Статьи журнала - Христианское чтение
Все статьи: 1431
Онтологический аргумент порочности абсолютизации «материалистичности» науки
Статья научная
В статье, с целью поиска пути повышения результативности современной науки и выявления незадействованного духовного потенциала ее явления, проведен анализ взаимосвязи некоторых эпохальных эвристических этапов с религиозными воззрениями их «виновников» (первооткрывателей в науке). Приведены аргументы не только об отсутствии противоречий науки и веры, но и о необходимости их особого синтеза и взаимопроникновения. Продемонстрирована закономерность появления «безумных» (определявших ход исторического развития) открытий у ученых-мыслителей с глубокими теологическими познаниями и теистическими мировоззренческими взглядами. Сделано заключение, что перспективное развитие современной науки не представляется возможным на основе силлогистики в рамках теорий дедуктивных рассуждений и аргументации без использования релятивистского принципа (соотносящегося в особом роде со схоластикой вероисповеданий). Особое внимание обращено на абсолютизацию роли интуитивного прозрения/снисхождения благодати для «подготовленных умов» при свершении ими открытий. Обозначено, что ограниченность эвристики вульгарным материализмом, следующим за рациональностью, аксиоматическим методом, «банальной» логикой, евклидовой геометрией и др. не способна давать новых эпохальных знаний. Провозглашен тезис о порочности «материалистичности» науки и бескомпромиссной перспективности теологической иррациональности для решения творческих сверхзадач.
Бесплатно
Онтологический статус зла и метафизика сущности
Статья научная
В статье рассматривается понятие зла и его неоднозначный статус в истории философии. Показывается, что в рамках метафизики сущности, или метафизики блага, характерной для античной и средневековой философии, зло осмыслялось как нечто лишенное сущности, несущее. Автор рассматривает развитие этой концепции, именуемой привативной, и ее бытование в указанную эпоху. Вместе с тем отмечается, что в Новое время такое понимание зла по ряду причин становится неудовлетворительным, что связано со сменой онтологической парадигмы, а также с гносеологическим поворотом, произошедшим в эту эпоху. В заключение автор обращается к современным способам концептуализации феномена зла и показывает на некоторых примерах, что привативная концепция имеет богатый теоретический потенциал.
Бесплатно
Оппозиция "праведник / грешник" в книге премудрости Соломона
Статья научная
Статья посвящена одной из важнейших социальных и, шире, антропологических оппозиций в священных текстах Израиля - отношению праведника и грешника. В качестве источника привлечен второканонический текст Ветхого Завета, присутствующий в каноне Септуагинты, - книга Премудрости Соломона. Корпус учительной литературы - книги Премудрости - зачастую практически свободны от формулирования религиозных заповедей и норм и концентрируют внимание на формировании правильного «посюстороннего» поведения у читателя. Премудрость Соломона, напротив, дает эсхатологическую перспективу всяким отношениям, продолжая их в вечность. Рассматривается проблема отношений праведника и нечестивца в свете акта принятия «другого», признания его права на инаковость, укорененного в религиозном переживании, в опыте отношений с Богом или их отсутствия. Книга Премудрости затрагивает проблему молчания праведника и восприятия данного молчания грешником не только как деятельного отвержения его поступков, но и как гнушения им как таковым. Дальнейшее развитие данной оппозиции в иудаизме позволяет проследить изменения, произошедшие в среде учителей Израиля в принятии согрешающих собратьев: от отвержения до приведения к раскаянию и изменению жизни
Бесплатно
Статья научная
Данный текст посвящен критическому рассмотрению доктрины оправдания у родоначальника протестантизма Мартина Лютера. После рассмотрения схоластического понимания оправдания автор фиксирует проблемные положения, на которые будет устремлено критическое внимание Лютера (благодать как habitus infuses, множественность видов благодати, оправдание как совместное действие Бога и человека). Открытый Лютером новый смысл «праведности Бога» становится для реформаторов герменевтическим принципом, меняющим образ Бога. Отличие Лютера в том, что он фиксирует два вида праведности Бога. В Ветхом Завете это - праведность осуждающая. В Новом Завете - милости и благодати. Основанием праведности человека для Лютера является вера. Различие в понимании веры было одновременно и различием в понимании Божественной благодати, которую Лютер воспринимает как благосклонность Бога, не меняющую природные способности человека. Вера спасает, потому что она есть реальное соединение со Христом. Признание Лютером одномоментности оправдания ставит вопросы о возможности постепенного возрастания человека в Боге, что в дальнейшем в протестантизме привело к разделению на оправдание и освящение, где последнее понято как деятельность в мире уже оправданного человека. Спасение верой ставило вопрос о статусе добрых дел. Делание добрых дел является необходимым следствием, но не причиной оправдания. Учение Лютера об оправдании вело к подрыву католической экклесиологии и к разрыву между католиками и протестантами.
Бесплатно
Опыт взаимодействия католической миссиологии и этнологии в трудах В. Шмидта
Статья научная
В данной публикации рассматривается процесс постепенного изменения отношения Католической Церкви к религиоведческим исследованиям светских ученых в 1-й половине XX столетия. В этот период появилось множество трудов, в которых церковный взгляд на сущность религии подвергался весьма острой критике. Тогда же наблюдался всё возрастающий интерес к изучению нехристианских народов в среде католических ученых. Среди них особенно выделяется австрийский религиовед священник Вильгельм Шмидт, который предпринял попытку отстоять церковные позиции в сфере религиоведения. При этом он опирался не только на библейские свидетельства, а главным образом на данные активно развивающейся этнологической науки. Ему принадлежит целый ряд инициатив, направленных на реализацию этого замысла. Поначалу Рим с большим недоверием относился к идее В. Шмидта, но впоследствии мы увидим, как сам папа Римский становится в ряды сторонников такого подхода, где светская и церковная наука вступают в плодотворное сотрудничество. Важно отметить, что, будучи католическим священнослужителем, В. Шмидт сумел сохранить статус объективного исследователя религиозных феноменов.
Бесплатно
Опыт изучения возможностей реализации мотивов в среде церковно-приходских общин мегаполиса
Отчет
В статье отражен опыт применения адаптированной методики «Возможность реализации мотивов» В.И. Доминяка в области социально-психологических исследований церковно-приходских общин. На основании полученного опыта произведены оценка и анализ возможностей реализации мотивов в приходах СанктПетербургской митрополии с учетом проведения полевого исследования по ряду опросных листов, включающих в себя оценки как в области мотивов и мотивации, так и в сфере ценностных ориентаций респондентов в рамках репрезентативной выборки.
Бесплатно
Опытное богословие преподобного Силуана Афонского
Рецензия
Рецензия на: Ларше Ж.-К. Преподобный Силуан Афонский / Ж.-К. Ларше; пер. с фр. М. Ю. Насонова и У. С. Рахновской; предисл. архим. Симеона (Брюшвайлера). М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитраный уни- верситет, 2015. 312 с. : ил.
Бесплатно
Статья научная
Помощь неимущим, милосердие и благотворительность занимали видное место в общественной и духовной жизни России еще до периода, рассматриваемого в данной статье. Нуждающийся в милости был для древнерусского человека одним из главных «лекарственных средств» для духовного исцеления, на что особо указывала Православная Церковь, объединяя идеей любви к ближнему весь русский народ - князей, духовенство, купцов и крестьян. Однако до XVIII столетия традиции христианского нищелюбия имели стихийный характер социальной помощи населению, специальные регуляторы благотворительной деятельности отсутствовали. Поэтому для обстоятельного анализа авторы выбрали период с 1700 по 1917 годы - время зарождения юридических норм и социальных регуляторов деятельности организаций, ориентированных на помощь ближнему, а также становления системы государственного социального обеспечения. Цель данной статьи - исторический анализ организационно-правового регулирования дореволюционной российской церковной социальной деятельности. В фокусе внимания авторов не только собственная социально ориентированная деятельность специальных объединений, учрежденных Православной Церковью в России и функционирующих на базе приходов и монастырей (братств, сестричеств, богаделен, больниц, бесплатных столовых и др.), но и практика церковного окормления государственных социальных организаций, то есть опыт взаимодействия Церкви и государства в деле общественного призрения.
Бесплатно
Организация религиозного воспитания в кадетских корпусах Российской империи в царствование Николая I
Статья научная
В статье рассматривается религиозное обучение и воспитание учащихся кадетских корпусов Российской империи в годы правления Николая I. Автор дает характеристику становлению законодательной базы учебно-воспитательного процесса, программе и методам преподавания Закона Божия, основным формам религиозного воспитания кадет. Во 2-й четверти XIX в. кадетские корпуса стали одним из основных каналов пополнения русской армии офицерскими кадрами. Впервые были созданы программы и инструкции к преподаваемым предметам. Так, в статье особо отмечается, что в рассматриваемый период религиозному обучению в военно-учебных заведениях отводилось первостепенное место (даже родной язык уходил на второй план). Показано, что на протяжении всего исследуемого периода руководством военно-учебных заведений принимались меры для подъема религиозных чувств у воспитанников. В основу религиозного воспитания были положены принципы плюрализма и веротерпимости. Уклад жизни кадетских корпусов все больше устанавливался по православному календарю. Так, в статье представлено расписание дней и часов, в которых воспитанники были увольняемы от классных занятий и помимо воскресных дней присутствовали на праздничных богослужениях. Также в работе особое внимание уделено преподаванию Закона Божия иноверцам (мусульманам суннитского и шиитского толка) и инославным воспитанникам (армяногригорианам и лютеранам).
Бесплатно
Орден бенедиктинцев: страницы истории
Статья научная
В статье повествуется о двух знаменитых монастырях, основанных прп. Венедиктом (Бенедиктом) Нурсийским: Субиако и Монтекассино. Пользуясь историческими документами и свидетельствами очевидцев, автор показывает историю этих монастырей с момента их основания до настоящего времени.
Бесплатно
Ориген и святитель Григорий Чудотворец как представители древнецерковного пассивизма
Статья научная
Несмотря на антагонизм христианского провозвестия и языческой античности, некоторые философские идеи проникали в богословие отцов и учителей Древней Церкви, формируя в дальнейшем определенное развитие христианского догматического сознания. В частности, идея Божественного бесстрастия, принятая практически единогласно, встретила сопротивление в Новое и Новейшее время не только в среде интеллектуальной философской элиты Европы, но и в церковном богословском сознании. Бесстрастие, воспринятое из стоического и других философских направлений античности, вступало в контраст с Живым Богом Писания. Перед лицом языческих интеллектуалов христианские писатели древности пытались оправдать слишком антропоморфного Бога Библии, используя аллегорические и педагогические приемы толкования текстов, где говорится о Божественном пафосе. Бесстрастный Бог не мог быть уличен в изменчивости, Ему была чужда любая скорбь. Бог есть ничем не омрачаемое блаженство, которое определено Его природой. С данной философской максимой не во всем соглашались некоторые церковные писатели и святые отцы. В частности, Ориген и его ученик свт. Григорий Чудотворец упоминают о Божественном страдании (сострадании) не в контексте более позднего христологического дискурса двойства природ, но описывая его как основание и причину Воплощения Бога. Ориген, несмотря на свою твердую позицию в отношении Божественной бесстрастности, в одной гомилии говорит о страдании во внутритроичном межличностном бытии. Святой Григорий в духе современного персонализма утверждает превосходство воли и свободы Бога над любой формой природной детерминированности. Оба этих мыслителя могут быть с известной оговоркой названы предшественниками современного богословия Божественного страдания.
Бесплатно
Статья научная
Существует мнение о сходстве порядка поминовения святых на проскомидии и в молитвах литургии с составом знаменитого деисусного чина из Благовещенского собора Московского кремля, ставшего, по мнению исследователей, образцом для других русских ростовых деисусов, из коего сходства извлекаются некоторые дальнейшие выводы. Однако основанием для этого мнения стали неаутентичные тексты, и оно является, таким образом, анахронизмом. До введения «Диатаксиса» Константинопольского патриарха Филофея Коккина единого чина литургии не существовало, ни греческого, ни, соответственно, славянского. К моменту же создания деисусного чина из Благовещенского собора в результате литургических реформ митрополита Киприана, последовавших за реформами патр. Филофея, единый чин был введен, но из числа лиц, поминаемых на проскомидии и в ходатайственной молитве Анафоры, были исключены архангелы и ангельские Силы вообще. Кроме того, из русского богослужения была выведена архаическая молитва Трисвятого, содержавшая упоминание «четверозрачных животных», встречавшаяся в некоторых греческих рукописях и исчезнувшая из греческого богослужения еще раньше. Богослужебные тексты стали, тем самым, более далеки, чем тексты предшествующего периода, от деисуса, содержащего, кроме прочего, изображения архангелов, и входящей в его состав иконографии Спаса в Силах, содержащей изображения четырех апокалиптических животных
Бесплатно
Статья научная
Стих Ос 13:14 является примером ветхозаветного текста, смысл которого может пониматься в диаметрально противоположных значениях: и как провозвестие спасения, и как приговор, выраженный в форме экспрессивного, бранного слова, собственно, инвективы. Главной задачей статьи является оценка возможных прочтений стиха и обозрение решений данной дилеммы в библейских исследованиях и переводах с акцентом на русских переводах. В основе проводимого исследования лежит экзегетический анализ стиха Ос 13:14, включающий грамматический разбор еврейского оригинала и апробацию возможных вариантов его прочтения с позиции библейского контекста. Приводятся решения древних переводов Септуагинты и Вульгаты, ставших ключевыми в формировании библейской церковной традиции. Делается краткий экскурс в ранние и современные переводы Библии. На базе проведенной экзегезы и обзора переводческих решений Ос 13:14 осуществляется сравнительная оценка Синодального перевода и новых русских переводов Библии. Особенность Синодального перевода Ос 13:14 характеризуется также на предмет связи с интерпретацией Ос 13:14 ап. Павлом в 1 Кор 15:55. Проведенное исследование может иметь значение при работе над новым церковным переводом Библии на русский язык, когда таковой, рано или поздно, получит благословение высшей церковной власти Русской Православной Церкви. Материалы статьи представляются актуальными для использования в учебном процессе в духовных учебных заведениях Московского Патриархата по дисциплинам Священного Писания Ветхого Завета.
Бесплатно
Статья научная
Автор рассматривает проблемы освещения роли Церкви и церковного права при преподавании истории государства и права России в соответствии с современными учебными курсами. По его мнению, слишком краткое и схематичное раскрытие этого аспекта не позволяет студентам в полной мере понять и оценить специфику развития отечественной государственности и права в различные периоды истории России. Сравнивая современные учебники и учебные пособия по истории государства и права России с изданиями, на основе которых строилось преподавание во второй половине XIX - первой половине XX вв., автор приходит к выводу, что ранее ситуация была совершенно иной, и авторы учебников гораздо более подробно и объективно рассматривали Церковь и церковное право в системе государственности и права дореволюционной России. Автор формулирует ряд предложений по исправлению ситуации, отмечая некоторые важные направления взаимодействия Церкви и государства и влияния церковного права на развитие светского, которые, по его мнению, следует рассматривать в рамках преподавания курса истории государства и права России, опираясь при этом как на опыт предшествующего преподавания, так и на новые исследования и публикации источников.
Бесплатно
Статья научная
Взгляд на современный, т.н. «западный» путь цивилизационного развития с точки зрения теории сложности. Главной темой статьи является анализ трех основополагающих концептуальных элементов этого пути — капитализма, как экономической системы, демократии, как ее социо-политического обеспечения и либерализма, как ее мировоззренческого обоснования. Главной же целью этой статьи автор считает попытку идентифицировать те фундаментальные ошибки капиталистического пути развития цивилизации, которые являются деструктивными как для самого человеческого сообщества, так и для той среды обитания, в которой вынужден жить человек и альтернативы которой у него нет — для планеты Земля.
Бесплатно
Основное богословие профессора Московской духовной академии Сергея Сергеевича Глаголева (1865–1937)
Статья научная
Статья посвящена изучению фундаментальнотеологического наследия последнего профессора основного богословия Московской духовной академии синодального периода Сергея Сергеевича Глаголева (1865–1937). Поскольку специального издания полного курса академических лекций С. С. Глаголева по данному предмету не существует, особое внимание в ходе исследования было уделено реконструкции их тематической структуры на основании годовых отчетов о преподавании. Установлено, что итогом достаточно длительного творческого поиска С. С. Глаголевым баланса между апологетической и религиоведческой проблематиками в рамках преподавания им основного богословия стало закрепление и философии, и истории религии в качестве специальных отделов его курса лекций. При этом они оставались подчиненными решению общей апологетической задачи — обоснования истинности христианской веры. Также анализируются тщательно разработанные С. С. Глаголевым вводные лекции, в которых им освещались вопросы методологии основного богословия. Отдельно рассматривается предложенная С. С. Глаголевым новая формулировка космологического доказательства существования Бога, ставшая своего рода ответом И. Канту на критику последнего. Показано, что результатом многолетних научных и преподавательских трудов С. С. Глаголева стало создание им собственной системы основного богословия, структурно (не тематически) несколько отличавшейся от традиционной схемы данной дисциплины. Также показываются достоинства и недостатки фундаментальнотеологического наследия С. С. Глаголева в контексте его оценки современниками. Делается общий вывод о том, что профессор С. С. Глаголев — одна из самых ярких и репрезентативных фигур отечественного основного богословия синодального периода.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена развитию христианского социально-экономического учения в XXI в., в ней показаны особенности социальных воззрений Папы Римского Франциска. Католическое социальное учение подчерки- вает потребность и необходимость существенного изменения поведения человечества, так как самые невероятные научные успехи, самые невоо- бразимые технические достижения, самый выдающийся экономический рост, не будучи связанными с истинным нравственным и социальным прогрессом, в конечном счете обращаются против человека. Способность человека преобразовывать окружающий мир должна развиваться на основе осознания того, что все является изначальным даром Бога. Полноценное развитие человека имеет нравственный характер, предполагает полное уважение к человеческой личности, но оно должно также уделять внима- ние и миру природы. Особое внимание обращается на то, что христиан- ское социальное учение призвано быть источником единства перед лицом конфликтов, возникающих в социально-экономической области
Бесплатно
Статья научная
Говоря о религиозной политике, которую проводил король Александр I Карагеоргиевич и его правительство в начале XX в., нужно отметить, что ее часто, но несправедливо ограничивают только его взаимоотношениями со знаменитой русской белой эмиграцией (позже - РПЦЗ) и протекцией ей, а также его ролью в объединении Сербской Православной Церкви в 1920 г. Однако, если мы хотим рассмотреть определенный исторический период объективно - sine ira et studio, согласно наставлению Тацита, нам следовало бы больше внимания уделить и более широким аспектам религиозной политики, которую король Александр и его правительство проводили в отношении еврейской религиозной общины, исламской религиозной общины, Римско-Католической Церкви и прочих многочисленных конфессий, сущестовавших в Королевстве сербов, хорватов и словенцев, позже - в Королевстве Югославии. В настоящей работе мы укажем на основные примеры, касающиеся конфессиональных отношений и строительства религиозной политики в поликонфессиональном и полиэтническом государстве начала XX в., каким было Королевство СХС.
Бесплатно
Основные категории межрелигиозного диалога: от мнимой самоочевидности к проблематизации
Статья научная
Понятия, которыми чаще всего пользуются для обозначения модусов отношения к «религиозному другому», больше всего напоминают стертые монеты, а еще больше - оценочные ярлыки, которыми в идеологии политкорректности различают «черных», «серых» и «белых», а оценочные ярлыки, как правило, не подвергаются критическому исследованию. В статье предпринимается попытка показать, что основные из этих понятий - эксклюзивизм, инклюзивизм и плюрализм - допускают и требуют значительно большей проработки, чем то обычно предполагается с высоты идеологического птичьего полета. Выясняется, что первые два из этих терминов перекрывают отнюдь не однородные типы отношения к «религиозному другому», а третий, который мифологизируется как наиновейший модус межрелигиозного сознания, является выражением сознания деистического, которое отнюдь не ушло в историю вместе с ранним Новым временем и эпохой Просвещения. Автор статьи также раскапывает архаические корни так называемого религиозного релятивизма и затрагивает компромиссный характер так называемой смиренной конфессиональности.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена развитию христианского социально-экономического учения в условиях обострения противоречий труда и капитала на рубеже XIX-XX вв. В статье показаны особенности социальных воззрений папы Римского Льва XIII и сщмч. Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского и Галицкого. При этом особое внимание обращается на то, что христианское социальное учение призвано быть источником единства перед лицом конфликтов, возникающих в социальноэкономической области.
Бесплатно
