Библеистика. Рубрика в журнале - Христианское чтение

Публикации в рубрике (43): Библеистика
все рубрики
"Линия Христа": время и история в богословии Оскара Кульмана

"Линия Христа": время и история в богословии Оскара Кульмана

Хулап Владимир Фдорович

Статья научная

Среди западных авторов XX в., занимавшихся вопросами богословия истории, особое место занимает Оскар Кульман (1902-1999). На основании понятия «истории спасения» он выстроил целостную богословскую концепцию, центральными составляющими которой являются: линейное библейское понимание времени, универсальный христоцентризм, напряжение между опытом «уже совершенного» и «еще не завершенного» спасения, единство истории и керигмы, понимание вечности как бесконечного времени. Кульман рассматривает библейское свидетельство о действии Бога в истории не как мифологию или донаучный способ провозглашения экзистенциальных истин (Р. Бультман), но утверждает принципиальную историчность домостроительства спасения, делая акцент на необходимость истолкования происходящих во времени событий с точки зрения веры. История спасения становится осязаемой в богослужении христианской общины, прежде всего в Евхаристии, и именно община верующих является живым и зримым герменевтическим ключом для ее понимания. Богословие истории для него - не просто отдельная область, но тематический центр и основополагающий принцип всего богословского мышления.

Бесплатно

"Что мне и тебе, жено?" (Ин 2:4) - к вопросу об отношениях между господом Иисусом Христом и Девой Марией

"Что мне и тебе, жено?" (Ин 2:4) - к вопросу об отношениях между господом Иисусом Христом и Девой Марией

Ромашов Димитрий Александрович

Статья научная

В статье дается осмысление евангельского стиха Ин 2:4 в частности, а также сюжета на браке в Кане Галилейской в целом. Центром внимания является фраза, обращенная Иисусом Христом к Матери: «Что Мне и Тебе, Жено?». Эта фраза, которая представляет собой греческую конструкцию τί ἐμοὶ καὶ σοί , является проблемной с точки зрения ее новозаветного употребле- ния. Именно эти слова, согласно синоптическим Евангелиям, звучат в устах одержимых бесами людей, к которым приближается Христос. Проблему еще более обостряет выражение Жено (букв. - «женщина», γύναι ), обращенное к Деве Марии. В статье представлены святоотеческие мнения по данному вопросу, общим содержанием которых является негативное понимание слов Христа как упрека Богородице, с теми или иными акцентами. Помимо этого, рассматриваются примеры употребления подобных выражений в общебиблейском контексте. Анализ ветхозаветных примеров исследуемого выражения позволил, во-первых, отнести греческую конструкцию τί ἐμοὶ καὶ σοί к разряду семитизмов и переосмыслить ее значение; во-вторых, расширить значение греческого γύναι. Также анализируются различные переводы на русский язык на предмет передачи ими исследуемого евангельского отрывка и поиска возможных альтернативных значений. Обобщение результатов помогло выявить оригинальное смысловое содержание фразы, которое логически и типологически связывает (сближает) два евангельских сюжета - брак в Кане и Голгофу.

Бесплатно

«Вопросы евангельские» блаженного Августина Гиппонского: время создания, особенности экзегезы и перевод первых 17 вопросов

«Вопросы евангельские» блаженного Августина Гиппонского: время создания, особенности экзегезы и перевод первых 17 вопросов

Сергеев Алексей Владимирович

Статья научная

Данная статья является комментарием к выполненному впервые переводу с латинского на русский язык первых семнадцати вопросов толкования на Евангелие от Луки, входящих во вторую книгу двухтомного труда «Вопросы Евангельские» блаженного Августина Гиппонского. В настоящее время существует перевод первой книги «Вопросов Евангельских» - толкования избранных мест на Евангелие от Матфея, опубликованный в 1917 г. священноисповедником Василием (Богдашевским) в трудах КДА. Перевод же второй книги «Вопросов Евангельских», если он и был сделан святым, - утрачен. Восполняя возможную утрату перевода, данная статья впервые предлагает вниманию читателя анализ экзегетических методов блаженного Августина в «Вопросах Евангельских». Основной метод толкования святого Августина в данном труде - тропологический. Он известен также под названием монашеской, или нравственной, экзегезы. В контексте этого метода приводится аритмология святителя Гиппона, наиболее полно представленная в «Вопросах Евангельских». Рассматривается толкование всех цифр от одного до десяти, некоторых двузначных цифр, а также чисел десять и двадцать тысяч.

Бесплатно

«Ибо видели очи мои спасение твое...» (ЛК 2:30): социокультурный контекст и богословские нюансы описания страданий Господних в Евангелии от Луки

«Ибо видели очи мои спасение твое...» (ЛК 2:30): социокультурный контекст и богословские нюансы описания страданий Господних в Евангелии от Луки

Артюшин С.А.

Статья научная

Статья посвящена анализу евангельского повествования о Страданиях и смерти Христа (Лк 23:26-56). В совершенно особой композиции, представленной в Евангелии от Луки, ключевая роль отведена Христу как объекту зрительного восприятия. Все действующие лица Страстного цикла: Симон Киринейский, множество народа, женщины, разбойники на кресте, сотник, Иосиф Аримафейский опытно участвуют в ключевом событии евангельской истории, которое именно ев. Лука представляет в категориях «зрелища», т. е. театральной постановки, бытовавшей в эллинистической среде. Однако в богословском контексте данная модель претерпевает существенные изменения. Конечной целью евангельского «спектакля» становится становление и возрождение нового народа Божия, который именно у подножия Креста вновь находит Бога и обретает спасение в лицезрении Распятого Христа (ср. Лк 2:29-30).

Бесплатно

Анализ использования образа родовых мук () в Священном Писании Ветхого Завета

Анализ использования образа родовых мук () в Священном Писании Ветхого Завета

Викулов Андрей Сергеевич

Статья научная

В статье исследуется использование в Ветхом Завете термина ὠδῖνες как образа родовых мук. Женщина испытывает муки перед рождением ребенка и, соответственно, перед появлением новой жизни. Священные писатели используют этот образ, причем в нескольких значениях. С одной стороны, для изображения тяжелейших, ужасных мучений, которые невозможно избежать. Но, с другой стороны, пользуются им как метафорой рождения / возрождения народа (после исхода из Вавилонского плена). Этот же термин применяется как образ воскресения из мертвых, то есть нового рождения после смерти. Впоследствии происходит развитие употребления этого термина, и он уже используется как образ бедствий последнего времени. то есть тяжелейших испытаний, которые ожидались в конце настоящего века, как муки рождения нового мессианского времени. Использование данного образа в таком смысле помогает понять богословие Нового Завета, где этот термин употребляется. Для анализа всех аспектов использования данного образа и предпринято настоящее исследование.

Бесплатно

Библейская антропология: ветхозаветное учение о сотворении человека из праха земного (Быт 2:7). Истоки, значение, богословская рефлексия в христианской и иудейской традиции

Библейская антропология: ветхозаветное учение о сотворении человека из праха земного (Быт 2:7). Истоки, значение, богословская рефлексия в христианской и иудейской традиции

Юров Михаил Александрович

Статья научная

Статья посвящена рассмотрению библейского учения о сотворении первого человека из праха земного (Быт 2:7). В своем исследовании автор сосредотачивает внимание на четырех различных аспектах, а именно: 1) происхождении указанного учения; 2) его параллелях в культурах народов Древнего мира; 3) его идейном содержании и 4) богословской рефлексии в христианской и иудейской экзегезе. Таким образом, целью работы является составление комплексного и вместе с тем достаточно компактного экзегетического комментария анализируемого сюжета как части одного из наиболее горячо обсуждаемых текстов в истории человечества - библейского Шестоднева (Быт 1-2). Для решения поставленных задач автором применены следующие методы исследования: историко-филологический, сравнительный, богословский, экзегетический. Проделанная работа показывает, что рассматриваемое учение является по своему характеру архетипическим и его генетические корни находятся не в отдельных культурах окружающих Древний Израиль цивилизаций, но уходят в глубокое досемитское общеафразийское прошлое и, вероятно, образуют некую исходную религиозную антропогоническую парадигму. Кроме того, данный сюжет имеет важные идейные корреляции в целом ряде ветхозаветных текстов и принципиально по-разному осмысливается в христианской и иудейской традициях, формирующих два совершенно разных взгляда на человека и его природу.

Бесплатно

Библейское богословие как самостоятельная дисциплина: история и перспективы

Библейское богословие как самостоятельная дисциплина: история и перспективы

Чернов Вячеслав Игоревич

Статья научная

В статье затрагивается проблема перспективности существования библейского богословия как самостоятельной дисциплины. Поскольку библейское богословие очень часто напрямую ассоциируется с методами исторической критики и понимается как противопоставление догматическому богословию, то методологически наиболее верным представляется подход, привлекший внимание западных библеистов в последней четверти XX в., который помещает библейское богословие между историческими и догматическими дисциплинами. Данное направление проиллюстрировано на фоне исторического обзора интерпретации термина «библейское богословие», а также развития и применения методов исторической критики. Обзор новых направлений библейского богословия в контексте западной библеистики, а также отдельных посвященных данной тематике трудов отечественных дореволюционных библеистов показал, что рассматриваемая дисциплина может и должна существовать в отрыве от крайностей методов исторической критики, помещая при этом объект своего исследования в рамки церковного канона книг Св. Писания.

Бесплатно

Богословие истории Жана Даниелу

Богословие истории Жана Даниелу

Сизоненко Дмитрий Викторович, Хулап Владимир Федорович

Статья научная

Многие выдающиеся мыслители, оказавшие решающее влияние на развитие католической теологии в XX в., занимались вопросами богословия истории (А. де Любак, А.-И. Марру, Г. У. фон Бальтазар, К. Ранер, Л. Буйе и др.). Особое место среди них занимает Жан Даниелу (1905-1974). В основе его богословия истории лежит мысль о том, что в Иисусе Христе соединились две ключевые темы Ветхого Завета: тема великих деяний Бога и тема плодов, которые народ Божий должен принести, исполняя заповеди. В вопросе о соотношении священной и профанной истории мира Ж. Даниелу исходит из понимания непрерывности деяний Бога и соработничестве человека в домостроительстве спасения на всех его этапах, при этом библейская история воспринимается как внутреннее содержание и герменевтический ключ к истории человечества до и после Христа. Парадоксальность христианского понимания истории после Боговоплощения состоит в сопряжении уже состоявшегося ее окончательного свершения и еще продолжающегося ее дальнейшего развития. Даниелу в своей интерпретации всеобщей истории опирается на такие понятия, как космический символизм, сакраментальная синергия и библейская типология. Констатируя устремленность истории к окончательному свершению, он также приходит к мысли о том, что домостроительство двух заветов, заключенных с Ноем и с Моисеем, может служить богословским основанием для диалога христианства с нехристианскими религиями.

Бесплатно

Ветхозаветное учение о премудрости Божией в соотнесении с новозаветной логологией

Ветхозаветное учение о премудрости Божией в соотнесении с новозаветной логологией

Ковалевич Антон Александрович

Статья научная

В статье рассматривается учение о Премудрости Божией, содержащееся в учительных книгах Священного Писания Ветхого Завета, с точки зрения соотнесения этого учения с новозаветным учением о Сыне Божием, или Слове Божием (Логосе). Опираясь на исследование профессора М. Д. Муретова по данной теме, автор актуализирует его, проводя филологический и сравнительный анализ важнейших ветхозаветных мест, раскрывающих библейский образ Софии, а также анализирует генезис научных взглядов уважаемого профессора. Статья знакомит читателя с развитием мысли ветхозаветных мудрецов о несамозамкнутости Бога, выражающейся в самостоятельном и личном характере Его Премудрости как Посредника между Богом и миром и второго момента Божественной жизни. Ветхозаветное представление о Премудрости Божией рассматривается в контексте Ее внутреннего содержания, а также в Ее отношении к Богу, тварному миру и человеку. Важнейшие из исследуемых мест Ветхого Завета сопоставляются с новозаветными текстами, параллельными им по содержанию и помогающими раскрыть прикровенные истины о Боге в свете воплотившегося Слова Божия, ставшего своего рода Ключом к правильному пониманию ветхозаветных следов идеи Логоса.

Бесплатно

Девы в древней церкви

Девы в древней церкви

Постернак А.В.

Статья научная

Предмет статьи - чин дев в Древней Церкви I-VI вв. в разных регионах на протяжении длительного времени - весьма актуален, поскольку информация по этому вопросу носит разрозненный и спорадический характер. Девы в христианской общине составляли группу, в которую на Востоке вступали по добровольному волеизъявлению, а на Западе посвящались епископом (или пресвитером по благословению епископа), возможно, через возложение рук (consecratio, uelatio) с определенного возраста, как правило, с 25 лет. Чин дев можно считать институциональным, поскольку его члены подобно низшим клирикам получали материальное содержание от Церкви, занимали особое место в собраниях, имели свою очередь причащения среди женщин, а также одеяние: покрывало и, вероятно, дополнительный головной убор, «митру». Каноническое и гражданское право жестко ограждало статус девства, предусматривая церковную и уголовную ответственность для нарушителей этого права. Ко времени повсеместного распространения монашества в IV в. общины дев трансформировались в женские монастыри, члены которых воспринимались современниками как монахини-аскеты. Некоторые девы оставались в миру, в частных домах, но такая практика не получила развития как альтернатива женским монашеским общежитиям. К эпохе Средневековья понятия «дева» и «монахиня» будут уже тождественными.

Бесплатно

Диспенсационализм как модель соотношения Ветхого и Нового Заветов

Диспенсационализм как модель соотношения Ветхого и Нового Заветов

Рогатенюк Игорь Юрьевич

Статья научная

Вопрос соотношения Ветхого и Нового Заветов является одним из ключевых для христианского богословия. В среде протестантизма в XIX и XX вв. оформились различные модели соотношения двух Заветов. Одной из таких моделей является диспенсационализм. Данная работа посвящена описанию основных положений диспенсационализма. Рассматриваемая тема недостаточно или полностью не освещена в имеющихся пособиях по библеистике и библейскому богословию. Проделанная работа позволяет делать выводы о частичной приемлемости положений диспенсационализма для православного богословия и библеистики, когда речь идет о необходимости говорить об имеющихся различиях между Ветхим и Новым Заветами. В то же время ряд положений диспенсационализма не могут быть приняты по причине их жесткого отрицания духовного единства двух Заветов.

Бесплатно

Жизнь и взгляды Иоанна Габлера

Жизнь и взгляды Иоанна Габлера

Добыкин Дмитрий Георгиевич, Капитонов Владислав Алексеевич

Статья научная

Статья посвящена жизни и воззрениям Иоганна Филиппа Габлера (1753-1826) - немецкого протестантского либерального богослова, труды которого сформировали современный подход к библейскому богословию как к науке, рассматривающей учения Библии в их историческом развитии. Публикация состоит из перевода самого знаменитого текста Габлера - его речи «О различии библейского и догматического богословия и о правильном определении целей обоих», которая стала программным текстом для библеистики, биографического предисловия и комментариев к некоторым местам его речи.

Бесплатно

Змеи-сарафы в Ветхом Завете

Змеи-сарафы в Ветхом Завете

Надежкин А.М.

Статья научная

Данная статья посвящена проблеме перевода слова śārāph, которое встречается в Ветхом Завете, на другие языки. Автор анализирует соответствия слову śārāph в различных переводах, как древних, так и современных. Целью статьи является определение понятий «śārāph», «nāḥāš», «seraphim». В результате исследования автор приходит к выводу, что пе- реводы Библии на европейские языки не могли отразить удвоение ָרף ָש ׂש ָח נָ, существующее в еврейском языке, поэтому переводчики применяли обертональный перевод. Библейский рассказ о сотворении Медного змея христианами толкуется христологически и аллегорически, в то время как иудейская мысль старается вообще отвести внимание от данного образа. Этимологическое сходство слов śārāph и seraphim, очевидно, происходит из того, что оба слова исторически происходят от слова ָרף ׂש , что значит «жечь». Из-за амбивалентной символики огня произошло раздвоение значения, и потому название ангельского чина «серафимы» описывает их «легкость и пламенность, и горячность, и проницательность, и быстроту, с какой они желают Бога и служат Ему» (прп. Иоанн Дамаскин), а значение «летучий дракон» возникло по сходству с вызываемым укусом ядовитой ящерицы воспалением, напоминающим по своим свойствам опаляющее и губительное действие огня.

Бесплатно

Из Иерусалима в Рим: роль географического плана в повествовании книги деяний апостольских

Из Иерусалима в Рим: роль географического плана в повествовании книги деяний апостольских

Харин Дионисий Павлович

Статья научная

Структура книги Деяний апостольских строго подчинена географическому плану. Миссия апостолов начинается в Иерусалиме, а заканчивается в Риме (Деян 1:28). Известно, что апостолы проповедовали в Египте, Индии, Аравии, Эфиопии и др. Однако ап. Лука умалчивает об этом и сообщает только об одном направлении миссии - из Иерусалима через Малую Азию в Рим. Некоторые исследователи видели в этом апологетическую цель. Можем ли мы предположить, что апостол Лука написал апологетическое сочинение для римских чиновников? Или географический план - смысловая ось совершенно иной проблемы? На наш взгляд, евангелист и дееписатель, указывая движение миссии Иерусалим - Малая Азия - Македония - Ахайия - Иерусалим - Рим, попытался отразить наиболее острую для его времени проблему принятия язычников в число наследников Нового Израиля. Миссионерские труды апостолов в направлении Иерусалим - Рим раскрыли во всей полноте трудности евангелизации язычников. А постепенное обращение язычников в христианство разрушило типичные для древнего мира представления о территориальных границах религии. Мы попытаемся доказать, что географический план, ставший основой повествования книги Деяний апостольских, позволил ее автору создать руководство для дальнейших миссионерских трудов последователей апостолов.

Бесплатно

Использование и толкование книги пророка Аввакума в современном корпусе гимнографических текстов Русской Православной Церкви

Использование и толкование книги пророка Аввакума в современном корпусе гимнографических текстов Русской Православной Церкви

Серебряков Николай Станиславович, Ильяшенко Николай Александрович

Статья научная

В статье впервые рассматривается использование и толкование всей книги прор. Аввакума в православном богослужении на примере современного корпуса гимнографических книг Русской Церкви. Показано, что данная пророческая книга широко применяется в современной богослужебной практике (выделено 247 гимнографических текстов с аллюзиями на книгу), и определено, в каких частях богослужения и в каких видах песнопений чаще всего встречаются аллюзии на книгу пророка. Установлено, к каким конкретно словам пророка наиболее часто обращались песнописцы и как их толковали. Выяснено, что гимнографы заимствовали понимание пророческих слов из предшествующей экзегетической традиции преимущественно 1-й пол. I тыс. по Р. Х. Лишь гимнографическое толкование наиболее часто используемых в песнопениях слов Авв 3:3 о «горе, приосененной чащей» (как образа Богородицы) появилось позже, в VII-VIII вв. (впервые, предположительно, в Словах прп. Андрея Критского на богородичные праздники). Представленный материал также показывает, что в гимнографии (по крайней мере, в современном корпусе гимнографических книг) фиксируется хоть и важная, но лишь часть имеющихся церковных толкований на книгу прор. Аввакума.

Бесплатно

Исход евреев из Египта согласно профессору Гансу Гедике

Исход евреев из Египта согласно профессору Гансу Гедике

Порубаев Филипп Викторович

Статья научная

В статье рассматривается мнение профессора Ганса Гедике о возможной связи исхода евреев из Египта и извержения вулкана Санторин на осторове Тера в Средиземном море. По мнению Гедике, извержение могло вызвать цунами, которое по достижении египетского побережья Средиземного моря могло погубить войско фараона и дать евреям возможность перейти через «красное» море. Особое внимание уделяется двум положениям профессора: датировке извержения вулкана и анализу надписи фараона Хатшепсут из Спеос Артемидос. Хотя извержение вулкана Санторин и было настолько масштабным, что вызванное им цунами вполне могло достичь египетского побережья, современные датировки говорят о том, что оно произошло чрезмерно рано для того, чтобы быть связанным с исходом евреев из Египта. Надпись же из Спеос Артемидос является важным источником информации о контексте эпохи исхода. В русскоязычной литературе количество исследований, посвященных извержению вулкана Санторин и надписи фараона Хатшепсут из Спеос Артемидос, невелико, что придает актуальность данной статье.

Бесплатно

Краткий обзор археологических свидетельств семитского присутствия в Египте во II тыс. до Р. Х

Краткий обзор археологических свидетельств семитского присутствия в Египте во II тыс. до Р. Х

Порубаев Филипп Викторович

Статья научная

В статье дается краткий обзор археологических данных, которые свидетельствуют о том, что в дельте Нила во II тыс. до Р. Х. присутствовали народы семитского происхождения. II тыс. до Р. Х. выбрано в качестве периода изучения по той причине, что именно в это время, согласно библейскому повествованию, еврейский народ жил в Египте. Таким образом, статья имеет целью показать, что современные археологические данные вполне соответствуют книге Исход, говорящей о присутствии евреев в Египте. Данное краткое исследование не стремится предложить конкретную идентификацию того или иного города, упомянутого в книге Исход, но лишь предлагает обзор известной на сегодняшний день информации о присутствии семитов в дельте Нила. Статья опирается, в числе прочего, непосредственно на отчеты археологических раскопок, опубликованные в течение последних нескольких лет, и потому пока мало изученные. Уделено внимание столице гиксосской династии телю Эль-Даба, а также поселениям, расположенным в долине Вади Тумилат - телю Эль-Масхута, который в начале XX в. отождествлялся с библейским городом запасов Пифомом, телю Эль-Ретаба, телю Эль-Йехудья и некоторым другим селениям.

Бесплатно

Критика документальной и других рационалистических гипотез происхождения Пятикнижия в русской библеистике второй половины XIX - начала XX вв

Критика документальной и других рационалистических гипотез происхождения Пятикнижия в русской библеистике второй половины XIX - начала XX вв

Серебряков Николай Станиславович

Статья научная

В статье представлен краткий обзор трудов отечественных библеистов 2-й пол. XIX - нач. XХ вв., посвященных критике рационалистических гипотез происхождения Пятикнижия (в первую очередь, документальной гипотезы). Рассматриваются подходы отечественных ученых к изучению Пятикнижия и результаты их исследований. На ряде примеров проводится сравнение этих подходов и результатов с тем, что пишут по данной теме совре- менные зарубежные библеисты. Несмотря на существенное различие исследовательских парадигм отечественных дореволюционных библеистов и современных зарубежных исследователей Пятикнижия, последние часто приходят к тем же выводам, что и первые, и уже в свою очередь критикуют документальную гипотезу (в классическом изложении Ю. Велльгаузена), хотя и не отказываются от общего критического подхода к происхождению Пятикнижия. Данные примеры согласия в выводах свидетельствуют о том, что труды отечественных библеистов 2-й пол. XIX - нач. XХ вв. не потеряли свою актуальность. Это обусловлено тем, что дореволюционные ученые основывали свои выводы на тщательном историко-филологическом анализе библейского текста. И, что важно, они сумели при этом сохранить приверженность традиционным христианским воззрениям на Пятикнижие. Скептическое же отношение некоторых представителей современной отечественной библеистики к работам своих предшественников связано не с тем, что последние использовали неверную методологию или устаревшие данные, а в первую очередь с тем, что их воззрения на Св. Писание не вписываются в рамки господствующей сейчас в библеистике рационалистической парадигмы.

Бесплатно

Маркион синопский и вопрос соотношения ветхого и нового заветов

Маркион синопский и вопрос соотношения ветхого и нового заветов

Рогатенюк Игорь Юрьевич

Статья научная

Статья посвящена разбору богословских положений Маркиона Синопского о соотношении Ветхого и Нового Заветов. Несмотря на то, что Марикон жил и трудился во II в., его богословское наследие привлекало к себе внимание на протяжении многих веков. Ярким примером тому является интерес к Маркиону со стороны А. фон Гарнака в XIX в. и ряда современных отечественных и западных исследователей. В статье приводятся основные сведения о жизни Маркиона, рассматриваются мировоззренческие основы его учения, излагаются различные оценки его деятельности. Обращение к работам современных исследователей по рассматриваемому вопросу демонстрирует, с одной стороны, наличие в них не соответствующих Преданию Православной Церкви утверждений; с другой стороны, помогает пролить свет на некоторые ставшие уже привычными стереотипы мышления по отношению к вопросу о соотношении двух Заветов.

Бесплатно

Мир как теофания, дар и тайна. К вопросу о богословии истории протоиерея Думитру Станилое

Мир как теофания, дар и тайна. К вопросу о богословии истории протоиерея Думитру Станилое

Иванов Игорь Анатольевич, Легеев Михаил Викторович

Статья научная

История современного богословия касается такого направления, как теология истории. В ХХ в. разные аспекты отношений Творца и тварного мира осмыслялись с учетом мировоззренческих кризисов, через которые проходила христианская культура и цивилизация в эпоху модерна. Также переосмыслялись роль и задачи Церкви в традиционном и секулярном обществе. Богословы Востока и Запада искали свои ответы на эти философские и богословские вопросы. Одним из выдающихся христианских мыслителей ХХ в. был румынский богослов профессор протоиерей Думитру Станилое. Он был отлично образован и прекрасно знаком с философско-религиозной проблематикой ХХ в. В данной статье рассматриваются его взгляды по таким аспектам теологии истории: развитие Божественного Откровения в истории мира, теофания и теозис, межличностные отношения в контексте богообщения, церковные таинства как среда преображения мира и человека. Делаются выводы о динамическом характере как Откровения и богопознания, так и теофании и теозиса.

Бесплатно

Журнал