Этнография народов Евразии. Рубрика в журнале - Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: История, филология
Казахский топор "балта" из фондов Российского этнографического музея
Статья научная
Рассмотрен боевой топор, хранящийся в фондах Российского этнографического музея (РЭМ, № 2197-1). Плоскообушный боек топора имеет удлиненно-треугольную форму с узкой «шейкой» и широким слабоизогнутым лезвием. Его поверхность покрыта слоем серебряной фольги и украшена оригинальным «облачно-растительным» орнаментом, выполненным в технике гравировки. Длинное деревянное топорище дополнено заточенной пластиной - «отрезом» (под бойком), защитной железной планкой - «пожилиной» (на тыльной стороне рукояти) и усилено латунными накладками, покрытыми сложным узором, нанесенным в технике чеканки. На основании анализа конструкции и системы декоративного оформления установлено, что топоры подобного типа являлись характерным элементом комплекса ударно-рубящего оружия казахских кочевников XVIII-XIX вв. Учитывая тот факт, что топор был приобретен на территории Акмолинской области в 1911 г., можно предположить, что он изготовлен оружейниками Казахстана или Мавераннахра XIX в. Его первым владельцем мог быть состоятельный воин с территории Северного Казахстана. Данная разновидность ударно-рубящего оружия была известна среди тюркских кочевников Центральной Азии позднего Средневековья и раннего Нового времени под названием «балта». Проведенные экспериментальные испытания показали, что удары топора типа «балта» обладали мощным ударно-дробящим эффектом. Они представляли значительную угрозу для воинов противника, не имеющих защитного вооружения или облаченных в стеганый на вате панцирь. Удар «балта» мог не пробить металлический доспех, но травмировал тело и дробил кости вражеского воина.
Бесплатно
Статья научная
Рассматривается достаточно редкий в истории изучения антропоморфной статуарной традиции в Центральной Азии случай вторичного использования средневековых древнетюркских каменных изваяний. Это было зафиксировано на современных могилах на действующем кладбище с. Туура-Суу в Иссык-Кульской котловине в Кыргызстане. Нами рассмотрены основные события истории изучения древних и средневековых каменных изваяний на территории региона. Проанализированы известные случаи вторичного применения древних каменных стел и антропоморфных изваяний. Исследованы некоторые особенности оформления стел с кладбища c. Туура-Суу, в том числе изображенные на них традиционные виды одежды и сосуды. Благодаря этому удалось в целом уточнить хронологию и культурную принадлежность стел. Вполне вероятно, что обе они были изготовлены одним и тем же мастером или группой мастеров, придерживающихся схожих традиций ваяния. Возможно, изваяния первоначально стояли на древнетюркских поминальных комплексах в окрестностях с. Туура-Суу.
Бесплатно
Камень в мировоззрении хакасов (конец XIX – XX век)
Статья научная
Статья посвящена реконструкции мифологических воззрений хакасов о камне. Он является естественной и неотъемлемой частью окружающей человека природы. Общедоступность и специфические свойства камня способствовали тому, что он закономерным образом вошел в жизнь, быт и культуру человека. Овладение им, очевидно, явилось одним из ключевых факторов, определивших зарождение и развитие человеческой цивилизации. Как известно, первый – наиболее архаичный и продолжительный этап человеческой истории называется эпохой камня, или каменным веком. Камень использовался в получении огня. Он являлся основным оружием, рабочим инструментом, строительным материалом, счетной единицей и т. д. С помощью камня и в его обработке реализовывался творческий, интеллектуальный потенциал человека. Он служил воплощением ценностных и эстетических идей, был востребованным предметом в процессах дарообмена. Кроме этого, камень стал одним из главных элементов духовной культуры, благодаря его наделению людьми чудодейственными магическими, прогностическими и апотропеистическими свойствами. Выступал в качестве важнейшего объекта религиозного поклонения и закономерно вошел в шаманскую практику. Широко использовался в народной медицине и ветеринарии, гаданиях и иной обрядности.
Бесплатно
Китайский меч Цзянь с оправой в стиле шуанши
Статья научная
История Китая, традиционных предметов, оружия и технологий его изготовления представляет большой интерес для исследователей. Развитие двусторонних экономических, культурных и научных связей России и Китайской Народной Республики в последнее десятилетие послужило мощным стимулом интереса к археологии, истории и культуре старого Китая. В последние годы в России сложился круг специалистов, профессионально исследующих китайские древности и исторические проблемы, а также сообщество любителей и коллекционеров предметов материальной культуры Поднебесной. Предметы, находящиеся в частных собраниях могут стать важными научными источниками. Данная статья посвящена китайскому мечу цзянь в декоративной оправе, в настоящее время содержащемуся в одном из частных собраний на территории РФ. Публикация представляет описание меча и его особенностей. Авторы делают выводы о его подлинности, особенностях изготовления и декора оправы.
Бесплатно
Классификация современных бурятских шаманов
Статья научная
В 1990-2000-е гг. среди населения этнической Бурятии наблюдается значительный рост интереса к религии, в том числе к шаманизму. За прошедшее с начала 1990-х гг. время относительно шаманизма в религиозной картине Республики Бурятия произошли многие изменения - резкое усиление его публичного значения, появление первых зарегистрированных шаманских ассоциаций, правовое оформление бурятского шаманизма (он был признан религией). Изменилось «лицо» (образ) бурятского шамана, появились шаманы «нового поколения». В статье предпринята попытка охарактеризовать современное состояние бурятского шаманизма и дать авторское видение классификации ее представителей. Современные бурятские шаманы разделены на традиционных и нетрадиционных. К традиционным относятся шаманы «старого поколения» и ортодоксальные. В свою очередь, шаманы «старого поколения» делятся на истинных шаманов и так называемых шаманствующих личностей (гадателей, лекарей и пр.). Ортодоксальные шаманы - шаманы нового поколения, появившиеся в начале 1990-х гг. К нетрадиционным шаманам отнесены неошаманы.
Бесплатно
Статья научная
Работа посвящена анализу сведений письменных источников о колесном транспорте коренного населения Минусинской котловины XVII-XIX вв., обстоятельствам выхода из употребления повозки, конструкция которой была типична для центрально-азиатского региона, и замены ее русской телегой, изучению процессов адаптации колесного транспорта новой конструкции в культуре коренного населения. Установлено, что термин «подвода», употреблявшийся в источниках XVII - начала XVIII в. для обозначения транспорта местного населения, означал не колесную повозку, а вьючных животных. Использование вьючных животных, прежде всего лошадей, было основным способом перевозки грузов в это время. Местные двухколесные повозки упоминаются лишь однажды как средство перевозки разобранных юрт. Начало внедрения в культуру коренного населения нового типа колесного транспорта в письменных источниках получает отражение с XIX в. В связи с уменьшением использования колесных повозок в XVIII в. распространение колесного транспорта нового типа фактически означало сужение сферы употребления верховой лошади, а не вытеснение и замещение колесной повозки другой конструкции. На первом этапе адаптации русской повозки фиксируется ряд устойчивых особенностей: для управления тягловыми животными - использовались не вожжи, а повод узды; возничий сидел не в телеге, а на спине лошади; для смазки колес вместо дегтя применялись продукты переработки молока. Они были связаны с отсутствием у местного населения тренированных для запряжки в повозку лошадей, тележной упряжи и навыков ее использования, а также с отсутствием или слабым развитием некоторых производств и ремесел. Освоение русского колесного транспорта в различных частях региона происходило неравномерно: собственное домашнее производство грузовых телег по русскому образцу в одних поселениях сочеталось с отсутствием практики использования колесного транспорта в других. Помимо хозяйственных нужд, телеги стали широко использоваться в похоронных обрядах. Выход из употребления одного и распространение другого типа колесного транспорта неразрывно связаны с серьезными политическими, экономическими, этническими и социальными изменениями, произошедшими в регионе в XVIII-XIX вв.
Бесплатно
Кольчатые доспехи в комплексе вооружения воинов Западной Сибири конца XVI – XVII века
Статья научная
Рассмотрен вопрос о роли панцирей с кольчатой структурой бронирования в комплексе защитного вооружения тюркского и угрофинского населения Западной Сибири в конце XVI – XVII в. На основе анализа вещественных, изобразительных, письменных и фольклорных источников установлено, что кольчатые доспехи («кольчуги», «пансыри», «байданы») являлись основной разновидностью металлического защитного вооружения сибирских татар и служилых хантов рассматриваемого периода. Высокая степень популярности кольчатых панцирей среди воинов Западной Сибири объясняется спецификой оружейного производства, особенностями снабжения и тактики ведения боя. Панцири из железных колец импортировались в регион с территории Средней Азии и Московского государства. Кроме того, в Сибирском ханстве в период правления Кучума существовало собственное производство кольчатых доспехов. Сочетание импорта и собственного производства создало благоприятные условия для продвижения кольчатых панцирей на оружейном рынке Западной Сибири. Кольчуги оптимально соответствовали тактике ведения боя западносибирских народов, которая основывалась на массовом применении луков и стрел с железными и костяными наконечниками (татары, ханты, селькупы) и конной атаке с длинноклинковым оружием (татары). Определенную роль в распространении кольчуг среди аборигенов сыграла высокая престижность данной разновидности защитного вооружения. Вторым по популярности видом корпусных доспехов народов региона были пластинчатонашивные панцири («куяки»). Сочетание в западносибирском комплексе вооружения кольчатых и пластинчато-нашивных панцирей позволяет отнести его к числу симбиотических, соединяющих в себе элементы военно-культурных традиций Западной и Центральной Азии.
Бесплатно
Комплект оправы малого японского меча вакидзаси XIX века
Статья научная
В статье рассмотрен лаконично украшенный комплект деталей оправы косираэ малого меча вакидзаси, использовавшегося в Японии представителями самурайского сословия. Оправа в настоящее время находится в частном собрании (Пекин, КНР). Собранные на деревянном имитаторе клинка детали оправы демонстрируют традиционный способ раздельного хранения клинка меча и оправы к нему. Металлические детали оправы выполнены из железа, меди и бронзы с элементами позолоты. Подобные оправы изготовлялись в XVIII-XIX вв. для повседневного использования в комплексе вооружения представителей самурайского сословия.
Бесплатно
Конструктивные особенности индийского мушкета типа торадар XIX века с фитильным замком
Статья научная
В статье рассмотрены особенности конструкции легкого мушкета типа торадар с фитильным замком из частного собрания в Новосибирске (Россия). С учетом новой информации и сопоставления с известными примерами подобных предметов огнестрельного оружия сделаны выводы о его конструктивных особенностях, подлинности и происхождении из Индии. Предложена датировка предмета началом XIX в. В научный оборот введена новая информация.
Бесплатно
Конь в свадебной обрядности хакасов (конец XIX - середина XX века)
Статья научная
Впервые представлена характеристика коня / лошади, как ключевого объекта, задействованного в свадебной обрядности хакасов. Исследование базируется на историко-этнографических, фольклорных источниках и данных хакасского языка. Используемые в работе фольклорные материалы - отрывки из героических сказаний (алыптығ нымахтар) в авторском переводе на русский язык и архивные этнографические сведения публикуются впервые.В работе дан анализ места и роль коня в фольклоре, соционормативной и ритуальной практике, связанных с брачной традицией хакасов. В ходе изучения данного вопроса автор приходит к выводу о том, что конь и его образ играли одну из главных ролей в свадебном обряде народа, что обусловлено рациональным и иррациональным значениями. С утилитарной точки зрения лошадь являлась незаменимым и ключевым транспортным средством, эквивалентом материальной ценности, показателем социального положения владельца и, наконец, одним из источников мясной пищи. В религиозно-мифологическом значении конь был тесно связан с миром духов и божеств, мыслился продолжением человека и мог использоваться в качестве символической замены души человека - пас ат. Образ коня устойчиво ассоциировался с идеей витальности и плодородия, наделяясь апотропейными свойствами. Это способствовало активному вовлечению его в дарообменные процессы как внутри человеческого коллектива, так и во взаимоотношениях с потусторонним миром и его обитателями.
Бесплатно
Копейный наконечник с s-образными "отрожками" из Сузунского района Новосибирской области
Статья научная
Рассматривается копейный наконечник, происходящий из числа случайных находок с территории Сузунского района Новосибирской области. Он снабжен треугольным в сечении пером удлиненно-ромбической формы, S-образным «отрожком» на вытянутой уплощенной шейке и конической, частично разомкнутой по шву втулкой. На основе анализа конструкции и системы оформления установлено, что образцом для кузнецов, изготовивших данный наконечник, послужили русские рогатины XVI-XVII вв. Характерным элементом конструкции рогатин российского производства данного периода были кольцевидные «отрожки», выполнявшие роль ограничителя, не позволявшего перу наконечника входить в тело противника слишком глубоко, что затрудняло бы его последующее извлечение. В XVII - первой половине XVIII в. наконечники подобной конструкции были широко распространены среди русского и аборигенного населения таежного и лесостепного Зауралья. Необычное украшение в виде «отрожков» привлекло внимание тюркских и монгольских кочевников, которые стали снабжать ими наконечники рогатин, копий и пик собственного производства. Ближайшие аналоги наконечника из Сузунского района Новосибирской области происходят с территории Алтайского края. Особенности конструкции и оформления наконечников данной серии указывают на то, что они не были ввезены в Сибирь с территории европейской России, а были изготовлены местными мастерами из числа русских мигрантов или аборигенного населения. Наиболее вероятно, что рассматриваемый наконечник был выкован русскими, тюркскими или ойратскими оружейниками Южной Сибири в XVII - первой половине XVIII в.
Бесплатно
Коренные тюркоязычные народы и урбанизация Южной Сибири (XX - начало XXI века)
Статья научная
Обобщены результаты исследований по истории формирования городского населения среди коренных народов Южной Сибири (алтайцев, кумандинцев, теленгитов, телеутов, тубаларов, тувинцев, тувинцев-тоджинцев, хакасов, челканцев, шорцев). Новизну работы определяют комплексная характеристика процессов урбанизации, выделение ее этапов, темпов, причин и основных факторов. Источниковой базой исследования были материалы Всесоюзных (1926, 1939, 1959, 1970, 1979, 1989 гг.) и Всероссийских (2002, 2010, 2020 гг.) переписей населения. Выделены три этапа урбанизации коренных народов макрорегиона. На начальном этапе урбанизации административный и образовательный факторы играли определяющую роль. Промышленное освоение региона в середине ХХ в. обусловило интенсификацию урбанизации на следующем этапе. На последнем этапе определяющую роль имеют образовательные стратегии. Особенностями формирования городского населения у коренных народов Южной Сибири являются: асинхронность урбанизации; ориентированность миграций аборигенов на ближайшие города и поселки городского типа; незавершенность урбанизации не только по качественным, но и по количественным характеристикам. За исключением шорцев и кумандинцев (по данным на 2002 г.), коренные народы региона остаются слабо- и среднеурбанизированными.
Бесплатно
Корякские огневые приборы ударного действия
Статья научная
Статья посвящена анализу корякских огневых приборов, действующих на основе использования металлических кресал и кремней. Их изучение является одним из направлений комплексного осмысления взаимосвязи «человек – огонь» в археологических и этнографических культурах народов Сибири. Наиболее крупная коллекция огневых приборов была собрана в начале ХХ в. членами Джезуповской Северо-Тихоокеанской экспедиции В. Г. Богоразом и В. И. Иохельсоном у коряков Северной Камчатки. В начале следующего века аналогичные по составу приборы для получения огня поступили в краеведческий музей пос. Эвенск Магаданской области. В отличие от ритуальных деревянных приборов они применялись в быту и хозяйственной жизни коряков. Судя по рассмотренным материалам, их способ хранения и состав не менялись в течение всего ХХ столетия. Относительно вопросов, связанных с историческими условиями появления нового для коряков огневого прибора и включением в его состав в качестве одного из компонентов самородной серы, высказывается предположение, что причиной, послужившей ускоренному внедрению металлических кресал и кремня в культуру коряков, стало курение табака. Так как постоянное курение трубки требует наличия ряда специальных приспособлений, среди которых наиболее важными являются кресало и кремень.
Бесплатно
Красноуфимские удмурты: история и этнокультурные характеристики
Статья научная
Статья посвящена совершенно не исследованной в этнографическом отношении группе удмуртов, проживающих в Красноуфимском районе Свердловской области. Работа написана на основе публикации архивных источников и полевых материалов авторов. Впервые делается попытка обобщить имеющиеся материалы, дать характеристику этнографической специфики этой группы удмуртского этноса. Внимание авторов сфокусировано на вопросах развития современной этнокультурной ситуации, традиционных верований и культа, использования народной одежды.
Бесплатно
Статья научная
В статье предпринята попытка сопоставить изображение Ермака, представленное в крестьянской росписи из Енисейской губернии начала XX в., с образом названного исторического деятеля, сложившимся в песенно-былинном творчестве на поздних этапах русской эпической традиции. Тенденция к эпизации образа казачьего атамана, отчетливо проявившая себя в исторических песнях и былинах, по мнению автора, находит выражение не только в вербальном, но и в изобразительном фольклоре. Подтверждением этого являются выявленные черты былинного богатыря, характерные для облика Ермака в рассмотренной росписи из Енисейской губернии.
Бесплатно
Культ писарей у предбайкальских бурят
Статья научная
Изучается специфический культ писарей, входящий в ритуально-обрядовый комплекс предбайкальских бурят и связанный с почитанием административной власти и управленческих структур. В научный оборот водятся архивные материалы из фонда Центра восточных рукописей и ксилографов ИМБТ СО РАН. Определено, что новые виды социальной организации у бурят, сложившиеся в процессе присоединения Сибири к Российскому государству в XVII-XVIII вв., нашли отражение в религиозно-мифологических представлениях, в частности в сакральной картине о потустороннем мире, в представлениях о загробном суде и верованиях о грозных карателях в лице восточных небожителей. Выявлено, что многие аспекты архаичных шаманистических представлений о душе и ее загробной жизни были гармонично инкорпорированы в воззрения о сложном бюрократическом устройстве подземного мира, основанные на реалиях тогдашней административной системы.
Бесплатно
Культовое изделие чаа тс в мифоритуальной практике хакасов (конец XIX - середина XX века)
Статья научная
На основе архивных и литературных этнографических сведений рассматривается один из аспектов сакрализации одежды у хакасов. Он нашел выражение в феномене фетишизма, в частности в виде ритуального изделия Чаға (Шаға) тöс. В представленной работе детально рассмотрены его внешние характеристики, выявлены вариации символического оформления. Проанализированы сакральные функции и способы обрядового взаимодействия с этим сакральным предметом. В традиционном мышлении народа Чаға (Шаға) тöс наделялся охранительными, покровительствующими, лечебными и иными свойствами. Среди верующих бытовала убежденность, что во многом от его благосклонности зависит здоровье людей, благополучие и успех в хозяйственной деятельности. Отводимая ему особая сакральная роль в духовной жизни хакасов способствовала формированию определенной системы обрядности. Она включала в себя как индивидуальные акты поклонения, так и коллективные, с их регламентированными нормами жертвоприношения и посвящения ему животного - ызых.
Бесплатно
Культовые формы помощи в традиционном хакасском обществе (почитание Тёсей)
Статья научная
Анализу хакасских фетишей - тёсей посвящено большое количество работ, но их систематизация с точки зрения выполнения функций помощи представлена в данной статье впервые. Ожидание помощи хакасами от «чистых» тёсей характеризуется вверением им большего количества функций, нежели «нечистым». Функциональная нагрузка «чистых» тёсей направлена в основном за пределы жилища, они призваны решить более обширный круг возникающих проблем: покровительство определенному виду, сфере деятельности, роду, местности и т. д. Помогающая энергия «нечистых» тёсей направлена на решение внутридомашних, бытовых вопросов: охрана домочадцев, лечение определенных болезней, помощь роженицам, оберег детей и т. д. Почитание материальных предметов - тёсей, хакасами сформировало у них ответственное отношение к различным видам деятельности, семье, роду.
Бесплатно
Кумандинцы: этническое самосознание и стратегии самоопределения в контексте этнической истории
Статья научная
Статья посвящена анализу этнической истории кумандинцев - одного из коренных малочисленных народов России. Ее содержание определяет анализ этноисторических реалий, политических практик и академического дискурса, на пересечении которых формировалось и трансформировалось самосознание этого народа на протяжении XVII-XXI вв. В основных разделах работы рассматриваются история этнонима «кумандинцы» как символа этнической идентичности, стратегии самоопределения кумандинцев на разных этапах их существования и особенности общественного движения. Специальный раздел посвящен государственной поддержке общественного движения кумандинцев и его правовому обеспечению. Работа выполнена с привлечением статистики, нормативных документов и полевых материалов. По итогам исследования делается вывод о том, что современное общественное движение кумандинцев, как и коренных малочисленных народов России в целом, при всех сложностях развивается с учетом отечественного и мирового политико-правового обеспечения. Общественные организации кумандинцев Алтайского края и Республики Алтай планируют свою деятельность в сотрудничестве с федеральными и региональными государственными структурами и академическими центрами. Эффективность этого многоуровневого диалога, который общественники ведут от имени народа, определяет перспективы его существования.
Бесплатно
Локализация авестийского оронима "хребет Хараберезайти" по данным изучения культа огня
Статья научная
Отождествление многих авестийских географических названий с реально существующими природными объектами до сих пор остается спорным. Дискуссионным считается и место расположения мифологического горного хребта Хара Березайти. Для решения этой проблемы в работе был проведен сравнительный анализ «Авесты» и других зороастрийских письменных источников (пехлевийская литература), изучены обычаи современных зороастрийцев, использованы иные сведения, преимущественно полученные русскими учеными. Результаты такого исследования в совокупности с археологическими и этнографическими материалами (похоронный и свадебный обряды), локализованными на территории Горно-Бадахшанской автономной области Республики Таджикистан, позволили подкрепить новыми фактами уже существующую гипотезу о возможности отождествления хребта Хара Березайти с горной системой Тянь-Шань - Памир - Гиндукуш. Соотнесение топонимов «Авесты» с реальными природными объектами позволяет более достоверно проследить расселение зороастрийского населения.
Бесплатно
