Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий @paeas
Статьи журнала - Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий
Все статьи: 2618
Статья научная
Во второй половине 1950-х середине 1960-х. гг. стали возрождать традиционные праздники и в селах Алтайского края. Изучение советского опыта конструирования праздников с использованием традиционных элементов и их коммуникативного потенциала является актуальным в свете слабой изученности и интереса в современном обществе как к традиционной культуре, так и к советскому наследию. В статье на материалах Алтайского края рассматривается использование элементов восточнославянской календарной обрядности в ходе конструирования «новых» праздников весенне-летнего цикла (Проводы зимы, Борозда, Русская березка и др.) как культурной практики советской деревни и коммуникативного акта между властью и обществом. Уделяется внимание процессу организации и проведения весенне-летних праздников в селах Алтайского края в 1953-1985 гг., структуре и семантике новых ритуальных практик, их связи с традиционной восточнославянской обрядностью. Анализируется обширный комплекс полевых, архивных и опубликованных источников, важное место среди которых занимают интервью, записанные авторами в ходе многолетней работы в селах края преимущественно среди восточнославянского населения. В заключении отмечается дуальный характер Проводов зимы и Русской березки, который концентрировал в себе ряд практик и смыслов, характерных для соответственно масленичной и троитско-семикской обрядности, такие как смена сезона, аграрное плодородие и т.д. Основные смыслы новых праздников имели мотив: человек труженик коллективного производства, творец и созидатель рекордсмен. Конструирование альтернативного праздника породило более мягкий вариант коммуникации «сверху» с сельским обществом, который транслировал правильные идеологические смыслы. В свою очередь, сельчане получили площадку для коммуникации «снизу» через участие в мероприятиях. Мотивы конструирования новых праздников не ограничивались антирелигиозной кампанией, а существование новых праздников не привело к бесповоротной утрате традиционной обрядности, она приобрела новые значения, модернизировалась.
Бесплатно
«Своя - чужая» тонь в местных формах организации рыболовецкого хозяйства Нижнего Приамурья
Статья научная
В статье рассмотрены локальные особенности организации рыболовецкого хозяйства в низовьях Амура, обусловленные не только гидрологической спецификой и местным биоразнообразием, но и местонахождением рыболовных участков. Сопоставление традиционных и современных норм природопользования разных групп коренного и пришлого населения позволило прийти к выводу, что расположение тоней вблизи или на удалении от населенных пунктов определяло характер промысловых практик и являлось основным критерием разделения рыболовных угодий на «свои» и «чужие». В основу статьи положены материалы, собранные авторами в Хабаровском районе Хабаровского края во время этнографической экспедиции 2014 г.
Бесплатно
«Танцующая фигура» из памятника Саннай-Маруяма, Япония
Статья научная
В статье рассматриваются результаты изучения антропоморфного изображения на фрагменте керамического сосуда из памятника Саннай Маруяма в префектуре Аомори. Памятник Саннай Маруяма относится к середине раннего - второй половине среднего этапов периода дзёмон. Дается общая характеристика памятника Саннай Маруяма. Комплекс состоит из поселенческой части, погребальной части и ритуальных территорий. Среди структурных элементов выделяются такие как центральная площадь, ритуальные площадки, земляные валы, места выработки глины, хозяйственные постройки, поселенческие зоны, погребальные зоны. Структурные части комплекса связаны между собой дорогами. Характеризуются различные сооружения памятника: жилища, свайные конструкции, длинные дома, ритуальная башня. Анализируется погребальный обряд: выделяются особенности погребального обряда взрослых и детей. Характеризуются погребения в грунтовых ямах, под каменными кольцами, в хозяйственных ямах. Выделяются ритуальные сооружения: башня, свайные конструкции, каменные кладки с вертикально установленным камнем. Анализируются обнаруженные ритуальные предметы, прежде всего, фигурки догу. Определяются типичные для памятника черты догу (форма креста, изображение лица, орнаментация). Дается описание изображения «танцующей фигуры» на фрагменте керамического сосуда: поза, головной убор, предметы в руках. Подчеркивается уникальность данного изображения, отсутствие аналогий в образах и технике выполнения в период дзёмон. Детали изображения фигуры позволяют найти сходства с изображениями на керамических сосудах периода яёй. Планиграфия памятника, обилие ритуальных объектов и ритуальных предметов свидетельствуют о его важной роли в ритуальной жизни населения территории и наличии широкого круга контактов как с территорией Японских островов, так и с материком.
Бесплатно
Статья научная
В статье поднимается один из интересных, но до сих пор не нашедших своего адекватного разрешения вопросов, связанных с погребальной практикой средневекового тюркоязычного населения Северной и Центральной Азии. Последний связан с информацией, почерпнутой из китайских летописных источников, согласно которой в ходе обрядовых действий погребального цикла тюрки рисуют портреты своих покойных. Этот сюжет издавна привлекал внимание отечественных исследователей и неоднократно в разных аспектах обсуждался в отечественной научной литературе. Принятая ныне его трактовка связывает упомянутые летописные портреты с практикой установки статуарных изделий около древнетюркских оградок. А именно, с лицами скульптур и рельефными личинами, выбитыми на поверхности каменных плит, стел и валунов, стоящих у таких сакральных сооружений. Вместе с тем есть еще одна категория подобных артефактов, которая представляет собой вертикальные камни с минимальными следами обработки или, чаще всего, даже вообще без них, лишенные каких-либо изображений, поставленные у оградок. С позиции трудовых затрат выстраивается целая градация статуарной атрибутики от сложных скульптур до простых безликих вертикальных камней. При этом с точки зрения ритуала все такие предметы, изображая усопших, равнозначны и выполняют одну и ту же обрядовую функцию. Отмечается, что пять из выделенных категорий изваяний имеют выбитые на поверхности массива человеческие лица, а последняя, самая нижняя и массовая, нет. Делается вывод, что именно она и служила той основой, на которой древнетюркские художники и рисовали портреты своих усопших. Попытка совмещения рисунка усредненных черт лица древнетюркского изваяния с поверхностью стелы показывает, что происходит визуализация «невидимых» деталей частично естественного, а отчасти искусственного происхождения, которые при обычном рассмотрении без графической составляющей не воспринимаются глазом, но играют важную роль в создании портрета.
Бесплатно
«Шестиноги» носителей пазырыкской культуры
Статья научная
В статье рассматриваются проблемы введения в научный оборот малоизученных артефактов из дерева из исследованных археологических памятников. В частности обсуждаются результаты изучения хранящихся в запасниках Государственного Эрмитажа так называемых «шестиног». Они найдены в сороковых годах двадцатого столетия при раскопках элитных курганов широко известных памятников скифского времени Пазырык, Туэкта, Башадар. «Шестиноги» представляют собой целые и во фрагментах комплекты из шести средней длины древков, круглых в поперечном сечении длиной до 1,2 м, диаметром до 0,3 м с коническими утолщениями на концах. Они выстроганы остро отточенным ножом из тонких стволов деревьев хвойных пород (кедр). На верхних окончаниях древков, на небольшом расстоянии от плоского торца просверлены сверлом-перкой и прорезаны стамеской круглые и квадратные сквозные отверстия. Вместе с древками найдены войлочные накидки-покрывала и бронзовые сосудики-курительницы для благовоний. Проведен комплексный технико-технологический анализ этих деревянных предметов, позволивший выделить несколько вариантов функционального назначения комплектов «шестиног»: ритуально-поминальное - шатер для шаманских радений; «скифская баня» для очищения и омовений; медицинский шатер для лечения простудных и иных легочных заболеваний. Приведены физические параметры древков шестиног (материал, размеры, форма). По анатомическому строению клеточной структуры определены порода древесины, обуславливающая ее физические свойства и выбор для производства изделия. Установлены виды инструментария, с помощью которого эти предметы были сработаны. Реконструированы приемы и способы их изготовления. Восстановлен процесс отбора материала.
Бесплатно
«Шлем хана Джанибека» из собрания музея искусств метрополитен
Статья научная
В статье рассмотрен средневековый железный шлем из собрания Музея искусств Метрополитен (г. Нью-Йорк, США). По мнению американских исследователей, он мог принадлежать правителю Золотой Орды хану Джанибеку (1342-1357). Проведенный анализ конструкции и системы оформления шлема показал его типологическую близость с боевыми наголовьями Западной и Средней Азии XV-XVI вв. Вероятно, надпись-посвящение на тулье шлема следует читать: «Победоносный султан Махмуд ибн Джанибек Хан». Таким образом, владельцем данного шлема мог являться сын основателя Казахского ханства, известный батыр и военачальник султан Махмуд ибн Джанибек, который в последней трети XV в. являлся правителем г. Сузак.
Бесплатно
Статья научная
В 2017 г. были проведены аварийные раскопки одиночного кургана Государево Озеро-1, расположенного в Венгеровском р-не Новосибирской обл. По итогам охранно-спасательных работ публикуются предварительные данные. На раскопе 30 х 30 м были выявлены ров, 10 погребений, ритуальные и современные ямы. В погребениях обнаружен стандартный набор инвентаря саргатской культуры: керамические ручной лепки сосуды и пряслице, бусы, бисер, наконечники стрел, фрагменты изделий из железа и кости. Датирующий предмет представлен бронзовой поясной пряжкой. Судя по особенности конструкции кургана, стандартизации керамического комплекса и аналогиям, курган можно отнести к памятникам саргатской культуры и датировать V-IV- III вв. до н.э.
Бесплатно
Аграрная колонизация Нижнего Приамурья: российский и корейско-китайский опыт земледелия
Статья научная
В статье на основе архивных и опубликованных данных рассматриваются особенности систем земледелия, сложившихся у разных групп сельского населения Нижнего Приамурья в ходе аграрной колонизации края во второй половине XIX- начале XX в. Предпринято сопоставление российской и корейско-китайской традиций обработки и возделывания земли. Освещены результаты дискуссии о сравнительных преимуществах казачьей и крестьянской колонизации. Выявлены характерные черты старожильческого и переселенческого хозяйств.
Бесплатно
Адаптация кумандинцев в городе (на примере кумандинцев г. Бийска)
Статья научная
Статья посвящена одному из тюркоязычных коренных малочисленных народов Алтая кумандинцам. По данным последних трех переписей их численность неуклонно сокращается и в первую очередь за счет городских кумандинцев. Целью исследования является характеристика процесса адаптации кумандинцев к городским реалиям на примере жителей г. Бийска. Источниковой базой исследования стали результаты социологического опроса, проведенного в г. Бийске в 2016 г., и полевые материалы автора. Выявлена адаптивность бийских кумандинцев к городской среде, произошедшая в рамках одного-двух поколений. Респонденты обладают высоким образовательным потенциалом, который растет из поколения к поколению. Алтайский край является дотационным регионом, в г. Бийске многие предприятия закрыты, несмотря на это среди кумандинцев незначительна доля безработных. Опрошенные кумандинцы в основном работают в сфере услуг, социальной сфере. Они имеют стабильный и в основном невысокий доход, компенсируемый отчасти наличием личного подсобного хозяйства. Респонденты удовлетворены городским образом жизни, им нравится городская инфраструктура и жизненные перспективы. Часть респондентов стремится улучшить свою жизнь, в частности, экономическую сторону и хотели бы переехать в более крупный город или мегаполисы. Широкая география желаемой релокации указывает на адаптивность кумандинцев к городским реалиям. Быстрая адаптация кумандинцев к городу связана с рядом причин: близость города к населенным пунктам сельских кумандинцев; его доступность, позволяющая не бояться неудачи в городе; схожесть климата; длительные многовековые этнокультурные контакты коренного и пришлого населения, в том числе деятельность Алтайской духовной миссии и др.
Бесплатно
Актуализация образа кикиморы в народных верованиях и «маскарадах» у русских в Западной Сибири
Статья научная
На этнографических материалах рассмотрен образ кикиморы в народных верованиях русских Западной Сибири. В ряде областей России кикимора считалась персонажем домашнего пространства, преимущественно вредоносным, зловещим. Имея устойчивую связь с прядением, кикимора ассоциировалась с символическим воплощением судьбы (божество, прядущее и обрывающее нить жизни). В ее образе угадывались черты архетипического трикстера. Представления о кикиморе коррелируют с символами времени, особенно его «пороговых» периодов - смены суток, перехода от старого года к новому. Вероятно поэтому, маскарадный образ кикиморы вошел в календарную обрядность зимне-весеннего периода. В Западной Сибири до середины ХХ в. сохранялась традиция рядиться в «кикимору» на Святки и Масленицу («проводы зимы»). Женщины надевали «лохмотья», мазали лица сажей, создавая неряшливый образ. Ряженые «кикиморы» несли шерсть, лен, веретено, чесалку; войдя в дом, изображали, что прядут кудель. Широко распространенные в XX - начале XXI в. представления о кикиморе болотной или лесной, очевидно связаны с размыванием этого образа в народных верованиях и, как следствие, перенесением его в пространство, далекое от культурной среды обитания человека. Исчезающий из народных верований образ кикиморы как домашнего демона, прядущего божества, актуализировался в представлениях о ней как о лесном, болотном духе. Слово «кикимора» прочно закрепилось в русской лексике, став именем нарицательным, ругательством, при этом сохранив характерные признаки персонажа. Маскарадная традиция в ХХ в. актуализировала рудиментарные представления о кикиморе как о прядущем духе, хотя уже были утрачены ключевые признаки этого образа: из судьбоносного божества кикимора трансформировалась в игровой персонаж жанровых сценок святочных и масленичных гуляний.
Бесплатно
Актуальные формы работы с этнокультурным наследием в общественных организациях российских немцев
Статья научная
Деятельность общественных организаций российских немцев сегодня - один из основных факторов сохранения культуры и формирования идентичности российских немцев. На местном уровне свой этнический потенциал немцы могут реализовать в центрах немецкой культуры. Повсеместно они стали открываться в начале 1990-х гг., когда возникла необходимость сохранения немцев как этнической группы на территории России ввиду их массовой эмиграции на историческую родину, и сегодня насчитывается более 550 таких организаций. Работа этих организаций строится на проектной основе в рамках четырех основных «полей»: языкового, социального, молодежного и этнокультурного. Основные направления деятельности национально-культурных объединений сегодня это языковая, этнокультурная, молодежная и социальная работы. Этнокультурный компонент реализуется через проведение календарных праздников, этнокультурных лагерей и детских площадок, организацию фольклорных коллективов, этнокультурных клубов, кружков рукоделия - «Basteln». К основным формам работы с этнокультурным наследием народа, особенно с его материальной частью, можно отнести мастер-классы. Ярким примером ревитализации традиции стали настенные панно - шпрухи. Сегодня это один из самых востребованных элементов этнокультурного наследия в работе общественных организаций российских немцев. Актуализация этого вида культурного наследия происходит с помощью публикаций, мастер-классов, конкурсов, создания игр и наборов для изготовления. Источниками статьи являются интервью с посетителями и руководителями центров встреч и клубов российских немцев, данные официальных сайтов объединений и их официальных групп в социальных сетях, а также данные научной литературы.
Бесплатно
Статья научная
В статье представлены результаты разведочных изысканий в районе Алагнурской впадины, расположенной на западе Монголии между Монгольским и Гобийским Алтаем. Этот регион рассматривается как возможный коридор миграции человеческих популяций между Центральной Монголией и Джунгарией в плейстоцене. Стратифицированные памятники среднего и верхнего палеолита были изучены в центральной части Монголии, однако субширотные пути расселения и связи с синхронными комплексами Китая остаются неясными. В ходе полевых исследований выявлены два кластера палеолитических местонахождений с экспонированными находками различной степени корразии - Алаг-Нур и Айлын-Цагаан-1. Характеристика индустрий свидетельствует о преобладании центростремительных и ортогональных способов расщепления при отсутствии пластинчатых и леваллуазских методов. Несмотря на всю условность разделения массива находок согласно степени эолового видоизменения поверхности артефактов - корразии, этот способ дифференциации материала позволяет выявить определенную группировку находок. Сравнение найденных каменных изделий по степени корразии позволило выделить хронологические группы: наиболее архаичные комплексы, вероятно, относятся к раннему среднему палеолиту, тогда как менее коррадированные изделия - к его финальным стадиям. Полученные данные указывают на значительный потенциал Алагнурской впадины как региона, сохраняющего следы ранних миграций человека и возможного транзитного пути между Монголией и Джунгарской Гоби в Китае. Среди стратифицированных памятников Монголии ранний средний палеолит известен только в пещере Цагаан-Агуй в Гобийском Алтае, однако сравнение с уже известными экспонированными комплексами Гобийского и Монгольского Алтая позволит проследить распространение типологически схожих комплексов.
Бесплатно
Статья научная
Согласно результатам последних исследований, человек стал расселяться в районах высокогорий в период финального плейстоцена - раннего голоцена. В частности, первые поселения в Андах на высоте ок. 4 000 м над ур. м. датируются ок. 10 тыс. л.н., первые поселения в Тибете - ок. 13 тыс. л.н. На территории западной части Центральной Азии выделяются высокогорные районы - Памир и Алайская долина. В 2017 г. Российско-кыргызской экспедицией изучена Алайская стоянка (высота 2 800 м над ур. м.). Согласно результатам проведенного анализа, индустрия Алайской стоянки относится к кругу позднеплейстоценовых мелкопластинчатых индустрий региона. Это указывает на то, что Алайская стоянка является свидетельством самого раннего эпизода заселения человеком высокогорных ландшафтов в западной части Центральной Азии.
Бесплатно
Статья научная
В работе обобщены материалы по рыболовству, полученные при проведении археолого-этнографических исследований тарских татар и русских сибиряков в южнотаежном Прииртышье коллективом омских ученых под руководством Н.А. Томилова в 1993-2019 гг. Рассмотрена существующая ситуация по анализу рыболовства древнего и средневекового населения отечественными учеными. Приводится информация об основных векторах его изучения археологами, этнографами и отчасти ихтиологами. Отмечено, что исследователи обращают внимание на разные стороны рыболовства, поэтому результаты их работ трудно соотносимы между собой. Автором разработана матрица описания системы рыболовства, которая включает в себя рыболовные угодья, промысловый календарь, виды и количество промысловых рыб, орудия промысла, средства передвижения рыбаков. Предлагается ретроспективный метод описания системы рыболовства. Он апробирован при изучении этнографо-археологических комплексов сибирских татар и русских сибиряков. Основываясь на максимально полной информации об этом виде хозяйства, содержащейся в этнографических и статистических материалах, дополненных данными географии и ихтиологии, ученый первоначально строит современную систему традиционного рыболовства. Конечно, речь не идет о промышленных способах ловли рыбы заводами, существовавшими когда-то на Иртыше. Эта система может быть экстраполирована на более ранние эпохи, например, конец XVIII - начало XIX в. Недостающие данные могут быть дополнены материалами археологических раскопок до максимально полного возможного восстановления изучаемой системы. Затем цикл повторяется. Глубина предлагаемой ретроспекции - середина II тыс. н.э. Это связано с тем, что на такую хронологическую глубину изучены этнографо-археологические комплексы аборигенов.
Бесплатно
Анализ морфологии сосудов раннего железного века могильника Новотроицкое-1 (Барнаульское Приобье)
Статья научная
Керамика каменской культуры мало изучена. Цель данной работы - представить результаты морфологического анализа сосудов могильника Новотроицкое-1. П.И. Шульга, А.П. Уманский, В.А. Могильников считали его базовым для изучения каменской культуры VI-III вв. до н.э. Керамические материалы этого могильника являются источником данного исследования. Морфологический анализ форм проведен для 110 изделий на основе «Программы статистической обработки керамики из археологических раскопок» В.Ф. Генинга, метода изучения профилей Х.А. Нордстрёма и соотношения основных параметров А. Шепард. Изучены 62 (56 %) сосуда с горловиной, 48 (44 %) - без горловины. Все изделия плоскодонные. Преобладающие формы сосудов на памятнике Новотроицкий-1 - это изделия средней или низкой высоты, с очень низкой, узкой, средней ширины или широкой сильно профилированной горловиной, с округлым или приплюснутым туловом, средней высоты, или низким, или высоким плечиком слабо или очень сильно выпуклым и широким плоским дном. Выводы дублируются прорисовками «полускелетов» сосудов. Из изученной коллекции выявлено восемь рядов, каждый из которых состоит из сосудов, относящихся к одной морфологической традиции, что предполагает возможность выявления курганов, «функционирующих» в пределах одного отрезка времени. График соотношения высоты сосуда к максимальному диаметру тулова показывает традиции отбора сосудов для погребального обряда. Основная масса изделий имела высоту 8-12 см. Больший размах демонстрируют сосуды баночной формы: среди них - самый маленький и самый высокий. Подавляющее большинство сосудов баночной формы - изделия закрытого типа. При сравнении коллекции керамики могильников Новотроицкое-1 и Быстровка-1 отмечены как сходные, так и отличительные черты.
Бесплатно
