Статьи журнала - Русско-Византийский вестник
Все статьи: 201
Статья научная
В статье сопоставляются некоторые философско-богословские концепции Е. Н. Трубецкого и свящ. П. Флоренского. Анализируется первая публикация их переписки и публикация выступления Е. Трубецкого на заседании Религиозно-философского общества памяти В. Соловьева в Москве в 1914 г. Отмечается, что переписка и выступление Е. Трубецкого «Свет Фаворский и преображение ума» задавали две темы для сравнительного анализа концепций двух мыслителей, которые являются взаимосвязанными между собой и обусловленными различными подходами Трубецкого и Флоренского к осмыслению философии всеединства В. Соловьева. В этой связи рассматриваются также другие особенности метафизики и гносеологии Трубецкого и Флоренского. Особое внимание уделяется их представлениям о Божественных идеях и о критериях достоверности религиозного опыта. Делается главный вывод о том, что концепции Трубецкого и Флоренского следует рассматривать с учетом их отношения к В. Соловьеву, Шеллингу и немецкой мистике. Данная статья представляет собой главным образом собрание материалов для будущих исследований и содержит лишь предварительный анализ, который может послужить введением в дальнейшую разработку обозначенной темы.
Бесплатно
О деятельности «Византийского кабинета» в 2022 г.
Статья научная
Статья представляет собой обзор-отчет о деятельности в 2022 г. научно-просветительского проекта «Византийский кабинет», в рамках которой было проведено девять круглых столов. По итогам этой работы были сделаны избранные публикации в научном журнале Санкт-Петербургской духовной академии «Русско-Византийский вестник». Организаторами мероприятий «Византийского кабинета» традиционно являются кафедра богословия и кафедра иностранных языков СПбДА в лице доцентов свящ. Игоря Иванова и Игоря Борисовича Гаврилова.
Бесплатно
О деятельности «Византийского кабинета» и конференции «Русско-Византийский Логос» в 2021 г.
Другой
Бесплатно
О понятии народа в текстах Ю. Ф. Самарина
Статья научная
Юрий Федорович Самарин - одна из ключевых фигур в истории славянофильской политической мысли. В свою очередь, для славянофильства одним из ключевых понятий является понятие народа. В данной статье анализируется смысловое наполнение понятия народа в текстах Самарина 1840-1860-х - в переписке, черновых заметках и опубликованных при жизни статьях. Понятие «народ» оказывается весьма противоречивым вследствие целого ряда обстоятельств. Во-первых - общеромантического переплетения «субстанциального» и эмпирического понимания народа. Во-вторых - попытки соединить понимание народа в русле политической теории, как носителя суверенитета, и «народ» в значении «простого народа», наряду с «другими сословиями», тем самым оказывающимися исключаемыми из «политического тела». Более того, противоречия теоретического плана обнаруживаются и на уровне политической трактовки дихотомии «народ»/«общество», где последнее понимается как «народ» взятый в аспекте «самосознания», при этом «общество», как состоящее из «личностей», является вместе с «народом» носителем «народности», но не является «народом» и, следовательно, в рамках проблемы «народного суверенитета» понятийно оказывается проблематизировано в возможности образовывать «народное тело», выступая скорее его репрезентантом и порождая двойственность репрезентантов, в лице «царя» и «общества». Вместе с тем демонстрируется, что сочетание субстанциалистской и эмпирической трактовок «народа» делает Самарина чувствительным к объективирующему, просвещенческому дискурсу - и дает ресурс для трактовки эмпирического «народа» в категориях субъектности.
Бесплатно
О работах Г. А. Острогорского на богословские и церковно-исторические темы
Статья научная
Предлагаемый текст содержит изложение основного содержания ряда статей Г. А. Острогорского на богословские и церковно-исторические темы. Изложение сопровождается критическими замечаниями по поводу отдельных положений в концепциях крупнейшего византиниста ХХ столетия и переосмыслением некоторых аспектов в раскрытии, как правило, ключевых вопросов византийской религиозной и политической культуры. Хорошо подобранный богословский и церковно-исторический материал в исследованиях Г. А. Острогорского сам по себе располагает к дополнительному прочтению, а иногда и требует его.
Бесплатно
О русском начале в творчестве М. Ю. Лермонтова (по материалам отечественной философской экзегезы)
Статья научная
Русская философская критика конца XIX — начала ХХ вв., созданная выдающимися мыслителями, внесла самобытный вклад в лермонтоведение, рассматривая особенности личности М. Ю. Лермонтова и его произведений в религиозно-нравственном аспекте. Это был принципиально новый угол зрения на Лермонтова, заложивший основы для изучения религиозного мировоззрения поэта, отличный от журнальной литературной критики, акцентирующей внимание на «влияниях», и народнической, определявшей Лермонтова как «героя безвременья». В статье дан аналитический обзор работ русских мыслителей о М. Ю. Лермонтове: В. О. Ключевского, В. В. Розанова, Ю. Н. Говорухи-Отрока, П. П. Перцова, С. Н. Дурылина, архим. Константина (Зайцева), в которых преобладал экзегетический анализ лермонтовских текстов, выявляющий скрытые смыслы, намеки, аллюзии в контексте русского начала его творчества. Особое внимание уделено статье В. О. Ключевского о Лермонтове как положившей начало раскрытию национальной сути наследия поэта.
Бесплатно
Образ Петра Великого в публицистике Ф. М. Достоевского
Статья научная
В статье анализируется эволюция взглядов Ф. М. Достоевского на историческую роль первого русского императора, осмысление писателем политического и духовного значения преобразовательной деятельности Петра Великого для России как государства и русских как нации. Материалом для исследования послужили публицистические выступления Достоевского на страницах журналов «Время» и «Дневник писателя», а также его записи в рабочих тетрадях и фрагменты эпистолярного наследия писателя. Показано, что значение петровского периода русской истории Достоевский видел в том, что нация в результате преобразований раскололась на две неравные части, каждая из которых в дальнейшем выполняла свою часть миссии по формированию русской культуры: элита обретала беспрецедентное «расширение взгляда» и приобщалась к лучшему в культурах всех наций мира, народ хранил святыню православия. Петровский период закрепостил одну часть нации во имя «окультуривания» другой, но при всех своих негативных чертах был, по мнению Достоевского, необходим и закономерен. При этом Достоевский неоднократно подчеркивает, что этот период пройден, полностью исчерпал себя, и современная писателю задача русского народа - объединить «вкусивших от культуры» и хранителей народной правды и народной традиции для формирования культурного синтеза, который обозначил бы уникальность русской культуры как культуры одновременно глубоко национальной и всечеловеческой.
Бесплатно
Статья научная
Статья посвящена критическому сопоставлению художественного образа императора Андроника I Комнина (1183-1185), созданного Александром Петровичем Кажданом, и исторической действительности, которая повлияла на формирование личности Андроника Комнина и его мировоззрения. Автор подвергает критике выводы А. П. Каждана об эволюции византийской тяжелой конницы. Автор приходит к выводу о том, что личность и мировоззрение Андроника Комнина формировались не столько под влиянием его военного опыта, сколько под влиянием семейного предания клана Комнинов об императорах Никифоре II Фоке (963-969), Иоанне I Цимисхии (969-976) и Алексее I Комнине (1081-1118), которое было письменно засвидетельствовано принцессой тетушкой Андроника, Анной Комниной, в заочной полемике с Михаилом Атталиатом, воспевавшим Никифора III Вотаниата (1078-1081).
Бесплатно
Оправдание души: теистический персонализм В. А. Снегирева
Статья научная
В статье рассмотрено философско-психологическое учение В. А. Снегирева, учителя другого выдающегося русского мыслителя В. И. Несмелова. Показано, что на феноменологическом уровне Снегирев использует понятие души как многообразия психических явлений, соотнесенных с я-центром, а на метафизическом - понятие духа как субстанциальной основы этих явлений. Приведены и проанализированы аргументы Снегирева в пользу принципа непрерывности сознания - базового принципа его концепции в целом. Рассмотрена трактовка сознания как самоотражения и показано ее кардинальное отличие от т. н. «теории отражения». Переход от сознания к самосознанию связан в учении Снегирева с формированием у человека личностного идеала, воспринимаемого «сердцем» как органом непрерывной нравственной самооценки, говорящей о возвышении или падении человеческой личности и свидетельствующей об отсутствии в душе адиафор - нравственно-безразличных изменений. На основе концепции души как нравственного организма выдвигается на первый план понимание свободы как осознанной нравственной (духовной) необходимости. Синхронно с развитием самосознания идет развитие богосознания человека, т. е. формирование идеи всесовершенной божественной Личности. В свете проведенного рассмотрения учение Снегирева характеризуется как классический (эталонный) пример теистического персонализма.
Бесплатно
Основоположения русского экзистенциализма в наследии А. Григорьева
Статья научная
В статье рассмотрены основоположения русского экзистенциализма в публицистическом, эпистолярном и поэтическом наследии А. Григорьева. Показано, что исток философствования А. Григорьева как протест против «рабства» и «пантеизма» системы Гегеля - такой же, как и у С. Кьеркегора. Ключевыми экзистенциальными категориями у А. Григорьева стали «идеал» и «почва» как две составляющие личностного бытия, требующие усилий духовного развития. «Почва» таит в себе «идеал», который должен быть личностно актуализирован, но без «почвы» невозможен. Экзистенциал «почвы» почти на 100 лет опередил конгениальный ему экзистенциал «земли» у М. Хайдеггера. В поэтических текстах А. Григорьева очень ярко показана «пограничная ситуация» как исток философии и личностного развития.
Бесплатно
Статья научная
Впервые фундаментальное для С. П. Шевырева понятие «эстетический гуманизм» (В. В. Зеньковский) в период конца 1820-х и в 1830-е гг. рассмотрено в связи с его биографией и на широком фоне его литературно-критических трудов. В это время в его мировоззрении Петр Великий имеет значение и звание «русского Христа», открывшего России европейский мир философии и эстетики, образования и просвещения, литературы и культуры и формирующего идеологию и содержание русской идеи. Основами этой идеи станут немецкая философия и эстетика, маркирующие составляющие проекта российского просвещения, совмещающего лучшие достижения европейской науки: «германская философия», «искусство итальянское», «законодательство французское», «практическая жизнь английская». Исследование обращено к содержанию двух первых томов «Полного собрания литературно-критических трудов» С. П. Шевырева, вышедших в 2019 и в 2020 гг. В них опубликованы его научные сочинения («История поэзии», «Теория поэзии») и критические статьи, отражающие его деятельность в качестве главного критика журналов «Московский вестник» (1827-1830) и «Московский наблюдатель» (1835-1837).
Бесплатно
Ответственность и солидарность в жизни и богословии митрополита Антония Сурожского
Статья научная
Предлагаемая статья содержит изложение ключевых представлений и духовных ориентиров митрополита Антония Сурожского в опыте человеческой солидарности, мыслимой и переживаемой в разных своих - национально, нравственно, конфессионально, мистически и сотериологически значимых - измерениях. Самый жизненный путь владыки Антония в значительной мере оказывается последовательным углублением опыта солидарности как готовности в конечном счете - в эсхатологическом свершении истории - принять каждого человека в торжество любви и прощения.
Бесплатно
Отец Павел Флоренский - христианский мыслитель эпохи великого кризиса
Статья научная
В предлагаемом тексте рассматривается вопрос о характере религиозности отца Павла Флоренского и обращается внимание на некоторые исходные (отчасти, пред-богословские) посылки его богословия. Повышенный онтологизм религиозно-философского сознания русского христианского мыслителя в значительной мере обусловливается глубоким кризисом общеевропейской религиозности и может быть, в числе прочего, мотивирован апологетическим заданием - стремлением утвердиться в истине , радикально предшествующей человеческой рациональности и ей несоразмерной.
Бесплатно
Отец Павел Флоренский о происхождении философии "из духа" мистерии
Статья научная
В статье показано, что в работах отца Павла Флоренского «Введение в историю античной философии» и «Первые шаги философии», а также ряде других выстроена концепция происхождения философии как «превращенной формы» культа. Это соответствует его общей концепции культуры как инобытия культа и является обобщением анализа конкретных ранних форм философии Древней Греции. Анализ параллелизма смыслов между древними мистериями и философским «экстазом», сакрального символизма языческих «богов» как прообразов онтологических и космологических категорий показывает вырастание философии «из духа» священного ритуала. Философская рефлексия, тем самым, становится субститутом обрядов посвящения («инициации»). Эта преемственность очень важна для понимания дальнейшей эволюции философии уже в христианскую эпоху, когда базовые категории античной философии были преобразованы в богословские понятия.
Бесплатно
Отношение к Петру Великому русских монархистов начала ХХ века
Статья научная
Статья посвящена отношению лидеров и участников правомонархического движения к деятельности и реформам императора Петра I. Анализируются взгляды известных правоконсервативных политиков и публицистов на военную, административную, церковную реформы Петра I, на его внешнюю политику, на петровские преобразования в области науки и культуры. Также в статье рассматривается политика Петра I в отношении славянских народов Европы. Делается вывод о том, что русские монархисты неоднозначно относились к петровским преобразованиям. С одной стороны, практически все публицисты и политики отмечали важность петровских реформ, направленных на ликвидацию технико-экономической отсталости страны. С другой стороны, методы проведения реформ нередко подвергались монархистами критике за чрезмерную жесткость. Большинство монархистов вслед за своими предшественниками, славянофилами, сходились во мнении о том, что петровские реформы способствовали обюрокрачиванию Российского государства, привели к появлению «бюрократического средостения» в государственной машине, разделившего царя и народ. Практически все рассмотренные нами авторы наиболее жесткой критике подвергали церковную реформу Петра I, которая, по их мнению, привела к превращению Церкви в придаток государства. Тем не менее, большинство консервативных политиков и публицистов считали, что не петровские реформы привели к утрате Россией самобытности и слепому копированию западных традиций, а последующее бездарное правление ряда императоров и императриц эпохи дворцовых переворотов, исходивших из своекорыстных побуждений и не заботившихся о благе государства.
Бесплатно
Статья научная
В статье освещаются вопросы внутрицерковных и церковно-государственных отношений первой трети XVIII века. Особое внимание уделено возвышению и падению яркой неоднозначной личности Новгородского архиепископа Феодосия (Яновского). Его личность и деятельность рассмотрены на фоне ново- образованного Петром I Святейшего Синода. Соперничество за политическое влияние иерархов Русской Церкви в те годы отразилось на дальнейшем развитии духовной жизни в России. Основание Александро-Невского монастыря и Славя- но-греко-латинской семинарии в Санкт-Петербурге стали яркими событиями, не- посредственное участие в которых принял архиеп. Феодосий (Яновский). Вывод автора об однобокости восприятия личности основателя лавры и семинарии в Петербурге дает перспективу полноценного взгляда на роль этого церковно- го деятеля в истории России. Энергия и ум архиепископа Феодосия заложили основу плодотворного развития церковного служения, образования и культуры.
Бесплатно
Статья научная
Перекрестье, pro et contra - ядро мировоззрения и художественной аксиологии Ф. М. Достоевского, метод изучения и понимания русского человека, русского национального характера и русской души в контексте пореформенной эпохи и большом историческом времени. Перекрестье раскрывается через художественную антропологию Достоевского, понимание писателем глубинной пограничности русской культуры, проблемы атеизма, широкий спектр художественных размышлений писателя о человеке и его судьбе, осмысление процессов мифологизации и ремифологизации русской культуры в сознании представителей Запада. Принципиальное различие православного Востока и католического Запада выявляется писателем через систему аксиологических оппозиций, раскрывающих принципиальную онтологическую разницу восточного и западного путей развития: «внешнее - внутреннее», «социальное - нравственное», «цивилизация - культура», «Рождество - Пасха». Достоевский становится родоначальником нового учения о человеке, в основе которого - уникально русское видение мира, фундаментально пограничное по своей природе, апокалипсическое, устремленное к «последним пределам». В творчестве писателя можно выделить воплощающие глубинные основания русской культуры в понимании мира и человека антропологические максимы: представление о высшем идеале, «мир с Богом» и «мир без Бога», понимание свободы и ее пределов, проблема истинного и ложного понимания человека, конфликт добра и зла.
Бесплатно
