и мнения других исследователей по поводу данной гипотезы. Приводятся результаты изучения армянских фрагментов сочинения Ж. Лебоном. В заключение автором статьи выдвигается гипотеза о структуре произведения.
Бесплатно
Статья научная
Ф. М. Достоевского часто обвиняют в несовершенной методике построения романов: якобы писатель жертвует художественным достоинством своей прозы в пользу достоинства философского. Сосредотачивая свое внимание на понятии «реализма в высшем смысле», автор исследует метафизическое понятие скорости в его отношении к «полифонизму» русского писателя. Показываются культурологические предпосылки данной концептуальной пары. Кроме того, посредством обращения к теоретическим наработкам Г. Д. Гачева и М. К. Мамардашвили, автор обнаруживает почву для возможности сопоставления творческого метода Ф. М. Достоевского и М. Пруста. Оба писателя работают с понятиями символа, памяти и времени, которые позволяют нарушать традиционную целостность романной структуры в пользу такого способа повествования, который ведет к трансформации читателя. Показывается, что само это нарушение легитимируется диалектикой единого и многого, сосредоточенной в понятии «момента времени».
Бесплатно
"Ужасное зло" и существование бога в работах М. М. Адамс
Статья научная
Автор проводит реконструкцию и анализ прагматического аргумента М. М. Адамс в пользу существования Бога, который основывается на существовании ужасного зла. Адамс утверждает, что атеисты и агностики не могут непротиворечиво считать, что их жизнь имеет смысл, осознавая, что мир наполнен злом. Автор рассматривает центральные понятия, которые используются в аргументе: ужасное зло, целеустремлённый оптимизм и реализм. В анализе дедуктивной формулировки аргумента вводится недостающий элемент в рассуждениях Адамс, который в статье называется опытом осознания зла. Далее автор предлагает новую формулировку аргумента, которая является убедительной для тех, кто придерживается целеустремлённого оптимизма и реализма, имеет опыт осознания зла и считает, что личностное измерение важно и что жизнь имеет субъективный и объективный смысл.
Бесплатно
Рецензия
В рецензии анализируется комплексный подход автора монографии к разработке темы, выразившийся в сочетании исторических, филологических, философских и богословских знаний. Отмечена оригинальность исследовательской методологии: место и значение слова в отечественной культуре изучаются автором моографии на разных уровнях его бытия, от концепта до Логоса. Несомненными достоинствами книги рецензент считает глубину текстологического анализа, свежесть и точность наблюдений, которые проявляет автор книги при рассмотрении значительных, «этапных» произведений русской литературы. В рецензии поддерживается важнейшая мысль автора книги, что призыв к восстановлению целостности человека, братских отношений между людьми и вселенских взаимосвязей по образцу Троического единства в любви и является тем заветным «словом», которое несет миру русская культура
Бесплатно
"Христианское чтение": к истории издания журнала в 1914-1917 годах
Статья научная
Статья посвящена истории издания журнала «Христианское чтение» в последний период его существования - в 1914-1917 гг. Автор рассматривает финансовое состояние дел в журнале, говорит о причинах падения его тиража, о наиболее важных публикациях и об их авторах. В статье показано, что журнал оставался сугубо академическим изданием, практически не откликаясь на актуальные социальные и политические вопросы. Даже начало Первой мировой войны не сказалось на издательской программе, которой придерживалась редакция «Христианского чтения» до 1914 г. Высокий уровень публикаций отличал журнал в течение всех лет издания, его качество оставалось неизменным вплоть до последнего номера, увидевшего свет уже после прихода к власти большевиков. По мнению автора, журнал «Христианское чтение» доказывает, что подлинная наука не может и не должна быть «идеологична», что честное занятие наукой есть залог профессионального успеха и единственная возможность сохранить профессиональную репутацию, разоблачив порочность известной фразы М. Н. Покровского, утверждавшего, что история есть политика, опрокинутая в прошлое.
Бесплатно
Статья научная
Автор продолжает публикацию итогов исследования истории религиозного движения начала ХХ в. за реформу Православной Церкви в России. В 1890-е гг. в российском обществе начала расти религиозная активность, одни видели в ней «духовное брожение» в преддверии «крупных религиозных движений» (Живая жизнь, 1907. № 1, 1, 2), другие назвали ее «религиозным брожением» (Бердяев), третьи сразу восприняли как общественное религиозное движение (Л. А. Тихомиров). Оно началось с возврата русской интеллигенции к религиозному сознанию ради содействия возрождению авторитета Церкви в обществе. Такая позиция была воспринята с воодушевлением теми священнослужителями, которые сами в конце XIX - начале ХХ в. задумались об «оживлении» в Церкви и церковно-административной реформе. Начатое ими внутрицерковное движение к 1906 г. стало рассматривать себя как «реформационное движение Церкви» [Балакшина, 2014, 220]. Группа реформаторов, не нашедшая возможности издавать свой журнал, использовала для этого в 1906-1907 гг. «Церковный вестник». Статья обозревает статьи «Церковного вестника» в 1906-1907 гг. и на их материале рассматривает вопрос, можно ли считать журнал печатным органом церковных реформаторов в 1906-1907 гг.
Бесплатно
