Этнография народов Евразии. Рубрика в журнале - Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: История, филология
Щука в верованиях и фольклоре хакасов (конец XIX - середина XX века)
Статья научная
Впервые предлагается характеристика образа щуки в традиционном мировоззрении и обрядности хакасов. Исследование основано на фольклорных и этнографических источниках. Используемые в работе фольклорные материалы - отрывки из героических сказаний (алыптығ нымахтар) в авторском переводе на русский язык, а также архивные сведения, впервые вводятся в научный оборот. В результате исследования сделан вывод, что в традиционном сознании народа эта рыба наделяется сложной и неоднозначной характеристикой. Во многом ее образ и восприятие были обусловлены биологической природой, поэтому ее часто расценивали как опасного и алчного хищника. Наряду с этим имелись представления о щуке как о мудром существе, приобщенном к сокровенным тайнам, воплощении повелителя водной стихии - суғ ээзi. Эта рыба играла важную роль в мифоритуальном комплексе хакасских шаманов, выполняя защитные и лечебные функции. Она наряду с другими животными выступала в качестве одного из ключевых духов-помощников кама, помогавших при его мистериях, главным образом в процессе путешествия в подводный мир. Поэтому изображения щуки встречаются на шаманских бубнах.
Бесплатно
Эволюция смертности в среде семейских Бурятии во второй половине XX - начале ХХI века
Статья научная
Демографический потенциал этнических групп, их численность, воспроизводство и сохранение находятся в прямой зависимости от уровня смертности населения. Этнокультурная группа семейских около двух с половиной веков проживает на территории Бурятии и составляет существенную долю ее населения. В последние десятилетия население группы, компактно проживающее в сельских районах (Бичурский, Мухоршибирский, Тарбагатайский), стало интенсивно убывать, причиной чего, кроме низкой рождаемости, является высокий уровень смертности населения. С середины прошлого века в эволюции смертности среди семейских стали происходить заметные изменения. В 1950-1960-е гг. она интенсивно снижалась, с 1970 г. стала расти, в 1980-е гг. наблюдалась стабилизация коэффициентов, а в 1990-е и особенно 2000-е гг. она выросла в три раза в сравнении с 1950 гг. Изменилась также структура смертности: она выросла в детском и молодом трудоспособном возрасте, снизилась продолжительность жизни населения, ухудшилось здоровье, в несколько раз возросла заболеваемость и т. д. Произошедшие этнокультурные, экологические, социально-экономические изменения повлияли на показатели смертности и здоровья семейских и предопределили сложный комплекс территориальных социально-медицинских последствий. Описанные тенденции являются устойчивыми, поскольку они складывались на протяжении последних 20-40 лет. Перспектива депопуляции этнокультурной группы неизбежна. Данный факт является исключительно нежелательной реальностью для территории Бурятии и России с точки зрения перспектив их развития.
Бесплатно
Энтомологические образы в мировоззрении бурят
Статья научная
Работа посвящена выявлению комплекса традиционных воззрений бурят, связанных с насекомыми. В народной зооклассификации они выделялись в отдельный класс, основными признаками которого были небольшие размеры и проворность. Данный класс делился на отдельные группы: «крылатые насекомые»; «черви-жуки»; «общественные насекомые» и др. Сфера обитания как критерий вычленения бурятами классов животного мира в случае с насекомыми не играла особой роли. Общую положительную характеристику имели муравей и пчела, а негативную - овод, комар, оса, моль, мотыль, клоп, вошь и блоха. Выяснено, что насекомые уподоблялись иным животным (крупному рогатому скоту, птицам и др.). С крылатыми насекомыми (пчелой и осой) была связана идея о душе. Часть насекомых считалась носителями плодородия (муравей, пчела); с некоторыми была сопряжена идея оборотничества. Но в целом насекомые слабо представлены в мифоритуальных комплексах бурят. Выявлено, что ряд их представлений о насекомых схож с мифологическими воззрениями других народов.
Бесплатно
Статья научная
Анализируются события пленения татарского князя Сейдяка, мурзы Карачи и казахского султана Ураз-Мухаммеда во время посещения ими Тобольского острога в 1588 г. Рассматривается историческая ситуация, сложившаяся в Сибирском ханстве после поражения татарского войска под командованием хана Кучума в битве с казаками атамана Ермака на Чувашском мысу. Исследуются противоречия, обострившиеся среди татарской знати после бегства хана Кучума из Искера, которые привели к фактическому распаду Сибирского ханства. Анализируются взаимоотношения российских властей на территории Западной Сибири с разными группами правящей элиты сибирских татар, боровшимися за власть над татарским населением. Изучаются сведения русских источников о приглашении представителем российской администрации, письменным головой Данилой Чулковым татарских и казахского предводителей на пир в Тобольский острог. Приведен анализ поведения татарских и казахского гостя во время пира и переговоров, которые велись только для отвлечения их внимания, в то время как настоящей целью приглашения был захват их в плен. Дана оценка несостоятельности тех поводов, которые послужили основанием для такой акции. Определяется значение этого пленения для продолжения борьбы сторонниками восстановления Сибирского ханства. Рассматриваются исторические события, способствовавшие переходу сибирских татар на сторону российских властей в конце XVI в.
Бесплатно
Эскимосская проблема в свете новых данных
Статья научная
Статья посвящена анализу наиболее важных достижений в исследовании древней ДНК, а также корреляции данных генетики и археологии по проблеме происхождения эскимосов. Результаты исследований последних лет раскрывают длительность и сложность процессов формирования и развития палеоэскимосских и неоэскимосских культур. Предки палеоэскимосов и неоэскимосов по линии Q-NWT01 Y-ДНК обитали в районах бассейна р. Колыма уже около 10 тыс. л. н. В период 7 000-5 000 кал. л. н. предки палеоэскимосов по линии D2a мтДНК и предки неоэскимосов по линии D4b1a2 мтДНК распространяются в Центральной Якутии и на Крайнем Северо-Востоке Азии. Миграция азиатских предков палеоэскимосов на Аляску произошла около 5 500- 5 300 кал. л. н. и была связана с носителями белькачинской культуры. Генофонд предковой неоэскимосской популяции складывался на юге Аляски из двух основных компонентов - палеоэскимосского и палеоиндейского. Формирование неоэскимосских культур проходило в Берингоморье на основе локальной палеоэскимосской традиции и под влиянием культурных традиций Юго-Западной Аляски и Чукотки. Усть-бельская культура могла выступить генетическим источником развития неоэскимосской традиции.
Бесплатно
Этническая культура эвенков Китая (по материалам романа Чи Цзыцзянь "Правый берег реки Аргунь")
Статья научная
Анализируются особенности этнической культуры эвенков Китая, рассмотренные на материале романа современной китайской писательницы Чи Цзыцзянь «Правый берег реки Аргунь» (2005). Жанровые особенности этнопрозы дают основания анализировать роман во многом как ценный историко-этнографический и фольклорный источник. Широко используя возможности фольклорных жанров, Чи Цзыцзянь описывает обычаи и обряды, тесно связанные с устным народным творчеством китайских эвенков. Подробно рассмотрена группа сюжетов, отражающих особое отношение народа к природе, к культу огня и домашнего очага, к охоте, к культу медведя. В контексте сравнительного анализа мифологических представлений и ритуальных практик народов Сибири и Дальнего Востока большое значение имеет группа мифов о родстве медведя и человека. Обращение к этнической культуре народа, проживающего на обширной территории Сибири и Дальнего Востока России, а также Внутренней Монголии и провинции Хэйлунцзян КНР, подчеркивает важность историко-этнографических исследований в мультиэтничных обществах, какими являются Россия и Китай.
Бесплатно
Этнография казахского народа в работах Григория Николаевича Потанина
Статья научная
Рассмотрены проблемы изучения традиционной культуры казахского народа, раскрытые в различных научных трудах Григория Николаевича Потанина (1835-1920). На основе проведенного нами исследования его творчества можно выделить такую важную заслугу ученого, как детальное изучение народного фольклора, в том числе генеалогических легенд и преданий, устного и музыкального народного творчества В работах Г. Н. Потанина содержится также анализ происхождения данных произведений, проводится сравнение их форм и содержания с материалами, известными в творчестве других народов. Много внимания он уделял исследованию истории, этнического состава, особенностей традиционной системы жизнеобеспечения казахского народа, что справедливо считал материальной основой его яркой и своеобразной духовной культуры. Выполненные им описания народного быта до сих пор остаются наиболее полными характеристиками такого рода.
Бесплатно
Статья научная
Статья основана на данных Всероссийской сельскохозяйственной переписи 1917 г. На примере Лебедской волости Бийского уезда авторы попытались продемонстрировать возможности материалов переписи при этнодемографической характеристике коренного населения. Отмечается плюрализм идентичностей, который напрямую зависел от интенсивности этнокультурных контактов коренного и пришлого населения. В небольших моноэтничных поселениях население использовало наименования сеоков. В крупных населенных пунктах употребляли этнонимы более высокого таксономического уровня (например, «кумандинцы», «алтайцы» ит. д.). Дана подробная демографическая характеристика коренного населения. Проанализирована половозрастная структура, семейный состав, брачность коренного населения Лебедской волости. В демографическом плане оно демонстрировало устойчивость и развитие. Реконструирован тип сложной семьи, которая состояла из родителей (или одного из родителей), женатого сына или сыновей с детьми и родственников. Традиционно для коренного сообщества были характерны семьи со сложным составом, что объяснялось ведением комплексного хозяйства. Изменение социокультурного контекста способствовало переходу к простой семье.
Бесплатно
Этнокартография средневековой Югры
Статья научная
Неопределенность в вопросе местонахождения летописной Югры связана с несколькими обстоятельствами, в том числе с ее локализацией как к западу, так и к востоку от Урала, с разделением в письменных источниках народа(ов) под названием югра / угра на степных кочевников (угры, унгры, мадьяры) и таежных промысловиков (югра). Для этнографов и историков эта тема актуальна не только в ракурсе исторической географии XI-XVII вв., но и как ключ к пониманию многих сюжетов отечественной истории, связанных с колонизацией Урала и Сибири. Изобразительные источники (карты) могут открыть новые ракурсы и расставить новые акценты, поскольку картография обладает повышенной надежностью как прямая проекция реальности. На ранних картах и в сопутствующих описаниях Югра локализуется преимущественно в Приуралье, хотя, судя по всему, югричи жили и к востоку от Урала. С продвижением в XIV в. Москвы на север и восток, особенно после крещения Перми, упоминания о Югре распространяются за Урал. Если в XI-XIV вв. Югра входила в орбиту влияния Великого Новгорода, то с конца XV в. она стала владением Московского князя, в 1488 г. пополнившего свой титул званием «Югорский». После поражения Новгорода от Москвы имя «Югра» замещается новыми, московскими, названиями - «вогулы» и «остяки».
Бесплатно
Этнокультурная идентичность северных алтайцев в контексте города: символическое возрождение
Статья научная
Настоящая работа имеет своей целью выявление особенностей этнокультурной идентичности городских представителей трех групп северных алтайцев - кумандинцев, тубаларов и челканцев. Эмпирический материал был собран в г. Горно-Алтайске (Республика Алтай). Исследование показало, что северные алтайцы социально адаптированы к городским условиям жизни, однако они утрачивают традиционную культуру и родной язык. В статье показано, что эта тенденция обусловлена историческими факторами. Политика христианизации, тесное соседство с русскими людьми, смешанные браки имели большое русифицирующее влияние на северных алтайцев. Этнический ренессанс в 1990-е гг. оказал заметное воздействие на их самосознание. Сегодня они обладают выраженной культурной идентичностью. Однако культурная идентичность городских северных алтайцев приобретает новые формы. Она уже не привязана к уровню языковой компетенции или уровню владения общим кругом этнокультурных знаний. На передний край выдвигается символический компонент культурной идентичности.
Бесплатно
Этнокультурные особенности современной хакасской семьи
Статья научная
Цель данной работы - выявление этнокультурных особенностей современной хакасской семьи на территории Республики Хакасия. Рассматриваются основные компоненты семьи в ракурсе материальных и духовных основ этносообщества. Особое внимание уделяется объектам материальной культуры. Эмпирическую базу составляют материалы, полученные в ходе включенного наблюдения, интервью экспертов и анкетирования. В ходе исследования установлено, что хакасская семья в начале XXI в. в сфере материальной культуры переживает интенсивный процесс развития своих этнокультурных оснований, в который вовлечены элементы культуры труда и повседневности. Менее подвержено трансформации духовное основание этноса (религиозная платформа, традиции и обычаи, язык), которое на данном этапе ощущает ревитализацию через модернизацию. Ревитализация культурных символов сопровождается сужением количества носителей хакасского языка, но одновременно стремлением к монолитности хакасского этносообщества на основе сагайско-качинского компонента.
Бесплатно
Якутские волости в 30-40-х годах XVII века
Статья научная
Показаны состав и территориальное расположение якутских волостей в 30-40-х гг. XVII в., проведено их сопоставление с известными названиями якутских родов. Исследовано соответствие термина «волость» и таких понятий как «род», «племя», «клан». Шесть центральных якутских улусов, появившихся в XVIII в. - Борогонский, Кангаласский, Мегинский, Намский, Батурусский и Баягантайский, считались каждый отдельной волостью, наряду с родами или наслегами, вошедшими в состав этих улусов. Названные объединения по численности населения и значению можно сравнить с бетюнгцами и батулинцами. Население отдельных волостей - Жарханской, Бордонской, считавшееся частью кангаласцев, переселилось на Вилюй. Жители многих центральных волостей впоследствии встречались в составе вилюйских и северных районов (улусов). В составе кангаласцев крупными родами считались нахарцы, нерюктэйцы, мальжегарцы, бордонгцы, джарханцы. В соседстве с кангаласцами жили батулинцы или жексогонцы, хоринцы. Нет оснований считать, что якутские волости были клановыми образованиями - они шире, чем кровнородственная семья. Определение «волость» в то время более всего соответствовало понятию «род», хотя наиболеекрупные роды (кангаласцев, бётёнгцев, мегинцев, батулинцев, борогонцев, намцев, баягантайцев идюпсинцев) правильнее было бы назвать племенами.
Бесплатно
