Статьи журнала - Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий
Все статьи: 2269
Образ этнического трудового мигранта на страницах региональной прессы (на примере Новосибирска)
Статья
Бесплатно
Образы паука и червя в мировоззрении бурят
Статья научная
В число ярких зооморфных образов, отмечаемых исследователями в традиционном мировоззрении у разных народов Европы и Азии, входят паук и червь. На бурятском материале образы этих представителей фауны еще не изучались. Целью работы является выделение и сопоставление традиционных представлений бурят о черве и пауке. Источниками для исследования послужили фольклорные и лексические сведения, включая произведения различных жанров бурятского фольклора, а также полевой этнографический материал. В работе был использован структурно-семиотический метод, позволивший выделить символы, связанные с пауком и червем. Выявлено, что в традиционном мировоззрении бурят паук и червь наделялись амбивалентными чертами. Выделены общие моменты в их образах: они ассоциируются с врагом, болезнью, имеют демоническое начало; с ними связывается оборотничество нечистой силы. Определены различия в их образах. Констатируется размытость границ категории червь «хорхой» в традиционном мировоззрении бурят. Червь в представлениях бурят имел хтоническое происхождение, символизировал некоторые человеческие пороки (сладострастие, жадность) и физическую немощь, уподоблялся домашнему скоту. Паук считался посредником между мирами (Верхним и Средним); к нему относились почтительно, вероятно, связывая это в т.ч. с его будто бы «родственной» близостью с человеком. Исследование показало, что ряд традиционных воззрений бурят о пауке и черве имеет аналогии с суждениями тюрко-монгольских народов (в особенности калмыков), что доказывает существование в прошлом тесных этнокультурных контактов между их предками.
Бесплатно
Образы скифского искусства в современных художественных промыслах Республики Алтай
Статья научная
В настоящее время скифская тема как важная часть историко-культурного наследия алтайского региона широко применяется для создания уникального имиджа Республики Алтай. Образы скифского искусства начиная с 1990-х гг. активно включаются в символическое и художественное пространство региона. К 2000-м гг. «скифское наследие» творчески переосмысливается в современных художественных промыслах Республики Алтай, играя важную роль в их восстановлении и популяризации. Художественным сообществом инициируются проекты, направленные на реконструкцию артефактов пазырыкской археологической культуры; ее наследие активно применяется в презентационных практиках. Можно заключить, что образы скифского искусства становятся одним из маркеров алтайской этнической идентичности.
Бесплатно
Обряд с поминальной курицей и история деревни Кукарка
Статья научная
Данная работа стала продолжением исследований по обрядовым практикам русского и украинского населения Барабы. В ней упоминается ритуал передачи живой курицы через гроб в ходе погребального обряда. Высказанное ранее предположение о северорусских корнях ритуала подтверждается данными о происхождении первопоселенцев д. Кукарка. Оcнование деревни относится к началу XIXв. Найденные в региональных архивах документы свидетельствуют о принадлежности первых ее жителей к старообрядцам, выходцам с русского Севера. В ходе освоения Барабы здесь сформировался обширный ареал сел и деревень, связанных родственными брачными связями и общей культурой. Включенные в эти связи поздние полтавские переселенцы восприняли ритуал с курицей, обогатив им собственные традиции, хотя в других многочисленных селениях сибирских украинцев подобный обряд не был зафиксирован.
Бесплатно
Обрядовая пища хакасов (конец XIX - XX века)
Статья научная
Статья посвящена изучению роли пищи в мифо-ритуальном комплексе хакасов, в частности в обрядах жизненного цикла. Условия жизни традиционного общества формировали уважительное, нередко ритуальное отношение к трапезе. Будучи одним из важнейших элементов системы жизнеобеспечения человека, пища наделяется высоким семиотическим статусом. В культуре хакасов не было жесткого противопоставления повседневной и обрядовой пищи. Она выступала важнейшим объектом соционормативной культуры, была ключевым предметом дарообменной практики и жертвоприношений. Пища, выполняя посредническую функцию между человеком и божествами, порой сама становилась объектом особого почитания и наделялась магическими свойствами.
Бесплатно
Статья научная
В ходе археологической разведки, проведенной в октябре 2022 г. были актуализированы данные о памятниках археологического наследия - курганных могильниках Лопушное Озеро-3 и Лопушные Озера-4 в Барабинском р-не и Гогол-1, Гогол-2 в Чановском р-не Новосибирской обл. В публикации представлены результаты разведочных работ и введены в научный оборот актуальные данные о локализации памятников и их состоянии на сегодняшний день. Географическое расположение участка проведения археологических изысканий находится в пределах Барабинской низменности. В связи с проведением масштабных работ по реконструкции магистрального нефтепровода «Омск -Сокур» для натурного обследования были выбраны курганные могильники в районе озер Лопушное и Гогол в Барабинском и Чановском р-нах Новосибирской обл. соответственно. В ходе археологической разведки применялись как классические методы: пешее обследование местности, фотофиксация общих видов курганных насыпей и их деталей, так и фиксация рельефа с помощью методики ортогональной фотограмметрии, поиск отдельных курганных насыпей с воздуха с помощью БПЛА. В результате получены новые сведения о количестве и локализации курганов. Определено актуальное состояние памятников. Исследованные памятники находятся в зоне активного антропогенного влияния и несут следы разрушений - насыпи разбиты колеями от тяжелой техники, т.к. в непосредственной близости от курганов ведутся работы по реконструкции нефтепровода. Результаты разведки актуализируют обсуждение вопросов, связанных с определением границ курганных могильников.
Бесплатно
Обследование русских поселений Тюменского региона в 1980-х годах: результаты и направления
Статья
Бесплатно
Статья научная
В связи с процессами трансформации и активной межкультурной коммуникации во второй половине XX в. на территории Притомья, в статье поднимается проблема релевантности свадебных обычаев как этнокультурных маркеров. На основе материалов, собранных в этнографических экспедициях 2018-2021 гг. в Мариинском, Чебулинском и Тяжинском р-нах Кемеровской обл. проанализированы свадебные обычаи 1950-70-х гг. сельского населения Притомья, определяющего себя в качестве потомков сибирских старожилов. В результате исследования были выделены общие и особенные черты в свадебных традициях. Общепринятой для старожильческих свадеб в различных селах Притомья во второй половине XX в. стала структура свадебного сценария, включающая сватовство, выкуп, первый свадебный день в доме жениха и второй свадебный день в доме невесты. Также общепринятыми среди потомков старожильческого населения являлись традиции угощения блинами на первый/второй день свадебного гуляния и традиция заметания сора невестой на второй день свадьбы. Меньшее распространение имели обычаи «тушения овина» в различных его вариациях, воровство невесты, хождение ряженых и мазание лиц сажей. Редко встречающимся среди старожильческого населения стало катание родителей молодых на упряжках, в которых запрягали гостей свадьбы в с. Малопесчанка Мариинского р-на. Единичными оказались такие обычаи, как «породнения» семей, приготовление молодой женой курицы на костре, хождение молодых за водой, записанные в с. Большая Покровка Тяжинского р-на. Часть из записанного автором аналогична свадебным обычаям и обрядам российских переселенцев Притомья, что позволяет говорить о том, что причиной различий внутри старожильческих групп стали взаимные культурные контакты между переселенцами и старожилами. Полученные выводы позволяют говорить о том, что свадебные обычаи могут выступать в роли этнокультурных маркеров, но обязательно с учетом фактора межкультурного взаимовлияния, специфичного для Западной Сибири.
Бесплатно
Статья научная
В результате этнографических экспедиций в 2013-2022 гг. автором был собран значительный пласт полевых материалов, что позволило выявить специфику традиций и обычаев Петрова дня у потомков старожилов и южнорусских переселенцев Алтайского края. В статье рассмотрены такие традиции, как сбор ягод и целебных трав с 12 июля, обычай начинать сенокос ранним утром Петрова дня, а также праздничные традиции, связанные с началом сенокоса у старожилов и курских переселенцев, обычай приготовления борща из «нового урожая» и вареников с ягодой, картофелем у украинских и южнорусских переселенцев Алтайского края. Прослеживаются трансформации обычаев и традиций Петрова дня в XX вв., когда появляются сдвиги в сроках начала и окончания сенокоса, сроках сбора ягоды в различных районах края. Доказано, что традиции Петрова дня сохраняются среди старшего поколения и продолжают бытовать в результате естественной преемственности, что говорит о сохранении этнокультурной идентичности на лично-семейном уровне. Вопросы сохранения и поддержания собственной этнокультурной идентичности посредством сохранения праздничных традиций особенно актуализируются сегодня в связи с явлениями неотрадиционализма, когда традиции в той или иной форме возвращаются в современном обществе. В научный оборот введены такие источники по данной проблеме, как интервью с жителями Алтайского края, материалы из личного архива А.В. Головина, фотоматериалы из районного архива, материалы районной периодики. Проблема впервые рассмотрена на узкорегиональном уровне (район, село).
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена обнаруженным на могильнике Тартас-1 керамическим сосудам андроновской (федоровской) культуры, расположенным вне погребений. Выявлено два варианта локализации подобных находок - в ямах и непосредственно на уровне материка. Приведенный круг аналогий демонстрирует достаточно широкое распространение данного явления в пространстве и во времени. По-видимому, рассматриваемые объекты являются следами погребально-поминальных тризн. По мнению исследователей, подобные сосуды можно интерпретировать неоднозначно: как следы поминальной тризны, жертвоприношение духам либо как сопроводительную пищу для умершего, оставленную по прошествии определенного времени. Не исключено, что к этому же ритуалу относятся фрагментарно представленные в ямах сосуды, помещенные туда по принципу «часть вместо целого».
Бесплатно
Статья научная
В статье представлены результаты одонтологического изучения федоровской серии из грунтового могильника Рублево VIII. Она была обследована по стандартной одонтологической программе, разработанной А.А. Зубовым, и по программе учета маркеров архаики. В целом, несмотря на то, что изучаемое население принадлежит к западному одонтологическому стволу, в мужской серии прослеживается компонент, близкий к южному грацильному одонтологическому типу. В женской серии большинство «восточных» фенов отсутствуют. Результаты межгруппового анализа продемонстрировали изолированность андроновских популяций от местного населения, а также некоторое сходство состава изучаемой популяции с носителями алакульской культуры.
Бесплатно
Одонтологические данные к проблеме происхождения культуры вальдивия (Эквадор): первые результаты
Статья научная
Вопрос о происхождении культуры вальдивия (Эквадор, 5,5-3,5тыс. л.н.) и ее гончарных традиций является одним из наиболее дискуссионных в археологии Южной Америки. Предполагается, что она сформировалась на основе предшествующей культуры лас-вегас, но между ними существует хронологический хиатус протяженностью около тысячи лет, и в материальном комплексе последней отсутствуют следы зарождения гончарства. Существует гипотеза о мигрантном происхождении вальдивийских керамических традиций. Результаты сопоставления одонтологических характеристик серии с памятника Реаль-Альто (п-ов Санта-Элена) с древними группами с территории юга современного Перу, севера Чили и Бразилии продемонстрировали резко выраженные различия между населением различных регионов Южной Америки и отсутствие биологических связей между ними и носителями культуры вальдивия.
Бесплатно
Одонтология мохэ троицкой группы в контексте формирования населения Дальнего Востока
Статья научная
В статье рассматриваются одонтологические характеристики носителей мохэской культуры западной части Приамурья, изученные на материалах Троицкого могильника VIII-XIвв. н.э. в Ивановском р-не Амурской обл. Основная цель исследования - определение базового ареала формирования морфологической специфики троицких мохэ. Их характеристики были сопоставлены с характеристиками населения байкальского региона эпохи неолита - бронзы, неолитических групп из Северо-Восточной Сибири, Дальнего Востока, Китая и Японии, а также носителей янковской культуры Южного Приморья. В результате серия продемонстрировала сходство с носителями глазковской культуры и одной из серий IIIтыс. до н.э. с территории Китая. С носителями янковской культуры сходства не демонстрирует ни одна из серий с территории Китая или байкальского региона, что подтверждает факт относительно позднего проникновения популяций, родственных троицким мохэ, на территорию Дальнего Востока.
Бесплатно
Статья научная
В статье обсуждаются результаты одонтологического исследования серии из курганного могильника Станция Казановская-1. Памятник датирован подгорновским этапом тагарской культуры (VIII-VIвв. до н.э.) [Богданов и др., 2020]. В серию вошли постоянные зубы, принадлежащие 23 индивидам (7 мужчин, 11 женщин, 4 ребенка и 1 индивид, чью половую принадлежность установить не удалось). Обследование проводилось по стандартной одонтоскопической программе [Зубов, 1968; 2006] с учетом маркеров архаики [Зубова, 2013]. В результате установлено, что антропологический состав изучаемой группы в большей мере тяготеет к характеристикам восточного одонтологического ствола. Повышение некоторых восточных черт и снижение процента грацилизации моляров (редукция гипоконуса верхних вторых моляров, четырехбугорковые нижние первые и вторые моляры) значительно отличают тагарскую серию из Станции Казановской-1 от других тагарских групп, исследованных раннее [Постникова, 1974; Рыкушина, 1977; Гулевская, неопубликованные данные]. Также проведено межгрупповое сопоставление методом анализа главных компонент. В сравнительный анализ привлечены одонтологические серии раннего железного века с территории Южной и Западной Сибири, Западного и Центрального Казахстана, Приаралья, Южного Приуралья. В результате группа из курганного могильника Станция Казановская-1 продемонстрировала наибольшее сближение с большереченским населением Новосибирского Приобья, а также некоторое сближение зафиксировано с носителями саргатской и каменской культур, и, более отдаленно, с приуральской группой ранних сарматов из могильника Покровка X и приуральскими савроматами из могильника Казы-Баба. В результате сделан вывод о возможном формировании антропологического состава изучаемой тагарской группы на местной основе и о приоритетном направлении взаимодействия с синхронными западносибирскими лесостепными популяциями.
Бесплатно
