Философия. Рубрика в журнале - Logos et Praxis
Статья научная
Статья посвящена проблеме антропологического влияния на формирование в общественном сознании идентификационных образов, ценностей потребления и потребительских адаптационных стратегий. Дается характеристика человека-потребителя как основного социального субъекта, актора трансформации российского общества и общественного сознания. Проблема потребительской направленности индивидуального и общественного сознания осмысливается в контексте современной глобальной культурной и экономической динамики.
Бесплатно
Статья научная
Предметом проблематизации выступают исторические формы апологии философии. Апология как поиск самооправдания сопровождал философию с момента ее появления. Философия как форма знания, фундаментального опыта создала множество образцов мысли: μεταφυσική, philosophia ancilla theologiae, die Transzendentalphilosophie, kritik der zynischen Vernunft, philosophical practice и пр. В статье обосновывается мысль о том, что самооправдание - бремя и судьба философии, при этом в истории мысли разные «парадигмы философствования» сформировали собственные образцы апологии, обращенные к разным «адресатам». Критическая и конструктивисткая методология, примененная к анализу предмета исследования, убедительно показывает, что любое движение философии в сторону легитимации собственных конструктов бытия, реальности, знания приводит к ее апологии. В Античности местом разворачивания апологии (оправдания) философского дела стала судебная инстанция, а формой исполнения - риторическое высказывание. Средневековая апология приобретает строй «апологетики» (защиты), а место ее создания и адресат - религиозная институция. По окончании научной революции и укрепления университетов апология философии производилась перед лицом науки, а ее формой была рефлексия вклада философии в исследование научного разума. Начиная с рубежа XIX-XX вв. осмысление роли философии и ее апология происходят в системе «разделения труда», или социальной структуры профессий. Апология философии производится в следующих формах: исследование «контекста оправдания» в научном познании, институционализация «философской практики» в университетах, экспертиза и легитимация этического опыта прощения, защиты заложников ресентимента и витимности. Ранжированость современного философского опыта порождает разнообразие форм его апологии.
Бесплатно
Археология религии: religio в дохристианской парадигме
Статья научная
В статье рассматривается этимология слова religio и возможность построения на этой основе определения религии. Автор показывает, что определение религии, данное Цицероном, может служить «зонтичным» для определений религии, данных вне христианской парадигмы.
Бесплатно
Статья научная
В статье представлены психогенные причины появления феномена мифоистории в историческом сознании, исследованы отношения мифоистории и событийной истории, особенности ее функционирования в духовной жизни социума. Приведены примеры мифологизации исторических событий в разные исторические периоды.
Бесплатно
Безосновность как конститутивная проблема «большой науки»
Статья научная
В статье рассматривается проблема безосновности современного научного познания. Данная проблема исследуется в широком историко-философском контексте: начиная от трансценденталистской философии И. Канта, устанавливающей фиксированную границу между познаваемым объектом и познающим субъектом, далее - через абсолютный идеализм Г. Гегеля, диалектически снимающий грань между конечными формами человеческого мышления и бесконечным бытием абсолютного духа, и до феноменологии Э. Гуссерля, ищущей прочную опору рационального знания в априорных структурах человеческого сознания. Внимание уделяется также и другим философским попыткам решить проблему основания знания. Автор обращается к онтологическим гносеологиям, развиваемым М. Хайдеггером и С.Л. Франком. Подчеркивается, что разработанный последним принцип трансрационального единства противоположностей позволяет ему преодолеть застарелый гносеологический дуализм интуитивно-иррационального и рационального начал и не умалить при этом значения частнонаучного знания. Высказывается мнение, что сочетание холистского и персоналистского методологических подходов открывает теоретическую возможность не растворить свободную и творческую человеческую личность во всецелом бытии. Поднимая вопрос о соотношении научного знания и религиозно-метафизического опыта, единственно способного придать науке твердую основу, автор обращается к проекту «сакральной» науки Р. Генона, в котором наука находит свою основу в метафизической доктрине, содержащей абсолютные интуитивно постигаемые принципы. Концепция «духовной науки» Генона сравнивается с концепцией «живого опыта» познания, развиваемой в пространстве русской религиозно-метафизической парадигмы. Существенное различие той и другой концепции усматривается в трактовке интеллектуальной интуиции. В качестве свидетельства глубокого кризиса современной научной парадигмы, утратившей свою религиозно-метафизическую основу, авторы обращаются к метанаучному дискурсу современных западных ученых, который представляет собой своеобразный гибрид из науки и теологии. Делается вывод, что спасти научный разум от безосновности может не что иное, как вера в необоснуемую разумом богооткровенную Истину.
Бесплатно
Буддизм в феминистском контексте: исторический опыт и современный дискурс
Статья научная
В статье в контексте феминистского дискурса рассматриваются проблемы места женщины в буддийской культуре. Отмечается, что буддизм отличает толерантное и уважительное отношение к представителям женского пола. Буддизм допускает, что женщины наравне с мужчинами способны достичь просветления и обрести нирвану. Однако отношения между мужским и женским монашескими орденами в буддизме не были полностью равноправными. Орден монахинь считался младшим по сравнению с орденом монахов, а правил, ограничивающих поведение монахинь, было больше, чем для монахов, что, вероятно, являлось вынужденным шагом, направленным на учет реалий жизни общества. Несмотря на это, основание женской монашеской организации, открывшее женщинам путь к религиозным знаниям и духовному званию, было по своей сути радикальной социальной революцией для того времени. Возникновение женской монашеской общины стало примером принципиально нового взгляда на женщину и ее положение в обществе. С выходом буддизма за пределы Индии женское монашество получило распространение во многих странах Азии. Однако позже в странах Южной, Юго-Восточной Азии и Тибете институт полного женского монашества исчез. Во второй половине ХХ в. начинаются попытки возродить данный институт, что привело к появлению феномена неомонахинь. В результате распространения буддизма на Западе произошло его включение в поле гендерных исследований и феминистский дискурс. Вопрос о равенстве женщин и мужчин в буддизме стал активно разрабатываться западными женщинами-буддистками в рамках феминистского дискурса, в котором сформировалось утверждение об изначальном равенстве полов в буддизме. Тема положения женщины в обществе и ее прав стала важной частью социальной концепции западного буддизма. В результате этого появилась международная женская буддийская ассоциация «Сакьядхита».
Бесплатно
Василий кандинский и арнольд шёнберг: предвосхищение постмодерна в искусстве
Статья научная
Целью статьи является сравнительный анализ принципов абстрактной живописи и атональной музыки в качестве предвосхищения постмодерна в искусстве, которое понимается как закономерная реакция на глубокий кризис модерна. Указывается, что поразительное сходство идей Василия Кандинского и Арнольда Шёнберга было вызвано структурными изменениями европейской метафизики субъективности, причиной которых стал приближающийся постмодерн. Переход от модерна к постмодерну рассматривается как разрушение всех центрированных и замкнутых целостностей, которые следовали образцу метафизики, а затем испытывали потребность в создании новых типов упорядочения. Подчеркивается, что атональная музыка основана на допущении отсутствия тоники и равенства двенадцати тонов хроматической гаммы, которые организованы в серии. В результате ее структура воспроизводит исход разрушения метафизики на другом уровне культуры и посредством несходных символов. Отказ от норм линейной перспективы в качестве основания репрезентационизма в живописи и последующее отрицание принципов сочетаемости и порядка цветов в концепции абстрактного искусства Кандинского означает разрушение той же глубинной структуры. Это разрушение коснулось в первую очередь положения самоутверждающегося субъекта в качестве вершины метафизики модерна, а также вызвало сбой механизмов, порождающих и поддерживающих уверенность модерна в своей универсальности и вечности, которые, как казалось, следуют из его единственных в своем роде метафизических оснований.
Бесплатно
Статья научная
Социальная память и общественное сознание рассматриваются как значимые феномены, во многом определяющие динамику духовной жизни современного российского общества. Да- ется анализ аспектов взаимодействия социальной памяти и общественного сознания, раскрыва- ется сопряженность их динамики с кризисными явлениями культурной и общественной жизни.
Бесплатно
Визуализация исторической памяти в сетевом обществе: методологические основания исследования
Статья научная
В статье анализируются методологические подходы к изучению визуальных образов исторической памяти, раскрывается различие перформативной и репрезентационной парадигм в историческом познании. Специфика перформативной парадигмы, тесно пересекающейся в методологическом смысле с акторно-сетевым подходом, заключается в понимании самого акта представления как сложного взаимодействия исторической реальности с современными артефактами, выступающими способами передачи информации о прошлом. Вновь возникающий визуальный образ (памятник, символ или мем) является сочленением материальных и нематериальных структур, которые могут подвергаться культурному кодированию или декодированию, чем объясняется многозначность визуального исторического образа. По мнению автора, визуальные практики закрепления прошлого еще недостаточно изучены в социально-философском дискурсе, что делает необходимым выявление закономерностей трансформации визуальных образов в контексте общих закономерностей социальной динамики и становления сетевого общества. Актуальным является анализ взаимосвязи визуализации исторической памяти с современными тенденциями социального развития, прежде всего с превращением сетевых коммуникаций в господствующий тип социального взаимодействия. Этот процесс приводит к тому, что историческая память становится предметом конкурирующих стратегий со стороны политических акторов, а способом достижения заданных целей становится не только создание новых образов, но и придание новых смыслов уже имеющимся. Символическая конкуренция разворачивается на уровне интерпретации циркулирующих в обществе визуальных образов, приписывании или отрицании определенных значений. Основными тенденциями сетевого общества, способствующими актуализации визуальных образов в качестве неотъемлемых элементов коммеморативных практик, стоит считать плюрализацию, полиморфизацию и виртуализацию. Плюрализация определяется множественностью политических акторов, использующих визуальные образы в качестве средств присвоения символического капитала, циркулирующего в обществе. Полиморфизация заключается в принципиальной невозможности единственной стратегии интерпретации. Виртуализация напрямую связана с возникновением и развитием виртуальных коммуникаций, позволяющих перевести способ сетевого взаимодействия в базовый принцип обеспечения коллективной солидарности и исходную точку процессов самоидентификации.
Бесплатно
Вина и ответственность за преступление в философских взглядах Л.Н. Толстого и Ф.М. Достоевского
Статья научная
В статье исследуется спор о природе преступления (вины) и наказания (ответственности) в творчестве великих русских писателей Ф.М. Достоевского и Л.Н. Толстого. Ставится задача определить разницу в подходах писателей к пониманию преступления и наказания. Данная задача решается на основе сравнительного исследования взглядов писателей. И Ф.М. Достоевский, и Л.Н. Толстой дают оригинальные суждения о том, где зарождается преступление: в душе человека или под влиянием социальной среды. Установлено, что герои Ф.М. Достоевского склонны искать ответ на поставленный вопрос в себе самих, доходя до глубинных основ человеческой души, тогда как у Л.Н. Толстого социальная среда, сами люди, как создатели этой среды, толкают других людей на преступления, за которые потом их наказывают. Определено, что Ф.М. Достоевский дает собственное понимание сущности вины и ответственности. Появление вины видится им следствием грехопадения (отпадения от Бога), и пока человек отделен от Бога, он обречен чувствовать вину за свой свободный выбор. Согласно писателям, сущность наказания состоит в следующем: человек наказывает преступлением сам себя, и тогда преступление выступает наказанием (Ф.М. Достоевский), либо его наказывают другие, сами при этом совершая преступление - нарушая божественную заповедь «не судите да не судимы будете» (Л.Н. Толстой). В конечном итоге преступление всегда следствие изменения души человека, как и раскаяние - все эти действия, как полагал Ф.М. Достоевский, требуют от человека изменения своей духовной природы. Л.Н. Толстой полагал, что ни преступление, ни наказание, ни раскаяние не могут происходить вне социальной среды. Данный вывод находит подтверждение в современной социальной практике. Таким образом, современное общество пошло путем смягчения наказания. Это показало закономерность того, что частично ограниченные права при позитивном влиянии социума эффективнее способствуют исправлению человека.
Бесплатно
Виртуализация городского пространства
Статья научная
Статья посвящена исследованию городского ландшафта c точки зрения виртуалистики. Показано, что виртуальное городское пространство, помимо творимой, технической инфотехносферы, включает в себя виртуальные коммуникации, продукты средств массовой информации, образы рекламы. Кроме того, виртуальное пространство включает в себя и изменения городского ландшафта, создающие изменчивые ритмы, особое смысловое поле и восприятие города как виртуального феномена.
Бесплатно
Статья научная
В работе рассмотрено, каким образом влияние значений греческого понятия “άρετή” на семантику латинского понятия “virtus” могло стать причиной появления у понятия «виртуальный» таких значений, как «являющийся чем-либо по существу, реально» (а не формально); «фактический, действительный». Одним из греческих слов, которое переводилось на латынь как “virtus” в эпоху Античности и Средневековья, было слово “άρετή”. В результате такого перевода, значения слова “άρετή” и философские (прежде всего платоновские) смыслы понятия “άρετή” обогатили семантику понятия “virtus”. По всей видимости, первое значение понятия «виртуальный», то есть «являющийся чем-либо по существу, реально» (а не формально), происходит от значения «в сущности» у английского слова “virtually”, связанного с одним из аспектов понимания “άρετή” в учении Платона - άρετή как сущности вещи (греч. “ούσία”, лат. “essentia”).Вероятно, понятие «виртуальный» получило значения «фактический, действительный» через слово “virtually” (в его значении «фактически») от слова “actually”, которое, с одной стороны, означает «фактически, на самом деле, действительно», а с другой - используется как синоним “virtually”. Не исключено, что возникновение значений «фактический, действительный» (англ. “factual, real”) у понятия «виртуальный» подкреплялось связью слова “virtus” и его производных с вышеупомянутым «платоновским» значением понятия «виртуальный», то есть со значением «являющийся чем-либо по существу», которое в некоторых отношениях близко к значению «фактический, действительный».
Бесплатно
Влияние социальных изменений на отношение к духовной культурной традиции
Статья научная
В статье рассматривается влияние социальных изменений на отношение к духовной культурной традиции, которое находит проявление в мировоззрении, национальных отношениях, общественном сознании в целом. Теоретическое изучение этих процессов имеет практическое значение для развития духовной культуры и определения идентичности в изменяющихся социальных условиях.
Бесплатно
Влияние этнокультурного многообразия на развитие гендерных репрезентаций
Статья научная
В статье исследуется влияние этнокультурного многообразия южнороссийского региона на гендерные репрезентации. Рассматривается связь гендера и нации, в рамках которой выделяется пять подходов. Определяется положение, согласно которому гендер и нация являются социальными конструктами, они задаются субъекту системой культуры традиций, обычаев, решающую роль играет конфессиональная принадлежность, язык, стиль одежды и взаимоотношений и пр. Начальные гендерные и национальные установки и стереотипы задаются в семье. Проводится анализ гендерных установок семьи на «феномен границы» при формировании национальных стереотипов. Рассматривается роль женщины и мужчины при формировании гендерных и национальных установок в традиционном и современном многоэтническом социуме. Раскрывается неоднозначное отношение к гендерным репрезентациям в различных национально-этнических группах.
Бесплатно
Война как средство утверждения истины и справедливости: Гераклит
Статья научная
Война как своеобразное и эффективное средство утверждения истины используется многими политическими силами на протяжении тысячелетий человеческой истории. Одним из первых философов, открыто заявившем о роли войны в установлении справедливости, был Гераклит, с точки зрения которого именно война может и должна привести к торжеству справедливости и истины. При этом Гераклит не милитарист, и его «война» не представляет собой взаимного убийства людей за власть и богатство. «Война» Гераклита - это онтологический «взрыв», воспламенение самого бытия. В связи следует признать, что к традиционному в софистике «палочному аргументу» война Гераклита отношения не имеет.
Бесплатно
Воображение и проблема свободы сознания: экзистенциально-онтологический аспект
Статья научная
В статье рассматривается проблема свободы сознания как определяющая проблема самоактуализации мыслящего субъекта. ХХ век позволил качественно по-новому переосмыслить взаимосвязь между воображением и свободой сознания. Проводится анализ проблемы оснований онтологии сознания как актуального опыта воображения сквозь призму концепции Ж.-П. Сартра. Специфика трактовки сущностных оснований воображения открыла ему новые горизонты для исследования источников свободы. Для Сартра суть экзистенции раскрывается через воображение. Воображающее сознание присутствует здесь и сейчас и в этом прослеживается один из тезисов неклассической философии. Воображение Сартр трактует как опыт Ничто, делающий доступным опыт целого. Его отдельные идеи акцентируют внимание на воображении, как становлении возможного для себя в сознании как опыте Целого. Выявляется связь экзистенциально-онтологического проекта и феноменологии имманентного времени Э. Гуссерля. Отмечаются противоречия в трактовке опыта сознания как воображения присутствующего отсутствия. Свобода сознания как зрение Иного по отношению к налично данному в опыте человека оказывается свободой к ничто. Ситуация сознания как ситуация выбора никогда не может завершиться актуально для себя без того, чтобы уйти в прошлое или, напротив, оставаться только пожеланием, проектом. Конструкция «для-себя-бытия» в философии Ж.-П. Сартра играет не конструктивную, как у Гегеля, а деструктивную роль. Деструкция Ж.-П. Сартра обусловлена кризисными процессами культуры XX века, господствующим нигилизмом, вселенским одиночеством, вытекающим из несоответствия мира и трансцендентного.
Бесплатно
Вопросы философии образования публицистике В. И. Вернадского
Статья научная
В публицистических статьях начала XX в. В.И. Вернадский защищал автономию университетов. Он доказывал, что на основе освоения и творчества ценностей науки возникают новые, более высокие формы общности людей. В.И. Вернадский рассматривал форму университета как рообраз будущей демократической организации жизни народа.
Бесплатно
Время в философии М. Хайдеггера: субъективация объективного
Статья научная
Целью настоящей работы является конституирование онтологии времени в экзистенциальной философии М. Хайдеггера. Исследуется экзистенциальное время Хайдеггера, которое, как показано, имеет смысл только как нечто имманентное человеку, существующее только благодаря человеческому прочувствованию. Утверждается, что экзистенциальное субъективное время Хайдеггера имеет различия с объективным физическим временем. Обсуждаются основные особенности экзистенциального времени: оно конечно, «человекомерно», антропно; его временные модусы неравноправны; в нем доминирует будущее; оно не обладает непрерывностью, осуществляется только как дискретный поток событий. Показано, что субъективное время обладает важнейшей особенностью объективного времени: оно сущностно связано с пространством. Как результат, показано, что человеческие забота, проектирование себя, ощущение бытия через события трансформируют в человеческом восприятии свойства объективного времени и определяют особенности экзистенциального, субъективного, личного времени, собственного времени человеческого существования.
Бесплатно
Статья научная
Настоящая работа посвящена гносеологическому анализу времени как ноумена. Показано, что позитивные науки расходятся в определении истинных онтологических свойств времени, что на сегодняшний день некоторые существенные свойства времени не могут быть определены эмпирически, а лишь логически выводятся из нужд физических теорий. Во многом это связано с особенностями природы самого времени, которое никогда не являет себя открыто, а лишь опосредовано, через изменения предметов и состояний, отчасти - со спекулятивностью современной теоретической физики. Утверждается, что различные физические теории полярно расходятся в определении таких характеристик времени, как непрерывность (дискретность), необратимость (обратимость), первичность (эмерджентность), одномерность (многомерность). Наряду с этим, гуманитарные исследования времени также приписывают ему различные, иногда взаимоисключающие свойства. Неопределенность философских и естественнонаучных представлений, их множественность позволяют поставить вопрос о его принципиальной познаваемости. Обращение к положениям теории познания И. Канта позволяет определить время как позитивный ноумен в кантовском смысле, как нечто существующее в реальности и обладающее вполне определенной онтологией, но скрывающее свои истинные онтологические свойства от познающих субъектов.
Бесплатно
Время собственное: онтология и темпоральность у М. Хайдеггера и М. Бланшо
Статья научная
В статье рассматривается специфика хайдеггеровского понимания темпоральности в сравнении с традиционной концепцией времени в онтологии. Модусы онтологического времени присутствия раскрываются посредством внутреннего осознания присутствием собственной уникальности в бытии. Тем самым происходит своего рода интериоризация времени. Продолжая мысль Хайдеггера, французский философ М. Бланшо усиливает интериоризацию времени, вводя понятие внутрисобытийного времени мысли, в котором растворяется даже мыслящий субъект. Тем самым онтологический дискурс Бланшо демонстрирует отступление вглубь времени собственного.
Бесплатно
