Статьи журнала - Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий
Все статьи: 2269
Статья научная
Ручей Смолокурный один из многочисленных памятников, которые исследовались в ходе проведения масштабных спасательных работ в ложе затопления Богучанской ГЭС в Северном Приангарье. Археологический объект является многослойным, в его отложениях выявлены несколько литологических подразделений, содержавших артефакты различных эпох: палеолита, неолита, бронзового века, Средневековья. Палеолитические материалы были идентифицированы по стратиграфическому контексту, морфологии и состоянию поверхности каменных артефактов (разные степени дефляции). Культурно-хронологическая атрибуция коллекций горизонтов неолита и бронзы производилась на основе сопоставления сопутствующих фрагментов керамики с материалами уже известных опубликованных стоянок. Средневековая составляющая определена по характерным металлическим изделиям и фрагментам керамических сосудов. За период работ 2010-2011 гг. установлено, что неолитический горизонт имеет наибольшую площадь распространения и самую многочисленную коллекцию находок. В каменной индустрии присутствуют нуклеусы для пластин и отщепов, репрезентативные орудия (скребки, скребла, ножи, перфораторы, резцы, наконечники стрел, вкладыши составных орудий, листовидные бифасы и др.), а также большое количество отходов каменного производства. Маркирующими элементами в керамической коллекции выступают сосуды посольской и аплинской традиций, встречаются фрагменты, полностью покрытые сетчатыми оттисками. В процессе обработки каменных находок неолитического горизонта замечено, что шлифованные орудия (тесла, топоры) после поломки всегда переоформлялись в отличные по назначению изделия: скребки, струги, долотовидные орудия, бифасы, даже нуклеусы. Основываясь на анализе коллекции предметов со следами шлифовки (целые орудия, изделия на их основе, фрагменты и сколы), выдвинуто предположение активная практика переоформления позволяла древним обитателям экономить различные виды имеющегося сырья, время на его поиск и создание преформ. В описанных условиях переделка после поломки была не случайным и единовременным решением, а закономерным этапом существования всех орудий, не только шлифованных.
Бесплатно
О поминальных блюдах у татар Знаменского и Тарского районов Омской области
Статья научная
Статья написана на основе полевых материалов 2014 и 2016 гг. Рассматривается поминальное блюдо из теста - юпка. Очерчен весь ареал похожих изделий из теста для поминок в Омской и Тюменской областях. Несмотря на то, что в нескольких местах они сохраняются, традиция их готовить - реликтовая. В настоящее время на поминках подают суп с мясом и лапшой, фрукты и сухофрукты. Эти блюда и продукты являются постоянными в наборе блюд для поминок в результате повышения уровня жизни во второй половине XXв. Состав изделий из теста (пироги, хворост) для поминок разнообразен, и нет устойчивого набора. Обязательным блюдом из теста на поминках татар являются пресные блины. Вопрос о заимствовании этого блюда у русского населения требует дополнительного изучения.
Бесплатно
Статья научная
В статье рассматривается проблема происхождения одного из крупных тибето-бирманских этносов - туцзя, в настоящее время проживающего в основном на территории Южного Китая. Этноним «туцзя» представляет собой китайский перевод самоназвания этого этноса, которое означает «местный житель», «абориген». Но не всегда туцзя были местными. Их предки, как и другие тибето-бирманские народы, пришли в южные регионы с севера. Процесс этот был многоступенчатым. Сначала племена ди-цянов, мигрировав на территорию Сычуани и вступив во взаимодействие с представителями аустрических народов, создали государственное образование Ба, на основе которого, в свою очередь, сформировались туцзя. Об этом свидетельствуют как данные палеогенетики, так и некоторые наблюдения над современной этнографией туцзясцев. Так, свайные жилища, в которых они проживают, были впервые созданы древними аустроазиатами, но затем приспособлены тибетцами к условиям жизни в горах. С теми же условиями связана любовь всех тибетских народов к чаю-похлебке, горячему и сытному напитку-блюду. С некогда кочевым характером хозяйства туцзя, как и большинства тибетцев, связаны некоторые из пищевых запретов (на свинину и т. д.). Северные характеристики в генетическом коде туцзя сочетаются с преимущественно южными, что свидетельствует о сложном, композитном характере этого этноса и созданной им культуры. Сопоставление преимущественно северных характеристик в геноме тибетцев с аналогичными структурами у казахов и монголов позволяет рассматривать этногенез туцзя в контексте более масштабной проблемы взаимодействия предков тибето-бирманских и тюрко-монгольских народов.
Бесплатно
О просоводческой обрядности аборигенов острова Тайвань
Статья научная
Просо - одна из первых земледельческих культур, еще в неолите принесенных на Тайвань с материка. Тем не менее, его доля в рационе и традициях древнего населения острова по сравнению с другой культурой, рисом, остается недостаточно ясной. У современных же аборигенов существуют легенды, подчеркивающие особое отношение к просу, как к первому появившемуся на их земле злаку. В настоящей работе представлены результаты научной командировки ее авторов на юг острова Тайвань, уезд Тайдун, летом 2019 г., рассмотрены обряды, связанные с просом, у субэтноса цзилоу (吉Щ), являющегося частью народарукай (鲁'凯),который, в свою очередь, относится к тайваньским горцам (高山).Многие аспекты сакральной жизни данной народности тесно связаны с культурой просо и просоводческий цикл лежит в основе традиционного календаря. Во время сева и сбора урожая действует целый ряд ритуальных правил и ограничений, соответственно все, что связано с этим злаком, попадает в сферу религиозного. Наиболее крупный фестиваль, Праздник урожая, сопровождается подношением лепешек и вина из проса божествам и духам предков. Архаичность традиционной культуры аборигенов Тайваня делает исследование их сельскохозяйственных практик весьма важным не только в масштабах острова, но и для всей Юго-Восточной Азии. Исследование, проводимое на стыке археологии и этнографии, представляется крайне важным для изучения реликтовых признаков традиционных пищевых представлений коренных народов, уходящих своими корнями в глубокую древность.
Бесплатно
О протогончарстве на Дальнем Востоке России (Приамурье)
Статья научная
Статья содержит сводку данных сравнительного изучения гончарных традиций у носителей осиповской, мариинской и раннего этапа малышевской археологических культур российского Дальнего Востока (Приамурья). Изучение керамики проведено по полной программе, включая технологию, формы, орнамент и сферу использования сосудов, хотя и с разной степенью детальности. Установлено, что этнокультурный состав носителей всех трех культур был неоднороден; обоснована высокая культурная близость носителей мариинской и малышевской культур и меньшее их сходство с носителями древнейшей осиповской культуры. В соответствии с закономерностями общей эволюции гончарного производства, традиции осиповской культуры относятся к 1-й - 3-й стадиям, а традиции мариинской и малышевской культур - к 4-й и 5-й стадиям протогончарного производства.
Бесплатно
О специализации производственной деятельности на памятниках переходного времени от бронзы к железу
Статья
Бесплатно
О целесообразности продолжения раскопок неолитической стоянки в бухте Эльген на Байкале
Статья
Бесплатно
О шаманском обряде посвящения животных «сэтэрлэх» у закаменских хонгодоров
Статья научная
Автор статьи на основе полевых, архивных и литературных данных попытался выделить изменения в обряде сэтэрлэх у закаменских хонгодоров. Сопоставление материалов первой трети XVIII и начала XX в. показало, что коллективное жертвоприношение тайлаган, в рамках которого проводился обряд сэтэрлэх, упростился и приобрел синкретичные черты. Изменения вызваны трансформацией мировоззрения закаменских хонгодоров под воздействием традиций буддизма.
Бесплатно
О южной границе ареала осиповской культуры
Статья научная
Статья посвящена осиповской культуре начального неолита Нижнего Приамурья и вопросам уточнения южных границ ее ареала. Благодаря возобновлению раскопок на памятнике Сяонаньшань в левобережье Уссури провинции Хэйлунцзян КНР, в последние годы стало возможным сравнительное исследование технико-типологических характеристик керамического материала двух территорий, в котором выявлены следующие особенности. 1. Керамика в обоих случаях рыхлая, состав формовочной массы демонстрирует наличие искусственных примесей - дресвы, песка, растительных волокон, дробленой раковины; 2. Характерен длительный низкотемпературный обжиг; 3. Керамика представлена, как правило, плоскодонными сосудами с широким устьем усеченно-конической формы; 4. Поверхность сосуда сначала покрывалась ангобом из красноватой глины, затем наносился орнамент, фиксируются также следы заглаживания травой; 5. Сосуды оформлены узкими параллельными бороздками или желобками с плоской дорожкой между краями, выполненными твердым гребенчатым инструментом; 6. Венчик орнаментировался рассеченными узкими вдавлениями или сквозными отверстиями. В каменном инвентаре доминируют бифасиальные наконечники копий и стрел, а также грузила различных форм, что говорит о сочетании рыболовства и охоты в хозяйственной деятельности носителей осиповской культуры и обитателей памятника Сяонаньшань. Выявленные сходные черты, вероятно, свидетельствуют о том, что рассмотренные материалы представляют собой комплекс культур единого ареала. Артефакты, найденные на стоянке Сяонаньшань, демонстрируют характерные отличия от других памятников северного Китая и существенно отличаются от традиций Среднего Хуанхэ или долины Янцзы. Вероятно, юго-запад Нижнего Приамурья, автохтонный центр происхождения древнего гончарства, мог выступать в качестве зоны контактов региона как с более южными, так, с более восточными территориями и осиповское влияние выходило за пределы Амура, что имеет большое значение для понимания процессов неолитизации в Северо-Восточной Азии.
Бесплатно
О южном импульсе формирования сожженных подкурганных объектов кыштовской культуры
Статья научная
В статье рассматриваются вопросы, связанные с формированием феномена недавно выделенного типа археологических памятников, которые представляют собой обугленные деревянные конструкции с установленными в углах перевернутыми вверх дном керамическими сосудами. Объекты располагаются на территории некрополей второй четверти II тыс. н.э. Обнаруженная керамика позволяет отнести данные объекты к памятникам кыштовской культуры. Серия обрядов, для проведения которых возводились и сжигались данные сооружения, в предыдущих исследованиях связывается с высвобождением души усопшего, временно пребывавшей в деревянных изваяниях - иттерма. Хотя самые близкие параллели такой обрядовой практики обнаруживаются в таежной угорской среде, основное внимание в статье уделяется южным импульсам, которые, по мнению автора, оказали заметное влияние на декорации завершающего акта цикла погребальных действий, связанных с сожжением моделей жилых построек, в которые помещались деревянные скульптуры. Обращается внимание на погребальные сооружения синкретичной венгеровской культуры, в наследии которой также сочетаются южные и северные черты. Отмечается заметное сходство между погребальными сооружениями венгеровской культуры, представленными усеченными четырехугольными пирамидами и обугленными срубами или рамами внутри и сожженными культовыми постройками кыштовцев. Делается вывод, что импульсы с юга могли инициировать расширение цикла погребальных действий кыштовцев за счет заимствований, которые отразились в появления новой традиции сожжения внутри деревянных строений кукол, в которых пребывала одна из душ ранее усопшего человека. Т.е. своего рода двойных похорон, в которых объединились собственные нормы, связанные с реальным погребением тела, и заимствованные, относящиеся к обряду высвобождению души из куклы. Дальнейшая эволюция культовых сооружений видится в отделении их от территории некрополей и превращении в самостоятельный феномен, связанный сакрализацией социальных лидеров, которые становятся покровителями родовых и территориальных образований.
Бесплатно
